当时，诸比丘听闻佛陀所说，欢喜奉行！
一〇
闻如是：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘：“应当修行一法，广泛实践一法，便可成就神通，去除各种杂念，证得沙门果，自达涅槃。什么是这一法呢？就是念死。应当好好修行，广泛实践，便可成就神通，远离种种杂念，获得沙门果，自达涅槃。因此，诸比丘！应当修行一法，广泛实践一法。如是，诸比丘！当作是学！”
当时，诸比丘听闻佛陀所说，欢喜奉行！
佛法圣众念，戒施及天念，
休息安般念，身死念在后。* * *
[1] 东晋·罽宾三藏·瞿昙僧伽提婆译：罽宾，又作凛宾国、劫宾国、羯宾国，为迦湿弥罗国之古称，位于印度北部，即今喀什米尔一带。三藏，此处指精通三藏之法师。瞿昙僧伽提婆，又作僧伽提和、僧迦禘婆，意译为众天，北印度罽宾国人，俗姓瞿昙，故又称瞿昙僧伽提婆，学通三藏，尤擅长阿毗昙心论，为有部毗昙学大家，东晋时来我国广译有部论典之名僧。原高丽藏每卷卷首均题有“东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译”此十三字，以下各卷均略去，不再重复。
[2] 能仁：释迦之意译，为释尊出身之族名，代指释尊。
[3] 第七仙：古印度人尊称佛为仙人，意谓过去七佛之第七位。
[4] 无上轨：即无上道。
[5] 世尊：佛十种名号之一，为薄伽婆之意译，意谓具足众德、德之最胜、一切有情之最上，为世所尊重恭敬。
[6] 黎庶：即众生。
[7] 迦叶：又作摩诃迦叶、大迦叶、大迦叶波，略作迦叶，八十大长老之一。佛陀曾让与半座、授与粪扫衣，被佛陀赞誉为诸弟子中“十二头陀，难得之行”之第一比丘。
[8] 阿难：全称阿难陀，意为庆喜、欢喜。中印度迦毗罗卫国人，刹帝利种姓，为佛陀的堂弟，出家后侍佛二十余年间，劝佛成全女众出家，参与第一次经典结集并诵出经藏，被佛陀赞誉为诸弟子中“知时明物，所至无疑，所忆不忘，多闻广远，堪任奉上”之第一比丘。
[9] 善逝：意谓正行、正语，指常安住于正行，遍净而没有污点，在适当的场合而说妥当的话。佛十种名号之一。
[10] 泥洹：高丽藏原作“泥曰”，今依据明藏改。泥洹即涅槃，即贪、瞋、痴一切烦恼断尽的状态。
[11] 舍利：又音译为设利罗、室利罗、实利，意译为体、身骨或遗身，即指死尸或遗骨，但通常指火化后之遗骨。此处指佛陀之遗骸。
[12] 拘夷：又音译作拘尸那揭罗、拘尸那伽罗、拘夷那竭、拘尸那、瞿师罗，意译作上茅、香茅、茅，位于中印度，系末罗种族之领土，佛于此城入般涅槃。
[13] 摩竭：即摩竭国，又作摩竭陀国、摩揭陀国、摩揭国，意译为无害国、胜善国等。为古印度十六大国之一，位于恒河中游南岸地区，都城为王舍城。
[14] 四等：即四等心，又作四无量心，即慈、悲、喜、舍。此四心普缘无量众生，引无量福，感无量果，故名无量心；又平等利益一切众生，故名等心。
[15] 五道：又作五趣，即地狱、饿鬼、畜生、人、天等。后人加上阿修罗，则成六道。
[16] 正觉：又作等觉、等正觉、正等正觉、正等觉、正尽觉，即无上等正觉、三藐三菩提之略称。
[17] 总持：于佛陀教法，闻后持而不忘。
[18] 揵椎：又作揵槌、犍椎、揵植、揵锤，意译作铃、鼓、铎，为报时、集合之器具。
[19] 四部：又作四众、四部众，指比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等出家、在家之男女众。[20] 比丘：又作苾刍、比库，意为乞士、乞士男、破烦恼，指出家男众，年满二十，已受具足戒者。
[21] 罗汉：即阿罗汉。
[22] 心解脱：指心远离贪、嗔、痴等烦恼而得解脱。
[23] 已：高丽藏原作“以”，今依据宋、元、明三种藏经改为“已”。
[24] 福田：通过供养能够培福的修行者称为福田。
[25] 阿僧祇：又音译作阿僧伽、阿僧企耶、阿僧、僧祇，意译无数或无央数，表示极大或不可数之数。
[26] 如来：音译作多萨阿竭、多他阿伽度、多陀阿伽度、怛萨阿竭，又作如去，为佛十号之一。
[27] 世雄：佛之尊称，谓佛有大定力，具雄健之德，于世间最为雄猛，能制伏、断尽一切烦恼。
[28] 耆旧：又作长老、老宿、耆宿，即年老德高、道行深湛之老者。
[29] 三清净眼：即肉眼、天眼、慧眼三种清净之眼。
[30] 梵天：即大梵王。
[31] 帝释：又作帝释天、天帝释，音译为释迦提桓因陀罗，略称释提桓因、释迦提婆，为三十三天之主。
[32] 四王：即四大天王，住在四天王天，位处须弥山腰，为六欲天之第一重天，东西南北各有一王；东为持国天王，西为广目天王，南为增长天王，北为多闻天王。
[33] 弥勒：意为慈氏，为一生补处菩萨，继释迦牟尼佛之后，将为贤劫之第五尊佛。
[34] 兜术：即兜率天，意译为知足天、喜足天，为六欲天之第四天。
[35] 菩萨：菩提萨埵之略称，意译作觉有情、大觉有情、道心众生，意即求道求大觉之人、求道之大心人，指以智上求无上菩提，以悲下化众生，修诸波罗蜜行，于未来成就佛果之修行者。
[36] 叉手：即合掌。
[37] 法身：即法之聚集，指佛所说之正法。
[38] 四等具：指慈、悲、喜、舍，四等心具足。
[39] 盻：斜眼看。
[40] 叉十希：高丽藏原作“收拾迟”，今依据元、明二种藏经改为“叉十”，即合十，合掌，致敬之意。
[41] 眴：即眩动。
[42] 契经：本十二部经之一，又音译作修多罗，意译作长行，此处指代经藏。
[43] 律：又作毗尼、毗奈耶，意为善治、调伏，三藏之一，乃佛为僧团和合净住而亲自制定之生活规范或戒禁。
[44] 阿毗昙：又音译作阿毗达磨，意译为论、对法，即指论藏。
[45] 为：高丽藏原作“复”，今依据宋、元、明三种藏经改为“为”。
[46] 三佛：即三耶三佛，又译作三藐三佛陀，意译作正遍知、正遍觉、等正觉者，为如来十号之一。
[47] 法：指对法，即阿毗昙。
[48] 三藏：又作三法藏，系佛教圣典之三种分类，谓经、律、论各各包藏文义，故称三藏，为佛教圣典之总称。
[49] 先：高丽藏原作“次”，今依据宋、元、明三种藏经改为“先”。
[50] 大乘：音译摩诃衍那、摩诃衍，又作上衍、上乘、胜乘、第一乘，系指能将众生从烦恼之此岸载至觉悟之彼岸之教法而言，乃对佛陀教说之尊称。
[51] 六度无极：即六波罗蜜、六波罗蜜多，又译作六度、六到彼岸，谓修行者持布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六种胜行，即可由生死苦恼之此岸到达安乐之彼岸。
[52] 檀度：又作檀那，意译为布施，指六度中之布施波罗蜜。
[53] 身口意：身，身行；口，口语；意，心行。三行会造作三业，故身口意共称三行或三业。
[54] 进度：即精进，指六度中之精进波罗蜜。
[55] 禅度：指六度中之禅波罗蜜。
[56] 劫：音译劫波、羯腊波，意指极长之时限，原为古代印度婆罗门教极大时限之时间单位，佛教沿之。
[57] 智度：指六度中之智慧罗蜜。
[58] 愚不信：指愚者不相信。
[59] 道意：指追求解脱、觉悟的意愿。
[60] 结使：烦恼之异名。诸烦恼缠缚众生，不使出离生死，故称结；驱役而恼乱众生，故称使。
[61] 波罗：又作婆罗奈、波罗那斯、波罗奈斯，意为江绕城，为中印度古王国迦尸国之都城，位于摩揭陀国的西北，佛陀初转法轮之鹿野苑即位于其内。摩竭国：又称摩揭国、摩竭陀国或摩揭陀国，意为无害国、胜善国等，是古代印度十六大国之一，位于恒河中游南岸地区，都城为王舍城。
三迦叶：即优楼频螺迦叶、那提迦叶、伽耶迦叶三兄弟，原本是摩竭陀国的事火外道，后来被释尊降服，接受佛法教化后，带领千人归依佛陀。
释翅：又称为释羇瘦，指释迦族人居住的地方，即迦毗罗卫国。
拘萨：即拘萨罗国，又称为（北）憍萨罗国，是古代印度十六大国之一，位于迦毗罗卫国西北，都城为舍卫城。
迦尸：即迦尸国，又称为伽尸国、迦夷国、伽奢国，是中印度的古国名，也是佛世时印度十六大国之一，位于憍萨罗国北部。
瞻波：即瞻波国，又称为瞻婆国、詹波国，意为无胜，位于中印度吠舍离国南方的古国。
句留：又称为拘流、拘楼，佛世时印度十六大国之一，位于拘萨罗西北。
毗舍离：又称为毗耶离、吠舍离，此都城位于中印度，恒河北岸，是离车族的聚居地。
阿须伦：又音译为阿修罗、阿须轮，简称修罗，意译为非天、不端正，是好斗、多嗔的鬼神类，属于六道之一、八部众之一。
乾沓和：即乾闼婆，又音译为犍闼婆、乾沓婆，意译为香阴、香神、乐神，不食酒肉，唯以香气为食，属于八部众之一，是东方持国天王的眷属。
拘尸城：又称为拘尸那、瞿师罗、拘夷那竭、拘尸那竭罗城，意译为上茅城、香茅城，意为吉祥草之城，是末罗国的都城。
舍卫：即舍卫国，是古印度北憍萨罗国的代称，因其首都为舍卫城；此国接近今尼泊尔的奥都。
祇桓精舍：又称为祇洹精舍，即祇树给孤独园，简称祇园，位于北憍萨罗国舍卫城之南，是佛教僧团较早的精舍。给孤独长者用重金购得祇陀太子私家园林的大部分享建，祇陀太子将剩余部分献给僧团，因此此园被称为祇树给孤独园。
孤独长者：即给孤独长者，本名为须达多、苏达哆，意译为善施，是古印度舍卫城的长者、波斯匿王的大臣，性情仁慈，喜好施舍孤独无助之人，因此被称为给孤独；皈依佛陀后，建造祇园精舍供养僧团。
拘邻：又称为俱邻、憍陈那、憍陈如，是佛陀最初度化的五比丘之一，被佛陀赞誉为诸弟子中“宽仁博识，善能劝化，将养圣众，不失威仪”的第一比丘。
须拔：又译为须跋、须跋陀、须跋陀罗，意译为善贤，是佛陀最后度化的弟子。
增一含：即增一阿含。
三乘：指声闻乘、辟支佛乘、佛乘。
三垢：指三根本烦恼，即贪、嗔、痴三毒。
如来藏：此处指佛陀教导的三藏。
香华：高丽藏原作“华香”，今依据宋、元、明三种藏经改。
方等：又作方广，指佛经中广为演说的甚深法义。
释迦文：又作释迦牟尼，释迦为佛陀的种族名，意为能仁，牟尼意为求寂静而有所成就的圣者。
梵迦夷天：又作净身天、梵身天，系色界初禅天的通称。
化自在天：音译作尼摩罗天、维那罗泥天，又意译作化乐天、化自乐天、乐变化天，能变化五欲以自娱，是六欲天之第五天。
他化自在天：音译作波罗尼蜜、波罗维摩婆奢，又意译作他化乐天，简称自在天、他化天、化他天，假他人所化之乐事以成己乐，是六欲天之第六天。
兜术天：即兜率天，意译为知足天、喜足天，是六欲天之第四天。
艳天：又作夜摩天、焰摩天、炎摩天、焰天，是六欲天之第三天。
释提桓因：释迦提桓因陀罗的简称，又作天帝释、帝释天、天主，另有因陀罗、憍尸迦、拘尸迦等异称，原为摩揭陀国的婆罗门，由于修布施等福德，后生忉利天成为三十三天的天主，是佛教的重要护法神。
三十三天：又作忉利天，是六欲天之第二天，帝释天在中央，其四方各有八天，故合称三十三天。[92] 提头赖吒天王：又称为袟栗帝罗色咤罗天王，意译为持国天王，守护东方，是四大天王之一。
[93] 毗留勒叉天王：又称为毗楼勒天王、毗楼勒迦天王，意译为增长天王，守护南方，是四大天王之一。
[94] 毗留跛叉天王：又称为毗楼博叉天王、毗楼匐叉天王，意译为广目天王，守护西方，是四大天王之一。
[95] 毗沙门天王：又意译为多闻天王，守护北方，是四大天王之一，主管夜叉，是佛教的护法神，也被一般佛教徒视为财神或福神。
[96] 夜叉：又音译作药叉、夜叉，意译为祠祭鬼、捷疾鬼，能享受快乐，具有威势，是八部众之一，受毗沙门天王统领。
[97] 罗刹：恶鬼的名字，男性叫罗刹娑，相貌极丑；女性叫罗刹私，相貌美丽，拥有神通力，能在空中疾飞或快速行走于地面，是一种凶暴可怕的鬼。
[98] 大士：又称为无上士，如同无学的圣者，特别指佛陀或菩萨。
[99] 贤劫：音译陀劫、陂陀劫、波陀劫，全称现在贤劫，指的是现在二十增减住劫中，有千佛贤圣出世教化众生，因此称为贤劫，也称善劫、现劫。
[100] 族姓子、族姓女：又称为良家子、女，原本指出身高贵家庭的男子和女子，这里指对三宝有信心的善良男子和女子。
[101] 增一尊法：指增一阿含经。
[102] 迦楼罗：又称为迦留罗、加留罗、迦楼罗，音译苏钵剌尼，意译为妙翅鸟、金翅鸟，是八部众之一，翅膀金色，住在须弥山下，皈依佛法后常捕捉龙为食。
[103] 摩睺勒：又称为摩休勒、摩睺罗伽，意为大蟒蛇、大胸腹行，属于乐神一类，是八部众之一。
[104] 紧那罗：又称为甄陀罗，意为疑人、疑神、人非人，又称乐神或音乐天，形状似人但头顶有一角，是八部众之一。
[105] 优多罗：是佛陀弟子之一，常常独居于墓地独自修行，以此体验法的喜悦，被称为“冢间第一”。据说他记忆力超群。
[106] 三十七道品：又称为三十七菩提分法，即四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道，总共三十七项。
[107] 四阿含：指四部阿含，包括增一阿含、中阿含、长阿含、杂阿含。
[108] 辟支佛：又称为辟支迦罗，意译为缘觉、独觉，出生在无佛的世界，当时佛法已经灭绝，但由于前世修行的因缘，以自己的智慧得道，是指无师自通、自觉自悟的圣者。
[109] 声闻：指佛陀的四众弟子。
[110] 毗婆尸：过去七佛中的第一位，是在过去九十一劫前、人寿八万岁时出世的佛，在波咤厘树下成道。
[111] 等正觉：又译为三藐三佛陀、三耶三佛、正遍知、正遍觉、等觉，是如来十号之一。
[112] 式诘：又作尸弃，过去七佛中的第二位，是在过去三十一劫前、人寿七万岁时出世的佛，在分陀利树下成道。
[113] 毗舍婆：又作毗舍浮、毗舍罗婆、毗湿波浮，过去七佛中的第三位，是在过去三十一劫前、人寿六万岁时出世的佛，在娑罗树下成道。
一〇
闻如是：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘：“应当修行一法，广泛实践一法，便可成就神通，去除各种杂念，证得沙门果，自达涅槃。什么是这一法呢？就是念死。应当好好修行，广泛实践，便可成就神通，远离种种杂念，获得沙门果，自达涅槃。因此，诸比丘！应当修行一法，广泛实践一法。如是，诸比丘！当作是学！”
当时，诸比丘听闻佛陀所说，欢喜奉行！
佛法圣众念，戒施及天念，
休息安般念，身死念在后。* * *
[1] 东晋·罽宾三藏·瞿昙僧伽提婆译：罽宾，又作凛宾国、劫宾国、羯宾国，为迦湿弥罗国之古称，位于印度北部，即今喀什米尔一带。三藏，此处指精通三藏之法师。瞿昙僧伽提婆，又作僧伽提和、僧迦禘婆，意译为众天，北印度罽宾国人，俗姓瞿昙，故又称瞿昙僧伽提婆，学通三藏，尤擅长阿毗昙心论，为有部毗昙学大家，东晋时来我国广译有部论典之名僧。原高丽藏每卷卷首均题有“东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译”此十三字，以下各卷均略去，不再重复。
[2] 能仁：释迦之意译，为释尊出身之族名，代指释尊。
[3] 第七仙：古印度人尊称佛为仙人，意谓过去七佛之第七位。
[4] 无上轨：即无上道。
[5] 世尊：佛十种名号之一，为薄伽婆之意译，意谓具足众德、德之最胜、一切有情之最上，为世所尊重恭敬。
[6] 黎庶：即众生。
[7] 迦叶：又作摩诃迦叶、大迦叶、大迦叶波，略作迦叶，八十大长老之一。佛陀曾让与半座、授与粪扫衣，被佛陀赞誉为诸弟子中“十二头陀，难得之行”之第一比丘。
[8] 阿难：全称阿难陀，意为庆喜、欢喜。中印度迦毗罗卫国人，刹帝利种姓，为佛陀的堂弟，出家后侍佛二十余年间，劝佛成全女众出家，参与第一次经典结集并诵出经藏，被佛陀赞誉为诸弟子中“知时明物，所至无疑，所忆不忘，多闻广远，堪任奉上”之第一比丘。
[9] 善逝：意谓正行、正语，指常安住于正行，遍净而没有污点，在适当的场合而说妥当的话。佛十种名号之一。
[10] 泥洹：高丽藏原作“泥曰”，今依据明藏改。泥洹即涅槃，即贪、瞋、痴一切烦恼断尽的状态。
[11] 舍利：又音译为设利罗、室利罗、实利，意译为体、身骨或遗身，即指死尸或遗骨，但通常指火化后之遗骨。此处指佛陀之遗骸。
[12] 拘夷：又音译作拘尸那揭罗、拘尸那伽罗、拘夷那竭、拘尸那、瞿师罗，意译作上茅、香茅、茅，位于中印度，系末罗种族之领土，佛于此城入般涅槃。
[13] 摩竭：即摩竭国，又作摩竭陀国、摩揭陀国、摩揭国，意译为无害国、胜善国等。为古印度十六大国之一，位于恒河中游南岸地区，都城为王舍城。
[14] 四等：即四等心，又作四无量心，即慈、悲、喜、舍。此四心普缘无量众生，引无量福，感无量果，故名无量心；又平等利益一切众生，故名等心。
[15] 五道：又作五趣，即地狱、饿鬼、畜生、人、天等。后人加上阿修罗，则成六道。
[16] 正觉：又作等觉、等正觉、正等正觉、正等觉、正尽觉，即无上等正觉、三藐三菩提之略称。
[17] 总持：于佛陀教法，闻后持而不忘。
[18] 揵椎：又作揵槌、犍椎、揵植、揵锤，意译作铃、鼓、铎，为报时、集合之器具。
[19] 四部：又作四众、四部众，指比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等出家、在家之男女众。[20] 比丘：又作苾刍、比库，意为乞士、乞士男、破烦恼，指出家男众，年满二十，已受具足戒者。
[21] 罗汉：即阿罗汉。
[22] 心解脱：指心远离贪、嗔、痴等烦恼而得解脱。
[23] 已：高丽藏原作“以”，今依据宋、元、明三种藏经改为“已”。
[24] 福田：通过供养能够培福的修行者称为福田。
[25] 阿僧祇：又音译作阿僧伽、阿僧企耶、阿僧、僧祇，意译无数或无央数，表示极大或不可数之数。
[26] 如来：音译作多萨阿竭、多他阿伽度、多陀阿伽度、怛萨阿竭，又作如去，为佛十号之一。
[27] 世雄：佛之尊称，谓佛有大定力，具雄健之德，于世间最为雄猛，能制伏、断尽一切烦恼。
[28] 耆旧：又作长老、老宿、耆宿，即年老德高、道行深湛之老者。
[29] 三清净眼：即肉眼、天眼、慧眼三种清净之眼。
[30] 梵天：即大梵王。
[31] 帝释：又作帝释天、天帝释，音译为释迦提桓因陀罗，略称释提桓因、释迦提婆，为三十三天之主。
[32] 四王：即四大天王，住在四天王天，位处须弥山腰，为六欲天之第一重天，东西南北各有一王；东为持国天王，西为广目天王，南为增长天王，北为多闻天王。
[33] 弥勒：意为慈氏，为一生补处菩萨，继释迦牟尼佛之后，将为贤劫之第五尊佛。
[34] 兜术：即兜率天，意译为知足天、喜足天，为六欲天之第四天。
[35] 菩萨：菩提萨埵之略称，意译作觉有情、大觉有情、道心众生，意即求道求大觉之人、求道之大心人，指以智上求无上菩提，以悲下化众生，修诸波罗蜜行，于未来成就佛果之修行者。
[36] 叉手：即合掌。
[37] 法身：即法之聚集，指佛所说之正法。
[38] 四等具：指慈、悲、喜、舍，四等心具足。
[39] 盻：斜眼看。
[40] 叉十希：高丽藏原作“收拾迟”，今依据元、明二种藏经改为“叉十”，即合十，合掌，致敬之意。
[41] 眴：即眩动。
[42] 契经：本十二部经之一，又音译作修多罗，意译作长行，此处指代经藏。
[43] 律：又作毗尼、毗奈耶，意为善治、调伏，三藏之一，乃佛为僧团和合净住而亲自制定之生活规范或戒禁。
[44] 阿毗昙：又音译作阿毗达磨，意译为论、对法，即指论藏。
[45] 为：高丽藏原作“复”，今依据宋、元、明三种藏经改为“为”。
[46] 三佛：即三耶三佛，又译作三藐三佛陀，意译作正遍知、正遍觉、等正觉者，为如来十号之一。
[47] 法：指对法，即阿毗昙。
[48] 三藏：又作三法藏，系佛教圣典之三种分类，谓经、律、论各各包藏文义，故称三藏，为佛教圣典之总称。
[49] 先：高丽藏原作“次”，今依据宋、元、明三种藏经改为“先”。
[50] 大乘：音译摩诃衍那、摩诃衍，又作上衍、上乘、胜乘、第一乘，系指能将众生从烦恼之此岸载至觉悟之彼岸之教法而言，乃对佛陀教说之尊称。
[51] 六度无极：即六波罗蜜、六波罗蜜多，又译作六度、六到彼岸，谓修行者持布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六种胜行，即可由生死苦恼之此岸到达安乐之彼岸。
[52] 檀度：又作檀那，意译为布施，指六度中之布施波罗蜜。
[53] 身口意：身，身行；口，口语；意，心行。三行会造作三业，故身口意共称三行或三业。
[54] 进度：即精进，指六度中之精进波罗蜜。
[55] 禅度：指六度中之禅波罗蜜。
[56] 劫：音译劫波、羯腊波，意指极长之时限，原为古代印度婆罗门教极大时限之时间单位，佛教沿之。
[57] 智度：指六度中之智慧罗蜜。
[58] 愚不信：指愚者不相信。
[59] 道意：指追求解脱、觉悟的意愿。
[60] 结使：烦恼之异名。诸烦恼缠缚众生，不使出离生死，故称结；驱役而恼乱众生，故称使。
[61] 波罗：又作婆罗奈、波罗那斯、波罗奈斯，意为江绕城，为中印度古王国迦尸国之都城，位于摩揭陀国的西北，佛陀初转法轮之鹿野苑即位于其内。摩竭国：又称摩揭国、摩竭陀国或摩揭陀国，意为无害国、胜善国等，是古代印度十六大国之一，位于恒河中游南岸地区，都城为王舍城。
三迦叶：即优楼频螺迦叶、那提迦叶、伽耶迦叶三兄弟，原本是摩竭陀国的事火外道，后来被释尊降服，接受佛法教化后，带领千人归依佛陀。
释翅：又称为释羇瘦，指释迦族人居住的地方，即迦毗罗卫国。
拘萨：即拘萨罗国，又称为（北）憍萨罗国，是古代印度十六大国之一，位于迦毗罗卫国西北，都城为舍卫城。
迦尸：即迦尸国，又称为伽尸国、迦夷国、伽奢国，是中印度的古国名，也是佛世时印度十六大国之一，位于憍萨罗国北部。
瞻波：即瞻波国，又称为瞻婆国、詹波国，意为无胜，位于中印度吠舍离国南方的古国。
句留：又称为拘流、拘楼，佛世时印度十六大国之一，位于拘萨罗西北。
毗舍离：又称为毗耶离、吠舍离，此都城位于中印度，恒河北岸，是离车族的聚居地。
阿须伦：又音译为阿修罗、阿须轮，简称修罗，意译为非天、不端正，是好斗、多嗔的鬼神类，属于六道之一、八部众之一。
乾沓和：即乾闼婆，又音译为犍闼婆、乾沓婆，意译为香阴、香神、乐神，不食酒肉，唯以香气为食，属于八部众之一，是东方持国天王的眷属。
拘尸城：又称为拘尸那、瞿师罗、拘夷那竭、拘尸那竭罗城，意译为上茅城、香茅城，意为吉祥草之城，是末罗国的都城。
舍卫：即舍卫国，是古印度北憍萨罗国的代称，因其首都为舍卫城；此国接近今尼泊尔的奥都。
祇桓精舍：又称为祇洹精舍，即祇树给孤独园，简称祇园，位于北憍萨罗国舍卫城之南，是佛教僧团较早的精舍。给孤独长者用重金购得祇陀太子私家园林的大部分享建，祇陀太子将剩余部分献给僧团，因此此园被称为祇树给孤独园。
孤独长者：即给孤独长者，本名为须达多、苏达哆，意译为善施，是古印度舍卫城的长者、波斯匿王的大臣，性情仁慈，喜好施舍孤独无助之人，因此被称为给孤独；皈依佛陀后，建造祇园精舍供养僧团。
拘邻：又称为俱邻、憍陈那、憍陈如，是佛陀最初度化的五比丘之一，被佛陀赞誉为诸弟子中“宽仁博识，善能劝化，将养圣众，不失威仪”的第一比丘。
须拔：又译为须跋、须跋陀、须跋陀罗，意译为善贤，是佛陀最后度化的弟子。
增一含：即增一阿含。
三乘：指声闻乘、辟支佛乘、佛乘。
三垢：指三根本烦恼，即贪、嗔、痴三毒。
如来藏：此处指佛陀教导的三藏。
香华：高丽藏原作“华香”，今依据宋、元、明三种藏经改。
方等：又作方广，指佛经中广为演说的甚深法义。
释迦文：又作释迦牟尼，释迦为佛陀的种族名，意为能仁，牟尼意为求寂静而有所成就的圣者。
梵迦夷天：又作净身天、梵身天，系色界初禅天的通称。
化自在天：音译作尼摩罗天、维那罗泥天，又意译作化乐天、化自乐天、乐变化天，能变化五欲以自娱，是六欲天之第五天。
他化自在天：音译作波罗尼蜜、波罗维摩婆奢，又意译作他化乐天，简称自在天、他化天、化他天，假他人所化之乐事以成己乐，是六欲天之第六天。
兜术天：即兜率天，意译为知足天、喜足天，是六欲天之第四天。
艳天：又作夜摩天、焰摩天、炎摩天、焰天，是六欲天之第三天。
释提桓因：释迦提桓因陀罗的简称，又作天帝释、帝释天、天主，另有因陀罗、憍尸迦、拘尸迦等异称，原为摩揭陀国的婆罗门，由于修布施等福德，后生忉利天成为三十三天的天主，是佛教的重要护法神。
三十三天：又作忉利天，是六欲天之第二天，帝释天在中央，其四方各有八天，故合称三十三天。[92] 提头赖吒天王：又称为袟栗帝罗色咤罗天王，意译为持国天王，守护东方，是四大天王之一。
[93] 毗留勒叉天王：又称为毗楼勒天王、毗楼勒迦天王，意译为增长天王，守护南方，是四大天王之一。
[94] 毗留跛叉天王：又称为毗楼博叉天王、毗楼匐叉天王，意译为广目天王，守护西方，是四大天王之一。
[95] 毗沙门天王：又意译为多闻天王，守护北方，是四大天王之一，主管夜叉，是佛教的护法神，也被一般佛教徒视为财神或福神。
[96] 夜叉：又音译作药叉、夜叉，意译为祠祭鬼、捷疾鬼，能享受快乐，具有威势，是八部众之一，受毗沙门天王统领。
[97] 罗刹：恶鬼的名字，男性叫罗刹娑，相貌极丑；女性叫罗刹私，相貌美丽，拥有神通力，能在空中疾飞或快速行走于地面，是一种凶暴可怕的鬼。
[98] 大士：又称为无上士，如同无学的圣者，特别指佛陀或菩萨。
[99] 贤劫：音译陀劫、陂陀劫、波陀劫，全称现在贤劫，指的是现在二十增减住劫中，有千佛贤圣出世教化众生，因此称为贤劫，也称善劫、现劫。
[100] 族姓子、族姓女：又称为良家子、女，原本指出身高贵家庭的男子和女子，这里指对三宝有信心的善良男子和女子。
[101] 增一尊法：指增一阿含经。
[102] 迦楼罗：又称为迦留罗、加留罗、迦楼罗，音译苏钵剌尼，意译为妙翅鸟、金翅鸟，是八部众之一，翅膀金色，住在须弥山下，皈依佛法后常捕捉龙为食。
[103] 摩睺勒：又称为摩休勒、摩睺罗伽，意为大蟒蛇、大胸腹行，属于乐神一类，是八部众之一。
[104] 紧那罗：又称为甄陀罗，意为疑人、疑神、人非人，又称乐神或音乐天，形状似人但头顶有一角，是八部众之一。
[105] 优多罗：是佛陀弟子之一，常常独居于墓地独自修行，以此体验法的喜悦，被称为“冢间第一”。据说他记忆力超群。
[106] 三十七道品：又称为三十七菩提分法，即四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道，总共三十七项。
[107] 四阿含：指四部阿含，包括增一阿含、中阿含、长阿含、杂阿含。
[108] 辟支佛：又称为辟支迦罗，意译为缘觉、独觉，出生在无佛的世界，当时佛法已经灭绝，但由于前世修行的因缘，以自己的智慧得道，是指无师自通、自觉自悟的圣者。
[109] 声闻：指佛陀的四众弟子。
[110] 毗婆尸：过去七佛中的第一位，是在过去九十一劫前、人寿八万岁时出世的佛，在波咤厘树下成道。
[111] 等正觉：又译为三藐三佛陀、三耶三佛、正遍知、正遍觉、等觉，是如来十号之一。
[112] 式诘：又作尸弃，过去七佛中的第二位，是在过去三十一劫前、人寿七万岁时出世的佛，在分陀利树下成道。
[113] 毗舍婆：又作毗舍浮、毗舍罗婆、毗湿波浮，过去七佛中的第三位，是在过去三十一劫前、人寿六万岁时出世的佛，在娑罗树下成道。