佛陀告诉比丘们：一切众生依靠四种食物存活，这四种食物是什么？第一种是抟食和细滑食，第二种是触食，第三种是念食，第四种是识食。不同的众生食用的食物各异，阎浮提人以米饭、炒面、鱼肉作为抟食，衣物和沐浴作为细滑食。拘耶尼、弗于逮人也以米饭、炒面、鱼肉作为抟食，衣物和沐浴作为细滑食。郁单曰人仅以自然成熟的稻米为抟食，这种米饭味道美妙，衣物和沐浴作为细滑食。龙和金翅鸟以鼋、鼍、鱼、鳖作为抟食，沐浴和衣物作为细滑食。阿修罗以清净的抟食作为抟食，沐浴和衣物作为细滑食。四天王、三十三天、焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天均以清净的抟食作为抟食，沐浴和衣物作为细滑食。以上各天界的众生则以禅定中的喜悦和快乐为食。何种众生依靠触食生存？卵生的众生依靠触食生存。何种众生依靠念食生存？某些众生因为念力而得以生存，其感官得以增长，寿命得以延续，这就是念食的作用。何种众生依靠识食生存？地狱众生和无色界天的众生依靠识食生存。“南赡部洲的人依靠金银、珍宝、粮食、布匹、奴隶以及经商谋生；拘耶尼洲的人靠牛羊、珠宝交易来维持生活；弗于逮洲的人用粮食、布匹、珠宝进行买卖维生；郁单曰洲的人则无需经商或谋生，就能自给自足[82]。南赡部洲的人有婚姻习俗，男子娶妻女子嫁夫；拘耶尼洲和弗于逮洲也有婚姻制度，男子娶妻女子嫁夫；但郁单曰洲没有婚姻制度，男女之间没有嫁娶之事[83]；龙族、金翅鸟族以及阿修罗族也遵循婚姻制度，有男女嫁娶的行为；四天王天、忉利天……乃至他化自在天也有婚姻，男子娶妻女子嫁夫。然而，再往上诸天不再有男女之分[84]。南赡部洲的人男女交合时，身体接触以完成阴阳调和[85]；拘耶尼洲、弗于逮洲、郁单曰洲的人也是如此；龙族和金翅鸟族也是通过身体接触完成阴阳调和；阿修罗族则是通过气息的交流来完成阴阳调和；四天王天和忉利天也是如此。焰摩天靠近彼此即可完成阴阳调和，兜率天牵手即可完成阴阳调和，化自在天凝视对方即可完成阴阳调和，他化自在天短暂对视即可完成阴阳调和[87]。再往上的诸天已经不再有淫欲。“如果有人行为恶劣、言语粗暴、心存恶意，死后识灭，地狱初识生，因识有名色，因名色有六入。或者有人行为恶劣、言语粗暴、心存恶意，死后堕入畜生道，识灭后畜生初识生，因识有名色，因名色有六入。或者有人行为恶劣、言语粗暴、心存恶意，死后堕入饿鬼道，识灭后饿鬼初识生，因识有名色，因名色有六入。或者有人行为善良、言语良善、心存善意，死后转生为人，识灭后人中初识生，因识有名色，因名色有六入。“或者有人行为善良、言语良善、心存善意，死后转生到四天王天[88]，识灭后四天王天初识生，因识有名色，因名色有六入。这些天人在初生时，如同人间一两岁的婴儿，自然化现，坐在天神的膝盖上，天神会说：‘这是我的孩子。’由于善行的果报，他们自然生起智慧，便会思考：‘我是因为何种善行，得以生于此地？’随即又想：‘我曾在人间行善、言语善、心存善念，因此得到生天的机会。如果在此寿终之后还能转生人间，我会更加清净身心，加倍精进修行善行。’这些天人初生不久，便感到饥饿，面前会出现自然的宝器，盛满天界的百味净食，福报多的人食物颜色为白色，福报中等的人食物颜色为青色，福报较少的人食物颜色为红色[90]。他们用手抓取食物放入嘴中，食物自然消化，如同油脂投入火焰一般。吃完后感到口渴，又有自然的宝器盛满甘露浆，福报多的人浆液为白色，福报中等的人浆液为青色，福报少的人浆液为红色，天人饮用后浆液同样自然消化，如同油脂投入火焰一般。“这些天人进食完毕后，身体逐渐长大，与其它天人无异，随后进入浴池沐浴嬉戏。嬉戏之后走出浴池，来到香树下，香树弯腰，他们用手取香料涂抹身体。接着前往劫贝树，树会弯腰，他们取各种衣物穿上。再去庄严树，树也会弯腰，他们取各种装饰品装扮自己。然后前往鬘树，树弯腰，他们取花环戴在头上。再去器树，树弯腰，他们取宝器。最后前往果树，树弯腰，他们取自然果实，有的直接食用，有的含在口中，有的榨汁饮用。再去乐器树，树弯腰，他们取天界的乐器，用美妙的声音弹奏歌唱，向着园林望去，看到无数天女鼓乐弦歌，相互交谈欢笑。天人在游览时，心中渐渐产生爱恋之情，只顾看东忘西，看西忘东。初生时，他们会自言自语：‘我因何善行，得以生于此处？’当他们在游玩时，完全忘记了这句话，于是就有天女侍从相伴。“如果有众生行为善良、言语良善、心存善意，死后识灭，转生到忉利天，识灭后初识生，因识有名色，因名色有六入。这些天人初生时，如同人间两三岁的婴儿，自然化现，坐在天神的膝盖上，天神会说：‘这是我的儿子，这是我的女儿。’情况也是如此。或者有众生行为善良，死后转生到焰摩天；这些天人初生时，如同人间三四岁的儿童。或者有众生行为善良，死后转生到兜率天；这些天人初生时，如同人间四五岁的儿童。或者有众生行为善良，死后转生到化自在天；这些天人初生时，如同人间五六岁的儿童。或者有众生行为善良，死后转生到他化自在天；这些天人初生时，如同人间六七岁的儿童，情况也是如此。” 佛陀告诉比丘：“半月三次斋戒，分别是哪三次？每月的初八日、十四日、十五日斋戒，这就是所说的三次斋戒[94]。”为什么要在每月的初八日进行斋戒呢？通常在初八这一天，四大天王会告知他们的使者说：“你们去巡视世间，观察百姓，看看有没有孝顺父母、恭敬僧人和婆罗门、尊敬长辈、持戒斋戒、布施穷人的人？”使者听到天王的指示后，就遍访天下，发现确实有一些人孝顺父母、尊重僧侣和婆罗门、敬重长辈、持守斋戒并帮助贫困之人。然而，他也看到很多人不孝顺父母、不敬重师长、不修行斋戒、不救济贫困者。于是使者回去禀报天王说：“天王啊！世上真正孝顺父母、尊敬师长、清净修行斋戒、救济贫困者的人很少，非常少！”四大天王听后感到忧虑不安，说道：“唉！世人大多行为恶劣，不孝父母、不敬师长、不修斋戒、不救济贫困者。这导致天界众生减少，而阿须伦（即非天或魔鬼）的队伍却在增长。”如果使者发现世间还有孝顺父母、尊敬师长、勤修斋戒、布施贫乏者，就会返回禀报天王说：“世间有人孝顺父母、尊敬师长、勤修斋戒、布施贫乏者。”四大天王听到后便非常欢喜，大声赞叹：“善哉！我听到了善言，世间竟然还有这样的人，这有助于增加天界的众生，减少阿须伦的势力。”
为什么要在每月的十四日进行斋戒呢？十四日斋戒之时，四大天王对太子说：“你应当巡视天下，观察万民，看看有没有孝顺父母、尊敬师长、勤修斋戒、布施贫乏者？”太子接受天王的命令后，立即巡视天下，观察万民，也发现了孝顺父母、尊敬师长、勤修斋戒、布施贫乏者。但同时他也看到很多人不孝顺父母、不敬重师长、不修行斋戒、不救济贫困者。于是他回去禀报天王说：“天王啊！世间孝顺父母、尊敬师长、净修斋戒、救济贫困者的人非常少，非常少！”四大天王听后感到忧虑不安，说道：“唉！世人大多行为恶劣，不孝父母、不敬师长、不修斋戒、不救济贫困者。这导致天界众生减少，而阿须伦的队伍却在增长。”但如果太子发现世间还有孝顺父母、尊敬师长、勤修斋戒、布施贫乏者，就会回去禀报天王说：“天王啊！世间有人孝顺父母、尊敬师长、勤修斋戒、布施贫乏者。”四大天王听到后便非常欢喜，大声赞叹：“善哉！我听到了善言，世间竟然还有这样的人，这有助于增加天界的众生，减少阿须伦的势力。”因此，十四日要进行斋戒。
为什么要在每月的十五日进行斋戒呢？十五日斋戒之时，四大天王亲自下到人间，巡视天下，观察万民，看看世间是否还有孝顺父母、尊敬师长、勤修斋戒、布施贫乏者。他们看到世间有很多人不孝顺父母、不敬重师长、不修行斋戒、不救济贫困者。当时，四大天王来到善法殿，向帝释天禀报说：“大王啊！您要知道，世间众生中有很多人不孝顺父母、不敬重师长、不修行斋戒、不救济贫困者。”帝释天及其他忉利天（即三十三天）的天神们听到后感到忧虑不安，说道：“唉！世人大多行为恶劣，不孝父母、不敬师长、不修斋戒、不救济贫困者。这导致天界众生减少，而阿须伦的势力却在增长。”如果四大天王发现世间还有孝顺父母、尊敬师长、勤修斋戒、布施贫乏者，他们会回到善法堂，向帝释天禀报说：“世间有人孝顺父母、尊敬师长、勤修斋戒、布施贫乏者。”帝释天及其他忉利天的天神们听到后都非常欢喜，大声赞叹：“善哉！世间竟然还有这样的人，这有助于增加天界的众生，减少阿须伦的势力。”因此，十五日要进行斋戒，这就是为什么会有三个斋日的原因。当时，帝释天想要让诸天神更加欢喜，就说了一首偈颂：
“常以月八日，十四、十五日，
受化修斋戒，其人与我同。”
佛陀告诉比丘们：“帝释天所说的这首偈颂，并不是很好的接受，也不是很好的宣说，我不认可这种说法。为什么呢？因为那位天帝释的贪嗔痴还未完全断除，还没有脱离生老病死、忧悲苦恼，我说这个人还未远离苦的根本。但如果我的比丘已经证得阿罗汉果，烦恼已经彻底清除，业已圆满，放下重担，获得自身利益，断尽所有烦恼，达到平等解脱。这样的比丘才能正确宣说这首偈颂：
‘常以月八日，十四、十五日，
受化修斋戒，其人与我同。’”
佛陀告诉比丘们：“如果那位比丘能够正确宣说这首偈颂，那才叫正确的接受和宣说，我也认可这样的说法。为什么呢？因为那位比丘的贪嗔痴已经完全断除，已经脱离了生老病死、忧悲苦恼，我说这个人已经远离了苦的根本。”
佛陀告诉比丘们：“世间所有人类居住的地方，都有鬼神存在，没有一处是空的。所有的街道巷弄、四通八达的大路、屠宰场以及坟墓附近，都有鬼神存在，没有一处是空的。所有的鬼神都依附于它们所依附的东西命名，依附于人就被称为某某人，依附于村庄就被称为某某村，依附于城市就被称为某某城，依附于国家就被称为某某国，依附于土地就被称为某某土，依附于山就被称为某某山，依附于河就被称为某某河。”
佛陀告诉比丘们：“所有的树木，哪怕是最小的像车轴那么大的，都有鬼神依附，没有一处是空的。”一切男人和女人都在出生时，都有鬼神跟随并保护他们；如果他们死亡，守护的鬼神会吸收他们的精气，人就会死去[97]。”
佛告诉比丘：“如果有外道梵志问：‘各位贤者！如果一切男女在出生时都有鬼神跟随守护，在他们即将死亡时，那些守护的鬼神会吸收他们的精气导致他们死亡。那么为什么有些人会被鬼神骚扰，而有些人却不被鬼神骚扰呢？’如果有这样的问题，你们应该回答说：‘世人做非法的行为，有错误的见解，做十种恶业，像这样的一百人或一千人中，才有一个神来守护罢了。就像一群牛或羊，一百或一千只，由一个人看守牧养一样；这些人也是这样，做非法的行为，有错误的见解，做十种恶业，像这样的一百人或一千人中，才有一个神来守护。但如果有人修行善法，有正确的信仰和行为，并且具备十种善业，这样一个人，会有成百上千的神来守护。就像国王一样，国王和大臣有成百上千的人保护一个人；这些人也是如此，修行善法，具备十种善业，这样一个人会有成百上千的神来守护。因此，世人有的会被鬼神骚扰，有的不会被鬼神骚扰。’”
佛告诉比丘：“阎浮提人有三件事情优于拘耶尼人，哪三件？第一是勇敢强大记忆力，能够造作业行；第二是勇敢强大记忆力，勤奋修行梵行；第三是勇敢强大记忆力，佛陀出现在他们的土地上，因为这三件事，阎浮提人优于拘耶尼[99]。拘耶尼人有三件事情优于阎浮提人，哪三件？第一是有很多牛，第二是有很多羊，第三是有很多珠宝玉石，因为这三件事，拘耶尼人优于阎浮提。阎浮提有三件事情优于弗于逮，哪三件？第一是勇敢强大记忆力，能够造作业行；第二是勇敢强大记忆力，能够修行梵行；第三是勇敢强大记忆力，佛陀出现在他们的土地上，因为这三件事，阎浮提优于弗于逮。弗于逮有三件事情优于阎浮提，哪三件？第一是土地非常广阔，第二是土地非常广大，第三是土地非常美妙，因为这三件事，弗于逮优于阎浮提。阎浮提有三件事情优于郁单曰，哪三件？第一是勇敢强大记忆力，能够造作业行；第二是勇敢强大记忆力，能够修行梵行；第三是勇敢强大记忆力，佛陀出现在他们的土地上，因为这三件事，阎浮提优于郁单曰。郁单曰又有三件事情优于阎浮提，哪三件？第一是没有束缚，第二是没有我的概念，第三是寿命固定为一千岁[100]，因为这三件事，郁单曰优于阎浮提。”
“阎浮提人也因这三件事优于饿鬼趣[101]。饿鬼趣有三件事情优于阎浮提，哪三件？第一是寿命长，第二是身体大，第三是他作自受[102]，因为这三件事，饿鬼趣优于阎浮提。阎浮提人也因这三件事优于龙和金翅鸟。龙和金翅鸟又有三件事情优于阎浮提，哪三件？第一是寿命长，第二是身体大，第三是有宫殿[103]，因为这三件事，龙和金翅鸟优于阎浮提。”
“阎浮提人也因这三件事优于阿须伦。阿须伦又有三件事情优于阎浮提，哪三件？第一是宫殿高广，第二是宫殿庄严，第三是宫殿清净[104]，因为这三件事，阿须伦优于阎浮提。阎浮提人也因这三件事优于四天王。四天王又有三件事情优于阎浮提，哪三件？第一是寿命长，第二是容貌端正，第三是快乐多[105]，因为这三件事，四天王优于阎浮提。阎浮提人也因这三件事优于忉利天、焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天。这些天界又有三件事情优于阎浮提，哪三件[106]？第一是寿命长，第二是容貌端正，第三是快乐多。”
佛告诉比丘：“欲界的众生有十二种，哪十二种？第一是地狱，第二是畜生，第三是饿鬼，第四是人，第五是阿须伦，第六是四天王，第七是忉利天，第八是焰摩天，第九是兜率天，第十是化自在天，第十一是他化自在天，第十二是魔天。色界的众生有二十二种[107]：第一是梵身天，第二是梵辅天，第三是梵众天，第四是大梵天，第五是光天，第六是少光天，第七是无量光天，第八是光音天，第九是净天，第十是少净天，第十一是无量净天，第十二是遍净天，第十三是严饰天，第十四是小严饰天，第十五是无量严饰天，第十六是严饰果实天，第十七是无想天，第十八是无造天，第十九是无热天，第二十是善见天，第二十一是大善见天，第二十二是阿迦尼咤天。无色界的众生有四种，哪四种？第一是空智天，第二是识智天，第三是无所有智天，第四是有想无想智天[108]。”
为什么要在每月的十四日进行斋戒呢？十四日斋戒之时，四大天王对太子说：“你应当巡视天下，观察万民，看看有没有孝顺父母、尊敬师长、勤修斋戒、布施贫乏者？”太子接受天王的命令后，立即巡视天下，观察万民，也发现了孝顺父母、尊敬师长、勤修斋戒、布施贫乏者。但同时他也看到很多人不孝顺父母、不敬重师长、不修行斋戒、不救济贫困者。于是他回去禀报天王说：“天王啊！世间孝顺父母、尊敬师长、净修斋戒、救济贫困者的人非常少，非常少！”四大天王听后感到忧虑不安，说道：“唉！世人大多行为恶劣，不孝父母、不敬师长、不修斋戒、不救济贫困者。这导致天界众生减少，而阿须伦的队伍却在增长。”但如果太子发现世间还有孝顺父母、尊敬师长、勤修斋戒、布施贫乏者，就会回去禀报天王说：“天王啊！世间有人孝顺父母、尊敬师长、勤修斋戒、布施贫乏者。”四大天王听到后便非常欢喜，大声赞叹：“善哉！我听到了善言，世间竟然还有这样的人，这有助于增加天界的众生，减少阿须伦的势力。”因此，十四日要进行斋戒。
为什么要在每月的十五日进行斋戒呢？十五日斋戒之时，四大天王亲自下到人间，巡视天下，观察万民，看看世间是否还有孝顺父母、尊敬师长、勤修斋戒、布施贫乏者。他们看到世间有很多人不孝顺父母、不敬重师长、不修行斋戒、不救济贫困者。当时，四大天王来到善法殿，向帝释天禀报说：“大王啊！您要知道，世间众生中有很多人不孝顺父母、不敬重师长、不修行斋戒、不救济贫困者。”帝释天及其他忉利天（即三十三天）的天神们听到后感到忧虑不安，说道：“唉！世人大多行为恶劣，不孝父母、不敬师长、不修斋戒、不救济贫困者。这导致天界众生减少，而阿须伦的势力却在增长。”如果四大天王发现世间还有孝顺父母、尊敬师长、勤修斋戒、布施贫乏者，他们会回到善法堂，向帝释天禀报说：“世间有人孝顺父母、尊敬师长、勤修斋戒、布施贫乏者。”帝释天及其他忉利天的天神们听到后都非常欢喜，大声赞叹：“善哉！世间竟然还有这样的人，这有助于增加天界的众生，减少阿须伦的势力。”因此，十五日要进行斋戒，这就是为什么会有三个斋日的原因。当时，帝释天想要让诸天神更加欢喜，就说了一首偈颂：
“常以月八日，十四、十五日，
受化修斋戒，其人与我同。”
佛陀告诉比丘们：“帝释天所说的这首偈颂，并不是很好的接受，也不是很好的宣说，我不认可这种说法。为什么呢？因为那位天帝释的贪嗔痴还未完全断除，还没有脱离生老病死、忧悲苦恼，我说这个人还未远离苦的根本。但如果我的比丘已经证得阿罗汉果，烦恼已经彻底清除，业已圆满，放下重担，获得自身利益，断尽所有烦恼，达到平等解脱。这样的比丘才能正确宣说这首偈颂：
‘常以月八日，十四、十五日，
受化修斋戒，其人与我同。’”
佛陀告诉比丘们：“如果那位比丘能够正确宣说这首偈颂，那才叫正确的接受和宣说，我也认可这样的说法。为什么呢？因为那位比丘的贪嗔痴已经完全断除，已经脱离了生老病死、忧悲苦恼，我说这个人已经远离了苦的根本。”
佛陀告诉比丘们：“世间所有人类居住的地方，都有鬼神存在，没有一处是空的。所有的街道巷弄、四通八达的大路、屠宰场以及坟墓附近，都有鬼神存在，没有一处是空的。所有的鬼神都依附于它们所依附的东西命名，依附于人就被称为某某人，依附于村庄就被称为某某村，依附于城市就被称为某某城，依附于国家就被称为某某国，依附于土地就被称为某某土，依附于山就被称为某某山，依附于河就被称为某某河。”
佛陀告诉比丘们：“所有的树木，哪怕是最小的像车轴那么大的，都有鬼神依附，没有一处是空的。”一切男人和女人都在出生时，都有鬼神跟随并保护他们；如果他们死亡，守护的鬼神会吸收他们的精气，人就会死去[97]。”
佛告诉比丘：“如果有外道梵志问：‘各位贤者！如果一切男女在出生时都有鬼神跟随守护，在他们即将死亡时，那些守护的鬼神会吸收他们的精气导致他们死亡。那么为什么有些人会被鬼神骚扰，而有些人却不被鬼神骚扰呢？’如果有这样的问题，你们应该回答说：‘世人做非法的行为，有错误的见解，做十种恶业，像这样的一百人或一千人中，才有一个神来守护罢了。就像一群牛或羊，一百或一千只，由一个人看守牧养一样；这些人也是这样，做非法的行为，有错误的见解，做十种恶业，像这样的一百人或一千人中，才有一个神来守护。但如果有人修行善法，有正确的信仰和行为，并且具备十种善业，这样一个人，会有成百上千的神来守护。就像国王一样，国王和大臣有成百上千的人保护一个人；这些人也是如此，修行善法，具备十种善业，这样一个人会有成百上千的神来守护。因此，世人有的会被鬼神骚扰，有的不会被鬼神骚扰。’”
佛告诉比丘：“阎浮提人有三件事情优于拘耶尼人，哪三件？第一是勇敢强大记忆力，能够造作业行；第二是勇敢强大记忆力，勤奋修行梵行；第三是勇敢强大记忆力，佛陀出现在他们的土地上，因为这三件事，阎浮提人优于拘耶尼[99]。拘耶尼人有三件事情优于阎浮提人，哪三件？第一是有很多牛，第二是有很多羊，第三是有很多珠宝玉石，因为这三件事，拘耶尼人优于阎浮提。阎浮提有三件事情优于弗于逮，哪三件？第一是勇敢强大记忆力，能够造作业行；第二是勇敢强大记忆力，能够修行梵行；第三是勇敢强大记忆力，佛陀出现在他们的土地上，因为这三件事，阎浮提优于弗于逮。弗于逮有三件事情优于阎浮提，哪三件？第一是土地非常广阔，第二是土地非常广大，第三是土地非常美妙，因为这三件事，弗于逮优于阎浮提。阎浮提有三件事情优于郁单曰，哪三件？第一是勇敢强大记忆力，能够造作业行；第二是勇敢强大记忆力，能够修行梵行；第三是勇敢强大记忆力，佛陀出现在他们的土地上，因为这三件事，阎浮提优于郁单曰。郁单曰又有三件事情优于阎浮提，哪三件？第一是没有束缚，第二是没有我的概念，第三是寿命固定为一千岁[100]，因为这三件事，郁单曰优于阎浮提。”
“阎浮提人也因这三件事优于饿鬼趣[101]。饿鬼趣有三件事情优于阎浮提，哪三件？第一是寿命长，第二是身体大，第三是他作自受[102]，因为这三件事，饿鬼趣优于阎浮提。阎浮提人也因这三件事优于龙和金翅鸟。龙和金翅鸟又有三件事情优于阎浮提，哪三件？第一是寿命长，第二是身体大，第三是有宫殿[103]，因为这三件事，龙和金翅鸟优于阎浮提。”
“阎浮提人也因这三件事优于阿须伦。阿须伦又有三件事情优于阎浮提，哪三件？第一是宫殿高广，第二是宫殿庄严，第三是宫殿清净[104]，因为这三件事，阿须伦优于阎浮提。阎浮提人也因这三件事优于四天王。四天王又有三件事情优于阎浮提，哪三件？第一是寿命长，第二是容貌端正，第三是快乐多[105]，因为这三件事，四天王优于阎浮提。阎浮提人也因这三件事优于忉利天、焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天。这些天界又有三件事情优于阎浮提，哪三件[106]？第一是寿命长，第二是容貌端正，第三是快乐多。”
佛告诉比丘：“欲界的众生有十二种，哪十二种？第一是地狱，第二是畜生，第三是饿鬼，第四是人，第五是阿须伦，第六是四天王，第七是忉利天，第八是焰摩天，第九是兜率天，第十是化自在天，第十一是他化自在天，第十二是魔天。色界的众生有二十二种[107]：第一是梵身天，第二是梵辅天，第三是梵众天，第四是大梵天，第五是光天，第六是少光天，第七是无量光天，第八是光音天，第九是净天，第十是少净天，第十一是无量净天，第十二是遍净天，第十三是严饰天，第十四是小严饰天，第十五是无量严饰天，第十六是严饰果实天，第十七是无想天，第十八是无造天，第十九是无热天，第二十是善见天，第二十一是大善见天，第二十二是阿迦尼咤天。无色界的众生有四种，哪四种？第一是空智天，第二是识智天，第三是无所有智天，第四是有想无想智天[108]。”