佛陀说：“为什么叫阿耨达？阿耨达的意义是什么？这阎浮提的所有龙王都有三种苦难，唯独阿耨达龙没有这些苦难。哪三种苦难呢？一是所有的龙王都会被热风和热沙烧伤皮肤、肌肉甚至骨髓，感到痛苦，只有阿耨达龙没有这种苦难。二是所有的龙宫都会遭遇恶劣风暴，吹走宝饰和衣物，让龙的身体暴露在外，感到苦恼，唯有阿耨达龙王没有这样的烦恼。三是所有的龙王在宫中娱乐时，金翅大鸟会进入宫殿捕食龙，或者刚出生的小龙也会面临被捕食的危险，导致诸龙恐惧不安，唯有阿耨达龙没有这种困扰；如果金翅鸟想要停留，就会立刻死亡。因此称它为阿耨达。”
佛陀告诉比丘们：“雪山右边有一座城，名叫毗舍离，城北有七座黑山，七座黑山北边有一座香山，这座山常年有歌舞伎乐和音乐之声。山上有两个洞穴：一个叫昼，另一个叫善昼，都是由七宝构成，柔软、芳香且洁净，就像天界的衣服一样，妙音乾闼婆王带着五百位乾闼婆居住其中。昼和善昼洞穴北边有一棵娑罗树王，名叫善住，周围有八千棵树王环绕。善住树王下有一头象王，也叫善住，停在这棵树下，全身纯白，七处平稳，能够飞翔。它的头部呈红色，毛发杂色，六根象牙纤细，用黄金装饰，有八千头象围绕随从。这八千棵树王下的八千头象也是如此。”
善住树王北边有一个大浴池，名叫摩陀延，长宽各五十由旬，周围有八千个浴池环绕，池水清凉，没有尘埃污秽。池岸用七宝砌成，池周围有七重栏杆、七重网、七重行树，全部由七宝构成。金栏杆配银横木，银栏杆配金横木；水晶栏杆配琉璃横木，琉璃栏杆配水晶横木；赤珠栏杆配玛瑙横木，玛瑙栏杆配赤珠横木；车栏杆配众宝横木。金网下垂银铃铛，银网下垂金铃铛；水晶网下垂琉璃铃铛，琉璃网下垂水晶铃铛；赤珠网下垂玛瑙铃铛，玛瑙网下垂赤珠铃铛；车网下垂众宝铃铛。金树的根和枝是金色的，叶子和果实是银色的；银树的根和枝是银色的，叶子和果实是金色的；水晶树的根和枝是水晶的，花和果实是琉璃的；琉璃树的根和枝是琉璃的，花和果实是水晶的；赤珠树的根和枝是赤珠的，花和果实是玛瑙的；玛瑙树的根和枝是玛瑙的，花和果实是赤珠的；车树的根和枝是车材的，花和果实是众宝构成的。池底散布着金沙，池周围有七宝台阶。金台阶配银踏板，银台阶配金踏板；水晶台阶配琉璃踏板，琉璃台阶配水晶踏板；赤珠台阶配玛瑙踏板，玛瑙台阶配赤珠踏板；车台阶配众宝踏板，两侧有宝栏杆。池中生长着四种颜色的花，青、黄、赤、白，色彩斑斓，花朵像车轮一样大，花根像车轴一样粗壮。花根会流出汁液，颜色洁白如乳，味道甘甜如蜜。池的四面环绕着众多园观、丛林和浴池，生长着各种花卉，树木清凉，花果丰盛，无数飞鸟相和鸣唱，景象与此相同。
善住象王想要嬉戏时，进入池中沐浴，便会念及八千象王。这时，八千象王也会互相念及，认为善住象王正在召唤自己，应该前往象王所在之处。于是，众象便前往站立。善住象王带着八千象来到摩陀延池，其中有为象王撑伞的，有手持宝扇扇风的，还有表演歌舞伎乐前导的。善住象王进入池中洗浴，演奏歌舞伎乐，共同娱乐。或者有大象为王清洗鼻子，或者清洗嘴巴、清洗头部、清洗牙齿、清洗耳朵、清洗腹部、清洗背部、清洗尾巴、清洗脚部，有的拔出荷花的根并清洗后供王食用，有的采摘四种花朵撒在王身上。“那时，善住象王洗浴、进食、互相娱乐之后，就来到岸边，面向善住树站立。随后，八千头大象各自进入池塘洗浴、进食、互相娱乐，结束后回到象王身边。这时，善住象王由八千头大象前后护送，来到善住树旁，有的撑伞遮盖象王，有的手持宝扇扇风给象王，有的在前面演奏歌舞引导。善住象王到达大树后，坐下、行走、随意游玩；其余八千头大象则各自在树下坐下、行走、随意游玩。这树林中有围八寻的，也有围九寻到十寻、十五寻的，唯有善住象王所依的娑罗树围达十六寻。当八千棵娑罗树枝叶掉落时，清风吹拂，将其吹至林外。另外，八千头大象大小便时，夜叉鬼会将其清除至林外。”佛陀告诉比丘们：“善住象王具有巨大的神力，功德如此；虽然是畜生，却享受着这样的福报。”
三十、《世记经·郁单曰品》【89】
佛陀告诉比丘们：“郁单曰（北俱卢洲）天下有许多高山，这些山旁边有各种园林、浴池，生长着众多杂花，树木清凉，花果繁茂，无数鸟类相互应和鸣叫。此外，山中还有许多流水，水流平稳，没有突然的湍急，鲜花覆盖水面，缓缓流淌，两岸两边生长着众多树木，枝条柔软，花果繁茂。地面长满湿润的草，盘旋右转，颜色如同孔雀羽毛，香气像婆师花，湿润得像天衣。这片土地柔软舒适，用脚踩下去会凹陷四寸，抬起脚后恢复原状；地面平坦如手掌，没有高低起伏。‘比丘们！郁单曰的土地四周有四个阿耨达池，每个池子纵横宽广百由旬，池水清澈无污，以七宝砌成池边……乃至无数鸟类相互和鸣悲啼，与摩陀延池的装饰毫无差别。这四大池各自流出四大河流，每条河宽十由旬，水流平稳，没有突然的湍急，鲜花覆盖水面，缓缓流淌。两岸两边生长着众多树木，枝条柔软，花果繁茂。地面长满湿润的草，盘旋右转，颜色如同孔雀羽毛，香气如婆师花，湿润得像天衣。这片土地柔软舒适，用脚踩下去会凹陷四寸，抬起脚后恢复原状；地面平坦如手掌，没有高低起伏。此外，这片土地没有沟壑、坑洼、荆棘、树桩，也没有蚊虫、毒蛇、蜂蝎、虎豹、猛兽。地面纯净充满珍宝，没有石头和沙砾，阴阳调和，四季和谐，不冷不热，没有各种烦恼困扰。土地滋润，尘埃不起，如涂了油的土地，没有飞扬的灰尘。百草常青，不分冬夏，树木繁茂，花果繁盛【93】。
这片土地上有自然生长的精米，不用种植自会生长，没有糠皮，洁白如聚雪，像忉利天的美食，各种滋味齐全。这片土地上还有自然出现的锅灶，有一颗名为焰光的摩尼珠，放置在锅下，饭熟时光芒熄灭，无需柴火，也不需人力。这片土地上有一种名为曲躬的树，树叶层层相叠，天降雨时不会漏水，男女可以在此树下住宿。还有一种香树，高达七十里，花果繁茂，果实成熟时，外壳自动裂开，香气自然散发。这棵树有的高达六十里，有的五十里、四十里，最小也高五里，所有树都花果繁茂，果实成熟时外壳自动裂开，香气自然散发。
还有一种衣树，高达七十里，花果繁茂，果实成熟时外壳自动裂开，出现各种衣物。这棵树有的高达六十里、五十里、四十里，最小也高五里，所有树都花果繁茂，出现各种衣物。另有一种庄严树，高达七十里，花果繁茂，果实成熟时外壳自动裂开，出现各种装饰身体的用品。这棵树有的高达六十里、五十里、四十里，最小也高五里，所有树都花果繁茂，出现各种装饰身体的用品。还有一种花鬘树，高达七十里，花果繁茂，果实成熟时外壳自动裂开，出现各种花鬘。这棵树有的高达六十里、五十里、四十里，最小也高五里，同样花果繁茂，出现各种花鬘。另有一种器树，高达七十里，花果繁茂，果实成熟时外壳自动裂开，出现各种器具。这棵树有的高达六十里、五十里、四十里，最小也高五里，所有树都花果繁茂，出现各种器具。再有一种果树，高达七十里，花果繁茂，果实成熟时外壳自动裂开，出现各种果实。这棵树有的高达六十里、五十里、四十里，最小也高五里，所有树都花果繁茂，出现各种果实。还有一种乐器树，高达七十里，花果繁茂，果实成熟时外壳自动裂开，出现各种乐器。这棵树有的高达六十里、五十里、四十里，最小也高五里，所有树都花果繁茂，出现各种乐器。
这片土地上有一个池塘，名叫善见，纵广百由旬，池水清澈，没有污垢，以七宝砌成池边。池塘四周有七重栏杆、七重罗网、七重行树……乃至无数鸟类相互和鸣，也是如此。善见池的北边有一棵树，名为菴婆罗，周长约七里，高百里，枝叶四布覆盖五十里。其善见池的东边流出一条名为“善道”的河流，宽一由旬，水流缓慢，没有漩涡，各种杂花覆盖水面，两岸树木繁茂，枝条柔软，花朵果实繁盛。地上生长着湿润的草，盘绕旋转，颜色如同孔雀和翠鸟，香气似婆师花，质地柔软如天衣。地面柔软，踩下去会凹陷四寸，抬起脚后恢复原状；地面平坦如手掌，没有高低起伏。
河中还有许多宝船，当地居民想要入河洗澡嬉戏时，会脱衣放在岸边，然后乘船到河中央游玩。玩乐结束后，渡河穿衣即可，谁先出来谁先穿，后出来的后穿，无需寻找自己的衣服。接着来到香树前，树会弯曲倾斜，人们用手摘取各种香料涂抹在身上。再往前是衣树，树同样弯曲倾斜，人们可以摘取各种衣物随意穿着。接着到达庄严树，树也会弯曲倾斜，人们摘取装饰品用来打扮自己。随后是鬘树，树同样弯曲倾斜，人们摘取各种鬘戴在头上。再往前是器树，树同样弯曲倾斜，人们摘取各种宝器。拿到宝器后，继续前往果树，树弯曲倾斜，人们摘取各种美味的水果，有的直接食用，有的含在口中，有的榨汁饮用。最后来到乐器树，树同样弯曲倾斜，人们摘取各种乐器，调弦弹奏，并以美妙的声音伴奏，然后前往园林随意娱乐，可能是一天、两天……甚至七天，之后离开，没有固定地点。
善见池的南边流出名为“妙体”的河流，西边流出名为“妙味”的河流，北边流出名为“光影”的河流，情况也与此相同。善见池的东边有一座园林名为“善见”，东西南北各一百由旬，四周环绕着七重栏杆、七重罗网、七重行树，色彩斑斓，由七宝构成。园林的四面各有四大门，周围栏杆均由七宝制成。园林内部干净整洁，没有荆棘，地面平坦，没有沟壑、坑洼、丘陵，也没有蚊虫、苍蝇、跳蚤、虱子、毒蛇、蜂蝎、老虎、狼和其他猛兽。地面完全由众宝组成，没有石头和沙砾，气候温和适宜，四季和谐，不冷不热，没有任何烦恼和困扰。土地湿润，没有尘埃污秽，像用油涂抹过的地面一样，灰尘不会飞扬，百草常绿，不分冬夏，树木繁茂，果实累累。地上生长着湿润的草，盘绕旋转，颜色如同孔雀和翠鸟，香气似婆师花，质地柔软如天衣。地面柔软，踩下去会凹陷四寸，抬起脚后恢复原状。
园林中经常生长出天然的粳米饭，没有糠秕，洁白如花团，味道齐全，如同忉利天的食物。园林中还有天然的锅和鼎，其中放置一颗名为“焰光”的摩尼宝珠，置于鼎下，饭煮熟后宝珠的光芒就会熄灭，不需要柴火，也不需要人力。园林中还有一种名为“曲躬”的树，树叶一片接一片，雨水不会渗漏，人们可以在树下休息住宿。此外还有香树，高达七十里，花朵果实繁茂，果实成熟时，外壳自动裂开，散发出各种香味。树的高度从六十里到五十里、四十里，直到最高的五里，花朵果实繁茂，散发出各种香味……甚至乐器树也是这样。
这片土地上的人民来到这座园林中游玩娱乐，可能是有一天、两天……甚至七天。善见园没有人守护，人们可以随意游玩，然后离开。善见池的南边有一座园林，名为“大善见”。西边有一座园林，名为“娱乐”。北边有一座园林，名为“等花”，情况也与此相同。在这片土地上，深夜和后半夜，阿耨达龙王会按照时间升起清净的云，遍布整个世界降下甘露般的雨水，就像挤奶那样短暂，用八味水滋润万物，水分不会滞留，地面没有泥泞。这就像花匠用水洒花，使其不凋谢枯萎，保持湿润和鲜艳。此时，这片土地在深夜和后半夜没有云遮蔽，天空清明，大海吹来的凉风清新柔和，轻轻吹拂人体，使人全身舒畅。这片土地富饶，人口众多，如果有人需要食物，只需将天然的粳米放入锅中，将“焰光”宝珠放在锅下，米饭自然煮熟，宝珠的光芒自动熄灭。无论有多少人前来，都可以随意享用，主人不必起身，米饭也不会吃完；如果主人起身，米饭就会全部赐予客人。这种米饭新鲜洁净，洁白如花团，味道齐全，如同忉利天的食物。吃了这种米饭，人们不会生病，精力充沛，面色红润愉悦，没有衰老和消耗。
这片土地上的人民彼此相似，容貌一致，难以分辨。他们的外貌年轻强壮，如同阎浮提二十岁左右的人。他们的牙齿整齐洁白，紧密无缝。头发呈绀青色，没有尘垢，垂至八指长，齐肩而止，既不长也不短。如果这片土地上的人民产生欲念时，他们会仔细观察对方女性后离开，那女子随后前往园林。如果那个女子是该男子的父亲、母亲或其他直系亲属、表亲等不应发生关系的人，树木不会弯曲遮荫，双方各自散去；如果是可以发生关系的非直系亲属或表亲，树木会弯曲倾斜，遮荫他们，他们可以随意娱乐，可能是一天、两天……甚至七天，之后才会分开。怀孕七天或八天后，他们便会生产，生下的孩子无论是男孩还是女孩，都会被放在四通八达的大交叉路口，然后离开。过往行人经过时，会指示并提供甘甜的乳汁喂养婴儿。过了七天后，婴儿长大成人，与父母身高相当，男性加入男性群体，女性加入女性群体。当这些人去世时，家人不会哭泣，而是庄严地处理遗体，将其放置在四通八达的道路中间，然后离开。有只鸟叫做“忧慰禅伽”，它会把死去的尸体运到其他地方去。那个地方的人在大小便的时候，地面会自动裂开，方便结束后，地面又会自动合拢。那里的居民没有执着和牵挂，也没有积蓄，每个人的寿命都是固定的，死后都会升天。“为什么他们的寿命固定不变呢？因为他们在前世修行了十善业，身体消亡后，投生到郁单曰（北俱卢洲），寿命长达千岁，不会增加也不会减少，所以他们的寿命都是一样的。另外，杀生的人会堕入恶道，不杀生的人会投生到善道。同样的道理，偷盗、邪淫、挑拨离间、恶语伤人、妄语、绮语、贪心、嫉妒、邪见的人，都会堕入恶道；而不偷盗、不邪淫、不说谎、不挑拨离间、不恶语伤人、不妄语、不绮语、不贪心、不嫉妒、不邪见的人，就会投生到善道。如果一个人做到不杀生、不偷盗、不邪淫，不说谎、不挑拨离间、不恶语伤人、不绮语、不贪心、不嫉妒、不邪见，在身体消亡后投生到郁单曰，寿命也会千岁，不会增加也不会减少，所以他们的寿命也是一样的。另外，吝啬贪婪、不愿意布施的人，死后会堕入恶道；而慷慨大方、愿意布施的人，则会投生到善处。有人布施给僧侣、婆罗门，以及贫穷的乞丐、病人、困苦的人，给他们衣服、食物、车马、花环、香水、床榻、房屋，还建造塔庙并用灯烛供养，这样的人在身体消亡后投生到郁单曰，寿命也是千岁，不会增加也不会减少，所以他们的寿命也是一样的。为什么称郁单曰人为殊胜呢？因为那里的居民无需刻意修行十善，他们的行为自然就符合十善的要求，身体消亡后投生到天界或善处，因此他们被称为胜郁单曰。郁单曰是什么意思呢？在三界中，它的土地是最上等、最殊胜的，所以叫郁单曰。”
佛陀告诉比丘们：“雪山右边有一座城，名叫毗舍离，城北有七座黑山，七座黑山北边有一座香山，这座山常年有歌舞伎乐和音乐之声。山上有两个洞穴：一个叫昼，另一个叫善昼，都是由七宝构成，柔软、芳香且洁净，就像天界的衣服一样，妙音乾闼婆王带着五百位乾闼婆居住其中。昼和善昼洞穴北边有一棵娑罗树王，名叫善住，周围有八千棵树王环绕。善住树王下有一头象王，也叫善住，停在这棵树下，全身纯白，七处平稳，能够飞翔。它的头部呈红色，毛发杂色，六根象牙纤细，用黄金装饰，有八千头象围绕随从。这八千棵树王下的八千头象也是如此。”
善住树王北边有一个大浴池，名叫摩陀延，长宽各五十由旬，周围有八千个浴池环绕，池水清凉，没有尘埃污秽。池岸用七宝砌成，池周围有七重栏杆、七重网、七重行树，全部由七宝构成。金栏杆配银横木，银栏杆配金横木；水晶栏杆配琉璃横木，琉璃栏杆配水晶横木；赤珠栏杆配玛瑙横木，玛瑙栏杆配赤珠横木；车栏杆配众宝横木。金网下垂银铃铛，银网下垂金铃铛；水晶网下垂琉璃铃铛，琉璃网下垂水晶铃铛；赤珠网下垂玛瑙铃铛，玛瑙网下垂赤珠铃铛；车网下垂众宝铃铛。金树的根和枝是金色的，叶子和果实是银色的；银树的根和枝是银色的，叶子和果实是金色的；水晶树的根和枝是水晶的，花和果实是琉璃的；琉璃树的根和枝是琉璃的，花和果实是水晶的；赤珠树的根和枝是赤珠的，花和果实是玛瑙的；玛瑙树的根和枝是玛瑙的，花和果实是赤珠的；车树的根和枝是车材的，花和果实是众宝构成的。池底散布着金沙，池周围有七宝台阶。金台阶配银踏板，银台阶配金踏板；水晶台阶配琉璃踏板，琉璃台阶配水晶踏板；赤珠台阶配玛瑙踏板，玛瑙台阶配赤珠踏板；车台阶配众宝踏板，两侧有宝栏杆。池中生长着四种颜色的花，青、黄、赤、白，色彩斑斓，花朵像车轮一样大，花根像车轴一样粗壮。花根会流出汁液，颜色洁白如乳，味道甘甜如蜜。池的四面环绕着众多园观、丛林和浴池，生长着各种花卉，树木清凉，花果丰盛，无数飞鸟相和鸣唱，景象与此相同。
善住象王想要嬉戏时，进入池中沐浴，便会念及八千象王。这时，八千象王也会互相念及，认为善住象王正在召唤自己，应该前往象王所在之处。于是，众象便前往站立。善住象王带着八千象来到摩陀延池，其中有为象王撑伞的，有手持宝扇扇风的，还有表演歌舞伎乐前导的。善住象王进入池中洗浴，演奏歌舞伎乐，共同娱乐。或者有大象为王清洗鼻子，或者清洗嘴巴、清洗头部、清洗牙齿、清洗耳朵、清洗腹部、清洗背部、清洗尾巴、清洗脚部，有的拔出荷花的根并清洗后供王食用，有的采摘四种花朵撒在王身上。“那时，善住象王洗浴、进食、互相娱乐之后，就来到岸边，面向善住树站立。随后，八千头大象各自进入池塘洗浴、进食、互相娱乐，结束后回到象王身边。这时，善住象王由八千头大象前后护送，来到善住树旁，有的撑伞遮盖象王，有的手持宝扇扇风给象王，有的在前面演奏歌舞引导。善住象王到达大树后，坐下、行走、随意游玩；其余八千头大象则各自在树下坐下、行走、随意游玩。这树林中有围八寻的，也有围九寻到十寻、十五寻的，唯有善住象王所依的娑罗树围达十六寻。当八千棵娑罗树枝叶掉落时，清风吹拂，将其吹至林外。另外，八千头大象大小便时，夜叉鬼会将其清除至林外。”佛陀告诉比丘们：“善住象王具有巨大的神力，功德如此；虽然是畜生，却享受着这样的福报。”
三十、《世记经·郁单曰品》【89】
佛陀告诉比丘们：“郁单曰（北俱卢洲）天下有许多高山，这些山旁边有各种园林、浴池，生长着众多杂花，树木清凉，花果繁茂，无数鸟类相互应和鸣叫。此外，山中还有许多流水，水流平稳，没有突然的湍急，鲜花覆盖水面，缓缓流淌，两岸两边生长着众多树木，枝条柔软，花果繁茂。地面长满湿润的草，盘旋右转，颜色如同孔雀羽毛，香气像婆师花，湿润得像天衣。这片土地柔软舒适，用脚踩下去会凹陷四寸，抬起脚后恢复原状；地面平坦如手掌，没有高低起伏。‘比丘们！郁单曰的土地四周有四个阿耨达池，每个池子纵横宽广百由旬，池水清澈无污，以七宝砌成池边……乃至无数鸟类相互和鸣悲啼，与摩陀延池的装饰毫无差别。这四大池各自流出四大河流，每条河宽十由旬，水流平稳，没有突然的湍急，鲜花覆盖水面，缓缓流淌。两岸两边生长着众多树木，枝条柔软，花果繁茂。地面长满湿润的草，盘旋右转，颜色如同孔雀羽毛，香气如婆师花，湿润得像天衣。这片土地柔软舒适，用脚踩下去会凹陷四寸，抬起脚后恢复原状；地面平坦如手掌，没有高低起伏。此外，这片土地没有沟壑、坑洼、荆棘、树桩，也没有蚊虫、毒蛇、蜂蝎、虎豹、猛兽。地面纯净充满珍宝，没有石头和沙砾，阴阳调和，四季和谐，不冷不热，没有各种烦恼困扰。土地滋润，尘埃不起，如涂了油的土地，没有飞扬的灰尘。百草常青，不分冬夏，树木繁茂，花果繁盛【93】。
这片土地上有自然生长的精米，不用种植自会生长，没有糠皮，洁白如聚雪，像忉利天的美食，各种滋味齐全。这片土地上还有自然出现的锅灶，有一颗名为焰光的摩尼珠，放置在锅下，饭熟时光芒熄灭，无需柴火，也不需人力。这片土地上有一种名为曲躬的树，树叶层层相叠，天降雨时不会漏水，男女可以在此树下住宿。还有一种香树，高达七十里，花果繁茂，果实成熟时，外壳自动裂开，香气自然散发。这棵树有的高达六十里，有的五十里、四十里，最小也高五里，所有树都花果繁茂，果实成熟时外壳自动裂开，香气自然散发。
还有一种衣树，高达七十里，花果繁茂，果实成熟时外壳自动裂开，出现各种衣物。这棵树有的高达六十里、五十里、四十里，最小也高五里，所有树都花果繁茂，出现各种衣物。另有一种庄严树，高达七十里，花果繁茂，果实成熟时外壳自动裂开，出现各种装饰身体的用品。这棵树有的高达六十里、五十里、四十里，最小也高五里，所有树都花果繁茂，出现各种装饰身体的用品。还有一种花鬘树，高达七十里，花果繁茂，果实成熟时外壳自动裂开，出现各种花鬘。这棵树有的高达六十里、五十里、四十里，最小也高五里，同样花果繁茂，出现各种花鬘。另有一种器树，高达七十里，花果繁茂，果实成熟时外壳自动裂开，出现各种器具。这棵树有的高达六十里、五十里、四十里，最小也高五里，所有树都花果繁茂，出现各种器具。再有一种果树，高达七十里，花果繁茂，果实成熟时外壳自动裂开，出现各种果实。这棵树有的高达六十里、五十里、四十里，最小也高五里，所有树都花果繁茂，出现各种果实。还有一种乐器树，高达七十里，花果繁茂，果实成熟时外壳自动裂开，出现各种乐器。这棵树有的高达六十里、五十里、四十里，最小也高五里，所有树都花果繁茂，出现各种乐器。
这片土地上有一个池塘，名叫善见，纵广百由旬，池水清澈，没有污垢，以七宝砌成池边。池塘四周有七重栏杆、七重罗网、七重行树……乃至无数鸟类相互和鸣，也是如此。善见池的北边有一棵树，名为菴婆罗，周长约七里，高百里，枝叶四布覆盖五十里。其善见池的东边流出一条名为“善道”的河流，宽一由旬，水流缓慢，没有漩涡，各种杂花覆盖水面，两岸树木繁茂，枝条柔软，花朵果实繁盛。地上生长着湿润的草，盘绕旋转，颜色如同孔雀和翠鸟，香气似婆师花，质地柔软如天衣。地面柔软，踩下去会凹陷四寸，抬起脚后恢复原状；地面平坦如手掌，没有高低起伏。
河中还有许多宝船，当地居民想要入河洗澡嬉戏时，会脱衣放在岸边，然后乘船到河中央游玩。玩乐结束后，渡河穿衣即可，谁先出来谁先穿，后出来的后穿，无需寻找自己的衣服。接着来到香树前，树会弯曲倾斜，人们用手摘取各种香料涂抹在身上。再往前是衣树，树同样弯曲倾斜，人们可以摘取各种衣物随意穿着。接着到达庄严树，树也会弯曲倾斜，人们摘取装饰品用来打扮自己。随后是鬘树，树同样弯曲倾斜，人们摘取各种鬘戴在头上。再往前是器树，树同样弯曲倾斜，人们摘取各种宝器。拿到宝器后，继续前往果树，树弯曲倾斜，人们摘取各种美味的水果，有的直接食用，有的含在口中，有的榨汁饮用。最后来到乐器树，树同样弯曲倾斜，人们摘取各种乐器，调弦弹奏，并以美妙的声音伴奏，然后前往园林随意娱乐，可能是一天、两天……甚至七天，之后离开，没有固定地点。
善见池的南边流出名为“妙体”的河流，西边流出名为“妙味”的河流，北边流出名为“光影”的河流，情况也与此相同。善见池的东边有一座园林名为“善见”，东西南北各一百由旬，四周环绕着七重栏杆、七重罗网、七重行树，色彩斑斓，由七宝构成。园林的四面各有四大门，周围栏杆均由七宝制成。园林内部干净整洁，没有荆棘，地面平坦，没有沟壑、坑洼、丘陵，也没有蚊虫、苍蝇、跳蚤、虱子、毒蛇、蜂蝎、老虎、狼和其他猛兽。地面完全由众宝组成，没有石头和沙砾，气候温和适宜，四季和谐，不冷不热，没有任何烦恼和困扰。土地湿润，没有尘埃污秽，像用油涂抹过的地面一样，灰尘不会飞扬，百草常绿，不分冬夏，树木繁茂，果实累累。地上生长着湿润的草，盘绕旋转，颜色如同孔雀和翠鸟，香气似婆师花，质地柔软如天衣。地面柔软，踩下去会凹陷四寸，抬起脚后恢复原状。
园林中经常生长出天然的粳米饭，没有糠秕，洁白如花团，味道齐全，如同忉利天的食物。园林中还有天然的锅和鼎，其中放置一颗名为“焰光”的摩尼宝珠，置于鼎下，饭煮熟后宝珠的光芒就会熄灭，不需要柴火，也不需要人力。园林中还有一种名为“曲躬”的树，树叶一片接一片，雨水不会渗漏，人们可以在树下休息住宿。此外还有香树，高达七十里，花朵果实繁茂，果实成熟时，外壳自动裂开，散发出各种香味。树的高度从六十里到五十里、四十里，直到最高的五里，花朵果实繁茂，散发出各种香味……甚至乐器树也是这样。
这片土地上的人民来到这座园林中游玩娱乐，可能是有一天、两天……甚至七天。善见园没有人守护，人们可以随意游玩，然后离开。善见池的南边有一座园林，名为“大善见”。西边有一座园林，名为“娱乐”。北边有一座园林，名为“等花”，情况也与此相同。在这片土地上，深夜和后半夜，阿耨达龙王会按照时间升起清净的云，遍布整个世界降下甘露般的雨水，就像挤奶那样短暂，用八味水滋润万物，水分不会滞留，地面没有泥泞。这就像花匠用水洒花，使其不凋谢枯萎，保持湿润和鲜艳。此时，这片土地在深夜和后半夜没有云遮蔽，天空清明，大海吹来的凉风清新柔和，轻轻吹拂人体，使人全身舒畅。这片土地富饶，人口众多，如果有人需要食物，只需将天然的粳米放入锅中，将“焰光”宝珠放在锅下，米饭自然煮熟，宝珠的光芒自动熄灭。无论有多少人前来，都可以随意享用，主人不必起身，米饭也不会吃完；如果主人起身，米饭就会全部赐予客人。这种米饭新鲜洁净，洁白如花团，味道齐全，如同忉利天的食物。吃了这种米饭，人们不会生病，精力充沛，面色红润愉悦，没有衰老和消耗。
这片土地上的人民彼此相似，容貌一致，难以分辨。他们的外貌年轻强壮，如同阎浮提二十岁左右的人。他们的牙齿整齐洁白，紧密无缝。头发呈绀青色，没有尘垢，垂至八指长，齐肩而止，既不长也不短。如果这片土地上的人民产生欲念时，他们会仔细观察对方女性后离开，那女子随后前往园林。如果那个女子是该男子的父亲、母亲或其他直系亲属、表亲等不应发生关系的人，树木不会弯曲遮荫，双方各自散去；如果是可以发生关系的非直系亲属或表亲，树木会弯曲倾斜，遮荫他们，他们可以随意娱乐，可能是一天、两天……甚至七天，之后才会分开。怀孕七天或八天后，他们便会生产，生下的孩子无论是男孩还是女孩，都会被放在四通八达的大交叉路口，然后离开。过往行人经过时，会指示并提供甘甜的乳汁喂养婴儿。过了七天后，婴儿长大成人，与父母身高相当，男性加入男性群体，女性加入女性群体。当这些人去世时，家人不会哭泣，而是庄严地处理遗体，将其放置在四通八达的道路中间，然后离开。有只鸟叫做“忧慰禅伽”，它会把死去的尸体运到其他地方去。那个地方的人在大小便的时候，地面会自动裂开，方便结束后，地面又会自动合拢。那里的居民没有执着和牵挂，也没有积蓄，每个人的寿命都是固定的，死后都会升天。“为什么他们的寿命固定不变呢？因为他们在前世修行了十善业，身体消亡后，投生到郁单曰（北俱卢洲），寿命长达千岁，不会增加也不会减少，所以他们的寿命都是一样的。另外，杀生的人会堕入恶道，不杀生的人会投生到善道。同样的道理，偷盗、邪淫、挑拨离间、恶语伤人、妄语、绮语、贪心、嫉妒、邪见的人，都会堕入恶道；而不偷盗、不邪淫、不说谎、不挑拨离间、不恶语伤人、不妄语、不绮语、不贪心、不嫉妒、不邪见的人，就会投生到善道。如果一个人做到不杀生、不偷盗、不邪淫，不说谎、不挑拨离间、不恶语伤人、不绮语、不贪心、不嫉妒、不邪见，在身体消亡后投生到郁单曰，寿命也会千岁，不会增加也不会减少，所以他们的寿命也是一样的。另外，吝啬贪婪、不愿意布施的人，死后会堕入恶道；而慷慨大方、愿意布施的人，则会投生到善处。有人布施给僧侣、婆罗门，以及贫穷的乞丐、病人、困苦的人，给他们衣服、食物、车马、花环、香水、床榻、房屋，还建造塔庙并用灯烛供养，这样的人在身体消亡后投生到郁单曰，寿命也是千岁，不会增加也不会减少，所以他们的寿命也是一样的。为什么称郁单曰人为殊胜呢？因为那里的居民无需刻意修行十善，他们的行为自然就符合十善的要求，身体消亡后投生到天界或善处，因此他们被称为胜郁单曰。郁单曰是什么意思呢？在三界中，它的土地是最上等、最殊胜的，所以叫郁单曰。”