佛告比丘：“世间有三种灾难，是什么？一者火灾，二者水灾，三者风灾。有三种灾难的最高点，是什么？一者光音天，二者遍净天，三者果实天。如果火灾兴起时，到达光音天，光音天便是界限。如果水灾兴起时，到达遍净天，遍净天便是界限。如果风灾兴起时，到达果实天，果实天便是界限。”**什么是火灾？**
火灾刚开始兴起的时候，这个世间的人们都遵循正法，保持正确的见解，不偏离正道，修习十善业。当时有人通过修行达到了第二禅的境界，便腾空而起，停留在圣人之道、天道和梵道上，并大声说道：“各位贤者啊！要知道无觉无观的第二禅之乐！第二禅之乐！”这时，世间的人们听到了这个声音，仰头对他说：“太好了！太好了！恳请您为我们讲解无觉无观的第二禅之道！”空中的那个人听到他们的请求后，便开始讲解无觉无观的第二禅之道。世间的人们听完了他的讲解后，就去修行无觉无观的第二禅之道，最后死去时，投生到光音天。
那时，地狱中的众生罪业受尽后死去，转生到人间，又修行无觉无观的第二禅，死后投生到光音天。畜生、饿鬼、阿修罗、四天王天、三十三天（忉利天）、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天、梵天等众生死后，转生到人间，修行无觉无观的第二禅，死后投生到光音天。由于这样的因缘，地狱道灭尽了，畜生道、饿鬼道、阿修罗道……乃至梵天道也都灭尽了。在这个时候，先是地狱道灭尽，接着是畜生道灭尽；畜生道灭尽之后，饿鬼道灭尽；饿鬼道灭尽之后，阿修罗道灭尽；阿修罗道灭尽之后，四天王天灭尽；四天王天灭尽之后，三十三天灭尽；三十三天灭尽之后，夜摩天灭尽；夜摩天灭尽之后，兜率天灭尽；兜率天灭尽之后，化乐天灭尽；化乐天灭尽之后，他化自在天灭尽；他化自在天灭尽之后，梵天灭尽；梵天灭尽之后，人类也灭尽，没有一个遗留。人类灭尽之后，这个世界就开始败坏，最终成为一场灾难。随后，天空不再降雨，百谷草木自然枯萎死亡。
佛陀告诉比丘们：“由此应当知道：一切事物都是无常的，会变化、腐朽、坏灭，不可依赖和依靠；有为法（因缘和合而生的事物）非常令人厌恶，应当寻求超越世间、解脱的方法。”
过了一段很长的时间，有一场猛烈的大黑风突然刮起，吹动大海的水，大海水深达八万四千由旬，被风吹开两旁，将太阳的宫殿移至须弥山的半山腰，距离地面四万二千由旬，安置在太阳运行的轨道中，因此世间出现了两个太阳。两个太阳升起后，使得世间所有的小河、沟渠、河流全都干涸了。
佛陀告诉比丘们：“由此应当知道：一切事物都是无常的，会变化、腐朽、坏灭，不可依赖和依靠；有为法非常令人厌恶，应当寻求超越世间、解脱的方法。”
过了一段很长的时间，又有一场猛烈的大黑风刮起，大海水深达八万四千由旬，被风吹开两旁，将太阳的宫殿移至须弥山的半山腰，安置在太阳运行的轨道中，因此世间出现了三个太阳。三个太阳升起后，这些大江大河：恒河、耶婆那河、婆罗河、阿夷罗婆提河、阿摩怯河、辛陀河、故舍河全都干涸了，没有一点残留。
由此应当知道：一切事物都是无常的，会变化、腐朽、坏灭，不可依赖和依靠；有为法非常令人厌恶，应当寻求超越世间、解脱的方法。
过了一段很长的时间，又有一场猛烈的大黑风刮起，吹动大海的水，使它分为两部分，将太阳的宫殿移至须弥山的半山腰，安置在太阳运行的轨道中，因此世间出现了四个太阳。四个太阳升起后，世间的所有泉源、渊池：善见大池、阿耨达大池、四方陀延池、优钵罗池、拘物头池、分陀利池、离池，这些池塘宽五十由旬全都干涸了。
由此应当知道：一切事物都是无常的，会变化、腐朽、坏灭，不可依赖和依靠；有为法非常令人厌恶，应当寻求超越世间、解脱的方法。
过了一段很长的时间，又有一场猛烈的大黑风刮起，吹动大海的水，使它逐渐减少，直到只剩下七百由旬。由此可以知道：一切事物都是无常的，会变化、腐朽、坏灭，不可依赖和依靠；有为法非常令人厌恶，应当寻求超越世间、解脱的方法。此时，大海渐渐干涸，从原来的八万四千由旬减少到七百由旬，接着继续减少到六百由旬、五百由旬、四百由旬……直至剩下一百由旬。
由此可以知道：一切事物都是无常的，会变化、腐朽、坏灭，不可依赖和依靠；有为法非常令人厌恶，应当寻求超越世间、解脱的方法。
这时，大海的水一点点减少，最终只剩下七由旬、六由旬、五由旬……直至只剩下一由旬。
佛陀告诉比丘们：“由此应当知道：一切事物都是无常的，会变化、腐朽、坏灭，不可依赖和依靠；有为法非常令人厌恶，应当寻求超越世间、解脱的方法。”
随后，海水渐渐变浅，仅剩七棵多罗树的高度、六棵多罗树的高度……直至一棵多罗树的高度。
佛陀告诉比丘们：“由此应当知道：一切事物都是无常的，会变化、腐朽、坏灭，不可依赖和依靠；有为法非常令人厌恶，应当寻求超越世间、解脱的方法。”
随后，海水越来越浅，仅剩七个人的高度、六个人的高度、五个人的高度、四个人的高度、三个人的高度、两个人的高度、一个人的高度，直至腰部、膝盖，直至脚踝。
佛陀告诉比丘们：“由此应当知道：一切事物都是无常的，会变化、腐朽、坏灭，不可依赖和依靠；有为法非常令人厌恶，应当寻求超越世间、解脱的方法。”
随后，海水就像春雨过后一样，又像牛蹄印中的积水一般，最终完全干涸，连手指头都沾不到水。佛陀告诉比丘们：“由此可知，一切现象都是无常的，变化无定，终将腐朽毁坏，不可依赖；所有因缘和合的事物都极其令人厌恶，应当寻求超越世间、解脱轮回的道路。”
“久远之后，有一场巨大的黑色风暴兴起，吹起海底的沙子，深达八万四千由旬，使沙子飞散到两岸，并将日宫移到须弥山腰，安置在日道之中，因此世间出现了六个太阳同时升起的情景。六个太阳升起后，四大洲以及八万小世界的山岭、大山、乃至须弥山王都开始冒烟燃烧，就像陶匠初次点燃窑炉时一样，六个太阳升起时也是这样的景象。”
佛陀又告诫比丘们：“由此可知，一切现象都是无常的，变化无定，终将腐朽毁坏，不可依赖；所有因缘和合的事物都极其令人厌恶，应当寻求超越世间、解脱轮回的道路。久远之后，又出现了一场巨大的黑色风暴，吹起海底的沙子，深达八万四千由旬，使沙子飞散到两岸，并将日宫移到须弥山腰，安置在日道之中，因此世间出现了七个太阳同时升起的情景。七个太阳升起后，四大洲以及八万小世界的山岭、大山、乃至须弥山王都完全燃烧起来，就像陶匠点燃灶台时火焰腾起一样，七个太阳升起时也是这样的景象。”
佛陀再次告诫比丘们：“由此可知，一切现象都是无常的，变化无定，终将腐朽毁坏，不可依赖；所有因缘和合的事物都极其令人厌恶，应当寻求超越世间、解脱轮回的道路。四大洲以及八万小世界的山岭、须弥山王全都燃烧起来。此时，四天王天宫、忉利天宫、焰摩天宫、兜率天、化自在天、他化自在天、乃至梵天宫也都全部燃烧起来。”
佛陀再次告诫比丘们：“由此可知，一切现象都是无常的，变化无定，终将腐朽毁坏，不可依赖；所有因缘和合的事物都极其令人厌恶，应当寻求超越世间、解脱轮回的道路。四大洲以及八万小世界的山岭、须弥山王全都燃烧起来。之后，火焰继续蔓延，直到光音天。那些刚出生的天子见到这些火焰，都非常害怕，问道：‘这是什么东西？’先来的天子告诉后来的天子不要害怕，说这火焰曾经到达此处就停止了。因为想起之前的火焰光亮，这个地方被称为‘光念天’。”
“四大洲以及八万小世界的山岭、须弥山王全都燃烧起来后，须弥山王逐渐崩塌，先是百由旬，接着两百由旬……直到七百由旬。”
佛陀再次告诫比丘们：“由此可知，一切现象都是无常的，变化无定，终将腐朽毁坏，不可依赖；所有因缘和合的事物都极其令人厌恶，应当寻求超越世间、解脱轮回的道路。四大洲以及八万小世界的山岭、须弥山王全都燃烧殆尽，之后大地以及须弥山也完全没有留下灰烬。因此可以知道，一切现象都是无常的，变化无定，终将腐朽毁坏，不可依赖；所有因缘和合的事物都极其令人厌恶，应当寻求超越世间、解脱轮回的道路。大火烧尽大地之后，地下的水也被耗尽，水下的风也被耗尽。”
佛陀再次告诫比丘们：“火灾发生时，天空不再下雨，百谷草木自然枯萎死亡，谁能相信呢？只有亲眼目睹的人自己会知道罢了！就像这样，直至地下的水被耗尽，水下的风被耗尽，又有谁能相信呢？只有亲眼目睹的人自己会知道罢了！这就是火灾。”
“那么，火灾过后如何恢复呢？久远之后，有一场巨大的黑色云层出现在虚空之中，直达光音天，然后周遍降雨，雨水像车轮般大小。这样经过无数百千年的降雨，水位逐渐升高，达到无数百千由旬的高度，甚至直达光音天。这时，有四大风出现，支撑着这些水位。这四种风分别是：一名为‘住风’，二名为‘持风’，三名为‘不动风’，四名为‘坚固风’。
“之后，这些水位逐渐减少，从八万四千由旬降到百千由旬、无数百千万由旬。水的四周有大风吹起，名为‘僧伽风’，吹动水面，激起波浪和泡沫，并将其吹离水面，在空中自然凝固，形成天宫，用七种珍宝装饰，由此因缘产生了梵天的宫殿。
“水位继续下降，降至无数百千万由旬时，水的四周再次有大风吹起，名为‘僧伽风’，吹动水面，激起波浪和泡沫，并将其吹离水面，在空中自然凝固，形成天宫，用七种珍宝装饰，由此因缘产生了他化自在天的宫殿。
“水位进一步减少，降至无数百千万由旬时，有‘僧伽风’吹动水面，激起波浪和泡沫，并将其吹离水面，在空中自然凝固，形成天宫，用七种珍宝装饰，由此因缘产生了化自在天的宫殿。
“水位再进一步减少，降至无数百千由旬时，有‘僧伽风’吹动水面，激起波浪和泡沫，并将其吹离水面，在空中自然凝固，形成天宫，用七种珍宝装饰，由此因缘产生了兜率天的宫殿。
“水位进一步减少，降至无数百千由旬时，有‘僧伽风’吹动水面，激起波浪和泡沫，并将其吹离水面，在空中自然凝固，形成天宫，由此因缘产生了焰摩天的宫殿。
“水位进一步减少，降至无数百千由旬时，水面上形成了泡沫，深达六十万八千由旬，边缘无边无际，就像这里地下泉水流淌，水面上也有泡沫一样。
“为什么会有须弥山呢？有一种‘乱风’吹起，将这些水面上的泡沫聚集在一起，形成了须弥山。须弥山高达六十万八千由旬，纵横八万四千由旬，由四种珍宝构成：金、银、水晶、琉璃。”为什么会有四大阿修罗宫殿呢？之后狂风吹起大水沫，在须弥山的四面形成巨大的宫殿，每座宫殿纵横八万由旬，自然变成七宝构成的宫殿。
为什么会有四大天王的宫殿呢？之后狂风吹起大水沫，在须弥山半腰四万二千由旬的高度上自然形成了七宝宫殿，因此被称为四大天王宫殿。
为什么会有三十三天（忉利天）的宫殿呢？之后狂风吹起大水沫，在须弥山顶自然形成了七宝宫殿。
为什么会有伽陀罗山呢？之后狂风吹起大水沫，在距离须弥山不远的地方自然化作宝山，山根深入地下四万二千由旬，山体纵横四万二千由旬，边缘无边无际，色彩斑斓，由七宝构成，因此有了伽陀罗山。
为什么会有伊沙山呢？之后狂风吹起大水沫，在伽陀罗山附近自然形成了伊沙山，山高二万一千由旬，纵横二万一千由旬，边缘无边无际，色彩斑斓，由七宝构成，因此有了伊沙山。
之后狂风吹起大水沫，在伊沙山附近自然形成了树辰陀罗山，山高一万二千由旬，纵横一万二千由旬，边缘无边无际，色彩斑斓，由七宝构成，因此有了树辰陀罗山。
之后狂风吹起大水沫，在树辰陀罗山附近自然形成了阿般尼楼山，山高六千由旬，纵横六千由旬，边缘无边无际，色彩斑斓，由七宝构成，因此有了阿般尼楼山。
之后狂风吹起大水沫，在阿般尼楼山附近自然形成了尼邻陀罗山，山高三千由旬，纵横三千由旬，边缘无边无际，色彩斑斓，由七宝构成，因此有了尼邻陀罗山。
之后狂风吹起大水沫，在尼邻陀罗山附近自然形成了比尼陀山，山高一千二百由旬，纵横一千二百由旬，边缘无边无际，色彩斑斓，由七宝构成，因此有了比尼陀山。
之后狂风吹起大水沫，在比尼陀山附近自然形成了金刚轮山，山高三百由旬，纵横三百由旬，边缘无边无际，色彩斑斓，由七宝构成，因此有了金刚轮山。
为什么会有月亮和太阳的宫殿呢？之后狂风吹起大水沫，自然形成了月亮宫殿和太阳宫殿，色彩斑斓，由七宝构成，被黑风吹回原来的位置，因此有了日月宫殿。
之后狂风吹起大水沫，自然形成了四天下以及八万小世界，因此有了四天下和八万小世界。
之后狂风吹起大水沫，在四天下和八万小世界的外围自然形成了大金刚轮山，高十六万八千由旬，纵横十六万八千由旬，边缘无边无际，金刚坚固，不可摧毁，因此有了大金刚轮山。
之后很久，自然云遍布天空，大雨倾盆而下，雨滴如同车轮一般大，水势蔓延，淹没四天下，与须弥山齐平。之后狂风吹动大地形成巨大坑洞，山涧水流全部流入其中，因此形成了海洋，因此有了四大海水。
海水为何又咸又苦，有三种原因：一是自然云遍布虚空，直至光音天，到处降雨，清洗天宫，洗涤天下；从梵迦夷天宫、他化自在天宫，到焰摩天宫、四天下、八万小世界、诸山、大山、须弥山王都被清洗，其中的各种秽物和咸苦的不净液体流入大海，混合成一种味道，所以海水咸苦。二是曾经有大仙人禁止饮用海水，使得海水一直咸苦，人们无法饮用，因此咸苦。三是大海中有众多生物居住，它们体型庞大，有的上百由旬、两百由旬……甚至七百由旬，呼吸吐纳、大小便排泄，因此海水咸苦。这就是火灾。
佛陀告诉比丘们：“什么是水灾？水灾发生时，这个世界上的人都遵守正法，拥有正确的见解，不持有错误的观念，修习十善业。修习善行之后，会有人达到无喜第三禅，跃升至虚空，站在圣人之道、天道、梵道之上，高声喊道：‘各位贤者！应当知道无喜第三禅的快乐！无喜第三禅的快乐！’当时，世间的人听到这个声音后，仰头对他说：‘太好了！太好了！请为我们讲解无喜第三禅的方法！’空中的那个人听到这些话后，就为他们讲解无喜第三禅的方法。世间的人听后，就修习第三禅，死后生入遍净天。
那时，地狱的众生罪业完毕后死去，转生到人间，再修习第三禅，死后生入遍净天。畜生、饿鬼、阿修罗、四大天王、三十三天（忉利天）、焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天、梵天、光音天的众生死后转生到人间，修习第三禅，死后生入遍净天；由于这种因缘，地狱道终结了，畜生、饿鬼、阿修罗、四大天王……乃至光音天道都终结了。”当时，地狱的众生受尽苦难之后灭尽，接着畜生界众生受尽苦难之后灭尽；畜生界灭尽之后，饿鬼界众生受尽苦难之后灭尽；饿鬼界灭尽之后，阿修罗界众生受尽苦难之后灭尽；阿修罗界灭尽之后，四大天王界众生受尽苦难之后灭尽；四大天王界灭尽之后，三十三天众生受尽苦难之后灭尽；三十三天灭尽之后，夜摩天众生受尽苦难之后灭尽；夜摩天灭尽之后，兜率天众生受尽苦难之后灭尽；兜率天灭尽之后，化乐天众生受尽苦难之后灭尽；化乐天灭尽之后，他化自在天众生受尽苦难之后灭尽；他化自在天灭尽之后，梵天众生受尽苦难之后灭尽；梵天灭尽之后，光音天众生受尽苦难之后灭尽；光音天灭尽之后，人类众生受尽苦难之后灭尽，世间由此败坏，形成一场灾难。
火灾刚开始兴起的时候，这个世间的人们都遵循正法，保持正确的见解，不偏离正道，修习十善业。当时有人通过修行达到了第二禅的境界，便腾空而起，停留在圣人之道、天道和梵道上，并大声说道：“各位贤者啊！要知道无觉无观的第二禅之乐！第二禅之乐！”这时，世间的人们听到了这个声音，仰头对他说：“太好了！太好了！恳请您为我们讲解无觉无观的第二禅之道！”空中的那个人听到他们的请求后，便开始讲解无觉无观的第二禅之道。世间的人们听完了他的讲解后，就去修行无觉无观的第二禅之道，最后死去时，投生到光音天。
那时，地狱中的众生罪业受尽后死去，转生到人间，又修行无觉无观的第二禅，死后投生到光音天。畜生、饿鬼、阿修罗、四天王天、三十三天（忉利天）、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天、梵天等众生死后，转生到人间，修行无觉无观的第二禅，死后投生到光音天。由于这样的因缘，地狱道灭尽了，畜生道、饿鬼道、阿修罗道……乃至梵天道也都灭尽了。在这个时候，先是地狱道灭尽，接着是畜生道灭尽；畜生道灭尽之后，饿鬼道灭尽；饿鬼道灭尽之后，阿修罗道灭尽；阿修罗道灭尽之后，四天王天灭尽；四天王天灭尽之后，三十三天灭尽；三十三天灭尽之后，夜摩天灭尽；夜摩天灭尽之后，兜率天灭尽；兜率天灭尽之后，化乐天灭尽；化乐天灭尽之后，他化自在天灭尽；他化自在天灭尽之后，梵天灭尽；梵天灭尽之后，人类也灭尽，没有一个遗留。人类灭尽之后，这个世界就开始败坏，最终成为一场灾难。随后，天空不再降雨，百谷草木自然枯萎死亡。
佛陀告诉比丘们：“由此应当知道：一切事物都是无常的，会变化、腐朽、坏灭，不可依赖和依靠；有为法（因缘和合而生的事物）非常令人厌恶，应当寻求超越世间、解脱的方法。”
过了一段很长的时间，有一场猛烈的大黑风突然刮起，吹动大海的水，大海水深达八万四千由旬，被风吹开两旁，将太阳的宫殿移至须弥山的半山腰，距离地面四万二千由旬，安置在太阳运行的轨道中，因此世间出现了两个太阳。两个太阳升起后，使得世间所有的小河、沟渠、河流全都干涸了。
佛陀告诉比丘们：“由此应当知道：一切事物都是无常的，会变化、腐朽、坏灭，不可依赖和依靠；有为法非常令人厌恶，应当寻求超越世间、解脱的方法。”
过了一段很长的时间，又有一场猛烈的大黑风刮起，大海水深达八万四千由旬，被风吹开两旁，将太阳的宫殿移至须弥山的半山腰，安置在太阳运行的轨道中，因此世间出现了三个太阳。三个太阳升起后，这些大江大河：恒河、耶婆那河、婆罗河、阿夷罗婆提河、阿摩怯河、辛陀河、故舍河全都干涸了，没有一点残留。
由此应当知道：一切事物都是无常的，会变化、腐朽、坏灭，不可依赖和依靠；有为法非常令人厌恶，应当寻求超越世间、解脱的方法。
过了一段很长的时间，又有一场猛烈的大黑风刮起，吹动大海的水，使它分为两部分，将太阳的宫殿移至须弥山的半山腰，安置在太阳运行的轨道中，因此世间出现了四个太阳。四个太阳升起后，世间的所有泉源、渊池：善见大池、阿耨达大池、四方陀延池、优钵罗池、拘物头池、分陀利池、离池，这些池塘宽五十由旬全都干涸了。
由此应当知道：一切事物都是无常的，会变化、腐朽、坏灭，不可依赖和依靠；有为法非常令人厌恶，应当寻求超越世间、解脱的方法。
过了一段很长的时间，又有一场猛烈的大黑风刮起，吹动大海的水，使它逐渐减少，直到只剩下七百由旬。由此可以知道：一切事物都是无常的，会变化、腐朽、坏灭，不可依赖和依靠；有为法非常令人厌恶，应当寻求超越世间、解脱的方法。此时，大海渐渐干涸，从原来的八万四千由旬减少到七百由旬，接着继续减少到六百由旬、五百由旬、四百由旬……直至剩下一百由旬。
由此可以知道：一切事物都是无常的，会变化、腐朽、坏灭，不可依赖和依靠；有为法非常令人厌恶，应当寻求超越世间、解脱的方法。
这时，大海的水一点点减少，最终只剩下七由旬、六由旬、五由旬……直至只剩下一由旬。
佛陀告诉比丘们：“由此应当知道：一切事物都是无常的，会变化、腐朽、坏灭，不可依赖和依靠；有为法非常令人厌恶，应当寻求超越世间、解脱的方法。”
随后，海水渐渐变浅，仅剩七棵多罗树的高度、六棵多罗树的高度……直至一棵多罗树的高度。
佛陀告诉比丘们：“由此应当知道：一切事物都是无常的，会变化、腐朽、坏灭，不可依赖和依靠；有为法非常令人厌恶，应当寻求超越世间、解脱的方法。”
随后，海水越来越浅，仅剩七个人的高度、六个人的高度、五个人的高度、四个人的高度、三个人的高度、两个人的高度、一个人的高度，直至腰部、膝盖，直至脚踝。
佛陀告诉比丘们：“由此应当知道：一切事物都是无常的，会变化、腐朽、坏灭，不可依赖和依靠；有为法非常令人厌恶，应当寻求超越世间、解脱的方法。”
随后，海水就像春雨过后一样，又像牛蹄印中的积水一般，最终完全干涸，连手指头都沾不到水。佛陀告诉比丘们：“由此可知，一切现象都是无常的，变化无定，终将腐朽毁坏，不可依赖；所有因缘和合的事物都极其令人厌恶，应当寻求超越世间、解脱轮回的道路。”
“久远之后，有一场巨大的黑色风暴兴起，吹起海底的沙子，深达八万四千由旬，使沙子飞散到两岸，并将日宫移到须弥山腰，安置在日道之中，因此世间出现了六个太阳同时升起的情景。六个太阳升起后，四大洲以及八万小世界的山岭、大山、乃至须弥山王都开始冒烟燃烧，就像陶匠初次点燃窑炉时一样，六个太阳升起时也是这样的景象。”
佛陀又告诫比丘们：“由此可知，一切现象都是无常的，变化无定，终将腐朽毁坏，不可依赖；所有因缘和合的事物都极其令人厌恶，应当寻求超越世间、解脱轮回的道路。久远之后，又出现了一场巨大的黑色风暴，吹起海底的沙子，深达八万四千由旬，使沙子飞散到两岸，并将日宫移到须弥山腰，安置在日道之中，因此世间出现了七个太阳同时升起的情景。七个太阳升起后，四大洲以及八万小世界的山岭、大山、乃至须弥山王都完全燃烧起来，就像陶匠点燃灶台时火焰腾起一样，七个太阳升起时也是这样的景象。”
佛陀再次告诫比丘们：“由此可知，一切现象都是无常的，变化无定，终将腐朽毁坏，不可依赖；所有因缘和合的事物都极其令人厌恶，应当寻求超越世间、解脱轮回的道路。四大洲以及八万小世界的山岭、须弥山王全都燃烧起来。此时，四天王天宫、忉利天宫、焰摩天宫、兜率天、化自在天、他化自在天、乃至梵天宫也都全部燃烧起来。”
佛陀再次告诫比丘们：“由此可知，一切现象都是无常的，变化无定，终将腐朽毁坏，不可依赖；所有因缘和合的事物都极其令人厌恶，应当寻求超越世间、解脱轮回的道路。四大洲以及八万小世界的山岭、须弥山王全都燃烧起来。之后，火焰继续蔓延，直到光音天。那些刚出生的天子见到这些火焰，都非常害怕，问道：‘这是什么东西？’先来的天子告诉后来的天子不要害怕，说这火焰曾经到达此处就停止了。因为想起之前的火焰光亮，这个地方被称为‘光念天’。”
“四大洲以及八万小世界的山岭、须弥山王全都燃烧起来后，须弥山王逐渐崩塌，先是百由旬，接着两百由旬……直到七百由旬。”
佛陀再次告诫比丘们：“由此可知，一切现象都是无常的，变化无定，终将腐朽毁坏，不可依赖；所有因缘和合的事物都极其令人厌恶，应当寻求超越世间、解脱轮回的道路。四大洲以及八万小世界的山岭、须弥山王全都燃烧殆尽，之后大地以及须弥山也完全没有留下灰烬。因此可以知道，一切现象都是无常的，变化无定，终将腐朽毁坏，不可依赖；所有因缘和合的事物都极其令人厌恶，应当寻求超越世间、解脱轮回的道路。大火烧尽大地之后，地下的水也被耗尽，水下的风也被耗尽。”
佛陀再次告诫比丘们：“火灾发生时，天空不再下雨，百谷草木自然枯萎死亡，谁能相信呢？只有亲眼目睹的人自己会知道罢了！就像这样，直至地下的水被耗尽，水下的风被耗尽，又有谁能相信呢？只有亲眼目睹的人自己会知道罢了！这就是火灾。”
“那么，火灾过后如何恢复呢？久远之后，有一场巨大的黑色云层出现在虚空之中，直达光音天，然后周遍降雨，雨水像车轮般大小。这样经过无数百千年的降雨，水位逐渐升高，达到无数百千由旬的高度，甚至直达光音天。这时，有四大风出现，支撑着这些水位。这四种风分别是：一名为‘住风’，二名为‘持风’，三名为‘不动风’，四名为‘坚固风’。
“之后，这些水位逐渐减少，从八万四千由旬降到百千由旬、无数百千万由旬。水的四周有大风吹起，名为‘僧伽风’，吹动水面，激起波浪和泡沫，并将其吹离水面，在空中自然凝固，形成天宫，用七种珍宝装饰，由此因缘产生了梵天的宫殿。
“水位继续下降，降至无数百千万由旬时，水的四周再次有大风吹起，名为‘僧伽风’，吹动水面，激起波浪和泡沫，并将其吹离水面，在空中自然凝固，形成天宫，用七种珍宝装饰，由此因缘产生了他化自在天的宫殿。
“水位进一步减少，降至无数百千万由旬时，有‘僧伽风’吹动水面，激起波浪和泡沫，并将其吹离水面，在空中自然凝固，形成天宫，用七种珍宝装饰，由此因缘产生了化自在天的宫殿。
“水位再进一步减少，降至无数百千由旬时，有‘僧伽风’吹动水面，激起波浪和泡沫，并将其吹离水面，在空中自然凝固，形成天宫，用七种珍宝装饰，由此因缘产生了兜率天的宫殿。
“水位进一步减少，降至无数百千由旬时，有‘僧伽风’吹动水面，激起波浪和泡沫，并将其吹离水面，在空中自然凝固，形成天宫，由此因缘产生了焰摩天的宫殿。
“水位进一步减少，降至无数百千由旬时，水面上形成了泡沫，深达六十万八千由旬，边缘无边无际，就像这里地下泉水流淌，水面上也有泡沫一样。
“为什么会有须弥山呢？有一种‘乱风’吹起，将这些水面上的泡沫聚集在一起，形成了须弥山。须弥山高达六十万八千由旬，纵横八万四千由旬，由四种珍宝构成：金、银、水晶、琉璃。”为什么会有四大阿修罗宫殿呢？之后狂风吹起大水沫，在须弥山的四面形成巨大的宫殿，每座宫殿纵横八万由旬，自然变成七宝构成的宫殿。
为什么会有四大天王的宫殿呢？之后狂风吹起大水沫，在须弥山半腰四万二千由旬的高度上自然形成了七宝宫殿，因此被称为四大天王宫殿。
为什么会有三十三天（忉利天）的宫殿呢？之后狂风吹起大水沫，在须弥山顶自然形成了七宝宫殿。
为什么会有伽陀罗山呢？之后狂风吹起大水沫，在距离须弥山不远的地方自然化作宝山，山根深入地下四万二千由旬，山体纵横四万二千由旬，边缘无边无际，色彩斑斓，由七宝构成，因此有了伽陀罗山。
为什么会有伊沙山呢？之后狂风吹起大水沫，在伽陀罗山附近自然形成了伊沙山，山高二万一千由旬，纵横二万一千由旬，边缘无边无际，色彩斑斓，由七宝构成，因此有了伊沙山。
之后狂风吹起大水沫，在伊沙山附近自然形成了树辰陀罗山，山高一万二千由旬，纵横一万二千由旬，边缘无边无际，色彩斑斓，由七宝构成，因此有了树辰陀罗山。
之后狂风吹起大水沫，在树辰陀罗山附近自然形成了阿般尼楼山，山高六千由旬，纵横六千由旬，边缘无边无际，色彩斑斓，由七宝构成，因此有了阿般尼楼山。
之后狂风吹起大水沫，在阿般尼楼山附近自然形成了尼邻陀罗山，山高三千由旬，纵横三千由旬，边缘无边无际，色彩斑斓，由七宝构成，因此有了尼邻陀罗山。
之后狂风吹起大水沫，在尼邻陀罗山附近自然形成了比尼陀山，山高一千二百由旬，纵横一千二百由旬，边缘无边无际，色彩斑斓，由七宝构成，因此有了比尼陀山。
之后狂风吹起大水沫，在比尼陀山附近自然形成了金刚轮山，山高三百由旬，纵横三百由旬，边缘无边无际，色彩斑斓，由七宝构成，因此有了金刚轮山。
为什么会有月亮和太阳的宫殿呢？之后狂风吹起大水沫，自然形成了月亮宫殿和太阳宫殿，色彩斑斓，由七宝构成，被黑风吹回原来的位置，因此有了日月宫殿。
之后狂风吹起大水沫，自然形成了四天下以及八万小世界，因此有了四天下和八万小世界。
之后狂风吹起大水沫，在四天下和八万小世界的外围自然形成了大金刚轮山，高十六万八千由旬，纵横十六万八千由旬，边缘无边无际，金刚坚固，不可摧毁，因此有了大金刚轮山。
之后很久，自然云遍布天空，大雨倾盆而下，雨滴如同车轮一般大，水势蔓延，淹没四天下，与须弥山齐平。之后狂风吹动大地形成巨大坑洞，山涧水流全部流入其中，因此形成了海洋，因此有了四大海水。
海水为何又咸又苦，有三种原因：一是自然云遍布虚空，直至光音天，到处降雨，清洗天宫，洗涤天下；从梵迦夷天宫、他化自在天宫，到焰摩天宫、四天下、八万小世界、诸山、大山、须弥山王都被清洗，其中的各种秽物和咸苦的不净液体流入大海，混合成一种味道，所以海水咸苦。二是曾经有大仙人禁止饮用海水，使得海水一直咸苦，人们无法饮用，因此咸苦。三是大海中有众多生物居住，它们体型庞大，有的上百由旬、两百由旬……甚至七百由旬，呼吸吐纳、大小便排泄，因此海水咸苦。这就是火灾。
佛陀告诉比丘们：“什么是水灾？水灾发生时，这个世界上的人都遵守正法，拥有正确的见解，不持有错误的观念，修习十善业。修习善行之后，会有人达到无喜第三禅，跃升至虚空，站在圣人之道、天道、梵道之上，高声喊道：‘各位贤者！应当知道无喜第三禅的快乐！无喜第三禅的快乐！’当时，世间的人听到这个声音后，仰头对他说：‘太好了！太好了！请为我们讲解无喜第三禅的方法！’空中的那个人听到这些话后，就为他们讲解无喜第三禅的方法。世间的人听后，就修习第三禅，死后生入遍净天。
那时，地狱的众生罪业完毕后死去，转生到人间，再修习第三禅，死后生入遍净天。畜生、饿鬼、阿修罗、四大天王、三十三天（忉利天）、焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天、梵天、光音天的众生死后转生到人间，修习第三禅，死后生入遍净天；由于这种因缘，地狱道终结了，畜生、饿鬼、阿修罗、四大天王……乃至光音天道都终结了。”当时，地狱的众生受尽苦难之后灭尽，接着畜生界众生受尽苦难之后灭尽；畜生界灭尽之后，饿鬼界众生受尽苦难之后灭尽；饿鬼界灭尽之后，阿修罗界众生受尽苦难之后灭尽；阿修罗界灭尽之后，四大天王界众生受尽苦难之后灭尽；四大天王界灭尽之后，三十三天众生受尽苦难之后灭尽；三十三天灭尽之后，夜摩天众生受尽苦难之后灭尽；夜摩天灭尽之后，兜率天众生受尽苦难之后灭尽；兜率天灭尽之后，化乐天众生受尽苦难之后灭尽；化乐天灭尽之后，他化自在天众生受尽苦难之后灭尽；他化自在天灭尽之后，梵天众生受尽苦难之后灭尽；梵天灭尽之后，光音天众生受尽苦难之后灭尽；光音天灭尽之后，人类众生受尽苦难之后灭尽，世间由此败坏，形成一场灾难。