五六
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊对诸比丘说道：“我常常观察到一个人心中所想的事情，这个人就像伸手伸展之间就堕入地狱中去了。为什么会这样呢？由于恶意所致，心中产生了病态，导致堕入地狱。”
当时，世尊便说了这首偈语：
“犹如有一人，心中充满嗔恨；
现在我告诉诸比丘，广泛阐述其意义。现在正是时候，即使生命终止；
假使堕入地狱，都是由于心中不善的行为所致。”
因此，诸比丘啊！应当降伏自己的心，不要生起不善的行为。诸比丘啊！应当这样学习！
当时，诸比丘听闻佛陀所说的教义，欢喜地依教奉行！
五七
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊对诸比丘说道：“我在这众人之中，未曾见过一种法比它更殊胜更美妙的了：迷惑世人，不能到达永恒寂静，被束缚在牢狱中，没有解脱的机会。所谓男子见到女子之后，便生起喜爱的想法，内心非常敬重，让人不能达到永恒寂静，被束缚在牢狱中，没有解脱的机会。这种念头不舍弃，来回往复，在今生来世中，辗转于五道之中，经历无数劫数。”
当时，世尊便说了这首偈语：
“梵音柔和之声，如来说难见；
或许有时可见，一心专注在眼前。也不要与女人交往说话；
常常被捕捉，无法达到无为境界。”
因此，诸比丘啊！应当去除一切欲望，不要生起执着之心。诸比丘啊！应当这样学习！
当时，诸比丘听闻佛陀所说的教义，欢喜地依教奉行！
六十
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。这时，佛陀对比丘们说：“我在这众人中，没有发现一种法是最殊胜、最奇妙的：它迷惑世人，不能达到[7]永恒的寂静，被牢牢束缚在牢狱中，永远无法解脱。比如说，女人见到男人的容貌，就会产生执着，心中非常爱慕和尊敬，使人不能达到永恒的寂静，被牢牢束缚在牢狱中，永远无法解脱。心意不舍得离开，轮回往来，今生来世，在五道中流转，经历无数劫数。”这时，佛陀就说了偈颂：
“如果产生颠倒的念头，生起恩爱之心；
消除这些念头和执着，就不会有这些污秽。”
“所以，各位比丘！应当去除对各种色相的执着，不要产生妄想。各位比丘！应当这样学习！”
这时，众比丘听闻佛陀所说，欢喜地奉行！
六一
我听说是这样的：
有一次，佛陀在舍卫国祇树给孤独园。这时，佛陀对比丘们说：“我在这众人中，没有发现一种法[8]：没有欲望的念头就会生起欲望的念头；已经生起的欲望念头就会增加。没有瞋恚的念头就会生起瞋恚；已经生起的瞋恚就会增多。没有睡眠的念头就会生起睡眠；已经生起的睡眠就会增多。没有散乱的念头[9]就会生起散乱；已经生起的散乱就会增多。没有疑惑的念头就会生起疑惑[10]；已经生起的疑惑就会增多。也应当观察身体的不净，如果产生混乱的念头，没有欲望的念头就会变成有欲望的念头；已经有欲望的念头就会增多……瞋恚……睡眠……本来没有疑惑的念头就会生起疑惑；疑惑的念头已经生起就会增多。所以，各位比丘！不要产生混乱的念头，应当常常专心致志。各位比丘！应当这样学习！”
这时，众比丘听闻佛陀所说，欢喜地奉行！
六二
我听说是这样的：
有一次，佛陀在舍卫国祇树给孤独园。这时，佛陀对比丘们说：“我在这法门[11]中，没有发现一种法：没有欲望的念头就不会生起欲望的念头；已经生起的欲望念头就能灭除。没有瞋恚的念头就不会生起；已经生起的瞋恚念头就能灭除。没有睡眠的念头就不会生起；已经生起的睡眠念头就能灭除。没有散乱的念头就不会生起；已经生起的散乱念头就能灭除。没有疑惑的念头就不会生起；已经生起的疑惑念头就能灭除。也应当观察身体的不净，一旦观察身体的不净，没有欲望的念头就不会生起；已经生起的就能灭除。没有瞋恚的念头就不会生起；已经生起的瞋恚念头就能灭除……甚至疑惑，没有疑惑的念头就不会生起；已经生起的疑惑念头就能灭除。所以，各位比丘！应当常常专心观察不净的念头。各位比丘！应当这样学习！”
这时，众比丘听闻佛陀所说，欢喜地奉行！
二斯及二心，一堕一生天，
男女想受乐，二欲想在后。
护心品第十
六三
我听说是这样的：
有一次，佛陀在舍卫国祇树给孤独园。这时，佛陀对比丘们说：“应当修行一种法，应当广泛传播一种法。修行这一种法，广泛传播这一种法后，就能获得神通，一切行为都归于寂静，证得沙门果位，达到涅槃的境界。哪一种法呢？就是不放逸的行为。什么是不放逸的行为？就是守护心念。怎样守护心念？就是比丘们！常常守护心念，远离有漏[12]和有漏的法。当守护心念远离有漏和有漏的法时，对于有漏的法就会感到喜悦，也会有信心和快乐，安住不动摇，恒常专注心意，自我努力勉励。“这样，比丘们！那不放逸的行为，要恒常谨慎。没有生起的欲望烦恼就不会生起；已经生起的欲望烦恼就能灭除；没有生起的存在烦恼就不会生起；已经生起的存在烦恼就能灭除；没有生起的无明烦恼就不会生起；已经生起的无明烦恼[13]就能灭除。比丘们在那不放逸的行为中，闲静一处，恒常自我觉知而自在游戏，欲望烦恼的心就能解脱，存在烦恼的心、无明烦恼的心就能解脱[14]；已经获得解脱，就能获得解脱的智慧：生死已经结束，清净的修行已经建立，所应做的事已经完成，不再承受后有[15]，如实了知这一切。”
这时，佛陀就说了偈颂：
“不骄傲是通向甘露的道路，放逸是通向死亡的路径；
没有傲慢就能不死，有傲慢就是死亡。”
“所以，各位比丘！应当牢记修行不放逸的行为。各位比丘！应当这样学习！”
这时，众比丘听闻佛陀所说，欢喜地奉行！
六四
我听说是这样的：
有一次，佛陀在舍卫国祇树给孤独园。这时，佛陀对比丘们说：“应当修行一种法，应当广泛传播一种法。修行这一种法，广泛传播这一种法后，就能获得神通，一切行为都归于寂静，证得沙门果位，达到涅槃的境界。哪一种法呢？就是在一切善法中不放逸的行为。什么是不放逸的行为？就是不触犯、不扰乱一切众生，不伤害一切众生，不恼怒一切众生，这就是不放逸的行为。“那什么是善法呢？就是贤圣的八正道：正见、正方便、正语、正行、正命、正治、正念、正定[16]，这就是善法。”
这时，佛陀就说了偈颂：
“布施一切众生，不如以法布施一人；
虽然布施众生有福报，但一人得到法布施更殊胜。”
“所以，各位比丘！应当修行善法。各位比丘！应当这样学习！”
这时，众比丘听闻佛陀所说，欢喜地奉行！
六五
我听说是这样的：
有一次，佛陀在舍卫国祇树给孤独园。那时，佛陀告诉众比丘：“应当如何看待施主呢？”当时，众比丘对佛陀说：“世尊是诸法的主宰，请世尊为比丘们解说此义，我们听后会尽力奉行！”于是，佛陀告诉众比丘：“仔细听！仔细听！用心思考，我会为你们详细解说。”
众比丘回答：“是的，世尊！”随后，众比丘从佛陀那里接受了教导。佛陀说道：“施主要恭敬对待，如同子女孝顺父母，养育并服侍他们，滋养他们的五蕴，让他们在人间得到各种利益。观察施主能够帮助比丘们守戒、听闻佛法、修习禅定和增长智慧。比丘们因此能得到许多好处，在三宝中毫无障碍，能够给予你们衣服、被褥、饮食、床榻、卧具以及治病的药物。因此，比丘们！应当以慈悲心对待施主，即使是很小的恩惠也不要忘记，更何况大的恩惠！要常常怀着慈悲心面对施主，教导他们身体、语言和意念的清净行为，这些功德无法衡量，也没有限制。身体行慈，语言行慈，心意行慈，使得施主所施之物不会白白浪费，从而获得巨大的果报，成就极大的福佑，享有极大的名声，传播于世间，品尝到甘露法味。如此，比丘们！应当这样学习！”
那时，佛陀说了偈颂：
“布施可成就大财富，愿望也能实现；
国王和强盗都不能侵犯那些财物。
布施可以获得王位，继承转轮圣王的地位；
七宝齐备都是布施的结果。
布施可以成就天人身，头戴杂宝冠；
与众多妓女共游，这是布施的果报。
布施可以成为帝释天，天王威势强盛；
千眼庄严的身形，这是布施的果报。
布施可以成就佛道，具足三十二相；
转动无上的法轮，这是布施的果报。”
当时，众比丘听闻佛陀所说的教义后，欢喜地奉行。
六六
听闻如是：
一时，佛陀在舍卫国祇树给孤独园。那时，佛陀告诉众比丘：“应当如何侍奉和供养精进持戒的贤圣人呢？”
当时，众比丘对佛陀说：“世尊是诸法的主宰，请世尊为比丘们解说此义，我们听后会尽力奉行！”
佛陀说：“仔细听！仔细听！用心思考，我会为你们详细解说。”
众比丘回答：“是的，世尊！”随后，众比丘从佛陀那里接受了教导。佛陀说道：“侍奉和供养精进持戒的贤圣人，就像为迷失方向的人指引道路，为粮食匮乏的人提供食物，为恐惧的人消除忧虑，为惊慌失措的人教导不要害怕，为无依无靠的人给予庇护，为盲人提供眼睛，为病人充当医王。就像田家的农夫整治田地，清除杂草，从而收获谷物。比丘们应当常常去除五盛阴的病患，追求进入无畏涅槃之城。如此，比丘们！应当侍奉和供养精进持戒的贤圣人。”
当时，阿那邠提长者也在场。阿那邠提长者对佛陀说：“正是如此，世尊！正是如此，如来！施主和接受者都像吉祥瓶，接受施物的人如同毗沙王，劝人行施的人就像亲生父母，接受施物的人是后世的好友，施主和接受者都像是居士。”
佛陀说：“正是如此，长者！正如你所说。”
阿那邠提长者对佛陀说：“从现在开始，门户不再关闭，也不拒绝比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷以及路上缺粮的人。”
当时，阿那邠提长者对佛陀说：“希望世尊和比丘众接受弟子的邀请！”当时，佛陀默许了长者的邀请。当时，阿那邠提长者见佛陀默许了邀请，便绕佛三匝后回到自己的住处。到家后，当晚准备了丰盛的各种饭食，铺好座位，自己说：“时间到了，食物已经准备好，请世尊随时光临！”
当时，佛陀带领众比丘前往舍卫城，来到长者家中；到达后，各自就座，比丘僧也依次坐下。当时，长者见佛陀和比丘僧坐定后，亲自斟酌，端上各种饮食。吃完各种饮食后，各自收起钵盂坐下，再取低座，在佛陀面前欲听闻佛法。当时，长者对佛陀说：“太好了，如来！允许比丘们根据需要获取三衣、钵盂、针筒、尼师坛、衣带、法澡罐以及其他一切沙门的杂物。”
当时，佛陀告诉众比丘：“如果你们需要衣服、钵器、尼师坛、法澡罐以及其他一切沙门的杂物，允许在这里取用，不要有所疑虑，不要起贪恋之心。”
当时，佛陀与长者阿那邠提讨论了微妙的佛法。讲完妙法后，便起身离去。当时，阿那邠提长者在四城门广施惠物，在第五个市场布施穷人，在第六个家中布施无量众生。当时，佛陀听说阿那邠提长者在四城门广施惠物，在大市场布施贫乏，在家中布施无量众生。那时，世尊告诉众比丘：“在我的弟子中，有一位最喜欢布施的居士，他就是须达长者。”众比丘听闻佛陀的话后，欢喜奉行。
六七
如是我闻：有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，阿那邠持长者来到佛陀面前，顶礼佛陀后坐在一旁。佛陀问：“长者，你是否经常布施穷人？”长者回答：“是的，世尊！我经常布施穷人。我在四个城门广施，也在家中供给所需。有时我会想，不仅要布施人类，还要布施野兽、飞鸟、猪、狗等。我不考虑哪些该施，哪些不该施，也不考虑施多施少。我总是这样想：一切众生都依靠食物维持生命，有食物就能生存，没有食物就会死亡。”
佛陀赞叹道：“很好！很好！长者！你怀着菩萨的心，专心致志地广泛布施。众生依赖食物得以存活，没有食物就会灭亡。长者！你将会获得极大的果报，得到极大的名声和回报，你的名声将传遍四方，你会品尝到甘露法味。因为菩萨总是以平等心布施，专心一意，想到众生依赖食物而存，有食物便能活命，无食物便会死亡。这就是菩萨心怀所在，广施众生。”
这时，佛陀说了以下偈语：
“尽当广施，心无吝啬；
必当遇良师，得渡彼岸。”
因此，长者应当以平等心广泛布施。长者！应当如此学习！
长者听闻佛陀所说，欢喜奉行。
六八
如是我闻：有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，佛陀告诉众比丘：“我知道众生的根性和命运，并且知道布施的果报。即使最后的一口食物，我也不会自己享用，而是布施给别人。那时，我的心中不会升起一丝一毫的嫉妒。因为众生不知道布施的果报，而我全都知晓。布施的果报是平等的，我的心毫无差异。因此，众生不能平等布施，从而堕落，心中常被悭贪和嫉妒缠绕。”
佛陀又说了以下偈语：
“众生不知自身，如来之教诲；
应当广施，专向真实之士。
志向清净，所得福报加倍；
共同分享福报，后得大果报。
所施之物善哉，心向广阔田地；
在此世间死后，必生于天上。
已到彼善处，快乐自娱；
吉祥甚欢悦，一切无匮乏。
以天威德业，玉女为随从；
平等布施之果报，故获此福佑。”
众比丘听闻佛陀所说，欢喜奉行。
六九
如是我闻：有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，佛陀告诉众比丘：“你们不要害怕福报，因为这是享受快乐的应得之果，非常值得尊敬，所以称为福。你们应当畏惧无福，因为这是痛苦的根源，愁忧苦恼不可计量，无有爱乐，所以称为无福。比丘们！我曾经回忆起过去七年修行慈心，之后过了七劫未再来此世间，又在七劫中生于光音天，再在七劫中成为光音天的大梵天，无人可与我相比，统领百千世界；三十六次转生为天帝释，无数世转生成转轮王。因此，比丘们！应当努力积累福报，不要懈怠。因为这是享受快乐的应得之果，非常值得尊敬，这就是所谓的福。你们应当畏惧无福，因为它是痛苦的根源，愁忧苦恼不可计量，这就是所谓的无福。”
佛陀又说了以下偈语：
“福报令人喜悦，所愿皆成；
迅速达到灭尽，到达无为之地。
即便有亿万天魔波旬，
也不能扰乱积累福业的人。
他们恒求贤圣之道，
最终除去痛苦，不再有忧愁。”
因此，比丘们！不要厌倦积累福报。因此，比丘们！应当如此学习！
众比丘听闻佛陀所说，欢喜奉行。
七〇
如是我闻：有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，佛陀告诉众比丘：“如果有人遵循并实践一种法门，不偏离它，那么魔波旬就无法得逞，也无法干扰这个人。这种法门是什么呢？就是积累功德福业。为什么呢？我回忆起过去在道树下，与诸菩萨聚集在一起时，魔波旬率领着千万亿的军队，形态各异，兽头人身，不可胜数。天、龙、鬼神、阿修罗、迦楼罗、摩睺罗伽等都前来云集。”
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊对诸比丘说道：“我常常观察到一个人心中所想的事情，这个人就像伸手伸展之间就堕入地狱中去了。为什么会这样呢？由于恶意所致，心中产生了病态，导致堕入地狱。”
当时，世尊便说了这首偈语：
“犹如有一人，心中充满嗔恨；
现在我告诉诸比丘，广泛阐述其意义。现在正是时候，即使生命终止；
假使堕入地狱，都是由于心中不善的行为所致。”
因此，诸比丘啊！应当降伏自己的心，不要生起不善的行为。诸比丘啊！应当这样学习！
当时，诸比丘听闻佛陀所说的教义，欢喜地依教奉行！
五七
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊对诸比丘说道：“我在这众人之中，未曾见过一种法比它更殊胜更美妙的了：迷惑世人，不能到达永恒寂静，被束缚在牢狱中，没有解脱的机会。所谓男子见到女子之后，便生起喜爱的想法，内心非常敬重，让人不能达到永恒寂静，被束缚在牢狱中，没有解脱的机会。这种念头不舍弃，来回往复，在今生来世中，辗转于五道之中，经历无数劫数。”
当时，世尊便说了这首偈语：
“梵音柔和之声，如来说难见；
或许有时可见，一心专注在眼前。也不要与女人交往说话；
常常被捕捉，无法达到无为境界。”
因此，诸比丘啊！应当去除一切欲望，不要生起执着之心。诸比丘啊！应当这样学习！
当时，诸比丘听闻佛陀所说的教义，欢喜地依教奉行！
六十
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。这时，佛陀对比丘们说：“我在这众人中，没有发现一种法是最殊胜、最奇妙的：它迷惑世人，不能达到[7]永恒的寂静，被牢牢束缚在牢狱中，永远无法解脱。比如说，女人见到男人的容貌，就会产生执着，心中非常爱慕和尊敬，使人不能达到永恒的寂静，被牢牢束缚在牢狱中，永远无法解脱。心意不舍得离开，轮回往来，今生来世，在五道中流转，经历无数劫数。”这时，佛陀就说了偈颂：
“如果产生颠倒的念头，生起恩爱之心；
消除这些念头和执着，就不会有这些污秽。”
“所以，各位比丘！应当去除对各种色相的执着，不要产生妄想。各位比丘！应当这样学习！”
这时，众比丘听闻佛陀所说，欢喜地奉行！
六一
我听说是这样的：
有一次，佛陀在舍卫国祇树给孤独园。这时，佛陀对比丘们说：“我在这众人中，没有发现一种法[8]：没有欲望的念头就会生起欲望的念头；已经生起的欲望念头就会增加。没有瞋恚的念头就会生起瞋恚；已经生起的瞋恚就会增多。没有睡眠的念头就会生起睡眠；已经生起的睡眠就会增多。没有散乱的念头[9]就会生起散乱；已经生起的散乱就会增多。没有疑惑的念头就会生起疑惑[10]；已经生起的疑惑就会增多。也应当观察身体的不净，如果产生混乱的念头，没有欲望的念头就会变成有欲望的念头；已经有欲望的念头就会增多……瞋恚……睡眠……本来没有疑惑的念头就会生起疑惑；疑惑的念头已经生起就会增多。所以，各位比丘！不要产生混乱的念头，应当常常专心致志。各位比丘！应当这样学习！”
这时，众比丘听闻佛陀所说，欢喜地奉行！
六二
我听说是这样的：
有一次，佛陀在舍卫国祇树给孤独园。这时，佛陀对比丘们说：“我在这法门[11]中，没有发现一种法：没有欲望的念头就不会生起欲望的念头；已经生起的欲望念头就能灭除。没有瞋恚的念头就不会生起；已经生起的瞋恚念头就能灭除。没有睡眠的念头就不会生起；已经生起的睡眠念头就能灭除。没有散乱的念头就不会生起；已经生起的散乱念头就能灭除。没有疑惑的念头就不会生起；已经生起的疑惑念头就能灭除。也应当观察身体的不净，一旦观察身体的不净，没有欲望的念头就不会生起；已经生起的就能灭除。没有瞋恚的念头就不会生起；已经生起的瞋恚念头就能灭除……甚至疑惑，没有疑惑的念头就不会生起；已经生起的疑惑念头就能灭除。所以，各位比丘！应当常常专心观察不净的念头。各位比丘！应当这样学习！”
这时，众比丘听闻佛陀所说，欢喜地奉行！
二斯及二心，一堕一生天，
男女想受乐，二欲想在后。
护心品第十
六三
我听说是这样的：
有一次，佛陀在舍卫国祇树给孤独园。这时，佛陀对比丘们说：“应当修行一种法，应当广泛传播一种法。修行这一种法，广泛传播这一种法后，就能获得神通，一切行为都归于寂静，证得沙门果位，达到涅槃的境界。哪一种法呢？就是不放逸的行为。什么是不放逸的行为？就是守护心念。怎样守护心念？就是比丘们！常常守护心念，远离有漏[12]和有漏的法。当守护心念远离有漏和有漏的法时，对于有漏的法就会感到喜悦，也会有信心和快乐，安住不动摇，恒常专注心意，自我努力勉励。“这样，比丘们！那不放逸的行为，要恒常谨慎。没有生起的欲望烦恼就不会生起；已经生起的欲望烦恼就能灭除；没有生起的存在烦恼就不会生起；已经生起的存在烦恼就能灭除；没有生起的无明烦恼就不会生起；已经生起的无明烦恼[13]就能灭除。比丘们在那不放逸的行为中，闲静一处，恒常自我觉知而自在游戏，欲望烦恼的心就能解脱，存在烦恼的心、无明烦恼的心就能解脱[14]；已经获得解脱，就能获得解脱的智慧：生死已经结束，清净的修行已经建立，所应做的事已经完成，不再承受后有[15]，如实了知这一切。”
这时，佛陀就说了偈颂：
“不骄傲是通向甘露的道路，放逸是通向死亡的路径；
没有傲慢就能不死，有傲慢就是死亡。”
“所以，各位比丘！应当牢记修行不放逸的行为。各位比丘！应当这样学习！”
这时，众比丘听闻佛陀所说，欢喜地奉行！
六四
我听说是这样的：
有一次，佛陀在舍卫国祇树给孤独园。这时，佛陀对比丘们说：“应当修行一种法，应当广泛传播一种法。修行这一种法，广泛传播这一种法后，就能获得神通，一切行为都归于寂静，证得沙门果位，达到涅槃的境界。哪一种法呢？就是在一切善法中不放逸的行为。什么是不放逸的行为？就是不触犯、不扰乱一切众生，不伤害一切众生，不恼怒一切众生，这就是不放逸的行为。“那什么是善法呢？就是贤圣的八正道：正见、正方便、正语、正行、正命、正治、正念、正定[16]，这就是善法。”
这时，佛陀就说了偈颂：
“布施一切众生，不如以法布施一人；
虽然布施众生有福报，但一人得到法布施更殊胜。”
“所以，各位比丘！应当修行善法。各位比丘！应当这样学习！”
这时，众比丘听闻佛陀所说，欢喜地奉行！
六五
我听说是这样的：
有一次，佛陀在舍卫国祇树给孤独园。那时，佛陀告诉众比丘：“应当如何看待施主呢？”当时，众比丘对佛陀说：“世尊是诸法的主宰，请世尊为比丘们解说此义，我们听后会尽力奉行！”于是，佛陀告诉众比丘：“仔细听！仔细听！用心思考，我会为你们详细解说。”
众比丘回答：“是的，世尊！”随后，众比丘从佛陀那里接受了教导。佛陀说道：“施主要恭敬对待，如同子女孝顺父母，养育并服侍他们，滋养他们的五蕴，让他们在人间得到各种利益。观察施主能够帮助比丘们守戒、听闻佛法、修习禅定和增长智慧。比丘们因此能得到许多好处，在三宝中毫无障碍，能够给予你们衣服、被褥、饮食、床榻、卧具以及治病的药物。因此，比丘们！应当以慈悲心对待施主，即使是很小的恩惠也不要忘记，更何况大的恩惠！要常常怀着慈悲心面对施主，教导他们身体、语言和意念的清净行为，这些功德无法衡量，也没有限制。身体行慈，语言行慈，心意行慈，使得施主所施之物不会白白浪费，从而获得巨大的果报，成就极大的福佑，享有极大的名声，传播于世间，品尝到甘露法味。如此，比丘们！应当这样学习！”
那时，佛陀说了偈颂：
“布施可成就大财富，愿望也能实现；
国王和强盗都不能侵犯那些财物。
布施可以获得王位，继承转轮圣王的地位；
七宝齐备都是布施的结果。
布施可以成就天人身，头戴杂宝冠；
与众多妓女共游，这是布施的果报。
布施可以成为帝释天，天王威势强盛；
千眼庄严的身形，这是布施的果报。
布施可以成就佛道，具足三十二相；
转动无上的法轮，这是布施的果报。”
当时，众比丘听闻佛陀所说的教义后，欢喜地奉行。
六六
听闻如是：
一时，佛陀在舍卫国祇树给孤独园。那时，佛陀告诉众比丘：“应当如何侍奉和供养精进持戒的贤圣人呢？”
当时，众比丘对佛陀说：“世尊是诸法的主宰，请世尊为比丘们解说此义，我们听后会尽力奉行！”
佛陀说：“仔细听！仔细听！用心思考，我会为你们详细解说。”
众比丘回答：“是的，世尊！”随后，众比丘从佛陀那里接受了教导。佛陀说道：“侍奉和供养精进持戒的贤圣人，就像为迷失方向的人指引道路，为粮食匮乏的人提供食物，为恐惧的人消除忧虑，为惊慌失措的人教导不要害怕，为无依无靠的人给予庇护，为盲人提供眼睛，为病人充当医王。就像田家的农夫整治田地，清除杂草，从而收获谷物。比丘们应当常常去除五盛阴的病患，追求进入无畏涅槃之城。如此，比丘们！应当侍奉和供养精进持戒的贤圣人。”
当时，阿那邠提长者也在场。阿那邠提长者对佛陀说：“正是如此，世尊！正是如此，如来！施主和接受者都像吉祥瓶，接受施物的人如同毗沙王，劝人行施的人就像亲生父母，接受施物的人是后世的好友，施主和接受者都像是居士。”
佛陀说：“正是如此，长者！正如你所说。”
阿那邠提长者对佛陀说：“从现在开始，门户不再关闭，也不拒绝比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷以及路上缺粮的人。”
当时，阿那邠提长者对佛陀说：“希望世尊和比丘众接受弟子的邀请！”当时，佛陀默许了长者的邀请。当时，阿那邠提长者见佛陀默许了邀请，便绕佛三匝后回到自己的住处。到家后，当晚准备了丰盛的各种饭食，铺好座位，自己说：“时间到了，食物已经准备好，请世尊随时光临！”
当时，佛陀带领众比丘前往舍卫城，来到长者家中；到达后，各自就座，比丘僧也依次坐下。当时，长者见佛陀和比丘僧坐定后，亲自斟酌，端上各种饮食。吃完各种饮食后，各自收起钵盂坐下，再取低座，在佛陀面前欲听闻佛法。当时，长者对佛陀说：“太好了，如来！允许比丘们根据需要获取三衣、钵盂、针筒、尼师坛、衣带、法澡罐以及其他一切沙门的杂物。”
当时，佛陀告诉众比丘：“如果你们需要衣服、钵器、尼师坛、法澡罐以及其他一切沙门的杂物，允许在这里取用，不要有所疑虑，不要起贪恋之心。”
当时，佛陀与长者阿那邠提讨论了微妙的佛法。讲完妙法后，便起身离去。当时，阿那邠提长者在四城门广施惠物，在第五个市场布施穷人，在第六个家中布施无量众生。当时，佛陀听说阿那邠提长者在四城门广施惠物，在大市场布施贫乏，在家中布施无量众生。那时，世尊告诉众比丘：“在我的弟子中，有一位最喜欢布施的居士，他就是须达长者。”众比丘听闻佛陀的话后，欢喜奉行。
六七
如是我闻：有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，阿那邠持长者来到佛陀面前，顶礼佛陀后坐在一旁。佛陀问：“长者，你是否经常布施穷人？”长者回答：“是的，世尊！我经常布施穷人。我在四个城门广施，也在家中供给所需。有时我会想，不仅要布施人类，还要布施野兽、飞鸟、猪、狗等。我不考虑哪些该施，哪些不该施，也不考虑施多施少。我总是这样想：一切众生都依靠食物维持生命，有食物就能生存，没有食物就会死亡。”
佛陀赞叹道：“很好！很好！长者！你怀着菩萨的心，专心致志地广泛布施。众生依赖食物得以存活，没有食物就会灭亡。长者！你将会获得极大的果报，得到极大的名声和回报，你的名声将传遍四方，你会品尝到甘露法味。因为菩萨总是以平等心布施，专心一意，想到众生依赖食物而存，有食物便能活命，无食物便会死亡。这就是菩萨心怀所在，广施众生。”
这时，佛陀说了以下偈语：
“尽当广施，心无吝啬；
必当遇良师，得渡彼岸。”
因此，长者应当以平等心广泛布施。长者！应当如此学习！
长者听闻佛陀所说，欢喜奉行。
六八
如是我闻：有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，佛陀告诉众比丘：“我知道众生的根性和命运，并且知道布施的果报。即使最后的一口食物，我也不会自己享用，而是布施给别人。那时，我的心中不会升起一丝一毫的嫉妒。因为众生不知道布施的果报，而我全都知晓。布施的果报是平等的，我的心毫无差异。因此，众生不能平等布施，从而堕落，心中常被悭贪和嫉妒缠绕。”
佛陀又说了以下偈语：
“众生不知自身，如来之教诲；
应当广施，专向真实之士。
志向清净，所得福报加倍；
共同分享福报，后得大果报。
所施之物善哉，心向广阔田地；
在此世间死后，必生于天上。
已到彼善处，快乐自娱；
吉祥甚欢悦，一切无匮乏。
以天威德业，玉女为随从；
平等布施之果报，故获此福佑。”
众比丘听闻佛陀所说，欢喜奉行。
六九
如是我闻：有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，佛陀告诉众比丘：“你们不要害怕福报，因为这是享受快乐的应得之果，非常值得尊敬，所以称为福。你们应当畏惧无福，因为这是痛苦的根源，愁忧苦恼不可计量，无有爱乐，所以称为无福。比丘们！我曾经回忆起过去七年修行慈心，之后过了七劫未再来此世间，又在七劫中生于光音天，再在七劫中成为光音天的大梵天，无人可与我相比，统领百千世界；三十六次转生为天帝释，无数世转生成转轮王。因此，比丘们！应当努力积累福报，不要懈怠。因为这是享受快乐的应得之果，非常值得尊敬，这就是所谓的福。你们应当畏惧无福，因为它是痛苦的根源，愁忧苦恼不可计量，这就是所谓的无福。”
佛陀又说了以下偈语：
“福报令人喜悦，所愿皆成；
迅速达到灭尽，到达无为之地。
即便有亿万天魔波旬，
也不能扰乱积累福业的人。
他们恒求贤圣之道，
最终除去痛苦，不再有忧愁。”
因此，比丘们！不要厌倦积累福报。因此，比丘们！应当如此学习！
众比丘听闻佛陀所说，欢喜奉行。
七〇
如是我闻：有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，佛陀告诉众比丘：“如果有人遵循并实践一种法门，不偏离它，那么魔波旬就无法得逞，也无法干扰这个人。这种法门是什么呢？就是积累功德福业。为什么呢？我回忆起过去在道树下，与诸菩萨聚集在一起时，魔波旬率领着千万亿的军队，形态各异，兽头人身，不可胜数。天、龙、鬼神、阿修罗、迦楼罗、摩睺罗伽等都前来云集。”