“生死无数劫，流转不可计；
各自求安稳，屡受苦恼侵。
即便见此身，欲造舍宅居；
一切肢节坏，形体不得全。
心已离诸行，爱著永无余；
更不受此形，长乐涅槃中。”
尔时，尊者昙摩留支说完此偈后，即从彼处隐没，来到舍卫祇洹精舍，至世尊面前。尔时，世尊见到昙摩留支前来，说道：“善哉！昙摩留支！许久未见。”
昙摩留支对世尊说道：“是的，世尊！许久未见。”
---
以上是翻译后的文本，保留了原文的结构和换行方式，同时用现代语言进行了易懂的表达。当时，长老以及诸位比丘各自心中想：“这位昙摩留支总是伴随在世尊身边，然而现在世尊却对他说：‘好啊！昙摩留支！你已经很久在这里了。’”这时，世尊知道比丘们心中所想，为了消除他们的疑惑，便告诉比丘们：“我不是因为昙摩留支长久以来在这里，才这么说的。为什么呢？因为从前，在过去无数劫以前，有一位定光如来，他是真正的、等正觉的、明行成就的、善逝的、世间解的、无上的导师、道法的主宰、天人的导师，他作为佛陀、众佑出现在世间，治理着钵摩大国，与十四万八千的大比丘众一起。当时，四众弟子不可计数，国王、大臣、百姓等都前来供养并满足他们的需求。”
那时，有一位名为耶若达的婆罗门住在雪山附近，精通各种占卜、天文、地理，无所不知；他也通晓书写文字，能背诵关于大人物相貌的五百句诗文，还懂得祭祀火神、日月星辰，并教导五百名弟子，昼夜不懈。
耶若达婆罗门有一位弟子名叫云雷，容貌端庄，世间罕见，眼睛呈绀青色。云雷聪慧广博，无所不通，一直受到耶若达的宠爱和尊敬，片刻不离左右。当时，婆罗门所施行的咒术，他都已熟练掌握。
这时，云雷梵志心想：“我已经学到了应该学习的一切。然而，书籍中记载，那些技艺超群的婆罗门，应当回报师恩。而且，我现在所学的都已经掌握了，我应该回报师恩。但是，我贫穷匮乏，没有金银珠宝可以用来供养师父，不如前往国界寻求财物供养师父。”
于是，云雷梵志前往师父那里禀告说：“师父所教授的技术我已经全部学会。然而，书籍中记载，那些技艺超群的人应当回报师恩。可是我贫穷匮乏，没有金银珠宝可以用来供养您，我想前往国界寻找财物供养师父，请允许我这样做吧。”
这时，耶若达婆罗门心想：“这个云雷梵志是我所钟爱的，我心里一刻也不能离开他；即使我死了，也不会与他分离，更何况今天他要离开我去国界。我该怎么做才能让他留下来呢？”
于是，耶若达梵志告诉云雷梵志说：“梵志，你还有婆罗门应该学习的东西，你还不知道。”这时，云雷梵志上前请教说：“请师父指教，哪些东西我没有背诵？”于是，耶若达梵志思索了一会儿，编了一篇五百句的诵文，告诉云雷梵志说：“这里有本书叫《五百言诵》，你可以学习它。”云雷梵志说：“请师父传授给我，我要背诵它！”比丘们应当知道，当时，耶若达就将这篇五百句的诵文传授给弟子，没过几天，他就能够流畅地背诵下来。
这时，耶若达婆罗门告诉他的五百弟子说：“这个云雷梵志技术完备，无所不通。因此给他取名为超术。这位超术梵志非常聪慧，天文、地理无所不晓，书写字迹也十分精通。”当时，超术梵志经过数日后，再次向师父禀告说：“我所学的技术现在已经全部掌握了。然而，书籍中记载，那些技艺超群的人应当回报师恩。而且我依然贫困，没有金银珠宝可以用来供养师父，我想前往国界寻求财物供养师父，请师父允许！”这时，耶若达梵志说：“你现在可以去了。”超术梵志向师父行礼后，便离开了。
当时，钵摩大国城外聚集了许多婆罗门，他们想要举行大型祭祀，并进行讨论。当时有八万四千位婆罗门聚集在一起。第一位上座也背诵外道的典籍，无所不知；天文、地理、星象变化，他都了如指掌。当大家准备散去时，便拿出五百两黄金、一根金杖、一个金澡罐、一千头牛，献给上师和第一位上座。
这时，超术梵志听说：“距离钵摩大国不远，有八万四千位婆罗门聚集在一起，如果有谁能超过他们的技艺，就会得到五百两黄金、一根金杖、一个金澡罐和一千头牛。”于是，超术梵志心想：“我为何还要挨家挨户乞讨呢？不如前往那群人中间展示我的技艺。”于是，超术梵志前往人群聚集的地方。
当时，众多婆罗门远远看到超术梵志，纷纷高声喊道：“太好了！祭祀的主人来了！竟然让梵天亲自降临！”当时，八万四千位婆罗门起身迎接，异口同声地说：“欢迎你，伟大的梵天神！”这时，超术梵志心想：“这些人以为我是梵天，但实际上我不是。”于是，超术梵志对婆罗门们说：“停止！停止！各位贤者，请不要叫我梵天，你们难道没有听说过吗？在雪山北边有一群婆罗门，名叫耶若达，他精通天文、地理。”婆罗门们说：“我们听说过他，但没见过他！”超术梵志说：“我是他的弟子，名叫超术。”于是，超术梵志走向人群中第一位上座，对他们说：“如果有谁懂得技术，请告诉我。”
当时，那位群体中的第一位上座便向超术梵志背诵了三藏的技术，没有丝毫遗漏。当时，超术婆罗门又对那位上座说：“一句话值五百个字，现在可以讲一讲。”这时，那位上座回答说：“我不理解这句话的意思，什么是一句话值五百个字呢？”这时，超术梵志告诉他们说：“各位贤者，请安静听，我要讲一句话值五百个字的大人物的特征。”比丘应当知道，当时，超术梵志就诵读了三藏的学问，并且讲述了一句话值五百个字的大人物的特征。那时，八万四千位梵志感叹从未听说过一句话值五百个字的大人物的特征，赞叹道：“太奇妙了！太特别了！我们从未听说过一句话值五百个字的大人物的特征，如今这位尊者应该坐在最前面第一位。”
“那时，超术梵志移动那位上座的位置后，自己坐在了第一个位置上。那时，那些上座们非常愤怒，发下誓言：今天这个人移了我的座位，填补了他的位置；我所诵读的经典和持戒修行，如果确实有福的话，我会全部用来发誓：这个人无论生在哪一世，想要做什么事情，我都会破坏他的成就。”
“这时，那位布施的主人拿出五百两黄金以及一根金杖、一个金澡罐、一千头牛和一位好女子，把这些都给了那位上座，让他来祈愿。那时，上座告诉主人说：‘我现在接受这五百两黄金、金杖、金澡罐，将用来供养我的老师。这个女人和这一千头牛还是归还给主人。之所以这样，是因为我不习惯欲望，也不积累财富。’”
“那时，超术梵志接受了这根金杖和澡罐之后，前往钵摩大国。那里的国王名叫光明。当时，那位国王邀请定光如来和比丘僧团，供给他们衣食。那时，国王命令城内的人说：‘如果有香花的人，不得出售，如果有人出售，将会受到严厉惩罚；我自己会购买，不需要转卖。’他又命令民众：‘清扫街道使其干净，不要让土地上有泥土或污秽；悬挂彩旗和伞盖，用香水涂地，演奏音乐，数不胜数。’”
“那时，那位梵志看到这一切后，便问行人：‘今天是什么日子？为什么要清扫街道，清除污秽，悬挂彩旗和伞盖，数不胜数，难道不是因为国家的太子要迎娶新娘吗？’行人回答说：‘梵志先生不知道吗？钵摩大国王正在邀请定光如来、至真、等正觉，提供衣食供养，因此平整了道路，悬挂了彩旗和伞盖！’”
“然而，梵志的秘籍中也有这样的话：‘如来出世，非常难得遇见，偶尔才会出现，实在难以见到，就像优昙钵花，偶尔才开；这种情况也一样，如来出现在世间，非常不容易遇到。’另外，梵志的书籍中也有这样的记载：‘有两个人出世非常难得遇见。哪两个呢？如来和转轮圣王，这两个人的出现非常难得。’那时，他心想：我现在怎么才能迅速报答老师的恩情呢？现在就把这五百两黄金献给定光如来吧。他又想：记录中记载，如来不接受金银珍宝；我可以拿着这五百两黄金去买香花，撒在如来身上。”
“于是，梵志进入城内寻找香花。那时，城中的行人告诉他：‘梵志先生不知道吗？国王下令，如果有香花出售，将会受到严厉惩罚。’这时，超术梵志心想：是我的福报浅薄，找不到香花，该怎么办呢？于是他就回到城外，在门外站立。”
“那时，有一位婆罗门女子，名叫善味，手持水瓶外出取水，手里拿着五朵花。梵志看见后，对她说：‘妹妹，我现在需要花，希望你能卖给我。’梵志女回答说：‘我什么时候是你的妹妹？你认识我的父母吗？’这时，超术梵志又想：这个女人性格宽厚，是在开玩笑。于是他又说道：‘贤女，我会给你钱，这不是免费赠送这些花。’梵志女回答说：‘你没听说国王有严格的命令，不准卖花吗？’”
“梵志说：‘贤女，这件事不用担心，国王不会对你怎么样的！我现在急需这五朵花，我得到这些花后，你会得到高价。’梵志女说：‘你急需花，想要做什么？’梵志回答说：‘我现在看到了一块良田，想要种植这些花。’梵志女说：‘这些花已经离开了它们的根，终究不会生长。你怎么还说要种植呢？’梵志回答说：‘就像我今天看到的良田，即使种下死灰也会生出东西，更何况这些花呢？’”
“梵志女说：‘什么样的良田，种下死灰还能生长呢？’梵志回答说：‘贤女，有定光佛、如来、至真、等正觉出现在世间。’梵志女说：‘定光如来是什么样的人呢？’梵志立刻回答她：‘定光如来有这样的品德，有这样的戒律，成就各种功德。’梵志女说：‘即使有功德的人，想要追求什么样的福报呢？’梵志回答说：‘我希望我来世能成为像定光如来、至真、等正觉一样的人，禁戒和功德也应该如此。’”
“梵志女说：‘假设你有功德，想要获得什么样的福报呢？’梵志回答说：‘愿我来世能成为像定光如来、至真、等正觉一样的人，禁戒和功德也应该如此。’梵志女说：‘假设你答应我生生世世做夫妻，我就把花给你。’梵志说：‘我现在的行为，心中不执着于欲望。’梵志女说：‘就像我现在的身体不寻求成为你的妻子，让我来世与你成为夫妻。’超术梵志说：‘菩萨的行为，没有爱惜，即使成为我的妻子，也一定会破坏我的心。’梵志女说：‘我绝对不会破坏你的施舍之意，即使把我施舍给人，也绝不会破坏施舍的心。’”那时，他手持五百金钱，用这些钱买了五朵花，并与那个女子一起发下誓愿，然后各自分别离去。这时，定光如来——真正的至高无上的正等正觉者即将降临，他整理好衣裳，拿起钵盂，带领比丘僧团前后围绕，进入钵摩大国。当时，超术梵志远远看见定光如来的容貌端庄美丽，无人不为之欢喜。他的举止安详宁静，行为没有错乱，拥有三十二种相好和八十种随形好。就像清澈的水没有污浊，光明普照，毫无阻碍；又像一座宝山高出其他山峰。看到这一切后，超术梵志心中充满欢喜，拿着这五朵花来到定光如来面前，站于一侧说道：“愿您接受我的供养！如果世尊今天不为我授记的话，我就在此结束自己的生命，不愿再继续这一生。”
当时，世尊告诉他说：“梵志啊，不能用这五朵花来授予无上的正等正觉。”梵志请求道：“愿世尊为我说说菩萨所修行的方法吧！”定光如来回答道：“菩萨所行，无所吝惜！”
这时，梵志便诵偈言：
不敢以父母，持施与外人；
诸佛、真人、长，亦复不敢施。
日月周行世，此二不可施；
余者尽可施，意决无有难。
定光如来随即也用偈语回应梵志：
如汝所说施，亦不如来言；
当忍亿劫苦，施头身耳目。
妻子国财宝，车马仆从人；
设能堪与者，今当授汝决。
梵志再次吟诵偈言：
大山炽如火，亿劫堪顶戴；
不能坏道意，唯愿时授决。
此时，定光如来默默不语。梵志手捧五朵花，右膝跪地，将花撒在定光如来脚下，说道：“以此福德，愿来世能够成为如定光如来一样的至真、等正觉，毫无差异！”说完后，他解开头发置于泥地，说道：“如果如来为我授记，就请从我的头发上走过。”比丘们应当知道，这时定光如来观察了梵志的心意，便告诉他：“你将在未来世成为释迦牟尼佛，如来、至真、等正觉。”
当时，超术梵志的一位同学名叫昙摩留支，站在如来身边，见到定光如来为超术梵志授记并从他的头发上走过，便说道：“这个剃头的沙门怎么忍心，竟敢抬脚踩在这个清净梵志的头发上？这不是人的行为！”
佛陀告诉众比丘：“那时的耶若达梵志难道不是别人吗？不要这样认为。为什么呢？当时的耶若达就是现在的白净王。那时的八万四千位梵志长老就是现在的提婆达兜。那时的超术梵志就是现在的我。那位卖花的梵志女子就是现在的瞿夷。那时的祭司就是现在的执杖梵志。而当时的昙摩留支，口中所作所为吐出不善之言，就是现在的昙摩留支。然而，经过无数劫之后，他恒常转生为畜生，最后投胎在大海中化身为一条鱼，身长七百由旬；死后转生到这里，与善知识交往，经常亲近善知识，学习各种善法，根门通达敏捷。由于这样的因缘，我说：‘很久以来我就在这里。’昙摩留支也承认：‘是的，世尊！很久以来我就在这里。’因此，诸比丘！应当不断修行身、口、意的善行。诸比丘！应当如此学习！”
当时，诸比丘听闻佛陀所说的教义，欢喜信受，依教奉行！
一六五
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊告诉众比丘：“我现在要说，有人像狮子，有人像羊。你们仔细听，好好思惟。”
众比丘回答：“是的，世尊！”这时，众比丘从佛受教。世尊说道：“什么样的人像狮子呢？比丘啊，有些人得到衣被、饮食、床卧具、病痛医药的供养，得到了之后，自己享用，不起贪恋之心，也没有欲望，不起各种念头，完全没有任何杂念，自知解脱之道。即使得不到供养，也不会胡思乱想，内心平静，如同狮子王食用小动物一样，那时，这位兽王也不会想这个好那个不好，不起贪恋之心，也没有欲望，不起各种念头。这个人也是如此，如果得到供养的衣被、饭食、床卧具、病痛医药，得到了之后，自己享用，不起贪恋之意；如果没有得到，也不会有各种杂念。
就像有人受到他人供养衣被、饭食、床卧具、病痛医药，得到了之后，自己享用，生起贪恋之心，产生爱欲之意，不知道解脱之道。即使得不到，也会一直想着这件事。那个人得到供养之后，向众比丘炫耀自己，贬低他人：‘我能得到衣被、饭食、床卧具、病痛医药，这些比丘做不到。’就像一大群羊中有一只羊，离开羊群后，走到一堆大粪旁边，吃饱后回到羊群中，便自夸：‘我能吃到美味的食物，这些羊却吃不到。’”以下是按照您的要求翻译的文本：
各自求安稳，屡受苦恼侵。
即便见此身，欲造舍宅居；
一切肢节坏，形体不得全。
心已离诸行，爱著永无余；
更不受此形，长乐涅槃中。”
尔时，尊者昙摩留支说完此偈后，即从彼处隐没，来到舍卫祇洹精舍，至世尊面前。尔时，世尊见到昙摩留支前来，说道：“善哉！昙摩留支！许久未见。”
昙摩留支对世尊说道：“是的，世尊！许久未见。”
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以上是翻译后的文本，保留了原文的结构和换行方式，同时用现代语言进行了易懂的表达。当时，长老以及诸位比丘各自心中想：“这位昙摩留支总是伴随在世尊身边，然而现在世尊却对他说：‘好啊！昙摩留支！你已经很久在这里了。’”这时，世尊知道比丘们心中所想，为了消除他们的疑惑，便告诉比丘们：“我不是因为昙摩留支长久以来在这里，才这么说的。为什么呢？因为从前，在过去无数劫以前，有一位定光如来，他是真正的、等正觉的、明行成就的、善逝的、世间解的、无上的导师、道法的主宰、天人的导师，他作为佛陀、众佑出现在世间，治理着钵摩大国，与十四万八千的大比丘众一起。当时，四众弟子不可计数，国王、大臣、百姓等都前来供养并满足他们的需求。”
那时，有一位名为耶若达的婆罗门住在雪山附近，精通各种占卜、天文、地理，无所不知；他也通晓书写文字，能背诵关于大人物相貌的五百句诗文，还懂得祭祀火神、日月星辰，并教导五百名弟子，昼夜不懈。
耶若达婆罗门有一位弟子名叫云雷，容貌端庄，世间罕见，眼睛呈绀青色。云雷聪慧广博，无所不通，一直受到耶若达的宠爱和尊敬，片刻不离左右。当时，婆罗门所施行的咒术，他都已熟练掌握。
这时，云雷梵志心想：“我已经学到了应该学习的一切。然而，书籍中记载，那些技艺超群的婆罗门，应当回报师恩。而且，我现在所学的都已经掌握了，我应该回报师恩。但是，我贫穷匮乏，没有金银珠宝可以用来供养师父，不如前往国界寻求财物供养师父。”
于是，云雷梵志前往师父那里禀告说：“师父所教授的技术我已经全部学会。然而，书籍中记载，那些技艺超群的人应当回报师恩。可是我贫穷匮乏，没有金银珠宝可以用来供养您，我想前往国界寻找财物供养师父，请允许我这样做吧。”
这时，耶若达婆罗门心想：“这个云雷梵志是我所钟爱的，我心里一刻也不能离开他；即使我死了，也不会与他分离，更何况今天他要离开我去国界。我该怎么做才能让他留下来呢？”
于是，耶若达梵志告诉云雷梵志说：“梵志，你还有婆罗门应该学习的东西，你还不知道。”这时，云雷梵志上前请教说：“请师父指教，哪些东西我没有背诵？”于是，耶若达梵志思索了一会儿，编了一篇五百句的诵文，告诉云雷梵志说：“这里有本书叫《五百言诵》，你可以学习它。”云雷梵志说：“请师父传授给我，我要背诵它！”比丘们应当知道，当时，耶若达就将这篇五百句的诵文传授给弟子，没过几天，他就能够流畅地背诵下来。
这时，耶若达婆罗门告诉他的五百弟子说：“这个云雷梵志技术完备，无所不通。因此给他取名为超术。这位超术梵志非常聪慧，天文、地理无所不晓，书写字迹也十分精通。”当时，超术梵志经过数日后，再次向师父禀告说：“我所学的技术现在已经全部掌握了。然而，书籍中记载，那些技艺超群的人应当回报师恩。而且我依然贫困，没有金银珠宝可以用来供养师父，我想前往国界寻求财物供养师父，请师父允许！”这时，耶若达梵志说：“你现在可以去了。”超术梵志向师父行礼后，便离开了。
当时，钵摩大国城外聚集了许多婆罗门，他们想要举行大型祭祀，并进行讨论。当时有八万四千位婆罗门聚集在一起。第一位上座也背诵外道的典籍，无所不知；天文、地理、星象变化，他都了如指掌。当大家准备散去时，便拿出五百两黄金、一根金杖、一个金澡罐、一千头牛，献给上师和第一位上座。
这时，超术梵志听说：“距离钵摩大国不远，有八万四千位婆罗门聚集在一起，如果有谁能超过他们的技艺，就会得到五百两黄金、一根金杖、一个金澡罐和一千头牛。”于是，超术梵志心想：“我为何还要挨家挨户乞讨呢？不如前往那群人中间展示我的技艺。”于是，超术梵志前往人群聚集的地方。
当时，众多婆罗门远远看到超术梵志，纷纷高声喊道：“太好了！祭祀的主人来了！竟然让梵天亲自降临！”当时，八万四千位婆罗门起身迎接，异口同声地说：“欢迎你，伟大的梵天神！”这时，超术梵志心想：“这些人以为我是梵天，但实际上我不是。”于是，超术梵志对婆罗门们说：“停止！停止！各位贤者，请不要叫我梵天，你们难道没有听说过吗？在雪山北边有一群婆罗门，名叫耶若达，他精通天文、地理。”婆罗门们说：“我们听说过他，但没见过他！”超术梵志说：“我是他的弟子，名叫超术。”于是，超术梵志走向人群中第一位上座，对他们说：“如果有谁懂得技术，请告诉我。”
当时，那位群体中的第一位上座便向超术梵志背诵了三藏的技术，没有丝毫遗漏。当时，超术婆罗门又对那位上座说：“一句话值五百个字，现在可以讲一讲。”这时，那位上座回答说：“我不理解这句话的意思，什么是一句话值五百个字呢？”这时，超术梵志告诉他们说：“各位贤者，请安静听，我要讲一句话值五百个字的大人物的特征。”比丘应当知道，当时，超术梵志就诵读了三藏的学问，并且讲述了一句话值五百个字的大人物的特征。那时，八万四千位梵志感叹从未听说过一句话值五百个字的大人物的特征，赞叹道：“太奇妙了！太特别了！我们从未听说过一句话值五百个字的大人物的特征，如今这位尊者应该坐在最前面第一位。”
“那时，超术梵志移动那位上座的位置后，自己坐在了第一个位置上。那时，那些上座们非常愤怒，发下誓言：今天这个人移了我的座位，填补了他的位置；我所诵读的经典和持戒修行，如果确实有福的话，我会全部用来发誓：这个人无论生在哪一世，想要做什么事情，我都会破坏他的成就。”
“这时，那位布施的主人拿出五百两黄金以及一根金杖、一个金澡罐、一千头牛和一位好女子，把这些都给了那位上座，让他来祈愿。那时，上座告诉主人说：‘我现在接受这五百两黄金、金杖、金澡罐，将用来供养我的老师。这个女人和这一千头牛还是归还给主人。之所以这样，是因为我不习惯欲望，也不积累财富。’”
“那时，超术梵志接受了这根金杖和澡罐之后，前往钵摩大国。那里的国王名叫光明。当时，那位国王邀请定光如来和比丘僧团，供给他们衣食。那时，国王命令城内的人说：‘如果有香花的人，不得出售，如果有人出售，将会受到严厉惩罚；我自己会购买，不需要转卖。’他又命令民众：‘清扫街道使其干净，不要让土地上有泥土或污秽；悬挂彩旗和伞盖，用香水涂地，演奏音乐，数不胜数。’”
“那时，那位梵志看到这一切后，便问行人：‘今天是什么日子？为什么要清扫街道，清除污秽，悬挂彩旗和伞盖，数不胜数，难道不是因为国家的太子要迎娶新娘吗？’行人回答说：‘梵志先生不知道吗？钵摩大国王正在邀请定光如来、至真、等正觉，提供衣食供养，因此平整了道路，悬挂了彩旗和伞盖！’”
“然而，梵志的秘籍中也有这样的话：‘如来出世，非常难得遇见，偶尔才会出现，实在难以见到，就像优昙钵花，偶尔才开；这种情况也一样，如来出现在世间，非常不容易遇到。’另外，梵志的书籍中也有这样的记载：‘有两个人出世非常难得遇见。哪两个呢？如来和转轮圣王，这两个人的出现非常难得。’那时，他心想：我现在怎么才能迅速报答老师的恩情呢？现在就把这五百两黄金献给定光如来吧。他又想：记录中记载，如来不接受金银珍宝；我可以拿着这五百两黄金去买香花，撒在如来身上。”
“于是，梵志进入城内寻找香花。那时，城中的行人告诉他：‘梵志先生不知道吗？国王下令，如果有香花出售，将会受到严厉惩罚。’这时，超术梵志心想：是我的福报浅薄，找不到香花，该怎么办呢？于是他就回到城外，在门外站立。”
“那时，有一位婆罗门女子，名叫善味，手持水瓶外出取水，手里拿着五朵花。梵志看见后，对她说：‘妹妹，我现在需要花，希望你能卖给我。’梵志女回答说：‘我什么时候是你的妹妹？你认识我的父母吗？’这时，超术梵志又想：这个女人性格宽厚，是在开玩笑。于是他又说道：‘贤女，我会给你钱，这不是免费赠送这些花。’梵志女回答说：‘你没听说国王有严格的命令，不准卖花吗？’”
“梵志说：‘贤女，这件事不用担心，国王不会对你怎么样的！我现在急需这五朵花，我得到这些花后，你会得到高价。’梵志女说：‘你急需花，想要做什么？’梵志回答说：‘我现在看到了一块良田，想要种植这些花。’梵志女说：‘这些花已经离开了它们的根，终究不会生长。你怎么还说要种植呢？’梵志回答说：‘就像我今天看到的良田，即使种下死灰也会生出东西，更何况这些花呢？’”
“梵志女说：‘什么样的良田，种下死灰还能生长呢？’梵志回答说：‘贤女，有定光佛、如来、至真、等正觉出现在世间。’梵志女说：‘定光如来是什么样的人呢？’梵志立刻回答她：‘定光如来有这样的品德，有这样的戒律，成就各种功德。’梵志女说：‘即使有功德的人，想要追求什么样的福报呢？’梵志回答说：‘我希望我来世能成为像定光如来、至真、等正觉一样的人，禁戒和功德也应该如此。’”
“梵志女说：‘假设你有功德，想要获得什么样的福报呢？’梵志回答说：‘愿我来世能成为像定光如来、至真、等正觉一样的人，禁戒和功德也应该如此。’梵志女说：‘假设你答应我生生世世做夫妻，我就把花给你。’梵志说：‘我现在的行为，心中不执着于欲望。’梵志女说：‘就像我现在的身体不寻求成为你的妻子，让我来世与你成为夫妻。’超术梵志说：‘菩萨的行为，没有爱惜，即使成为我的妻子，也一定会破坏我的心。’梵志女说：‘我绝对不会破坏你的施舍之意，即使把我施舍给人，也绝不会破坏施舍的心。’”那时，他手持五百金钱，用这些钱买了五朵花，并与那个女子一起发下誓愿，然后各自分别离去。这时，定光如来——真正的至高无上的正等正觉者即将降临，他整理好衣裳，拿起钵盂，带领比丘僧团前后围绕，进入钵摩大国。当时，超术梵志远远看见定光如来的容貌端庄美丽，无人不为之欢喜。他的举止安详宁静，行为没有错乱，拥有三十二种相好和八十种随形好。就像清澈的水没有污浊，光明普照，毫无阻碍；又像一座宝山高出其他山峰。看到这一切后，超术梵志心中充满欢喜，拿着这五朵花来到定光如来面前，站于一侧说道：“愿您接受我的供养！如果世尊今天不为我授记的话，我就在此结束自己的生命，不愿再继续这一生。”
当时，世尊告诉他说：“梵志啊，不能用这五朵花来授予无上的正等正觉。”梵志请求道：“愿世尊为我说说菩萨所修行的方法吧！”定光如来回答道：“菩萨所行，无所吝惜！”
这时，梵志便诵偈言：
不敢以父母，持施与外人；
诸佛、真人、长，亦复不敢施。
日月周行世，此二不可施；
余者尽可施，意决无有难。
定光如来随即也用偈语回应梵志：
如汝所说施，亦不如来言；
当忍亿劫苦，施头身耳目。
妻子国财宝，车马仆从人；
设能堪与者，今当授汝决。
梵志再次吟诵偈言：
大山炽如火，亿劫堪顶戴；
不能坏道意，唯愿时授决。
此时，定光如来默默不语。梵志手捧五朵花，右膝跪地，将花撒在定光如来脚下，说道：“以此福德，愿来世能够成为如定光如来一样的至真、等正觉，毫无差异！”说完后，他解开头发置于泥地，说道：“如果如来为我授记，就请从我的头发上走过。”比丘们应当知道，这时定光如来观察了梵志的心意，便告诉他：“你将在未来世成为释迦牟尼佛，如来、至真、等正觉。”
当时，超术梵志的一位同学名叫昙摩留支，站在如来身边，见到定光如来为超术梵志授记并从他的头发上走过，便说道：“这个剃头的沙门怎么忍心，竟敢抬脚踩在这个清净梵志的头发上？这不是人的行为！”
佛陀告诉众比丘：“那时的耶若达梵志难道不是别人吗？不要这样认为。为什么呢？当时的耶若达就是现在的白净王。那时的八万四千位梵志长老就是现在的提婆达兜。那时的超术梵志就是现在的我。那位卖花的梵志女子就是现在的瞿夷。那时的祭司就是现在的执杖梵志。而当时的昙摩留支，口中所作所为吐出不善之言，就是现在的昙摩留支。然而，经过无数劫之后，他恒常转生为畜生，最后投胎在大海中化身为一条鱼，身长七百由旬；死后转生到这里，与善知识交往，经常亲近善知识，学习各种善法，根门通达敏捷。由于这样的因缘，我说：‘很久以来我就在这里。’昙摩留支也承认：‘是的，世尊！很久以来我就在这里。’因此，诸比丘！应当不断修行身、口、意的善行。诸比丘！应当如此学习！”
当时，诸比丘听闻佛陀所说的教义，欢喜信受，依教奉行！
一六五
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊告诉众比丘：“我现在要说，有人像狮子，有人像羊。你们仔细听，好好思惟。”
众比丘回答：“是的，世尊！”这时，众比丘从佛受教。世尊说道：“什么样的人像狮子呢？比丘啊，有些人得到衣被、饮食、床卧具、病痛医药的供养，得到了之后，自己享用，不起贪恋之心，也没有欲望，不起各种念头，完全没有任何杂念，自知解脱之道。即使得不到供养，也不会胡思乱想，内心平静，如同狮子王食用小动物一样，那时，这位兽王也不会想这个好那个不好，不起贪恋之心，也没有欲望，不起各种念头。这个人也是如此，如果得到供养的衣被、饭食、床卧具、病痛医药，得到了之后，自己享用，不起贪恋之意；如果没有得到，也不会有各种杂念。
就像有人受到他人供养衣被、饭食、床卧具、病痛医药，得到了之后，自己享用，生起贪恋之心，产生爱欲之意，不知道解脱之道。即使得不到，也会一直想着这件事。那个人得到供养之后，向众比丘炫耀自己，贬低他人：‘我能得到衣被、饭食、床卧具、病痛医药，这些比丘做不到。’就像一大群羊中有一只羊，离开羊群后，走到一堆大粪旁边，吃饱后回到羊群中，便自夸：‘我能吃到美味的食物，这些羊却吃不到。’”以下是按照您的要求翻译的文本：