增一阿含经卷第十五 高幢品第二十四之二
尔时，彼恶龙吐舌，舐如来手，熟视如来面。是时，世尊明日清旦，手擎此恶龙，往诣迦叶所[1]，语迦叶曰：“此是恶龙，极为凶暴，今已[2]降之。”
尔时，迦叶见恶龙已，便怀恐怖，白世尊曰：“止！止！沙门！勿复来前，龙备相害。”
世尊告曰：“迦叶！勿惧！我今已降之，终不相害。所以然者，此龙已受教化。”
是时，迦叶及五百弟子叹未曾有：甚奇！甚特！此瞿昙沙门极大威神，能降此恶龙，使不作恶；虽尔，故不如我得道真。尔时，迦叶白世尊曰：“大沙门！当受我九十日请。所须衣被、饭食、床卧具、病瘦医药，尽当供给。”
尔时，世尊默然受迦叶请。时，世尊以此神龙着大海中；而彼恶龙随寿长短，命终之后，生四天王天上。
是时，如来还止石室。迦叶供办种种饭食已，往白世尊：“饭食已办，可往就食。”
世尊告曰：“迦叶在前，吾正尔当往。”
迦叶去后，便往至阎浮提界上，阎浮树下取阎浮果[3]；还，先至迦叶石室中坐。是时，迦叶见世尊在石室中，白世尊曰：“沙门！为从何道，来至石室？”
佛告迦叶：“汝去之后，吾至阎浮提界上，取阎浮果，还来至此坐。迦叶当知，此果甚为香美，可取食之。”
迦叶对曰：“我不须是，沙门自取食之。”
是时，迦叶复作是念：此沙门极有神足，有大威力，乃能至阎浮界上，取此美果；虽尔，故不如我道真。那时，世尊用完餐后，仍在原地休息。迦叶清晨来到世尊处，说道：“用餐时间到了，请前往用餐。”佛陀告诉迦叶：“你先走，我随后就到。”
迦叶离开后，佛陀前往阎浮提，在界上摘了阿摩勒果，然后回到迦叶的石室坐下。迦叶问佛陀：“沙门，您是从哪条路来的这里？”佛陀回答：“你在离开后，我去阎浮提界上摘了这个果子，味道非常香甜，需要的人可以吃。”迦叶答道：“我不需要，沙门您自己吃吧。”
这时，迦叶心想：这位沙门确实有神力，威严非凡，我在离开后，他竟然能摘到这个果子；虽然如此，他的境界还是不如我，我已经证得真理之道了。
那天，佛陀用完餐后，返回石室休息。第二天，迦叶来到佛陀那里，说道：“用餐时间到了，请前往用餐。”佛陀再次让迦叶先行，自己随后。迦叶离开后，佛陀前往北郁单曰，采了自然粳米，返回迦叶的石室坐下。迦叶问佛陀：“沙门，您是从哪条路来的这里？”佛陀回答：“你在离开后，我去郁单曰，采了这自然粳米，味道非常好，需要的人可以食用。”迦叶答道：“我不需要，沙门您自己吃吧。”迦叶又想：这位沙门确实神通广大，力量非凡；虽然如此，他的境界还是不如我证得的真理之道。
那天，佛陀用完餐后，返回石室休息。第二天，迦叶再次来到佛陀那里，说道：“用餐时间到了，请前往用餐。”佛陀让迦叶先行，自己随后。迦叶离开后，佛陀前往瞿耶尼，摘了呵梨勒果，先回到迦叶的石室坐下。迦叶问佛陀：“沙门，您是从哪条路来的这里？”佛陀回答：“你在离开后，我去瞿耶尼，摘了这个果子，味道非常香甜，需要的人可以食用。”迦叶答道：“我不需要，沙门您自己吃吧。”迦叶又想：这位沙门确实神通非凡，力量非凡；虽然如此，他的境界还是不如我证得的真理之道。
那天，佛陀用完餐后，返回石室休息。后来，迦叶想要举行大祭祀，他的五百弟子拿着斧头劈柴，却无法将斧头放下。迦叶心想：这一定是那个沙门做的。于是迦叶问佛陀：“现在要劈柴，为什么斧头放不下呢？”佛陀问：“你想让斧头放下吗？”迦叶答：“想让它放下。”斧头立刻放下了。但斧头放下后，却又无法提起。迦叶再次问佛陀：“为什么斧头提不起来？”佛陀问：“你想让斧头提起来吗？”迦叶答：“想让它提起来。”斧头立刻提了起来。
这时，迦叶的弟子想要点燃火种，火却点不着。迦叶心想：这一定是那个沙门瞿昙做的。迦叶问佛陀：“为什么火点不着？”佛陀问：“你想让火点着吗？”迦叶答：“想让它点着。”火立刻点着了。但当弟子想要熄灭火焰时，火却怎么也灭不了。迦叶再次问佛陀：“为什么火灭不了？”佛陀问：“你想让火灭掉吗？”迦叶答：“想让它灭掉。”火立刻灭掉了。
迦叶心想：这个沙门瞿昙相貌庄严，世间罕见；如果明天我要举行大祭祀时，国王和百姓都来参加，见到这个沙门，我的供养就会中断；如果他明天不来，那真是幸运。这时，佛陀知道了迦叶的心思，第二天清晨，佛陀前往郁单曰，采了自然粳米，又去瞿耶尼取了乳汁，前往阿耨达泉进食；一整天都在那里，傍晚返回石室休息。
第二天清晨，迦叶来到佛陀那里问道：“沙门，昨天为何不来？”佛陀回答：“你昨天心里这样想：这个瞿昙相貌庄严，世间罕见；如果国王和百姓见到他，我的供养就会中断；如果他不来，那真是幸运。我立刻知道你的心思，所以去了郁单曰采了自然粳米，又去瞿耶尼取了乳汁，前往阿耨达泉进食；一整天都在那里，傍晚返回石室休息。”
这时，迦叶又想：这位大沙门确实神通广大，威德非凡；虽然如此，他的境界还是不如我证得的真理之道。
那天，佛陀用完餐后，返回石室休息。当晚，四大天王来到佛陀处听闻佛法。四大天王自身有光明，佛陀也大放光芒照亮那座山野，整个山野一片明亮。当时，迦叶夜里见到这道光亮；第二天清晨，他来到佛陀面前，问道：“昨晚是什么样的光明照亮了这座山野？”佛陀回答说：“昨晚四大天王来到我的地方听法，这是他们的光明。”
这时，迦叶心想：这个沙门确实很有神力，能让四大天王前来听法。即便如此，他还是认为自己更接近真正的觉悟之道。之后，佛陀用完餐，仍然在那里过夜。半夜，帝释天来到佛陀处听法，天帝的光明再次照亮了那座山。当时，迦叶夜里起来观看星星时，看到了这道光亮；第二天清晨，迦叶来到佛陀面前，问道：“瞿昙，昨晚的光明非常特别，是什么因缘导致有这样的光明？”佛陀回答说：“昨晚帝释天来这里听法，所以有这道光明。”
这时，迦叶又想：这个沙门瞿昙确实有极大的神力，能让天帝释前来听法。即便如此，他认为自己更接近真正的觉悟之道。之后，佛陀用完餐，仍在那里过夜。半夜，梵天王放大光明照亮山中，并来到佛陀处听法。当时，迦叶夜里起来看到这道光亮；第二天清晨，迦叶来到佛陀面前问道：“昨晚的光明更加耀眼，甚至胜过日月的光明，是什么因缘产生了这样的光明？”佛陀告诉他：“迦叶应当知道，昨晚大梵天王来到我的地方听法。”
这时，迦叶又想：这个沙门瞿昙虽然神力非凡，但他能让我的祖父梵天王前来听法。即便如此，他认为自己更接近真正的觉悟之道。当时，佛陀得到了一件破旧的五衲衣，想要洗涤。于是他心想：我应该在哪里洗这件衣服呢？帝释天知道佛陀心中的念头，就变化出一个浴池，对佛陀说：“可以在这里洗衣服。”
这时，佛陀又想：我应该在哪里踩洗这件衣服呢？四大天王知道佛陀的心思，就举起一块大方石放在水边，对佛陀说：“可以在这里踩洗衣物。”佛陀又想：我应该在哪里晾晒这件衣服呢？树神知道佛陀的心意，就垂下树枝，对佛陀说：“请在这里晾晒衣物吧！”
第二天清晨，迦叶来到佛陀面前问道：“原本没有这个池塘，现在有了；原本没有这棵树，现在有了；原本没有这块石头，现在有了。是什么因缘造成了这些变化？”佛陀回答说：“这是昨天晚上帝释天知道我要洗衣服，所以创造了这个浴池。我又想，该在哪里踩洗这件衣服呢？当时四大天王知道我的心思，就带来了这块石头。我又想，该在哪里晾晒这件衣服呢？这时树神知道我的想法，就垂下了这根树枝。”
这时，迦叶又想：这个沙门瞿昙虽然神力非凡，但还是不如我自己更接近真正的觉悟之道。当时，佛陀用完餐后，仍在那里过夜。半夜，有大黑云升起，下起了倾盆大雨，河流泛滥成灾。这时，迦叶心想：这条河泛滥成灾，沙门一定会被水冲走，我应该去看看。于是，迦叶和五百弟子前往河边，那时佛陀在水面上行走，脚不被水浸湿。迦叶远远看见佛陀在水面上行走。这时，迦叶心想：太神奇了！太特别了！沙门瞿昙竟然能在水面上行走，我也能在水面上行走，只是不能让脚不沾湿罢了！这个沙门虽然神力非凡，但还是不如我自己更接近真正的觉悟之道。
这时，佛陀对迦叶说：“你也不是阿罗汉，也不了解阿罗汉的道路，你甚至不知道阿罗汉的名字，怎么能说已经得道呢？你是盲人，什么都看不见。如来展现如此多的变化，你却说‘不如我得道真’。你说你能走在水面上，现在正是时候，我们一起来试试能否在水面上行走吗？你现在应该放下错误的观点，不要再长期遭受这些苦恼。”
迦叶听了佛陀的话后，上前顶礼佛陀的双脚说道：“我现在悔悟，深知自己的行为是非法的，冒犯了如来，唯愿您接受我的悔过！”如此反复三次。佛陀告诉他说：“允许你改正过错，这样你才能意识到自己冒犯了如来。”
这时，迦叶告诉他的五百弟子说：“你们各自按照自己的意愿行事，我现在决定皈依沙门瞿昙。”五百弟子对迦叶说：“我们之前也有心向沙门瞿昙皈依，但在降服恶龙的时候，就想归顺了。如果师父您决定皈依瞿昙，那么我们五百弟子也将全部皈依瞿昙。”迦叶回答说：“现在正是时候，但我心中仍然执着于这种愚痴的想法，尽管看到了这么多变化，我还是不明白，所以才自称‘我道真正’。”
这时，迦叶带领五百弟子，前后环绕着来到佛陀面前，顶礼佛陀后站在一旁，对佛陀说：“唯愿世尊允许我们成为比丘，修行清净之道！”诸佛的常法是，只要说一声“善来，比丘！”就能成为比丘。这时，佛陀对迦叶说：“善来，比丘！此法微妙，好好修行清净之道。”这时，迦叶身上所穿的衣服全都变成了袈裟，头发自然脱落，就像剃发后过了七天一样。当时，摩诃迦叶将自己所有的术数工具以及咒术用具全部投入水中。这时，他的五百弟子向世尊请求：“唯愿世尊允许我们成为沙门！” 佛陀回答道：“善来，比丘！” 随即，五百弟子立刻成了沙门，袈裟披上身，头发自然脱落。
此时，顺着水流而下的地方，有一位名叫江迦叶的外道，正站在水边。他看到那些被水冲走的术数工具，便心想：“唉！我的兄长可能遭遇了不幸。” 江迦叶于是带着自己的三百弟子逆流而上，寻找兄长的遗体。远远看见佛陀坐在一棵树下，身边环绕着大迦叶及其五百弟子，正在为他们说法。见到这一情景后，江迦叶走到大迦叶面前说道：“这难道不是一件很糟糕的事吗？原本做老师的现在却成了学生。为什么你的兄长会拜沙门为师呢？” 大迦叶回答说：“这里很好，没有比这里更好的地方了。”
随后，优毗迦叶对江迦叶说道：
“这位导师是人天中尊贵之人，我现在愿意跟随他修行。
诸佛出世非常稀有难得。”
听到佛陀的名字，江迦叶心中充满欢喜，激动不已。他上前禀告佛陀：“希望允许我修行佛法！” 佛陀说：“善来，比丘！好好修行清净梵行，直至苦的尽头。”
于是，江迦叶和他带来的三百弟子都成为了沙门，穿上袈裟，头发自行脱落。同时，江迦叶也将自己所有的术数工具投入水中。这时，顺着水流而下的地方，有一位名叫伽夷迦叶的外道，也在水边。他远远看见术数工具被水冲走，心想：“我的两位兄长都在学习道法，如今这些术数工具都被水冲走，两位大迦叶一定遭遇了不幸。” 于是，他带领二百弟子顺着水流逆流而上，来到学习之地，远远看见两位兄长已经做了沙门，便问道：“这里好吗？原本是人中尊贵的，现在却成了沙门的学生。”
迦叶回答说：“这里最好不过了！”
伽夷迦叶心想：“我的两位兄长知识渊博，这里一定是善地，让他们在此修行；我也应该在这里修行。” 于是，伽夷迦叶上前请求佛陀：“唯愿世尊允许我成为沙门！” 佛陀说：“善来，比丘！好好修行清净梵行，直至苦的尽头。”
随即，伽夷迦叶也成为沙门，穿上袈裟，头发自然脱落，就像剃头后过了七天一样。当时，佛陀住在河边的尼拘类树下，刚成佛不久，带着一千弟子，他们都是年长且经验丰富的修行者。佛陀用三种方式教化弟子：神通教化、言辞教化和训诫教化。
什么是神通教化呢？那时，佛陀显现多种神通变化，一会儿变成多个身形，再聚合为一个；一会儿隐没不见，一会儿又显现出来；穿过石壁毫无阻碍；从地面升起或进入地下，如同流水般畅通无阻；坐在虚空中，如鸟儿飞翔一般自由自在；像一座大火山，烟雾弥漫无数；伸手就能触及日月，其神力不可限量，甚至可以到达梵天。这些都是佛陀展现的神通变化。
什么是言辞教化呢？那时，佛陀教导众比丘：“应当舍弃某些事物，保留某些事物；靠近有益的，远离有害的；记住重要的，放下不必要的；观察值得思考的，忽略无意义的。哪些应该修习呢？应当修习七觉支，断除三结。哪些应该观察呢？应当观察三结和沙门的善行：即出离的喜悦、无瞋恨的喜悦、无愤怒的喜悦。哪些不应该观察呢？即所谓的三种沙门的痛苦：欲望、瞋恨、愤怒的观察。哪些应该铭记呢？铭记苦谛、集谛、尽谛、道谛；不要铭记错误的见解：永恒的观点、非永恒的观点、有边的观点、无边的观点、命即是身的观点、命非身的观点、如来死后存在、如来死后不存在、有终有始、无终无始的观点。不要这样思考。”
什么是训诫教化呢？再次强调，应当这样做，不应那样做；应当这样来，不应那样来。保持沉默并作出这样的言语：“应当穿这样的衣服，不应穿那样的衣服；应当这样进入村庄，不应那样进入村庄。” 这就是训诫教化。
当时，佛陀用这三种方式教化了一千比丘。这些比丘接受佛陀的教导后，全部证得了阿罗汉果位。这时，佛陀看到一千比丘都证得了阿罗汉果位。当时，阎浮提大地上有千名阿罗汉和五位比丘，加上佛陀共为六位导师。佛陀转身面向迦毗罗卫城。这时，优毗迦叶心想：“世尊为何面向迦毗罗卫城而坐呢？”
于是，优毗迦叶上前长跪，问佛陀：“不知世尊为何面向迦毗罗卫城而坐呢？”
佛陀告诉他说：“如来在世间应行五事。哪五事呢？一是转动法轮，二是为父母说法，三是为大众说法，四是引导凡夫行菩萨道，五是授予菩萨记。这就是，迦叶！如来出世应当行的这五法。”那时，优毗迦叶心中想：“如来思念故乡和亲人，所以才朝那个方向坐吧！”这时，五个比丘渐渐来到尼连河边附近，到达世尊那里，顶礼世尊的双足，坐在一旁。那时，优陀耶遥见世尊面向迦毗罗卫城的方向坐着，看见后心想：“世尊一定想要去迦毗罗卫城看望他的亲属。”于是，优陀耶上前长跪，禀告世尊说：“我现在愿意请问一些问题，请世尊开示！”世尊回答说：“如果有问题，尽管问吧。”
尔时，彼恶龙吐舌，舐如来手，熟视如来面。是时，世尊明日清旦，手擎此恶龙，往诣迦叶所[1]，语迦叶曰：“此是恶龙，极为凶暴，今已[2]降之。”
尔时，迦叶见恶龙已，便怀恐怖，白世尊曰：“止！止！沙门！勿复来前，龙备相害。”
世尊告曰：“迦叶！勿惧！我今已降之，终不相害。所以然者，此龙已受教化。”
是时，迦叶及五百弟子叹未曾有：甚奇！甚特！此瞿昙沙门极大威神，能降此恶龙，使不作恶；虽尔，故不如我得道真。尔时，迦叶白世尊曰：“大沙门！当受我九十日请。所须衣被、饭食、床卧具、病瘦医药，尽当供给。”
尔时，世尊默然受迦叶请。时，世尊以此神龙着大海中；而彼恶龙随寿长短，命终之后，生四天王天上。
是时，如来还止石室。迦叶供办种种饭食已，往白世尊：“饭食已办，可往就食。”
世尊告曰：“迦叶在前，吾正尔当往。”
迦叶去后，便往至阎浮提界上，阎浮树下取阎浮果[3]；还，先至迦叶石室中坐。是时，迦叶见世尊在石室中，白世尊曰：“沙门！为从何道，来至石室？”
佛告迦叶：“汝去之后，吾至阎浮提界上，取阎浮果，还来至此坐。迦叶当知，此果甚为香美，可取食之。”
迦叶对曰：“我不须是，沙门自取食之。”
是时，迦叶复作是念：此沙门极有神足，有大威力，乃能至阎浮界上，取此美果；虽尔，故不如我道真。那时，世尊用完餐后，仍在原地休息。迦叶清晨来到世尊处，说道：“用餐时间到了，请前往用餐。”佛陀告诉迦叶：“你先走，我随后就到。”
迦叶离开后，佛陀前往阎浮提，在界上摘了阿摩勒果，然后回到迦叶的石室坐下。迦叶问佛陀：“沙门，您是从哪条路来的这里？”佛陀回答：“你在离开后，我去阎浮提界上摘了这个果子，味道非常香甜，需要的人可以吃。”迦叶答道：“我不需要，沙门您自己吃吧。”
这时，迦叶心想：这位沙门确实有神力，威严非凡，我在离开后，他竟然能摘到这个果子；虽然如此，他的境界还是不如我，我已经证得真理之道了。
那天，佛陀用完餐后，返回石室休息。第二天，迦叶来到佛陀那里，说道：“用餐时间到了，请前往用餐。”佛陀再次让迦叶先行，自己随后。迦叶离开后，佛陀前往北郁单曰，采了自然粳米，返回迦叶的石室坐下。迦叶问佛陀：“沙门，您是从哪条路来的这里？”佛陀回答：“你在离开后，我去郁单曰，采了这自然粳米，味道非常好，需要的人可以食用。”迦叶答道：“我不需要，沙门您自己吃吧。”迦叶又想：这位沙门确实神通广大，力量非凡；虽然如此，他的境界还是不如我证得的真理之道。
那天，佛陀用完餐后，返回石室休息。第二天，迦叶再次来到佛陀那里，说道：“用餐时间到了，请前往用餐。”佛陀让迦叶先行，自己随后。迦叶离开后，佛陀前往瞿耶尼，摘了呵梨勒果，先回到迦叶的石室坐下。迦叶问佛陀：“沙门，您是从哪条路来的这里？”佛陀回答：“你在离开后，我去瞿耶尼，摘了这个果子，味道非常香甜，需要的人可以食用。”迦叶答道：“我不需要，沙门您自己吃吧。”迦叶又想：这位沙门确实神通非凡，力量非凡；虽然如此，他的境界还是不如我证得的真理之道。
那天，佛陀用完餐后，返回石室休息。后来，迦叶想要举行大祭祀，他的五百弟子拿着斧头劈柴，却无法将斧头放下。迦叶心想：这一定是那个沙门做的。于是迦叶问佛陀：“现在要劈柴，为什么斧头放不下呢？”佛陀问：“你想让斧头放下吗？”迦叶答：“想让它放下。”斧头立刻放下了。但斧头放下后，却又无法提起。迦叶再次问佛陀：“为什么斧头提不起来？”佛陀问：“你想让斧头提起来吗？”迦叶答：“想让它提起来。”斧头立刻提了起来。
这时，迦叶的弟子想要点燃火种，火却点不着。迦叶心想：这一定是那个沙门瞿昙做的。迦叶问佛陀：“为什么火点不着？”佛陀问：“你想让火点着吗？”迦叶答：“想让它点着。”火立刻点着了。但当弟子想要熄灭火焰时，火却怎么也灭不了。迦叶再次问佛陀：“为什么火灭不了？”佛陀问：“你想让火灭掉吗？”迦叶答：“想让它灭掉。”火立刻灭掉了。
迦叶心想：这个沙门瞿昙相貌庄严，世间罕见；如果明天我要举行大祭祀时，国王和百姓都来参加，见到这个沙门，我的供养就会中断；如果他明天不来，那真是幸运。这时，佛陀知道了迦叶的心思，第二天清晨，佛陀前往郁单曰，采了自然粳米，又去瞿耶尼取了乳汁，前往阿耨达泉进食；一整天都在那里，傍晚返回石室休息。
第二天清晨，迦叶来到佛陀那里问道：“沙门，昨天为何不来？”佛陀回答：“你昨天心里这样想：这个瞿昙相貌庄严，世间罕见；如果国王和百姓见到他，我的供养就会中断；如果他不来，那真是幸运。我立刻知道你的心思，所以去了郁单曰采了自然粳米，又去瞿耶尼取了乳汁，前往阿耨达泉进食；一整天都在那里，傍晚返回石室休息。”
这时，迦叶又想：这位大沙门确实神通广大，威德非凡；虽然如此，他的境界还是不如我证得的真理之道。
那天，佛陀用完餐后，返回石室休息。当晚，四大天王来到佛陀处听闻佛法。四大天王自身有光明，佛陀也大放光芒照亮那座山野，整个山野一片明亮。当时，迦叶夜里见到这道光亮；第二天清晨，他来到佛陀面前，问道：“昨晚是什么样的光明照亮了这座山野？”佛陀回答说：“昨晚四大天王来到我的地方听法，这是他们的光明。”
这时，迦叶心想：这个沙门确实很有神力，能让四大天王前来听法。即便如此，他还是认为自己更接近真正的觉悟之道。之后，佛陀用完餐，仍然在那里过夜。半夜，帝释天来到佛陀处听法，天帝的光明再次照亮了那座山。当时，迦叶夜里起来观看星星时，看到了这道光亮；第二天清晨，迦叶来到佛陀面前，问道：“瞿昙，昨晚的光明非常特别，是什么因缘导致有这样的光明？”佛陀回答说：“昨晚帝释天来这里听法，所以有这道光明。”
这时，迦叶又想：这个沙门瞿昙确实有极大的神力，能让天帝释前来听法。即便如此，他认为自己更接近真正的觉悟之道。之后，佛陀用完餐，仍在那里过夜。半夜，梵天王放大光明照亮山中，并来到佛陀处听法。当时，迦叶夜里起来看到这道光亮；第二天清晨，迦叶来到佛陀面前问道：“昨晚的光明更加耀眼，甚至胜过日月的光明，是什么因缘产生了这样的光明？”佛陀告诉他：“迦叶应当知道，昨晚大梵天王来到我的地方听法。”
这时，迦叶又想：这个沙门瞿昙虽然神力非凡，但他能让我的祖父梵天王前来听法。即便如此，他认为自己更接近真正的觉悟之道。当时，佛陀得到了一件破旧的五衲衣，想要洗涤。于是他心想：我应该在哪里洗这件衣服呢？帝释天知道佛陀心中的念头，就变化出一个浴池，对佛陀说：“可以在这里洗衣服。”
这时，佛陀又想：我应该在哪里踩洗这件衣服呢？四大天王知道佛陀的心思，就举起一块大方石放在水边，对佛陀说：“可以在这里踩洗衣物。”佛陀又想：我应该在哪里晾晒这件衣服呢？树神知道佛陀的心意，就垂下树枝，对佛陀说：“请在这里晾晒衣物吧！”
第二天清晨，迦叶来到佛陀面前问道：“原本没有这个池塘，现在有了；原本没有这棵树，现在有了；原本没有这块石头，现在有了。是什么因缘造成了这些变化？”佛陀回答说：“这是昨天晚上帝释天知道我要洗衣服，所以创造了这个浴池。我又想，该在哪里踩洗这件衣服呢？当时四大天王知道我的心思，就带来了这块石头。我又想，该在哪里晾晒这件衣服呢？这时树神知道我的想法，就垂下了这根树枝。”
这时，迦叶又想：这个沙门瞿昙虽然神力非凡，但还是不如我自己更接近真正的觉悟之道。当时，佛陀用完餐后，仍在那里过夜。半夜，有大黑云升起，下起了倾盆大雨，河流泛滥成灾。这时，迦叶心想：这条河泛滥成灾，沙门一定会被水冲走，我应该去看看。于是，迦叶和五百弟子前往河边，那时佛陀在水面上行走，脚不被水浸湿。迦叶远远看见佛陀在水面上行走。这时，迦叶心想：太神奇了！太特别了！沙门瞿昙竟然能在水面上行走，我也能在水面上行走，只是不能让脚不沾湿罢了！这个沙门虽然神力非凡，但还是不如我自己更接近真正的觉悟之道。
这时，佛陀对迦叶说：“你也不是阿罗汉，也不了解阿罗汉的道路，你甚至不知道阿罗汉的名字，怎么能说已经得道呢？你是盲人，什么都看不见。如来展现如此多的变化，你却说‘不如我得道真’。你说你能走在水面上，现在正是时候，我们一起来试试能否在水面上行走吗？你现在应该放下错误的观点，不要再长期遭受这些苦恼。”
迦叶听了佛陀的话后，上前顶礼佛陀的双脚说道：“我现在悔悟，深知自己的行为是非法的，冒犯了如来，唯愿您接受我的悔过！”如此反复三次。佛陀告诉他说：“允许你改正过错，这样你才能意识到自己冒犯了如来。”
这时，迦叶告诉他的五百弟子说：“你们各自按照自己的意愿行事，我现在决定皈依沙门瞿昙。”五百弟子对迦叶说：“我们之前也有心向沙门瞿昙皈依，但在降服恶龙的时候，就想归顺了。如果师父您决定皈依瞿昙，那么我们五百弟子也将全部皈依瞿昙。”迦叶回答说：“现在正是时候，但我心中仍然执着于这种愚痴的想法，尽管看到了这么多变化，我还是不明白，所以才自称‘我道真正’。”
这时，迦叶带领五百弟子，前后环绕着来到佛陀面前，顶礼佛陀后站在一旁，对佛陀说：“唯愿世尊允许我们成为比丘，修行清净之道！”诸佛的常法是，只要说一声“善来，比丘！”就能成为比丘。这时，佛陀对迦叶说：“善来，比丘！此法微妙，好好修行清净之道。”这时，迦叶身上所穿的衣服全都变成了袈裟，头发自然脱落，就像剃发后过了七天一样。当时，摩诃迦叶将自己所有的术数工具以及咒术用具全部投入水中。这时，他的五百弟子向世尊请求：“唯愿世尊允许我们成为沙门！” 佛陀回答道：“善来，比丘！” 随即，五百弟子立刻成了沙门，袈裟披上身，头发自然脱落。
此时，顺着水流而下的地方，有一位名叫江迦叶的外道，正站在水边。他看到那些被水冲走的术数工具，便心想：“唉！我的兄长可能遭遇了不幸。” 江迦叶于是带着自己的三百弟子逆流而上，寻找兄长的遗体。远远看见佛陀坐在一棵树下，身边环绕着大迦叶及其五百弟子，正在为他们说法。见到这一情景后，江迦叶走到大迦叶面前说道：“这难道不是一件很糟糕的事吗？原本做老师的现在却成了学生。为什么你的兄长会拜沙门为师呢？” 大迦叶回答说：“这里很好，没有比这里更好的地方了。”
随后，优毗迦叶对江迦叶说道：
“这位导师是人天中尊贵之人，我现在愿意跟随他修行。
诸佛出世非常稀有难得。”
听到佛陀的名字，江迦叶心中充满欢喜，激动不已。他上前禀告佛陀：“希望允许我修行佛法！” 佛陀说：“善来，比丘！好好修行清净梵行，直至苦的尽头。”
于是，江迦叶和他带来的三百弟子都成为了沙门，穿上袈裟，头发自行脱落。同时，江迦叶也将自己所有的术数工具投入水中。这时，顺着水流而下的地方，有一位名叫伽夷迦叶的外道，也在水边。他远远看见术数工具被水冲走，心想：“我的两位兄长都在学习道法，如今这些术数工具都被水冲走，两位大迦叶一定遭遇了不幸。” 于是，他带领二百弟子顺着水流逆流而上，来到学习之地，远远看见两位兄长已经做了沙门，便问道：“这里好吗？原本是人中尊贵的，现在却成了沙门的学生。”
迦叶回答说：“这里最好不过了！”
伽夷迦叶心想：“我的两位兄长知识渊博，这里一定是善地，让他们在此修行；我也应该在这里修行。” 于是，伽夷迦叶上前请求佛陀：“唯愿世尊允许我成为沙门！” 佛陀说：“善来，比丘！好好修行清净梵行，直至苦的尽头。”
随即，伽夷迦叶也成为沙门，穿上袈裟，头发自然脱落，就像剃头后过了七天一样。当时，佛陀住在河边的尼拘类树下，刚成佛不久，带着一千弟子，他们都是年长且经验丰富的修行者。佛陀用三种方式教化弟子：神通教化、言辞教化和训诫教化。
什么是神通教化呢？那时，佛陀显现多种神通变化，一会儿变成多个身形，再聚合为一个；一会儿隐没不见，一会儿又显现出来；穿过石壁毫无阻碍；从地面升起或进入地下，如同流水般畅通无阻；坐在虚空中，如鸟儿飞翔一般自由自在；像一座大火山，烟雾弥漫无数；伸手就能触及日月，其神力不可限量，甚至可以到达梵天。这些都是佛陀展现的神通变化。
什么是言辞教化呢？那时，佛陀教导众比丘：“应当舍弃某些事物，保留某些事物；靠近有益的，远离有害的；记住重要的，放下不必要的；观察值得思考的，忽略无意义的。哪些应该修习呢？应当修习七觉支，断除三结。哪些应该观察呢？应当观察三结和沙门的善行：即出离的喜悦、无瞋恨的喜悦、无愤怒的喜悦。哪些不应该观察呢？即所谓的三种沙门的痛苦：欲望、瞋恨、愤怒的观察。哪些应该铭记呢？铭记苦谛、集谛、尽谛、道谛；不要铭记错误的见解：永恒的观点、非永恒的观点、有边的观点、无边的观点、命即是身的观点、命非身的观点、如来死后存在、如来死后不存在、有终有始、无终无始的观点。不要这样思考。”
什么是训诫教化呢？再次强调，应当这样做，不应那样做；应当这样来，不应那样来。保持沉默并作出这样的言语：“应当穿这样的衣服，不应穿那样的衣服；应当这样进入村庄，不应那样进入村庄。” 这就是训诫教化。
当时，佛陀用这三种方式教化了一千比丘。这些比丘接受佛陀的教导后，全部证得了阿罗汉果位。这时，佛陀看到一千比丘都证得了阿罗汉果位。当时，阎浮提大地上有千名阿罗汉和五位比丘，加上佛陀共为六位导师。佛陀转身面向迦毗罗卫城。这时，优毗迦叶心想：“世尊为何面向迦毗罗卫城而坐呢？”
于是，优毗迦叶上前长跪，问佛陀：“不知世尊为何面向迦毗罗卫城而坐呢？”
佛陀告诉他说：“如来在世间应行五事。哪五事呢？一是转动法轮，二是为父母说法，三是为大众说法，四是引导凡夫行菩萨道，五是授予菩萨记。这就是，迦叶！如来出世应当行的这五法。”那时，优毗迦叶心中想：“如来思念故乡和亲人，所以才朝那个方向坐吧！”这时，五个比丘渐渐来到尼连河边附近，到达世尊那里，顶礼世尊的双足，坐在一旁。那时，优陀耶遥见世尊面向迦毗罗卫城的方向坐着，看见后心想：“世尊一定想要去迦毗罗卫城看望他的亲属。”于是，优陀耶上前长跪，禀告世尊说：“我现在愿意请问一些问题，请世尊开示！”世尊回答说：“如果有问题，尽管问吧。”