“我的弟子中，出身高贵且性格温和的是释王比丘。乞食不知满足且教化无尽的是婆提婆罗比丘。力量强大无所畏惧的也是婆提婆罗比丘。声音清澈直达梵天的是罗婆那婆提比丘。身体散发香气影响四方的是鸯迦阇比丘。我的弟子中，知晓时机明辨事物，所到之处毫无疑惑，记忆犹新且博闻广识堪当重任的是阿难比丘。注重仪表装饰，行走时顾影自怜的是迦持利比丘。受到诸王敬重群臣推崇的是月光比丘。受到天人供养时常侍奉的是输提比丘。”以舍人形，像天之貌，亦是输提比丘。诸天师导，旨授正法，所谓天比丘是。自忆宿命[63]无数劫事，所谓果衣比丘是。”
释王婆提波，罗婆鸯迦阇，阿难迦月光，输提天婆醯。二八
“我声闻中第一比丘，体性利根，智慧渊远，所谓鸯掘魔[64]比丘是。能降伏魔外道邪业，所谓僧迦摩比丘是。入水三昧，不以为难，所谓质多舍利弗比丘是。广有所识，人所敬念，亦是质多舍利弗比丘是。入火三昧[65]，普照十方，所谓善来比丘是。能降伏龙，使奉三尊[66]，所谓那罗陀[67]比丘是。降伏鬼神，改恶修善，所谓鬼陀比丘是。降伏乾沓和，勤行善行，所谓毗卢遮比丘是。恒乐空定，分别空义，所谓须菩提比丘是。志在空寂，微妙德业，亦是须菩提比丘。行无想定[68]，除去诸念，所谓耆利摩难比丘是。入无愿定，意不起乱，所谓炎盛比丘是。”
鸯掘僧迦摩，质多善那罗，阅叉浮卢遮，善业摩难炎。二九
“我声闻中第一比丘，入慈三昧[71]，心无恚怒，梵摩达比丘是。入悲三昧[72]，成就本业，所谓须深[73]比丘是。得喜行德，无若干想，所谓娑弥陀[74]比丘是。常守护心，意不舍离，所谓跃波迦比丘是。行炎盛三昧，终不懈堕[75]，所谓昙弥比丘是。言语粗犷，不避尊贵，所谓比利陀婆遮[76]比丘是。入金光三昧，亦是比利陀婆遮比丘。入金刚三昧，不可沮坏，所谓无畏比丘是。所说决了，不怀怯弱，所谓须泥多比丘是。恒乐静寂，意不处乱，所谓陀摩比丘是。义不可胜，终不可伏，所谓须罗陀比丘是。”
梵达须深摩，娑弥跃昙弥，比[77]利陀无畏，须泥陀须罗。三〇
“我声闻中第一比丘，晓了星宿，预知吉凶，所谓那伽波罗比丘是。恒喜三昧，禅悦为食，所谓婆私吒[78]比丘是。常以喜为食，所谓须夜奢比丘是。恒行忍辱，对至不起，所谓满愿盛明比丘是。修习日光三昧，所谓弥奚比丘是。明算术法，无有差错，所谓尼拘留比丘是。分别等智，恒不忘失，所谓鹿头比丘是。得雷电三昧者，不怀恐怖，所谓地比丘[79]是。观了身本，所谓头那比丘是。最后取证得漏尽通[80]，所谓须拔[81]比丘是。”
那伽吒舍那，弥奚尼拘留，鹿头地头那，须拔最在后。“此百贤圣，悉应广演。”
比丘尼品第五
三一
“我声闻中第一比丘尼，久出家学，国王所敬，所谓大爱道瞿昙弥[84]比丘尼是。智慧聪明，所谓谶摩[85]比丘尼是。神足第一，感致诸神，所谓优钵华色[86]比丘尼是。行头陀法，十一限碍[87]，所谓机梨舍瞿昙弥[88]比丘尼是。天眼第一，所照无碍，所谓奢拘梨比丘尼是。坐禅入定，意不分散，所谓奢摩[89]比丘尼是。分别义趣，广演道教，所谓波头兰阇那比丘尼是。奉持律教，无所加犯，所谓波罗遮那[90]比丘尼是。得信解脱，不复退还，所谓迦旃延比丘尼是。得四辩才，不怀怯弱，所谓最胜比丘尼是。”
大爱及谶摩，优钵机昙弥，拘利奢兰阇，波罗迦旃胜。三二
“我声闻中第一比丘尼，自识宿命无数劫事，所谓拔陀迦毗离[92]比丘尼是。颜色端正，人所敬爱，所谓醯摩阇比丘尼是。降伏外道，立以正教，所谓输那[93]比丘尼是。分别义趣，广说分部，所谓昙摩提那[94]比丘尼是。身着粗衣，不以为愧，所谓优多罗比丘尼是。诸根寂静，恒若一心，所谓光明比丘尼是。衣服齐整，常如法教，所谓禅头比丘尼是。能杂种论，亦无疑滞，所谓檀多比丘尼是。堪任造偈，赞如来德，所谓天与比丘尼是。多闻博知，恩惠[95]接下，所谓瞿卑比丘尼是。”
拔陀阇输那，昙摩那优多，光明禅檀多，天与及瞿卑。三三 “在我的声闻弟子中，比丘尼中的第一名是恒处清静之地、不居于尘世间的无畏比丘尼。她以身体承受艰辛，乞讨食物，不论贵贱，这就是毗舍佉比丘尼。有一位比丘尼始终在同一处坐下，从不移动，那就是拔陀婆罗比丘尼。摩怒呵利比丘尼则四处奔波乞讨，广泛度化民众。陀摩比丘尼快速成就道果，途中没有停滞。须陀摩比丘尼执持三衣，从不舍弃。恒坐树下的比丘尼是珕须那比丘尼。奢陀比丘尼经常露宿，不念覆盖。优迦罗比丘尼喜好在清净的地方修行，而不留恋人间。离那比丘尼长时间坐在草垫上，不着华丽装饰。阿奴波摩比丘尼穿着五种粗布衣，依次乞讨食物。”
“无畏、毗舍、拔陀、摩怒诃，檀须、檀、离那、阿奴。”
三四 “在我声闻弟子中，比丘尼中的第一名是喜爱空寂墓地的优迦摩比丘尼。清明比丘尼慈悲游走，怜悯众生。素摩比丘尼悲叹未能得道的众生。摩陀利比丘尼喜获道果，并愿与一切众生共享。迦罗伽比丘尼守护各种行为，不远离心意。提婆修比丘尼守护虚空，了知其无有实体。日光比丘尼心向无想，去除各种执着。末那婆比丘尼修习无愿，心恒广济众生。毗摩达比丘尼对各种法无疑惑，度人无量。普照比丘尼能够广说义理，分别深奥法门。”
“优迦、清明、素摩、摩陀、迦罗伽、提婆修、日光、末那婆、毗摩达、普照。”
三五 “在我声闻弟子中，比丘尼中的第一名是心怀忍辱如大地承载万物的昙摩提比丘尼。须夜摩比丘尼善于教化他人，设立檀会。同样也是须夜摩比丘尼准备床座。因陀阇比丘尼内心已完全平息，不起杂念。龙比丘尼观察各种法门而无厌足。拘那罗比丘尼意志坚强勇猛，不染着任何事物。婆须比丘尼进入水定，普遍滋润万物。降提比丘尼进入焰光三昧，完全照亮万物。遮波罗比丘尼观察恶露不净，分析缘起。守迦比丘尼养育众人，施予所需。我声闻弟子中最末的一位比丘尼是拔陀军陀罗拘夷国的比丘尼。”
“昙摩、须夜摩、因陀阇、龙、拘那、婆须、降、遮波、守迦、拔陀。”
“这五十位比丘尼，应当广说如上。”
清信士品第六
三六 “在我的弟子中，第一位优婆塞是初闻佛法即成为贤圣果证的三果商人，名叫商客。第一位智慧优婆塞是质多长者。神德第一的是犍提阿蓝。降伏外道的是掘多长者。能说深法的是优波掘长者。恒坐禅思的是呵侈阿罗婆。降伏魔宫的是勇健长者。福德盛满的是阇利长者。大檀越主是须达长者。门族成就的是泯兔长者。”
“三果、质多、犍提、掘波、呵侈、勇、阇利、须达、泯兔，这便是十位。”
三七 “在我的弟子中，第一位优婆塞是喜好询问义理的生漏婆罗门。利根通明的是梵摩俞。诸佛信使是御马摩纳。计身无我是喜闻笒婆罗门。论不可胜的是毗裘婆罗门。能造诵偈的是优婆离长者。言语迅速的也是优婆离长者。喜施好宝且不吝啬的是殊提长者。建立善本的是优迦毗舍离。能说妙法的是最上无畏优婆塞。所说无畏且善察人根的是头摩大将领毗舍离。”
“生漏、梵摩俞、御马、闻笒、毗裘、优婆离、殊提、优畏摩。”
三八 “在我的弟子中，第一位优婆塞是喜好布施的毗沙王。所施狭少的是光明王。建立善本的是波斯匿王。获得无根善信并起欢喜心的是阿阇世王。至心向佛、意不变易的是优填王。承事正法的是月光王子。供奉圣众、意恒平等的是造祇洹王子。常喜济彼、不自为己的是师子王子。善恭奉人、无有高下的是无畏王子。颜貌端正、与人殊胜的是鸡头王子。”
“毗沙王、光明王、波斯匿、阇世、月祇洹、优填、师子、畏、鸡头。”三九 “在我弟子中的第一位男居士，经常修行慈悲心，就是那位名叫不尼的长者。他心中总是悲悯一切生灵，例如摩诃纳释迦族人便是。常常修行欢喜心的，是拔陀释迦族人。始终修行守护之心，不失去善行的，是毗阇先居士。能够忍受侮辱的，是师子大将。能够辩论各种问题的，是毗舍御居士。善于保持圣默的，是难提婆罗居士。勤勉修习善行，从不懈怠的，是优多罗居士。诸根寂静的，是天摩居士。我在弟子中最晚证果的，是拘夷那摩罗。”
不尼、摩诃纳，拔陀、毗阇先，
师子、毗舍难，优多、天摩罗。
“这四十位男居士，都应如上广为说明。”
清信女品第七
四〇 “在我弟子中的第一位女居士，最初接受教导并证悟的，是难陀和难陀婆罗女居士。智慧第一的是久寿多罗女居士。喜欢坐禅的是须毗耶女居士。智慧根性清晰的是毗浮女居士。能够说法的是鸯竭阇女居士。善于讲解经义的是跋陀娑罗须焰摩女居士。降伏外道的是婆修陀女居士。声音清彻的是无忧女居士。擅长辩论的是婆罗陀女居士。勇猛精进的是须头女居士。”
难陀陀、久寿，须毗鸯竭阇，
须焰及无忧，婆罗陀须头。
四一 “在我弟子中的第一位女居士，供养佛陀的是摩利夫人。承事正法的是须赖婆夫人。供养僧团的是舍弥夫人。瞻视过去未来贤士的是月光夫人。布施第一的是雷电夫人。经常修行慈悲三昧的是摩诃光女居士。修行悲悯心的是毗提女居士。欢喜心不断的是拔陀女居士。修行守护业的是难陀母女居士。获得信解脱的是照曜女居士。”
摩利、须赖婆，舍弥、月光雷，
大光、毗提陀，难陀及照曜。
四二 “在我弟子中的第一位女居士，经常修行忍辱的是无忧女居士。修行空三昧的是毗雠先女居士。修行无想三昧的是优那陀女居士。修行无愿三昧的是无垢女居士。善于教导的是尸利夫人女居士。善于持戒的是鸯竭摩女居士。容貌端庄的是雷焰女居士。诸根寂静的是最胜女居士。多闻博知的是泥罗女居士。能够创作颂偈的是修摩迦提须达女居士。无所畏惧的是须达女居士。我是声闻弟子中最晚证果的女居士，是蓝女居士。”
无忧、毗雠先，优那、无垢尸，
鸯竭、雷焰胜，泥修摩蓝女。
“这三十位女居士，都应如上广为说明。”
阿须伦品第八
四三 听闻如此：
一时，佛陀在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘：“身形最大的，莫过于阿须伦王。比丘应当知道，阿须伦的身形宽长八万四千由旬，口宽一千由旬。比丘应当知道，有时阿须伦王想要触碰日月时，便会加倍变化，变成十六万八千由旬，站在日月之前。日月见到后，各自感到恐惧，无法安定于原处。为什么呢？因为阿须伦的身形非常可怕，日月因此恐惧，不再有光明。然而阿须伦也不敢靠近抓住日月。为什么呢？因为日月具有极大的威德力量，寿命极长，容貌端正，享受无尽快乐。要知道寿命的长短，可以活一劫。这也是此间众生的福佑，使得日月不受阿须伦的干扰。这时，阿须伦便满怀忧愁，随即消失不见。
如此，诸比丘！恶魔波旬一直跟在你们身后，寻找机会破坏你们的善根。波旬便变化出极妙奇异的色、声、香、味、细滑之法，想要迷惑诸比丘的心意。波旬心想：当我遇到比丘时，也能影响他们的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉以及意识。那时，尽管比丘看到这些极妙的六尘之法，内心却不会被染着。于是，恶魔波旬便满怀忧愁，随即退去。为什么呢？因为多萨阿竭、阿罗呵的力量所致。为什么呢？诸比丘不接近色、声、香、味、细滑之法。那时，比丘总是这样学习：接受他人信施极为困难，不可随意挥霍，否则会堕落五道轮回，不能达到无上正真之道。一定要专心致志：未得到的要得到，未证得的要证得，未度化的要度化，未成就的要使其成就。所以，诸比丘！没有信施时，不要生起想念；已有信施时，便能消化它，不起染着之心。”就是这样，诸位比丘！应当这样学习！”当时，诸位比丘听闻佛陀所说的教义，欢喜地信受奉行！
### 第四十四章
如是我闻：
一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘：“如果有一位圣者出现在世间，他能够利益许多人，安抚众生，怜悯世间的一切生命，并希望天界和人间都能获得福佑。什么样的人被称为一位圣者呢？就是那位多萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛。这就是一位圣者出现在世间，能够利益许多人，安抚众生，怜悯世间的一切生命，并希望天界和人间都能获得福佑。因此，诸位比丘！应当对如来生起恭敬之心。因此，诸位比丘！应当这样学习！”
当时，诸位比丘听闻佛陀所说的教义，欢喜地信受奉行！
### 第四十五章
如是我闻：
一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘：“如果有一位圣者出现在世间，就会有一位修行者进入正道。同时，也会有二谛、三解脱门、四谛真法、五根、六种错误见解的消除、七觉意、八圣道品、九众生住处、如来的十种力量、十一种慈心解脱等显现于世间。什么样的人被称为一位圣者呢？就是那位多萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛。这就是一位圣者出现在世间，就会有一位修行者进入正道，同时会有二谛、三解脱门、四谛真法、五根、六种错误见解的消除、七觉意、八圣道品、九众生住处、如来的十种力量、十一种慈心解脱显现于世间。因此，诸位比丘！应当对如来生起恭敬之心，也应当这样学习！”
当时，诸位比丘听闻佛陀所说的教义，欢喜地信受奉行！
### 第四十六章
如是我闻：
一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘：“如果有一位圣者出现在世间，就会有智慧的光明显现于世间。什么样的人被称为一位圣者呢？就是那位多萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛。这就是一位圣者出现在世间，就会有智慧的光明显现于世间。因此，诸位比丘！应当对佛陀生起坚定的信心，不要有任何动摇。就像这样，诸位比丘！应当这样学习！”
当时，诸位比丘听闻佛陀所说的教义，欢喜地信受奉行！
### 第四十七章
如是我闻：
一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘：“如果有一位圣者出现在世间，无明的大黑暗便会自行消散。那时，凡夫愚人被无明所缠绕，生死轮回无法如实知晓，从这一世到下一世，从一个劫到另一个劫，始终没有解脱的机会。但如果多萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛出现在世间，无明的大黑暗便会自行消散。因此，诸位比丘！应当忆念侍奉诸佛。就像这样，诸位比丘！应当这样学习！”
释王婆提波，罗婆鸯迦阇，阿难迦月光，输提天婆醯。二八
“我声闻中第一比丘，体性利根，智慧渊远，所谓鸯掘魔[64]比丘是。能降伏魔外道邪业，所谓僧迦摩比丘是。入水三昧，不以为难，所谓质多舍利弗比丘是。广有所识，人所敬念，亦是质多舍利弗比丘是。入火三昧[65]，普照十方，所谓善来比丘是。能降伏龙，使奉三尊[66]，所谓那罗陀[67]比丘是。降伏鬼神，改恶修善，所谓鬼陀比丘是。降伏乾沓和，勤行善行，所谓毗卢遮比丘是。恒乐空定，分别空义，所谓须菩提比丘是。志在空寂，微妙德业，亦是须菩提比丘。行无想定[68]，除去诸念，所谓耆利摩难比丘是。入无愿定，意不起乱，所谓炎盛比丘是。”
鸯掘僧迦摩，质多善那罗，阅叉浮卢遮，善业摩难炎。二九
“我声闻中第一比丘，入慈三昧[71]，心无恚怒，梵摩达比丘是。入悲三昧[72]，成就本业，所谓须深[73]比丘是。得喜行德，无若干想，所谓娑弥陀[74]比丘是。常守护心，意不舍离，所谓跃波迦比丘是。行炎盛三昧，终不懈堕[75]，所谓昙弥比丘是。言语粗犷，不避尊贵，所谓比利陀婆遮[76]比丘是。入金光三昧，亦是比利陀婆遮比丘。入金刚三昧，不可沮坏，所谓无畏比丘是。所说决了，不怀怯弱，所谓须泥多比丘是。恒乐静寂，意不处乱，所谓陀摩比丘是。义不可胜，终不可伏，所谓须罗陀比丘是。”
梵达须深摩，娑弥跃昙弥，比[77]利陀无畏，须泥陀须罗。三〇
“我声闻中第一比丘，晓了星宿，预知吉凶，所谓那伽波罗比丘是。恒喜三昧，禅悦为食，所谓婆私吒[78]比丘是。常以喜为食，所谓须夜奢比丘是。恒行忍辱，对至不起，所谓满愿盛明比丘是。修习日光三昧，所谓弥奚比丘是。明算术法，无有差错，所谓尼拘留比丘是。分别等智，恒不忘失，所谓鹿头比丘是。得雷电三昧者，不怀恐怖，所谓地比丘[79]是。观了身本，所谓头那比丘是。最后取证得漏尽通[80]，所谓须拔[81]比丘是。”
那伽吒舍那，弥奚尼拘留，鹿头地头那，须拔最在后。“此百贤圣，悉应广演。”
比丘尼品第五
三一
“我声闻中第一比丘尼，久出家学，国王所敬，所谓大爱道瞿昙弥[84]比丘尼是。智慧聪明，所谓谶摩[85]比丘尼是。神足第一，感致诸神，所谓优钵华色[86]比丘尼是。行头陀法，十一限碍[87]，所谓机梨舍瞿昙弥[88]比丘尼是。天眼第一，所照无碍，所谓奢拘梨比丘尼是。坐禅入定，意不分散，所谓奢摩[89]比丘尼是。分别义趣，广演道教，所谓波头兰阇那比丘尼是。奉持律教，无所加犯，所谓波罗遮那[90]比丘尼是。得信解脱，不复退还，所谓迦旃延比丘尼是。得四辩才，不怀怯弱，所谓最胜比丘尼是。”
大爱及谶摩，优钵机昙弥，拘利奢兰阇，波罗迦旃胜。三二
“我声闻中第一比丘尼，自识宿命无数劫事，所谓拔陀迦毗离[92]比丘尼是。颜色端正，人所敬爱，所谓醯摩阇比丘尼是。降伏外道，立以正教，所谓输那[93]比丘尼是。分别义趣，广说分部，所谓昙摩提那[94]比丘尼是。身着粗衣，不以为愧，所谓优多罗比丘尼是。诸根寂静，恒若一心，所谓光明比丘尼是。衣服齐整，常如法教，所谓禅头比丘尼是。能杂种论，亦无疑滞，所谓檀多比丘尼是。堪任造偈，赞如来德，所谓天与比丘尼是。多闻博知，恩惠[95]接下，所谓瞿卑比丘尼是。”
拔陀阇输那，昙摩那优多，光明禅檀多，天与及瞿卑。三三 “在我的声闻弟子中，比丘尼中的第一名是恒处清静之地、不居于尘世间的无畏比丘尼。她以身体承受艰辛，乞讨食物，不论贵贱，这就是毗舍佉比丘尼。有一位比丘尼始终在同一处坐下，从不移动，那就是拔陀婆罗比丘尼。摩怒呵利比丘尼则四处奔波乞讨，广泛度化民众。陀摩比丘尼快速成就道果，途中没有停滞。须陀摩比丘尼执持三衣，从不舍弃。恒坐树下的比丘尼是珕须那比丘尼。奢陀比丘尼经常露宿，不念覆盖。优迦罗比丘尼喜好在清净的地方修行，而不留恋人间。离那比丘尼长时间坐在草垫上，不着华丽装饰。阿奴波摩比丘尼穿着五种粗布衣，依次乞讨食物。”
“无畏、毗舍、拔陀、摩怒诃，檀须、檀、离那、阿奴。”
三四 “在我声闻弟子中，比丘尼中的第一名是喜爱空寂墓地的优迦摩比丘尼。清明比丘尼慈悲游走，怜悯众生。素摩比丘尼悲叹未能得道的众生。摩陀利比丘尼喜获道果，并愿与一切众生共享。迦罗伽比丘尼守护各种行为，不远离心意。提婆修比丘尼守护虚空，了知其无有实体。日光比丘尼心向无想，去除各种执着。末那婆比丘尼修习无愿，心恒广济众生。毗摩达比丘尼对各种法无疑惑，度人无量。普照比丘尼能够广说义理，分别深奥法门。”
“优迦、清明、素摩、摩陀、迦罗伽、提婆修、日光、末那婆、毗摩达、普照。”
三五 “在我声闻弟子中，比丘尼中的第一名是心怀忍辱如大地承载万物的昙摩提比丘尼。须夜摩比丘尼善于教化他人，设立檀会。同样也是须夜摩比丘尼准备床座。因陀阇比丘尼内心已完全平息，不起杂念。龙比丘尼观察各种法门而无厌足。拘那罗比丘尼意志坚强勇猛，不染着任何事物。婆须比丘尼进入水定，普遍滋润万物。降提比丘尼进入焰光三昧，完全照亮万物。遮波罗比丘尼观察恶露不净，分析缘起。守迦比丘尼养育众人，施予所需。我声闻弟子中最末的一位比丘尼是拔陀军陀罗拘夷国的比丘尼。”
“昙摩、须夜摩、因陀阇、龙、拘那、婆须、降、遮波、守迦、拔陀。”
“这五十位比丘尼，应当广说如上。”
清信士品第六
三六 “在我的弟子中，第一位优婆塞是初闻佛法即成为贤圣果证的三果商人，名叫商客。第一位智慧优婆塞是质多长者。神德第一的是犍提阿蓝。降伏外道的是掘多长者。能说深法的是优波掘长者。恒坐禅思的是呵侈阿罗婆。降伏魔宫的是勇健长者。福德盛满的是阇利长者。大檀越主是须达长者。门族成就的是泯兔长者。”
“三果、质多、犍提、掘波、呵侈、勇、阇利、须达、泯兔，这便是十位。”
三七 “在我的弟子中，第一位优婆塞是喜好询问义理的生漏婆罗门。利根通明的是梵摩俞。诸佛信使是御马摩纳。计身无我是喜闻笒婆罗门。论不可胜的是毗裘婆罗门。能造诵偈的是优婆离长者。言语迅速的也是优婆离长者。喜施好宝且不吝啬的是殊提长者。建立善本的是优迦毗舍离。能说妙法的是最上无畏优婆塞。所说无畏且善察人根的是头摩大将领毗舍离。”
“生漏、梵摩俞、御马、闻笒、毗裘、优婆离、殊提、优畏摩。”
三八 “在我的弟子中，第一位优婆塞是喜好布施的毗沙王。所施狭少的是光明王。建立善本的是波斯匿王。获得无根善信并起欢喜心的是阿阇世王。至心向佛、意不变易的是优填王。承事正法的是月光王子。供奉圣众、意恒平等的是造祇洹王子。常喜济彼、不自为己的是师子王子。善恭奉人、无有高下的是无畏王子。颜貌端正、与人殊胜的是鸡头王子。”
“毗沙王、光明王、波斯匿、阇世、月祇洹、优填、师子、畏、鸡头。”三九 “在我弟子中的第一位男居士，经常修行慈悲心，就是那位名叫不尼的长者。他心中总是悲悯一切生灵，例如摩诃纳释迦族人便是。常常修行欢喜心的，是拔陀释迦族人。始终修行守护之心，不失去善行的，是毗阇先居士。能够忍受侮辱的，是师子大将。能够辩论各种问题的，是毗舍御居士。善于保持圣默的，是难提婆罗居士。勤勉修习善行，从不懈怠的，是优多罗居士。诸根寂静的，是天摩居士。我在弟子中最晚证果的，是拘夷那摩罗。”
不尼、摩诃纳，拔陀、毗阇先，
师子、毗舍难，优多、天摩罗。
“这四十位男居士，都应如上广为说明。”
清信女品第七
四〇 “在我弟子中的第一位女居士，最初接受教导并证悟的，是难陀和难陀婆罗女居士。智慧第一的是久寿多罗女居士。喜欢坐禅的是须毗耶女居士。智慧根性清晰的是毗浮女居士。能够说法的是鸯竭阇女居士。善于讲解经义的是跋陀娑罗须焰摩女居士。降伏外道的是婆修陀女居士。声音清彻的是无忧女居士。擅长辩论的是婆罗陀女居士。勇猛精进的是须头女居士。”
难陀陀、久寿，须毗鸯竭阇，
须焰及无忧，婆罗陀须头。
四一 “在我弟子中的第一位女居士，供养佛陀的是摩利夫人。承事正法的是须赖婆夫人。供养僧团的是舍弥夫人。瞻视过去未来贤士的是月光夫人。布施第一的是雷电夫人。经常修行慈悲三昧的是摩诃光女居士。修行悲悯心的是毗提女居士。欢喜心不断的是拔陀女居士。修行守护业的是难陀母女居士。获得信解脱的是照曜女居士。”
摩利、须赖婆，舍弥、月光雷，
大光、毗提陀，难陀及照曜。
四二 “在我弟子中的第一位女居士，经常修行忍辱的是无忧女居士。修行空三昧的是毗雠先女居士。修行无想三昧的是优那陀女居士。修行无愿三昧的是无垢女居士。善于教导的是尸利夫人女居士。善于持戒的是鸯竭摩女居士。容貌端庄的是雷焰女居士。诸根寂静的是最胜女居士。多闻博知的是泥罗女居士。能够创作颂偈的是修摩迦提须达女居士。无所畏惧的是须达女居士。我是声闻弟子中最晚证果的女居士，是蓝女居士。”
无忧、毗雠先，优那、无垢尸，
鸯竭、雷焰胜，泥修摩蓝女。
“这三十位女居士，都应如上广为说明。”
阿须伦品第八
四三 听闻如此：
一时，佛陀在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘：“身形最大的，莫过于阿须伦王。比丘应当知道，阿须伦的身形宽长八万四千由旬，口宽一千由旬。比丘应当知道，有时阿须伦王想要触碰日月时，便会加倍变化，变成十六万八千由旬，站在日月之前。日月见到后，各自感到恐惧，无法安定于原处。为什么呢？因为阿须伦的身形非常可怕，日月因此恐惧，不再有光明。然而阿须伦也不敢靠近抓住日月。为什么呢？因为日月具有极大的威德力量，寿命极长，容貌端正，享受无尽快乐。要知道寿命的长短，可以活一劫。这也是此间众生的福佑，使得日月不受阿须伦的干扰。这时，阿须伦便满怀忧愁，随即消失不见。
如此，诸比丘！恶魔波旬一直跟在你们身后，寻找机会破坏你们的善根。波旬便变化出极妙奇异的色、声、香、味、细滑之法，想要迷惑诸比丘的心意。波旬心想：当我遇到比丘时，也能影响他们的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉以及意识。那时，尽管比丘看到这些极妙的六尘之法，内心却不会被染着。于是，恶魔波旬便满怀忧愁，随即退去。为什么呢？因为多萨阿竭、阿罗呵的力量所致。为什么呢？诸比丘不接近色、声、香、味、细滑之法。那时，比丘总是这样学习：接受他人信施极为困难，不可随意挥霍，否则会堕落五道轮回，不能达到无上正真之道。一定要专心致志：未得到的要得到，未证得的要证得，未度化的要度化，未成就的要使其成就。所以，诸比丘！没有信施时，不要生起想念；已有信施时，便能消化它，不起染着之心。”就是这样，诸位比丘！应当这样学习！”当时，诸位比丘听闻佛陀所说的教义，欢喜地信受奉行！
### 第四十四章
如是我闻：
一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘：“如果有一位圣者出现在世间，他能够利益许多人，安抚众生，怜悯世间的一切生命，并希望天界和人间都能获得福佑。什么样的人被称为一位圣者呢？就是那位多萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛。这就是一位圣者出现在世间，能够利益许多人，安抚众生，怜悯世间的一切生命，并希望天界和人间都能获得福佑。因此，诸位比丘！应当对如来生起恭敬之心。因此，诸位比丘！应当这样学习！”
当时，诸位比丘听闻佛陀所说的教义，欢喜地信受奉行！
### 第四十五章
如是我闻：
一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘：“如果有一位圣者出现在世间，就会有一位修行者进入正道。同时，也会有二谛、三解脱门、四谛真法、五根、六种错误见解的消除、七觉意、八圣道品、九众生住处、如来的十种力量、十一种慈心解脱等显现于世间。什么样的人被称为一位圣者呢？就是那位多萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛。这就是一位圣者出现在世间，就会有一位修行者进入正道，同时会有二谛、三解脱门、四谛真法、五根、六种错误见解的消除、七觉意、八圣道品、九众生住处、如来的十种力量、十一种慈心解脱显现于世间。因此，诸位比丘！应当对如来生起恭敬之心，也应当这样学习！”
当时，诸位比丘听闻佛陀所说的教义，欢喜地信受奉行！
### 第四十六章
如是我闻：
一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘：“如果有一位圣者出现在世间，就会有智慧的光明显现于世间。什么样的人被称为一位圣者呢？就是那位多萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛。这就是一位圣者出现在世间，就会有智慧的光明显现于世间。因此，诸位比丘！应当对佛陀生起坚定的信心，不要有任何动摇。就像这样，诸位比丘！应当这样学习！”
当时，诸位比丘听闻佛陀所说的教义，欢喜地信受奉行！
### 第四十七章
如是我闻：
一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘：“如果有一位圣者出现在世间，无明的大黑暗便会自行消散。那时，凡夫愚人被无明所缠绕，生死轮回无法如实知晓，从这一世到下一世，从一个劫到另一个劫，始终没有解脱的机会。但如果多萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛出现在世间，无明的大黑暗便会自行消散。因此，诸位比丘！应当忆念侍奉诸佛。就像这样，诸位比丘！应当这样学习！”