当时，拔祇国的人民聚集在一起商议说：“我们或许可以离开此国，迁往他国，不要再留在这里。”
这时，毗沙恶鬼得知人民的心意后，对他们说道：“你们不要离开本国，前往他国，因为无论如何，最终还是逃不过我的手掌心。只要你们每天供奉一个人给我祭祀，我就不会继续骚扰你们。”
于是，拔祇国的人民开始每日供奉一人给这个恶鬼。每当有人被供奉后，这恶鬼吃掉供奉的人，然后将骸骨丢弃到远方的山中。结果，这座山上堆满了白骨，遍布溪谷。
当时，有一位富有的长者住在该国，名叫善觉，家财万贯，拥有无数骡、驴、骆驼，以及金银珠宝、珍珠玛瑙等无价之宝。这位长者唯一的儿子名叫那优罗，是他唯一的宝贝，视若珍宝，从不离开身边。
这时，长者的儿子那优罗到了该被供奉给恶鬼的轮次。于是，那优罗的父母为他沐浴更衣，将他带到坟场，来到恶鬼面前。他们一边哭泣一边呼唤，祈求各方神灵保佑自己的孩子，包括地神、二十八大鬼神王、四天王、帝释天、梵天王、护世的鬼神，乃至漏尽阿罗汉、辟支佛、如来弟子等，都请求他们保佑孩子平安。最后，他们祈求如来降伏恶鬼，让他们的孩子得以脱险。
随后，那优罗的父母将孩子交给恶鬼后，便退了回去。当时，佛陀用天眼观察到这一切，又以天耳听到那优罗父母的哭泣声。于是，佛陀运用神通，前往恶鬼所在的雪山北侧的鬼神之地。
此时，恶鬼召集了一群鬼众，聚集在雪山北侧。佛陀进入恶鬼居住的地方，端坐正念，结跏趺坐，威仪庄严。那优罗渐渐来到恶鬼的住处。他远远看到佛陀坐在恶鬼住处，光芒四射，身体端正，神情安详，内心平静，功德圆满，降伏了各种魔障，具有三十二相、八十种好，庄严无比，犹如须弥山巍峨高耸，光明远照。
那优罗见到佛陀后，心中欢喜，心想：“此人绝非毗沙恶鬼，否则我不会如此欢喜。如果是恶鬼，他早就该吃掉我了。”于是，佛陀对那优罗说道：“那优罗，正如你所说，我是如来、应供、正遍知，特来拯救你并降伏此恶鬼。”
那优罗听闻佛陀的话后，欢喜跳跃，难以抑制内心的激动。他来到佛陀面前，顶礼佛足，恭敬坐下。佛陀随即为他开示妙法，包括布施、持戒、生天之理，讲解欲为污秽，贪欲与不净行为的危害，强调出家修行的重要性，劝导去除杂念。佛陀观察到那优罗心意欢喜、性格柔和，于是为他详细讲解了四圣谛：苦、集、灭、道。彼即坐在那里，所有的尘垢完全清净，得到了法的眼净。他看见了法、获得了法、成就了各种法；接受这些法，毫无疑惑，理解了如来的教导；皈依佛陀、佛法和圣众，接受了五戒。这时，毗沙恶鬼回到原来的居住地。此时，恶鬼远远看到世尊正端坐冥想，身体纹丝不动。看到这一幕，恶鬼顿时愤怒起来，用雷电霹雳攻击如来的所在，或者扔下刀剑；但在它们还未落地之前，就化作了优钵莲花。这时，恶鬼更加愤怒，扔下了山河石壁；然而在它们还未落地之前，又变成了各种各样的食物。接着，恶鬼变化成一头大象，朝着如来的方向吼叫；那时，世尊变化成一头狮子王。之后，恶鬼再次变成狮子的样子朝如来靠近；这时，世尊化作一团大火。此时，恶鬼更加愤怒，化作一条有七个龙头的大龙；而世尊则化作一只巨大的金翅鸟。这时，恶鬼心想：“我如今所有的神力都已经展现出来，但这位沙门依然衣毛不动，我应该上前询问他的深义。”于是，恶鬼向世尊问道：“我是毗沙，想要请教深义；如果你不能回答我的问题，我会把你连同双脚一起扔到海南。”世尊回答说：“恶鬼应当知道，我没有天、人、沙门、婆罗门，以及任何人或非人能够把我连同双脚一起扔到海南。但如果你想询问义理，尽管问吧。”
恶鬼问：“沙门！什么是旧业？什么是新业？什么是业的灭除？”
世尊回答说：“恶鬼应当知道，眼是旧业，由过去所造，因缘而生起的业；耳、鼻、舌、身、意，这些都是旧业，由过去所造，因缘而生起的业。这就是所谓的旧业。”
毗沙鬼说：“沙门！什么是新业？”
世尊回答说：“现在所造的身三业、口四业、意三业。这就是所谓的新业。”
恶鬼问：“什么是业的灭除？”
世尊回答说：“恶鬼应当知道，旧业灭尽，不再生起，也不再造作新的业，能够获取这种业，永远不再生起，彻底无余，这就是业的灭除。”
这时，恶鬼对世尊说道：“我现在非常饥饿，为什么你夺走了我的食物？这个小孩是我的食物。沙门，请把这小孩还给我。”
世尊回答说：“以前我未成道时，曾为菩萨，有一只鸽子投奔我，我尚且不惜性命去拯救它；更何况我现在已经成了如来，怎么能舍弃这个小孩让你食用呢？你现在尽全力，我也绝不会给你这个小孩。恶鬼，你曾在迦叶佛时期做过沙门，修行清净梵行，后来却犯戒，才堕落成恶鬼。”这时，恶鬼在佛陀的威神加持下，回忆起过去所造的业行。于是，恶鬼来到世尊面前，顶礼佛足，并说道：“我如今愚昧迷惑，分辨不清真伪，竟然对如来生出这样的念头，唯愿世尊接受我的忏悔！”如此重复了三次。世尊告诉他说：“允许你忏悔，不要再犯。”
当时，世尊给毗沙鬼讲说微妙的佛法，劝导他欢喜。这时，恶鬼手捧数千两黄金，献给世尊，并说道：“我如今把这个山谷布施给招提僧团，唯愿世尊接受我的布施，还有这些数千两黄金！”如此重复了三次。这时，世尊接受了这个山谷，并说了这首偈颂：
“园果施清凉，及作水桥梁；
设能造大船，及诸养生具。
昼夜无懈怠，获福不可量；
法义戒成就，终后生天上。”
这时，恶鬼对世尊说道：“不知世尊还有什么教诲？”
世尊告诉他：“你现在舍弃你的本形，穿上三衣，成为沙门，进入拔祇城，在各个地方传播这个教令：‘各位贤者应当知道，如来出世，不降者降，不度者度，不解脱者令知解脱，无救者给予救护，盲者作眼目，诸天、世人、天、龙、鬼神、魔、若魔天、若人、非人，最尊、最上，无与等者，可敬、可贵，为人作良佑福田。今日度那优罗小儿，及降伏毗沙恶鬼，你们可以前往受化。’”
回答说：“是的，世尊！”
当时，毗沙鬼成为沙门，披上三法衣，进入各个街巷，传播这个教令：“今日世尊度那优罗小儿，及降伏毗沙恶鬼，你们可以前去接受教诲。”
当时，拔祇国界的人民繁盛。这时，长者善觉听到这些话后，欢喜踊跃，无法自持；带领八万四千民众来到世尊面前；到达后，顶礼佛足，在一旁坐下。这时，拔祇的人民有的顶礼佛足，有的合掌致敬。当时，八万四千人已经在一旁坐下。这时，世尊渐渐为他们讲说微妙的佛法，所说的论点包括：布施论、戒律论、升天的论点，以及对欲望的不净观，以及对烦恼的深重危害的阐述。那时，佛陀观察到八万四千位听众，心中感到欢喜。诸佛世尊常常所说的法：苦、集、尽、道，佛陀广泛地向这八万四千听众宣讲这些法义。每位听众在座位上都彻底清除内心的污垢，获得了法的眼界清净。就像洁白的衣服容易染色一样，这八万四千位听众也如此，他们内心清净，获得法的智慧。他们领悟了佛法，明白了各种法的意义，不再有任何疑惑，得到了无畏之心，皈依了三宝：佛、法、僧，并且受持了五戒。
这时，那优罗的父亲长者上前对佛陀说道：“唯愿世尊接受我的邀请吧！”佛陀默然接受了邀请。长者见到佛陀默许后，起身叩拜，然后回到自己的住处，准备了各种美味的食物，种类繁多。清晨时分，他禀报佛陀：“时候到了。”佛陀按时前往，披上袈裟，手持钵盂，进入拔祇城，来到长者的家中坐下。
长者见佛陀已经坐定，亲自为佛陀斟酌食物。当佛陀用餐完毕，长者又递上清洁的水，然后自己找了一张椅子坐在佛陀面前说道：“太好了，世尊！如果有四众弟子需要衣服、食物、床铺或生病所需药物，都可以从我家取用。”佛陀回应道：“好，长者！正如你所说。”
随后，佛陀为长者讲解了微妙的佛法。讲法结束后，佛陀起身离开。就在一弹指之间，佛陀从拔祇消失，返回到舍卫祇洹精舍。佛陀随即告诉众比丘：“如果四众弟子需要衣服、食物、床铺或生病所需药物，可以从那优罗父亲的家中获取。”
接着，佛陀又对众比丘说道：“在我众多的在家弟子中，那优罗父亲是最为慷慨无私的一位。”众比丘听闻佛陀所说，心生欢喜，恭敬地遵行。
当时，佛陀正在释翅尼拘留园中，与五百位大比丘一同修行。此时，数千位释迦族的贵族前来拜见佛陀。他们顶礼之后坐在一旁。这些释迦族人对佛陀说道：“现在应该做一位统治者，治理这片国土，这样我们的家族就不会灭亡，也不会让转轮圣王的地位在您这里中断。如果您不出家的话，应该成为天下的转轮圣王，统领四方，拥有千名儿子。我们家族的名声将会远播：转轮圣王出自释迦族。因此，请您作为统治者，不要让王室血脉断绝。”
佛陀回答道：“我现在就是一位国王，名为法王。为什么这么说呢？我问你们：转轮圣王拥有七宝并且有一千个勇敢的儿子，但我现在在三千大千世界里是最尊贵、最卓越的，拥有七觉意宝，有无数千名弟子随侍左右。”
于是，佛陀说了这首偈颂：
“如今这个位置有何用？得到后还会失去；
这个位置最为殊胜，没有开始也没有结束。
因为它的殊胜无人能够夺取，
然而佛陀无量行，谁又能跟随？
因此，诸位瞿昙！应当寻求正法，成为法王。
像这样，释迦族的人应当如此学习！”
释迦族人听闻佛陀所说，心生欢喜，恭敬地遵行。
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园时，有一位比丘来到佛陀面前顶礼并坐下。这位比丘问道：“是否有一种色法是恒常不变的，长久存在于世间，不会改变？是否有痛、想、行、识这样的法也是恒常不变的，长久存在于世间，不会改变？”
佛陀回答道：“比丘啊，没有一种色法是恒常不变的，长久存在于世间。同样，也没有痛、想、行、识这样的法是恒常不变的，长久存在于世间。如果有一种色法是恒常不变的，长久存在于世间，那么修持清净生活的修行者就无法分辨清楚。如果痛、想、行、识这样的法长久存在于世间，不变易的话，修行者也无法分辨清楚。因此，比丘啊，因为色法不是恒常不变的，所以修行者才能分辨并最终消除苦的根本。因此，修行者能够通过分辨来消除苦的根本。”
佛陀拿起一些泥土放在指甲上，问那位比丘：“比丘，你看得到指甲上的泥土吗？”
比丘回答说：“是的，世尊，我已经看到了。”
佛陀告诉比丘：“如果有这么多的色法恒常存在的话，那么修行者就无法分辨清楚并最终消除苦的根本。正因为没有这么多的色法存在，修行者才能够修习清净的生活，达到消除苦的根本。为什么呢？比丘，要知道，我过去曾经是一位大王，统领四天下，以法治国，管理人民，拥有七宝。所谓七宝就是：轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、居士宝、典兵宝。比丘应当知道，当时我身为转轮圣王，统御四大部洲，拥有八万四千头神象，其中一头名为‘菩呼’；还拥有八万四千辆装饰华丽的宝车，有的用狮子皮覆盖，有的用狼狗皮覆盖，每辆车都悬挂着高高的旗帜和华盖；此外还有八万四千座高大的楼台，宛如天帝所居之处；又有八万四千个讲堂，均按正法建造；还有八万四千位玉女，形似天女；再有八万四千张高大的座椅，全部镶嵌着金银珠宝；又有八万四千件衣物服饰，质地柔软且花纹精美；还有八万四千套饮食器具，滋味多样。
比丘应当知道，当时我乘坐一头大象，那大象洁白美丽，口中有六颗象牙，以金银装饰，身体能够飞翔，也能隐形，大小随心变化，这头象名叫‘菩呼’。我又骑着一匹骏马，毛色红润，行走时不需身体移动，全身用金银装饰，也能飞翔和隐形，大小随心变化，这匹马名叫‘毛王’。
当时，我在八万四千座高大的楼台之中居住，住在名为‘须尼摩’的一座楼台里，这座楼台完全是由纯金打造的。那时，我在一个名为‘法说’的讲堂中休息，这个讲堂也是纯金建造的。我当时乘坐一辆名为‘最胜’的宝车，这辆车也是纯金打造的。我身边带着一位玉女，左右侍奉，如同姐妹一般。当时，我坐在八万四千张高大的座椅之一上，这些座椅镶嵌着金银珠宝，数不胜数。我当时穿着一件美妙的衣服，如同天衣。所食用的食物，味道如同甘露。
比丘应当知道，当时我有八万四千头神象每天早晨来到门外，伤害众多生命，不可计数。当时我想：这些八万四千头神象每天早晨来到门外，造成许多伤害，不可计数。我现在心中想要将它们分成两部分，四万二千头每天早晨前来祝贺。
当时，比丘啊！我想：我曾经做了什么善事，才能得到如此强大的力量？我又想：由于三种因缘，使我获得这样的福报。哪三种呢？就是布施、慈悲、自我约束。比丘应当观察：当时的一切行为已经完全消失，没有残留，当时沉迷于欲望之中，不知满足。所谓满足，是指对于圣人戒律的遵守才是真正的满足。比丘啊！这些物质是永恒的吗？还是无常的？
比丘回答说：“是无常的，世尊！”
“如果是无常的，那么就是一种变化的现象，你是否因此生起‘这是我所拥有的，我是属于它们的’这样的心呢？”
比丘回答说：“不，世尊！”
“感受、想法、行为、意识是永恒的吗？还是无常的？”
比丘回答说：“是无常的，世尊！”
“如果是无常的，那么就是一种变化的现象，你是否因此生起‘这是我所拥有的，我是属于它们的’这样的心呢？”
比丘回答说：“不，世尊！”
因此，比丘啊！所有物质，无论是过去的、现在的还是未来的，无论大小、美丑、远近，这些物质都不是我的，我也不是它们的，这是智者所觉悟的。所有的感受，无论是过去的、现在的还是未来的，无论是远是近，这些感受也不是我的，我也不是它们的，这也是智者所觉悟的。比丘应当这样观察：如果是一位声闻弟子，厌倦眼睛，厌倦颜色，厌倦眼识，如果因为眼睛而产生痛苦或快乐，也会厌倦；同样地，也会厌倦耳朵、声音、耳识，如果因为耳朵而产生痛苦或快乐，也会厌倦……鼻子、舌头、身体、意识以及法，都会厌倦，如果因为意识而产生痛苦或快乐，也会厌倦；一旦厌倦，就得到了解脱；一旦解脱，就获得了解脱的智慧：生死已尽，清净的修行已经完成，该做的都已经做完，不再受轮回之苦，如实知晓一切。
当时，那位比丘听闻佛陀的教导后，在安静的地方独自修行，因此出身高贵的年轻人剃去头发，穿上三件法衣，离开家庭，追求无上的清净修行：生死已尽，清净的修行已经完成，该做的都已经做完，不再受轮回之苦，如实知晓一切。这位比丘便成为了一位阿罗汉。当时，那位比丘听闻佛陀所说的教义后，欢喜地信受奉行！
这时，毗沙恶鬼得知人民的心意后，对他们说道：“你们不要离开本国，前往他国，因为无论如何，最终还是逃不过我的手掌心。只要你们每天供奉一个人给我祭祀，我就不会继续骚扰你们。”
于是，拔祇国的人民开始每日供奉一人给这个恶鬼。每当有人被供奉后，这恶鬼吃掉供奉的人，然后将骸骨丢弃到远方的山中。结果，这座山上堆满了白骨，遍布溪谷。
当时，有一位富有的长者住在该国，名叫善觉，家财万贯，拥有无数骡、驴、骆驼，以及金银珠宝、珍珠玛瑙等无价之宝。这位长者唯一的儿子名叫那优罗，是他唯一的宝贝，视若珍宝，从不离开身边。
这时，长者的儿子那优罗到了该被供奉给恶鬼的轮次。于是，那优罗的父母为他沐浴更衣，将他带到坟场，来到恶鬼面前。他们一边哭泣一边呼唤，祈求各方神灵保佑自己的孩子，包括地神、二十八大鬼神王、四天王、帝释天、梵天王、护世的鬼神，乃至漏尽阿罗汉、辟支佛、如来弟子等，都请求他们保佑孩子平安。最后，他们祈求如来降伏恶鬼，让他们的孩子得以脱险。
随后，那优罗的父母将孩子交给恶鬼后，便退了回去。当时，佛陀用天眼观察到这一切，又以天耳听到那优罗父母的哭泣声。于是，佛陀运用神通，前往恶鬼所在的雪山北侧的鬼神之地。
此时，恶鬼召集了一群鬼众，聚集在雪山北侧。佛陀进入恶鬼居住的地方，端坐正念，结跏趺坐，威仪庄严。那优罗渐渐来到恶鬼的住处。他远远看到佛陀坐在恶鬼住处，光芒四射，身体端正，神情安详，内心平静，功德圆满，降伏了各种魔障，具有三十二相、八十种好，庄严无比，犹如须弥山巍峨高耸，光明远照。
那优罗见到佛陀后，心中欢喜，心想：“此人绝非毗沙恶鬼，否则我不会如此欢喜。如果是恶鬼，他早就该吃掉我了。”于是，佛陀对那优罗说道：“那优罗，正如你所说，我是如来、应供、正遍知，特来拯救你并降伏此恶鬼。”
那优罗听闻佛陀的话后，欢喜跳跃，难以抑制内心的激动。他来到佛陀面前，顶礼佛足，恭敬坐下。佛陀随即为他开示妙法，包括布施、持戒、生天之理，讲解欲为污秽，贪欲与不净行为的危害，强调出家修行的重要性，劝导去除杂念。佛陀观察到那优罗心意欢喜、性格柔和，于是为他详细讲解了四圣谛：苦、集、灭、道。彼即坐在那里，所有的尘垢完全清净，得到了法的眼净。他看见了法、获得了法、成就了各种法；接受这些法，毫无疑惑，理解了如来的教导；皈依佛陀、佛法和圣众，接受了五戒。这时，毗沙恶鬼回到原来的居住地。此时，恶鬼远远看到世尊正端坐冥想，身体纹丝不动。看到这一幕，恶鬼顿时愤怒起来，用雷电霹雳攻击如来的所在，或者扔下刀剑；但在它们还未落地之前，就化作了优钵莲花。这时，恶鬼更加愤怒，扔下了山河石壁；然而在它们还未落地之前，又变成了各种各样的食物。接着，恶鬼变化成一头大象，朝着如来的方向吼叫；那时，世尊变化成一头狮子王。之后，恶鬼再次变成狮子的样子朝如来靠近；这时，世尊化作一团大火。此时，恶鬼更加愤怒，化作一条有七个龙头的大龙；而世尊则化作一只巨大的金翅鸟。这时，恶鬼心想：“我如今所有的神力都已经展现出来，但这位沙门依然衣毛不动，我应该上前询问他的深义。”于是，恶鬼向世尊问道：“我是毗沙，想要请教深义；如果你不能回答我的问题，我会把你连同双脚一起扔到海南。”世尊回答说：“恶鬼应当知道，我没有天、人、沙门、婆罗门，以及任何人或非人能够把我连同双脚一起扔到海南。但如果你想询问义理，尽管问吧。”
恶鬼问：“沙门！什么是旧业？什么是新业？什么是业的灭除？”
世尊回答说：“恶鬼应当知道，眼是旧业，由过去所造，因缘而生起的业；耳、鼻、舌、身、意，这些都是旧业，由过去所造，因缘而生起的业。这就是所谓的旧业。”
毗沙鬼说：“沙门！什么是新业？”
世尊回答说：“现在所造的身三业、口四业、意三业。这就是所谓的新业。”
恶鬼问：“什么是业的灭除？”
世尊回答说：“恶鬼应当知道，旧业灭尽，不再生起，也不再造作新的业，能够获取这种业，永远不再生起，彻底无余，这就是业的灭除。”
这时，恶鬼对世尊说道：“我现在非常饥饿，为什么你夺走了我的食物？这个小孩是我的食物。沙门，请把这小孩还给我。”
世尊回答说：“以前我未成道时，曾为菩萨，有一只鸽子投奔我，我尚且不惜性命去拯救它；更何况我现在已经成了如来，怎么能舍弃这个小孩让你食用呢？你现在尽全力，我也绝不会给你这个小孩。恶鬼，你曾在迦叶佛时期做过沙门，修行清净梵行，后来却犯戒，才堕落成恶鬼。”这时，恶鬼在佛陀的威神加持下，回忆起过去所造的业行。于是，恶鬼来到世尊面前，顶礼佛足，并说道：“我如今愚昧迷惑，分辨不清真伪，竟然对如来生出这样的念头，唯愿世尊接受我的忏悔！”如此重复了三次。世尊告诉他说：“允许你忏悔，不要再犯。”
当时，世尊给毗沙鬼讲说微妙的佛法，劝导他欢喜。这时，恶鬼手捧数千两黄金，献给世尊，并说道：“我如今把这个山谷布施给招提僧团，唯愿世尊接受我的布施，还有这些数千两黄金！”如此重复了三次。这时，世尊接受了这个山谷，并说了这首偈颂：
“园果施清凉，及作水桥梁；
设能造大船，及诸养生具。
昼夜无懈怠，获福不可量；
法义戒成就，终后生天上。”
这时，恶鬼对世尊说道：“不知世尊还有什么教诲？”
世尊告诉他：“你现在舍弃你的本形，穿上三衣，成为沙门，进入拔祇城，在各个地方传播这个教令：‘各位贤者应当知道，如来出世，不降者降，不度者度，不解脱者令知解脱，无救者给予救护，盲者作眼目，诸天、世人、天、龙、鬼神、魔、若魔天、若人、非人，最尊、最上，无与等者，可敬、可贵，为人作良佑福田。今日度那优罗小儿，及降伏毗沙恶鬼，你们可以前往受化。’”
回答说：“是的，世尊！”
当时，毗沙鬼成为沙门，披上三法衣，进入各个街巷，传播这个教令：“今日世尊度那优罗小儿，及降伏毗沙恶鬼，你们可以前去接受教诲。”
当时，拔祇国界的人民繁盛。这时，长者善觉听到这些话后，欢喜踊跃，无法自持；带领八万四千民众来到世尊面前；到达后，顶礼佛足，在一旁坐下。这时，拔祇的人民有的顶礼佛足，有的合掌致敬。当时，八万四千人已经在一旁坐下。这时，世尊渐渐为他们讲说微妙的佛法，所说的论点包括：布施论、戒律论、升天的论点，以及对欲望的不净观，以及对烦恼的深重危害的阐述。那时，佛陀观察到八万四千位听众，心中感到欢喜。诸佛世尊常常所说的法：苦、集、尽、道，佛陀广泛地向这八万四千听众宣讲这些法义。每位听众在座位上都彻底清除内心的污垢，获得了法的眼界清净。就像洁白的衣服容易染色一样，这八万四千位听众也如此，他们内心清净，获得法的智慧。他们领悟了佛法，明白了各种法的意义，不再有任何疑惑，得到了无畏之心，皈依了三宝：佛、法、僧，并且受持了五戒。
这时，那优罗的父亲长者上前对佛陀说道：“唯愿世尊接受我的邀请吧！”佛陀默然接受了邀请。长者见到佛陀默许后，起身叩拜，然后回到自己的住处，准备了各种美味的食物，种类繁多。清晨时分，他禀报佛陀：“时候到了。”佛陀按时前往，披上袈裟，手持钵盂，进入拔祇城，来到长者的家中坐下。
长者见佛陀已经坐定，亲自为佛陀斟酌食物。当佛陀用餐完毕，长者又递上清洁的水，然后自己找了一张椅子坐在佛陀面前说道：“太好了，世尊！如果有四众弟子需要衣服、食物、床铺或生病所需药物，都可以从我家取用。”佛陀回应道：“好，长者！正如你所说。”
随后，佛陀为长者讲解了微妙的佛法。讲法结束后，佛陀起身离开。就在一弹指之间，佛陀从拔祇消失，返回到舍卫祇洹精舍。佛陀随即告诉众比丘：“如果四众弟子需要衣服、食物、床铺或生病所需药物，可以从那优罗父亲的家中获取。”
接着，佛陀又对众比丘说道：“在我众多的在家弟子中，那优罗父亲是最为慷慨无私的一位。”众比丘听闻佛陀所说，心生欢喜，恭敬地遵行。
当时，佛陀正在释翅尼拘留园中，与五百位大比丘一同修行。此时，数千位释迦族的贵族前来拜见佛陀。他们顶礼之后坐在一旁。这些释迦族人对佛陀说道：“现在应该做一位统治者，治理这片国土，这样我们的家族就不会灭亡，也不会让转轮圣王的地位在您这里中断。如果您不出家的话，应该成为天下的转轮圣王，统领四方，拥有千名儿子。我们家族的名声将会远播：转轮圣王出自释迦族。因此，请您作为统治者，不要让王室血脉断绝。”
佛陀回答道：“我现在就是一位国王，名为法王。为什么这么说呢？我问你们：转轮圣王拥有七宝并且有一千个勇敢的儿子，但我现在在三千大千世界里是最尊贵、最卓越的，拥有七觉意宝，有无数千名弟子随侍左右。”
于是，佛陀说了这首偈颂：
“如今这个位置有何用？得到后还会失去；
这个位置最为殊胜，没有开始也没有结束。
因为它的殊胜无人能够夺取，
然而佛陀无量行，谁又能跟随？
因此，诸位瞿昙！应当寻求正法，成为法王。
像这样，释迦族的人应当如此学习！”
释迦族人听闻佛陀所说，心生欢喜，恭敬地遵行。
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园时，有一位比丘来到佛陀面前顶礼并坐下。这位比丘问道：“是否有一种色法是恒常不变的，长久存在于世间，不会改变？是否有痛、想、行、识这样的法也是恒常不变的，长久存在于世间，不会改变？”
佛陀回答道：“比丘啊，没有一种色法是恒常不变的，长久存在于世间。同样，也没有痛、想、行、识这样的法是恒常不变的，长久存在于世间。如果有一种色法是恒常不变的，长久存在于世间，那么修持清净生活的修行者就无法分辨清楚。如果痛、想、行、识这样的法长久存在于世间，不变易的话，修行者也无法分辨清楚。因此，比丘啊，因为色法不是恒常不变的，所以修行者才能分辨并最终消除苦的根本。因此，修行者能够通过分辨来消除苦的根本。”
佛陀拿起一些泥土放在指甲上，问那位比丘：“比丘，你看得到指甲上的泥土吗？”
比丘回答说：“是的，世尊，我已经看到了。”
佛陀告诉比丘：“如果有这么多的色法恒常存在的话，那么修行者就无法分辨清楚并最终消除苦的根本。正因为没有这么多的色法存在，修行者才能够修习清净的生活，达到消除苦的根本。为什么呢？比丘，要知道，我过去曾经是一位大王，统领四天下，以法治国，管理人民，拥有七宝。所谓七宝就是：轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、居士宝、典兵宝。比丘应当知道，当时我身为转轮圣王，统御四大部洲，拥有八万四千头神象，其中一头名为‘菩呼’；还拥有八万四千辆装饰华丽的宝车，有的用狮子皮覆盖，有的用狼狗皮覆盖，每辆车都悬挂着高高的旗帜和华盖；此外还有八万四千座高大的楼台，宛如天帝所居之处；又有八万四千个讲堂，均按正法建造；还有八万四千位玉女，形似天女；再有八万四千张高大的座椅，全部镶嵌着金银珠宝；又有八万四千件衣物服饰，质地柔软且花纹精美；还有八万四千套饮食器具，滋味多样。
比丘应当知道，当时我乘坐一头大象，那大象洁白美丽，口中有六颗象牙，以金银装饰，身体能够飞翔，也能隐形，大小随心变化，这头象名叫‘菩呼’。我又骑着一匹骏马，毛色红润，行走时不需身体移动，全身用金银装饰，也能飞翔和隐形，大小随心变化，这匹马名叫‘毛王’。
当时，我在八万四千座高大的楼台之中居住，住在名为‘须尼摩’的一座楼台里，这座楼台完全是由纯金打造的。那时，我在一个名为‘法说’的讲堂中休息，这个讲堂也是纯金建造的。我当时乘坐一辆名为‘最胜’的宝车，这辆车也是纯金打造的。我身边带着一位玉女，左右侍奉，如同姐妹一般。当时，我坐在八万四千张高大的座椅之一上，这些座椅镶嵌着金银珠宝，数不胜数。我当时穿着一件美妙的衣服，如同天衣。所食用的食物，味道如同甘露。
比丘应当知道，当时我有八万四千头神象每天早晨来到门外，伤害众多生命，不可计数。当时我想：这些八万四千头神象每天早晨来到门外，造成许多伤害，不可计数。我现在心中想要将它们分成两部分，四万二千头每天早晨前来祝贺。
当时，比丘啊！我想：我曾经做了什么善事，才能得到如此强大的力量？我又想：由于三种因缘，使我获得这样的福报。哪三种呢？就是布施、慈悲、自我约束。比丘应当观察：当时的一切行为已经完全消失，没有残留，当时沉迷于欲望之中，不知满足。所谓满足，是指对于圣人戒律的遵守才是真正的满足。比丘啊！这些物质是永恒的吗？还是无常的？
比丘回答说：“是无常的，世尊！”
“如果是无常的，那么就是一种变化的现象，你是否因此生起‘这是我所拥有的，我是属于它们的’这样的心呢？”
比丘回答说：“不，世尊！”
“感受、想法、行为、意识是永恒的吗？还是无常的？”
比丘回答说：“是无常的，世尊！”
“如果是无常的，那么就是一种变化的现象，你是否因此生起‘这是我所拥有的，我是属于它们的’这样的心呢？”
比丘回答说：“不，世尊！”
因此，比丘啊！所有物质，无论是过去的、现在的还是未来的，无论大小、美丑、远近，这些物质都不是我的，我也不是它们的，这是智者所觉悟的。所有的感受，无论是过去的、现在的还是未来的，无论是远是近，这些感受也不是我的，我也不是它们的，这也是智者所觉悟的。比丘应当这样观察：如果是一位声闻弟子，厌倦眼睛，厌倦颜色，厌倦眼识，如果因为眼睛而产生痛苦或快乐，也会厌倦；同样地，也会厌倦耳朵、声音、耳识，如果因为耳朵而产生痛苦或快乐，也会厌倦……鼻子、舌头、身体、意识以及法，都会厌倦，如果因为意识而产生痛苦或快乐，也会厌倦；一旦厌倦，就得到了解脱；一旦解脱，就获得了解脱的智慧：生死已尽，清净的修行已经完成，该做的都已经做完，不再受轮回之苦，如实知晓一切。
当时，那位比丘听闻佛陀的教导后，在安静的地方独自修行，因此出身高贵的年轻人剃去头发，穿上三件法衣，离开家庭，追求无上的清净修行：生死已尽，清净的修行已经完成，该做的都已经做完，不再受轮回之苦，如实知晓一切。这位比丘便成为了一位阿罗汉。当时，那位比丘听闻佛陀所说的教义后，欢喜地信受奉行！