比丘应当知道，在十五日说戒的时候，四天王亲自下到人间，巡查天下，观察民众；哪些众生孝顺父母、尊敬沙门、婆罗门及年长者，乐于布施，遵守八关斋戒如来的斋法。如果没有众生孝顺父母、尊敬沙门、婆罗门及年长者，这时四天王就会感到忧愁，表情沉重；前往帝释天处，将此事的因缘详细禀报帝释天：‘大王应当知道，如今世间没有众生孝顺父母、尊敬沙门、婆罗门及年长者。’这时，帝释天和三十三天的天人也会感到忧愁，表情沉重——天界的人数减少，阿修罗界的众生数量增加。
如果在这个时候，世间确实有众生孝顺父母、尊敬沙门、婆罗门及年长者，遵守八关斋戒；这时，四天王就会感到欢喜，跳跃不已；随即前往帝释天处，将此事的因缘详细禀报帝释天：‘大王应当知道，如今世间有很多众生孝顺父母、尊敬沙门、婆罗门及年长者。’那时，帝释天及其三十三天以及四大天王都充满欢喜，欢喜得难以抑制——这使得天界众生增多，而阿修罗众减少。
这时，世尊对诸比丘说道：“什么是十五日持八关斋法呢？”
诸比丘禀告世尊：“如来是一切法的主宰，也是真理的标志。唯愿世尊为诸比丘详细解说此法！诸比丘闻法之后，必将遵照修行。”
世尊告诫道：“仔细听！仔细听！用心记住，我会为你们详细解说。”
“比丘们，如果有善男子或善女子，在每月的初八、十四、十五日诵戒、持斋时，来到四部众中，应当这样说：‘我现在是斋日，想要持八关斋法，请尊者为我解说！’这时，四部众应当教导并为他们解说八关斋法。首先教导他们这样说：‘善男子，请报出你的名字。’他们报出名字后，就应当为他们解说八关斋法。解说的人应当教导对方这样说：‘我现在奉持如来的斋法，直到明日清晨，修行清净戒律，去除恶行。如果身有恶行，口出恶言，意起恶念，身三恶行、口四恶行、意三恶行，无论已经做过还是将来可能做，或者因为贪欲、瞋恚、愚痴，或者因为家族地位，或者因为恶知识的影响，或者在今生、来世、无数世中，或者因为不认识佛陀、不了解佛法，或者破坏比丘僧团的和谐，或者杀害父母、尊师长辈，我现在自我忏悔，不隐瞒过错，依戒律和正法修持戒行，接受八关如来斋法。’
‘什么是八关斋法？持心如同真人，终生不杀生，无害人之心，对众生有慈悲之心；我现在名叫某某，持斋至明日清晨，不杀生、无害人之心，对一切众生有慈悲之心。
‘如阿罗汉一般，终生不偷盗，乐于布施；我现在名叫某某，终生不偷盗，从现在到明天保持纯净的心。
‘如真人，我今终生不邪淫，无邪念，常修清净梵行，身体洁净，今日持不淫戒，也不思念自己的妻子，更不思念其他女人，至明日清晨，无所触犯。
‘如阿罗汉，终生不说妄语，常说实话，不欺骗他人；从现在到明天不说妄语，我从今以后不再妄语。
‘如阿罗汉，不饮酒，心神安定，持佛戒律，无所触犯；我现在也应如此，从今天到明天，不再饮酒，持佛戒律，无所触犯。
‘如阿罗汉，终生不破坏斋法，按时进食，少食知足，不贪恋美味；我现在也如此，终生不破坏斋法，按时进食，少食知足，不贪恋美味，从今天到明天。
‘如阿罗汉，不坐高广之床。所谓高广之床：金床、银床、象牙床，或角床、佛座、辟支佛座、阿罗汉座、诸尊师座；此时，阿罗汉不坐这些八种床，我也不会坐这些床。
‘如阿罗汉，不佩戴香花、脂粉装饰；我现在也如此，终生不佩戴香花、脂粉。
‘我现在名叫某某，远离这八件事，奉持八关斋法，不堕入三恶趣；以此功德，不入地狱、饿鬼、畜生、八难之中；常得善知识，不与恶知识交往，常得好父母之家出生；不生于边地无佛法之处，不生于长寿天之上，不做奴婢，不做梵天，不做释身，也不做转轮圣王；常生在佛前，亲见佛陀，亲闻佛法，使诸根不乱；若我誓愿向三乘修行，速成道果。’
‘比丘们应当知道，若有优婆塞、优婆夷持此八关斋法，那些善男子、善女人，将趋向三道：或生于人间，或生于天界，或证得涅槃。’
这时，世尊即说此偈：
“不杀生亦不偷盗，不淫不妄语；
避酒远离香花，贪味破斋者。
歌舞娱乐伎艺，学如罗汉舍；
今持八关斋法，昼夜不忘失。
不有生死苦，无有轮回期；
莫与恩爱集，亦莫怨憎会。
愿灭五阴苦，诸病生死恼；
涅槃无诸患，我今自归之。”
因此，诸比丘！若有善男子、善女人，欲持八关斋法脱离诸苦，欲得善处，欲得断尽诸漏入涅槃城者，应当寻求方便，成就此八关斋法。为何如此？人中的荣华富贵不足以珍贵，天界的快乐无法估量。若善男子、善女人欲求无上的福德，应当寻求方便，成就此八关斋法。
我再次告诫你们，若有善男子、善女人成就八关斋法，欲求生四天王天，亦能达成此愿。”持戒的人，所求的愿望都能实现，所以我才说出这个道理！人间的荣华富贵并不值得看重。如果善男子、善女人能够持守八关斋戒，在身体死亡后，会投生到善处，甚至升到天界，包括艳天、兜术天、化自在天、他化自在天等，绝不会落空。为什么呢？因为持戒的人所求的愿望都能实现。
诸位比丘！我现在再次告诉你们，如果有男子或女子能持守八关斋戒，无论生于欲界天还是色界天，都能达成心愿。为什么呢？因为持戒的人所求的愿望都能实现。如果善男子、善女人持守八关斋戒，希望升到无色界天，也一定可以如愿。
诸位比丘应当知道，如果善男子、善女人能持守八关斋戒，想要出生在四大姓氏家庭中，也能够如愿。同样地，善男子、善女人持守八关斋戒，想要成为一方天子、两方、三方、四方天子，或者成为转轮圣王，也都能如愿。为什么呢？因为持戒的人所求的愿望都能实现。如果善男子、善女人想要成为声闻、缘觉、佛乘，也都能够达成心愿。我之所以能成佛，正是因为持守五戒、十善，没有任何愿望不能实现。诸位比丘！如果想成就大道，就应当这样学习！
当时，诸位比丘听闻佛陀所说的教义，欢喜地依教奉行！
二一一 如是听闻：
一时，佛陀在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸位比丘：“有三件事现前时，善男子、善女人可以获得无量福报。哪三件呢？信仰现前时，善男子、善女人可以获得无量福报。如果财富现前，善男子、善女人也可以获得无量福报。如果持守清净梵行的人现前，善男子、善女人也能获得无量福报。这就是我说的三件事现前时，可以获得无量福报！”
这时，世尊便说了这首偈颂：
“信仰、财富、梵行难得，受用者为持戒之人；觉悟这三件事后，智者会适时布施。长久以来获得安稳，诸天常扶持护佑；在那里自得其乐，五欲无穷满足。”
因此，诸位比丘！如果善男子、善女人想成就这些，应当努力寻求方便，修成这三种法。诸位比丘！应当这样学习！
当时，诸位比丘听闻佛陀所说的教义，欢喜地依教奉行！
二一二 如是听闻：
一时，佛陀在拘深城瞿师罗园中。那时，拘深比丘经常互相争斗，犯下各种恶行，彼此面斥是非，甚至有时动起刀杖。这时，世尊清晨前往拘深比丘处。到达后，世尊告诫他们：“你们比丘！千万不要争斗，不要互相指责。诸位比丘！应当和睦相处，如同水乳交融，为何要争斗呢？”
拘深比丘对世尊说：“唯愿世尊不必担忧此事！我们会自行处理此事；这样的过失，我们自己会认识错误。”
世尊问：“你们是为了什么而出家修行呢？是为了成为国王的弟子，还是因为害怕恐惧而出家，或是因世间险恶而出家呢？”
诸位比丘回答说：“不是的，世尊！”
世尊又问：“那么，诸位比丘！难道不是为了脱离生死轮回，追求无为之道而出家吗？然而，五蕴之身确实无法长久保全。”
诸位比丘回答说：“是的，世尊！正如世尊教导的那样，我们这些出身高贵家族的人出家修行，就是为了追求无为之道，熄灭五蕴之身，因此才修行。”
世尊告诫说：“诸位比丘！不应为了修行却互相争斗，拳脚相加，面斥是非，恶言相对。你们应当修成这样的行为：共同遵循一个法门，同一位老师受教，也应当践行这六种法则，以及身、口、意的正行，并且应当供养其他修行者。”
诸位比丘回答说：“这是我们的事情，世尊不必为此担忧！”
这时，世尊告诫拘深比丘：“你们怎么了？不相信如来的教诲吗？竟然说如来不必担忧此事，然而你们将会自食其果，承受邪见的报应。”
世尊再次告诫比丘们：“在过去久远之时，舍卫城有一位名为长寿王的国王，聪明智慧，无所不知。他精通刀剑之术，但缺乏宝藏，仓库空虚，财货减少，四军之兵也不多，臣佐更是稀少。
当时，婆罗国有一位名为梵摩达的国王，勇猛刚健，无所不降服，珍宝、七宝皆充满仓库，四军之兵也不匮乏，臣佐充足。
那时，梵摩达王心想：长寿王没有臣佐，又缺乏财宝，我可以去攻打他的国家。于是，梵摩达王便兴兵进攻长寿王的国家。
长寿王听到军队前来攻打，便设下计谋：我虽然没有七宝之财，臣佐之属，四军之兵；然而对方虽然兵力众多，但我一人之力足以摧毁百千敌军，杀害众生无数；不可为了短暂的荣耀，造下永世的罪业；我应当离开这座城，到其他国家去，避免争斗。
于是，长寿王没有告知臣佐，只带着第一位夫人和一名随从，离开了舍卫城，进入深山之中。”那时，舍卫城中的臣民们因为许久未见长寿王，便派遣使者前往梵摩达王处，说道：“唯愿大王前来此地，如今长寿王不知所踪。”于是，梵摩达王来到迦尸国境内，开始治理这片土地。
然而，长寿王有两位夫人，都怀孕了。临产之际，一位夫人梦见自己在都市中生产，而且太阳刚刚升起之时，四面的军队手持五尺长刀，各自环绕，她独自生产却无人相助。醒来后，她将这个梦境告诉长寿王。长寿王对夫人说：“我现在身处深山之中，怎么可能会在舍卫城的都市里生产呢？如果你想要顺利生产，就应当像鹿一样自然分娩。”夫人听后说道：“如果我不能按照梦境那样生产，宁愿就此死去。”长寿王听闻此言，当晚便改换衣服，不带随从，悄悄进入舍卫城。
当时，长寿王有一位大臣名叫善华，两人关系十分亲密。善华因有小事外出城门时，恰巧看见长寿王进城。善华仔细观察后，便离开并叹息流泪，沿着道路行走。长寿王随后追上这位大臣，在僻静之处对他说：“请千万不要泄露我的行踪。”大臣回答：“遵照大王吩咐，不知大王有何教诲？”长寿王说：“记住我过去的恩情，切勿反复。”大臣回答：“大王若有命令，我定会完成。”长寿王接着说道：“我的夫人昨晚梦见在都市中生产，且有四面的军队环绕，生下一个非常端正的儿子。如果她的生产不符合梦境，七日内她就会丧命。”大臣回应：“我愿意承担此事，按您的指示去做。”说完后，二人各自离开。
这时，大臣前往梵摩达王处，到达后说道：“七日内我想看大王的军队，包括象兵、马兵、车兵和步兵的数量。”梵摩达王下令左右准备军队，按照善华的要求进行集结。七日内，善华大臣在舍卫城的都市中集合好了军队。与此同时，那位夫人也在七日内来到都市中。善华大臣远远见到夫人到来，便说道：“欢迎你，贤女！现在正是时候。”
夫人看到四周的军队后，心中欢喜，命令身边的人布置大幔。太阳刚升起时，夫人顺利生产，生下了一个极为端正、世间罕见的男孩。夫人抱着孩子返回山中。长寿王远远看见夫人抱着孩子走来，便说道：“愿孩子长寿，享受无尽的生命。”夫人对国王说：“请大王为孩子赐名！”于是国王给婴儿取名为“长生”。
长生太子八岁时，父王长寿王因小事进入舍卫城。当时，长寿王昔日的大臣劫比见到国王进城，从头到脚仔细打量一番后，便前往梵摩达王处报告：“大王！长寿王此刻就在城里。”梵摩达王听后愤怒不已，命令左右抓捕长寿王。
这时，左右大臣四处搜寻劫比所指的长寿王。劫比远远看见长寿王，便用眼神示意大臣，并上前将其抓获，带到梵摩达王面前。劫比禀报：“大王！这就是长寿王。”城中百姓得知长寿王被抓后，无不震惊。
此时，夫人也听说长寿王被梵摩达王抓获，心想：“我还活着有何意义？不如与大王同归于尽。”于是，夫人带着太子进入舍卫城。夫人对太子说：“你现在要寻找活下去的办法。”长生太子默默不语。夫人径直前往梵摩达王处。梵摩达王远远见到夫人，欣喜若狂，立即命令大臣：“将这位夫人和长寿王带到十字路口，分为四份。”大臣们领命，将长寿王和夫人绑起，绕舍卫城游行示众，让万民目睹。
这时，长生太子在人群中看见父母即将被押往集市处决，神色不变。长寿王回头对长生太子说：“不要因长而骄傲，也不要因短而自卑。”随即吟诵道：
“冤冤相报何时了，自古有此法；
无冤胜有冤，此法永不朽。”
这时，诸位大臣互相议论：“长寿王实在糊涂，长生太子究竟是什么人，竟敢在我等面前说出这样的偈颂？”长寿王对大臣们说：“我不是糊涂，只是其中的智者才能明白我的话。诸位应该知道，仅凭我一人之力，足以摧毁百万之众。但我又想，众生死亡难以计数，不应为了我一人而世代承受罪业。冤冤相报何时了，自古有此法；无冤胜有冤，此法永不朽。”
随后，诸大臣将长寿王和夫人带到十字路口，分为四份后离去，各自回到自己的岗位。长生太子傍晚收集柴草，焚烧父母遗体后离去。那时，梵摩达王站在高楼之上，远远看见有位名叫耶维长寿王的小孩和他的夫人身影，见此情景，他命令身边的人说：“这一定是长寿王的亲属，快去把他抓来。”这时，大臣和百姓立刻前往寻找那个小孩，但还没到达，小孩就已经逃走了。
当时，长寿太子心中暗想：“这个梵摩达王杀害了我的父母，又占据我们的国家，我现在应该为父母报仇。”于是，长寿太子前往弹琴师那里，说道：“我想学习弹琴。”弹琴师问道：“你叫什么名字？你的父母在哪里？”小孩回答说：“我没有父母，我原本住在舍卫城里，父母早已去世。”弹琴师回应道：“想要学习就学吧。”
比丘们应当知道，当时长寿太子开始学习弹琴和唱歌。他天生聪慧，没过几天就学会了弹琴和唱歌，无所不知。之后，长寿太子抱着琴来到梵摩达王面前，在象厩中无人时独自弹琴并清唱。
那时，梵摩达王在高楼上听到弹琴的声音，便问身边的人：“是谁在象厩中独自弹琴唱歌？”臣子回答说：“是舍卫城里的一个小孩在独自弹琴唱歌。”梵摩达王随即告诉侍者：“请把这个小孩叫到这里来玩耍，我想见见他。”
这时，使者把小孩叫到了梵摩达王面前。梵摩达王问小孩：“昨晚你是不是在象厩中弹琴了？”小孩回答说：“是的，大王！”梵摩达王说：“你现在可以在我身边弹琴唱歌，我会供给你衣服、食物。”于是，长寿太子在梵摩达王面前弹琴跳舞，技艺极为精湛。梵摩达王听后非常高兴，便对长寿太子说：“你可以负责看守我的珍宝库。”
如果在这个时候，世间确实有众生孝顺父母、尊敬沙门、婆罗门及年长者，遵守八关斋戒；这时，四天王就会感到欢喜，跳跃不已；随即前往帝释天处，将此事的因缘详细禀报帝释天：‘大王应当知道，如今世间有很多众生孝顺父母、尊敬沙门、婆罗门及年长者。’那时，帝释天及其三十三天以及四大天王都充满欢喜，欢喜得难以抑制——这使得天界众生增多，而阿修罗众减少。
这时，世尊对诸比丘说道：“什么是十五日持八关斋法呢？”
诸比丘禀告世尊：“如来是一切法的主宰，也是真理的标志。唯愿世尊为诸比丘详细解说此法！诸比丘闻法之后，必将遵照修行。”
世尊告诫道：“仔细听！仔细听！用心记住，我会为你们详细解说。”
“比丘们，如果有善男子或善女子，在每月的初八、十四、十五日诵戒、持斋时，来到四部众中，应当这样说：‘我现在是斋日，想要持八关斋法，请尊者为我解说！’这时，四部众应当教导并为他们解说八关斋法。首先教导他们这样说：‘善男子，请报出你的名字。’他们报出名字后，就应当为他们解说八关斋法。解说的人应当教导对方这样说：‘我现在奉持如来的斋法，直到明日清晨，修行清净戒律，去除恶行。如果身有恶行，口出恶言，意起恶念，身三恶行、口四恶行、意三恶行，无论已经做过还是将来可能做，或者因为贪欲、瞋恚、愚痴，或者因为家族地位，或者因为恶知识的影响，或者在今生、来世、无数世中，或者因为不认识佛陀、不了解佛法，或者破坏比丘僧团的和谐，或者杀害父母、尊师长辈，我现在自我忏悔，不隐瞒过错，依戒律和正法修持戒行，接受八关如来斋法。’
‘什么是八关斋法？持心如同真人，终生不杀生，无害人之心，对众生有慈悲之心；我现在名叫某某，持斋至明日清晨，不杀生、无害人之心，对一切众生有慈悲之心。
‘如阿罗汉一般，终生不偷盗，乐于布施；我现在名叫某某，终生不偷盗，从现在到明天保持纯净的心。
‘如真人，我今终生不邪淫，无邪念，常修清净梵行，身体洁净，今日持不淫戒，也不思念自己的妻子，更不思念其他女人，至明日清晨，无所触犯。
‘如阿罗汉，终生不说妄语，常说实话，不欺骗他人；从现在到明天不说妄语，我从今以后不再妄语。
‘如阿罗汉，不饮酒，心神安定，持佛戒律，无所触犯；我现在也应如此，从今天到明天，不再饮酒，持佛戒律，无所触犯。
‘如阿罗汉，终生不破坏斋法，按时进食，少食知足，不贪恋美味；我现在也如此，终生不破坏斋法，按时进食，少食知足，不贪恋美味，从今天到明天。
‘如阿罗汉，不坐高广之床。所谓高广之床：金床、银床、象牙床，或角床、佛座、辟支佛座、阿罗汉座、诸尊师座；此时，阿罗汉不坐这些八种床，我也不会坐这些床。
‘如阿罗汉，不佩戴香花、脂粉装饰；我现在也如此，终生不佩戴香花、脂粉。
‘我现在名叫某某，远离这八件事，奉持八关斋法，不堕入三恶趣；以此功德，不入地狱、饿鬼、畜生、八难之中；常得善知识，不与恶知识交往，常得好父母之家出生；不生于边地无佛法之处，不生于长寿天之上，不做奴婢，不做梵天，不做释身，也不做转轮圣王；常生在佛前，亲见佛陀，亲闻佛法，使诸根不乱；若我誓愿向三乘修行，速成道果。’
‘比丘们应当知道，若有优婆塞、优婆夷持此八关斋法，那些善男子、善女人，将趋向三道：或生于人间，或生于天界，或证得涅槃。’
这时，世尊即说此偈：
“不杀生亦不偷盗，不淫不妄语；
避酒远离香花，贪味破斋者。
歌舞娱乐伎艺，学如罗汉舍；
今持八关斋法，昼夜不忘失。
不有生死苦，无有轮回期；
莫与恩爱集，亦莫怨憎会。
愿灭五阴苦，诸病生死恼；
涅槃无诸患，我今自归之。”
因此，诸比丘！若有善男子、善女人，欲持八关斋法脱离诸苦，欲得善处，欲得断尽诸漏入涅槃城者，应当寻求方便，成就此八关斋法。为何如此？人中的荣华富贵不足以珍贵，天界的快乐无法估量。若善男子、善女人欲求无上的福德，应当寻求方便，成就此八关斋法。
我再次告诫你们，若有善男子、善女人成就八关斋法，欲求生四天王天，亦能达成此愿。”持戒的人，所求的愿望都能实现，所以我才说出这个道理！人间的荣华富贵并不值得看重。如果善男子、善女人能够持守八关斋戒，在身体死亡后，会投生到善处，甚至升到天界，包括艳天、兜术天、化自在天、他化自在天等，绝不会落空。为什么呢？因为持戒的人所求的愿望都能实现。
诸位比丘！我现在再次告诉你们，如果有男子或女子能持守八关斋戒，无论生于欲界天还是色界天，都能达成心愿。为什么呢？因为持戒的人所求的愿望都能实现。如果善男子、善女人持守八关斋戒，希望升到无色界天，也一定可以如愿。
诸位比丘应当知道，如果善男子、善女人能持守八关斋戒，想要出生在四大姓氏家庭中，也能够如愿。同样地，善男子、善女人持守八关斋戒，想要成为一方天子、两方、三方、四方天子，或者成为转轮圣王，也都能如愿。为什么呢？因为持戒的人所求的愿望都能实现。如果善男子、善女人想要成为声闻、缘觉、佛乘，也都能够达成心愿。我之所以能成佛，正是因为持守五戒、十善，没有任何愿望不能实现。诸位比丘！如果想成就大道，就应当这样学习！
当时，诸位比丘听闻佛陀所说的教义，欢喜地依教奉行！
二一一 如是听闻：
一时，佛陀在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸位比丘：“有三件事现前时，善男子、善女人可以获得无量福报。哪三件呢？信仰现前时，善男子、善女人可以获得无量福报。如果财富现前，善男子、善女人也可以获得无量福报。如果持守清净梵行的人现前，善男子、善女人也能获得无量福报。这就是我说的三件事现前时，可以获得无量福报！”
这时，世尊便说了这首偈颂：
“信仰、财富、梵行难得，受用者为持戒之人；觉悟这三件事后，智者会适时布施。长久以来获得安稳，诸天常扶持护佑；在那里自得其乐，五欲无穷满足。”
因此，诸位比丘！如果善男子、善女人想成就这些，应当努力寻求方便，修成这三种法。诸位比丘！应当这样学习！
当时，诸位比丘听闻佛陀所说的教义，欢喜地依教奉行！
二一二 如是听闻：
一时，佛陀在拘深城瞿师罗园中。那时，拘深比丘经常互相争斗，犯下各种恶行，彼此面斥是非，甚至有时动起刀杖。这时，世尊清晨前往拘深比丘处。到达后，世尊告诫他们：“你们比丘！千万不要争斗，不要互相指责。诸位比丘！应当和睦相处，如同水乳交融，为何要争斗呢？”
拘深比丘对世尊说：“唯愿世尊不必担忧此事！我们会自行处理此事；这样的过失，我们自己会认识错误。”
世尊问：“你们是为了什么而出家修行呢？是为了成为国王的弟子，还是因为害怕恐惧而出家，或是因世间险恶而出家呢？”
诸位比丘回答说：“不是的，世尊！”
世尊又问：“那么，诸位比丘！难道不是为了脱离生死轮回，追求无为之道而出家吗？然而，五蕴之身确实无法长久保全。”
诸位比丘回答说：“是的，世尊！正如世尊教导的那样，我们这些出身高贵家族的人出家修行，就是为了追求无为之道，熄灭五蕴之身，因此才修行。”
世尊告诫说：“诸位比丘！不应为了修行却互相争斗，拳脚相加，面斥是非，恶言相对。你们应当修成这样的行为：共同遵循一个法门，同一位老师受教，也应当践行这六种法则，以及身、口、意的正行，并且应当供养其他修行者。”
诸位比丘回答说：“这是我们的事情，世尊不必为此担忧！”
这时，世尊告诫拘深比丘：“你们怎么了？不相信如来的教诲吗？竟然说如来不必担忧此事，然而你们将会自食其果，承受邪见的报应。”
世尊再次告诫比丘们：“在过去久远之时，舍卫城有一位名为长寿王的国王，聪明智慧，无所不知。他精通刀剑之术，但缺乏宝藏，仓库空虚，财货减少，四军之兵也不多，臣佐更是稀少。
当时，婆罗国有一位名为梵摩达的国王，勇猛刚健，无所不降服，珍宝、七宝皆充满仓库，四军之兵也不匮乏，臣佐充足。
那时，梵摩达王心想：长寿王没有臣佐，又缺乏财宝，我可以去攻打他的国家。于是，梵摩达王便兴兵进攻长寿王的国家。
长寿王听到军队前来攻打，便设下计谋：我虽然没有七宝之财，臣佐之属，四军之兵；然而对方虽然兵力众多，但我一人之力足以摧毁百千敌军，杀害众生无数；不可为了短暂的荣耀，造下永世的罪业；我应当离开这座城，到其他国家去，避免争斗。
于是，长寿王没有告知臣佐，只带着第一位夫人和一名随从，离开了舍卫城，进入深山之中。”那时，舍卫城中的臣民们因为许久未见长寿王，便派遣使者前往梵摩达王处，说道：“唯愿大王前来此地，如今长寿王不知所踪。”于是，梵摩达王来到迦尸国境内，开始治理这片土地。
然而，长寿王有两位夫人，都怀孕了。临产之际，一位夫人梦见自己在都市中生产，而且太阳刚刚升起之时，四面的军队手持五尺长刀，各自环绕，她独自生产却无人相助。醒来后，她将这个梦境告诉长寿王。长寿王对夫人说：“我现在身处深山之中，怎么可能会在舍卫城的都市里生产呢？如果你想要顺利生产，就应当像鹿一样自然分娩。”夫人听后说道：“如果我不能按照梦境那样生产，宁愿就此死去。”长寿王听闻此言，当晚便改换衣服，不带随从，悄悄进入舍卫城。
当时，长寿王有一位大臣名叫善华，两人关系十分亲密。善华因有小事外出城门时，恰巧看见长寿王进城。善华仔细观察后，便离开并叹息流泪，沿着道路行走。长寿王随后追上这位大臣，在僻静之处对他说：“请千万不要泄露我的行踪。”大臣回答：“遵照大王吩咐，不知大王有何教诲？”长寿王说：“记住我过去的恩情，切勿反复。”大臣回答：“大王若有命令，我定会完成。”长寿王接着说道：“我的夫人昨晚梦见在都市中生产，且有四面的军队环绕，生下一个非常端正的儿子。如果她的生产不符合梦境，七日内她就会丧命。”大臣回应：“我愿意承担此事，按您的指示去做。”说完后，二人各自离开。
这时，大臣前往梵摩达王处，到达后说道：“七日内我想看大王的军队，包括象兵、马兵、车兵和步兵的数量。”梵摩达王下令左右准备军队，按照善华的要求进行集结。七日内，善华大臣在舍卫城的都市中集合好了军队。与此同时，那位夫人也在七日内来到都市中。善华大臣远远见到夫人到来，便说道：“欢迎你，贤女！现在正是时候。”
夫人看到四周的军队后，心中欢喜，命令身边的人布置大幔。太阳刚升起时，夫人顺利生产，生下了一个极为端正、世间罕见的男孩。夫人抱着孩子返回山中。长寿王远远看见夫人抱着孩子走来，便说道：“愿孩子长寿，享受无尽的生命。”夫人对国王说：“请大王为孩子赐名！”于是国王给婴儿取名为“长生”。
长生太子八岁时，父王长寿王因小事进入舍卫城。当时，长寿王昔日的大臣劫比见到国王进城，从头到脚仔细打量一番后，便前往梵摩达王处报告：“大王！长寿王此刻就在城里。”梵摩达王听后愤怒不已，命令左右抓捕长寿王。
这时，左右大臣四处搜寻劫比所指的长寿王。劫比远远看见长寿王，便用眼神示意大臣，并上前将其抓获，带到梵摩达王面前。劫比禀报：“大王！这就是长寿王。”城中百姓得知长寿王被抓后，无不震惊。
此时，夫人也听说长寿王被梵摩达王抓获，心想：“我还活着有何意义？不如与大王同归于尽。”于是，夫人带着太子进入舍卫城。夫人对太子说：“你现在要寻找活下去的办法。”长生太子默默不语。夫人径直前往梵摩达王处。梵摩达王远远见到夫人，欣喜若狂，立即命令大臣：“将这位夫人和长寿王带到十字路口，分为四份。”大臣们领命，将长寿王和夫人绑起，绕舍卫城游行示众，让万民目睹。
这时，长生太子在人群中看见父母即将被押往集市处决，神色不变。长寿王回头对长生太子说：“不要因长而骄傲，也不要因短而自卑。”随即吟诵道：
“冤冤相报何时了，自古有此法；
无冤胜有冤，此法永不朽。”
这时，诸位大臣互相议论：“长寿王实在糊涂，长生太子究竟是什么人，竟敢在我等面前说出这样的偈颂？”长寿王对大臣们说：“我不是糊涂，只是其中的智者才能明白我的话。诸位应该知道，仅凭我一人之力，足以摧毁百万之众。但我又想，众生死亡难以计数，不应为了我一人而世代承受罪业。冤冤相报何时了，自古有此法；无冤胜有冤，此法永不朽。”
随后，诸大臣将长寿王和夫人带到十字路口，分为四份后离去，各自回到自己的岗位。长生太子傍晚收集柴草，焚烧父母遗体后离去。那时，梵摩达王站在高楼之上，远远看见有位名叫耶维长寿王的小孩和他的夫人身影，见此情景，他命令身边的人说：“这一定是长寿王的亲属，快去把他抓来。”这时，大臣和百姓立刻前往寻找那个小孩，但还没到达，小孩就已经逃走了。
当时，长寿太子心中暗想：“这个梵摩达王杀害了我的父母，又占据我们的国家，我现在应该为父母报仇。”于是，长寿太子前往弹琴师那里，说道：“我想学习弹琴。”弹琴师问道：“你叫什么名字？你的父母在哪里？”小孩回答说：“我没有父母，我原本住在舍卫城里，父母早已去世。”弹琴师回应道：“想要学习就学吧。”
比丘们应当知道，当时长寿太子开始学习弹琴和唱歌。他天生聪慧，没过几天就学会了弹琴和唱歌，无所不知。之后，长寿太子抱着琴来到梵摩达王面前，在象厩中无人时独自弹琴并清唱。
那时，梵摩达王在高楼上听到弹琴的声音，便问身边的人：“是谁在象厩中独自弹琴唱歌？”臣子回答说：“是舍卫城里的一个小孩在独自弹琴唱歌。”梵摩达王随即告诉侍者：“请把这个小孩叫到这里来玩耍，我想见见他。”
这时，使者把小孩叫到了梵摩达王面前。梵摩达王问小孩：“昨晚你是不是在象厩中弹琴了？”小孩回答说：“是的，大王！”梵摩达王说：“你现在可以在我身边弹琴唱歌，我会供给你衣服、食物。”于是，长寿太子在梵摩达王面前弹琴跳舞，技艺极为精湛。梵摩达王听后非常高兴，便对长寿太子说：“你可以负责看守我的珍宝库。”