其次，迦叶！有智慧的人这样观察：沙门瞿昙对于各种善法、清净、微妙以及贤圣法，而其他外道导师对于这些善法、清净、微妙以及贤圣法，谁能够胜任增长修行呢？迦叶！有智慧的人这样观察、这样了解：唯有沙门瞿昙能够胜任增长修行这些法。迦叶！有智慧的人这样观察、推究、讨论时，在其中我便得到名声。
迦叶！有智慧的人这样观察：沙门瞿昙的弟子对于各种善法、清净、微妙以及贤圣法，而其他外道导师的弟子对于这些善法、清净、微妙以及贤圣法，谁能够胜任增长修行呢？迦叶！有智慧的人这样观察、这样了解：唯有沙门瞿昙的弟子能够胜任增长修行这些法。迦叶！有智慧的人这样观察、推究、讨论时，我的弟子便得到名声。
迦叶！有一条道路，有一条足迹，比丘在其中修行，就能自己知道、自己看见：沙门瞿昙所说的是真实、正确、有意义、符合法则和戒律的。迦叶！什么是道路，什么是足迹，比丘在其中修行，就能自己知道、自己看见：沙门瞿昙所说的是真实、正确、有意义、符合法则和戒律的呢？迦叶！比丘修行念觉意，依靠止息、无欲、出离；修行法、精进、喜、轻安、定、舍觉意，依靠止息、无欲、出离。迦叶！这就是道路，这就是足迹，比丘在其中修行，就能自己知道、自己看见：沙门瞿昙所说的是真实、正确、有意义、符合法则和戒律的。”
迦叶说道：“瞿昙！唯有这条道路、这道足迹，比丘在其中修行，就能自己知道、自己看见：沙门瞿昙所说的是真实、正确、有意义、符合法则和戒律的。但苦行虽然污秽，却有人因此被称为婆罗门，有人因此被称为沙门。什么是苦行的污秽，哪些人因此被称为婆罗门？哪些人因此被称为沙门呢？瞿昙！有些人裸体行走，用手遮掩身体；不吃罐装食物，不吃碗装食物，不吃两面之间的食物，不吃两人之间的食物，不吃两刀之间的食物，不吃两锄之间的食物，不吃共同进食之家的食物，不吃孕妇之家的食物，门前有狗不吃其食物，不吃有苍蝇之家的食物，不接受邀请进食，别人说事先认识就不接受其食物；不吃鱼，不吃肉，不饮酒，不用两个器皿进食；一次一口……直到七口为止；接受他人施舍的食物不超过七次；有时一天一餐，有时两天、三天、四天、五天、六天、七天一餐；或者只吃水果，或者只吃杂草，或者喝米汁，或者吃芝麻米，或者吃稻米，或者吃牛粪，或者吃鹿粪，或者吃树根、树枝、树叶、花朵、果实，或者吃自然掉落的果实；或者披衣，或者披莎衣，或者穿树皮，或者用草覆盖身体，或者穿鹿皮；或者留发，或者被毛编织，或者穿坟场的衣服；或者经常举手，或者不坐床席，或者经常蹲下；或者剃发留胡须；或者卧在荆棘上，或者卧在果实上，或者裸体卧在牛粪上；或者一天三次沐浴，或者一夜三次沐浴，以无数方式苦役自身。瞿昙！这就是苦行的污秽，哪些人因此被称为沙门？哪些人因此被称为婆罗门呢？”
佛陀说道：“迦叶！裸体行走的人，以无数方式苦役自身，他们的戒行不完整、见解不完整，不能勤奋修行，也不能广泛推广。”
迦叶对佛陀说道：“什么是戒行圆满，什么是见解圆满，超越各种苦行，最为微妙呢？”
佛陀告诉迦叶：“仔细听，好好思考，我将为你解说。”
迦叶说道：“是的，瞿昙！愿意聆听。”
佛陀告诉迦叶：“如果如来、应供、正等正觉出现在世间……直至四禅，当下就能获得快乐。为什么呢？这是因为精进、专注一心、喜好宁静、不放纵的缘故。迦叶！这就是戒行圆满、见解圆满，超越各种苦行，最为微妙。”
迦叶说道：“瞿昙！虽然说是戒行圆满、见解圆满，超越各种苦行，最为微妙，但沙门的修行艰难，婆罗门的修行也艰难。”佛陀说道：“迦叶！这是世间独一无二的法，即沙门法与婆罗门法难行之处。迦叶！甚至在家的女性优婆夷也能知晓这些法，离开衣服裸体行走……乃至用无数方法折磨身体，但如果不知道内心的状态——是有嗔恨心还是没有嗔恨心？是有怨恨心还是没有怨恨心？是有伤害心还是没有伤害心？如果能够知道内心状态，那么沙门和婆罗门就不算难得；由于不知道内心状态，沙门和婆罗门才显得难行。”
这时，迦叶对佛陀说道：“什么才是真正的沙门和婆罗门，具备圆满的戒律和圆满的见解，是最上、最胜、最微妙的呢？”
佛陀告诉迦叶：“仔细听，好好思考，我会为你解说。”
迦叶说：“好的，瞿昙大师，请为我们解说吧。”
佛陀说道：“迦叶！那位比丘通过三昧之心……乃至达到三明，熄灭各种愚痴的黑暗，生起智慧之光，也就是漏尽智的产生。为什么呢？这是因为精进努力、专注不移、乐于独处安静、不懈怠的缘故。迦叶！这被称为沙门和婆罗门戒律圆满、见解圆满，是最胜最上的，微妙无比。”
迦叶说：“瞿昙大师！虽然您说这是沙门和婆罗门戒律圆满、见解圆满，是最上、最胜、微妙无比，但是沙门和婆罗门的修行非常困难！非常困难！沙门难以了解，婆罗门也难以了解。”
佛陀告诉迦叶：“在家修行者也可以实践这个法，他们可以说‘我从今天起能够离开衣服裸体行走……乃至用无数方法折磨身体’。然而，仅凭这样的行为不能称为沙门或婆罗门。如果不以这样的行为作为标准，那么就不能说沙门和婆罗门很难；正是因为不以这样的行为作为标准，才说沙门和婆罗门很难。”
佛陀告诉迦叶：“我曾经在罗阅祇的时候，在高山的七叶窟里，曾为尼俱陀梵志讲解清净的苦行法，当时梵志生起欢喜心，获得清净的信心，供养我并赞叹我，对我进行最高级别的供养和赞叹。”
迦叶说：“瞿昙大师！谁能不对您生起最高的欢喜、净信、供养和赞叹呢？我现在对您也生起最高的欢喜，获得清净的信心，供养并赞叹您。”
佛陀告诉迦叶：“世上所有的戒律，没有一种能与我们的戒律相提并论，更不用说超越它了。所有三昧、智慧、解脱见和解脱慧，也没有一种能与我们的相提并论，更不用说超越它了。迦叶！所谓狮子者，就是如来、应供、等正觉。如来在大众中广泛说法时，自在无畏，因此被称为狮子。迦叶！你以为如来在狮子吼时不够勇敢吗？不要这样想！如来狮子吼时，勇敢无畏。迦叶！你以为如来勇敢地狮子吼时不在大众中吗？不要这样想！如来在大众中勇敢地狮子吼。迦叶！你以为如来在大众中狮子吼时不能说法吗？不要这样想！所以，如来在大众中勇敢无畏，狮子吼，善于说法。迦叶！你以为如来在大众中勇敢无畏，狮子吼，善于说法，听众不会专心听讲吗？不要这样想！所以，如来在大众中勇敢无畏，狮子吼，善于说法，所有听众都专心倾听。迦叶！你以为如来在大众中勇敢无畏，狮子吼，善于说法，听众都专心倾听，却不欢喜信受行吗？不要这样想！所以，如来在大众中勇敢无畏，能狮子吼，善于说法，所有听众都专心倾听，欢喜信受。迦叶！你以为如来在大众中勇敢无畏，狮子吼，善于说法，听众欢喜信受，却不供养吗？不要这样想！如来在大众中勇敢无畏，狮子吼，善于说法，所有听众都专心倾听，欢喜信受，并且供养。迦叶！你以为如来在大众中勇敢无畏，狮子吼……乃至信敬供养，却不剃除须发、披三法衣、出家修道吗？不要这样想！所以，如来在大众中勇敢无畏……乃至信敬供养，剃除须发，披三法衣，出家修道。迦叶！你以为如来在大众中勇敢无畏……乃至出家修道，却不究竟梵行、至安稳处、无余涅槃吗？不要这样想！所以，如来于大众中勇敢无畏……乃至出家修道，究竟梵行，至安稳处，无余涅槃。”
当时，迦叶对佛陀说道：“瞿昙大师！我可以在这个法中出家受具足戒吗？”
佛陀告诉迦叶：“如果有外道想要进入我的法中出家修行，应当先观察四个月，符合众人的心意，然后才能出家受戒。迦叶！虽然有这样的规定，但也需要看个人的情况。”
迦叶说：“如果有外道想要进入佛法中修行梵行，应当先观察四个月，符合众人的心意，然后才能出家受戒。”我现在能在佛法中观察四年，待符合大众的心意之后，才出家受戒。”
佛陀告诉迦叶：“我已经说过，只看那个人是否适合罢了。”
这时，迦叶就在佛法中出家并受了具足戒。迦叶受戒不久，就以纯净的信心修习无上的清净修行，在现生中亲自证悟：生死已尽，清净的修行已经建立，该做的都已完成，不再有来世。于是成为阿罗汉。这时，迦叶听闻佛陀所说的教法，欢喜地奉行！
**二六、三明经**
如是我闻：
一时，佛陀在拘萨罗国游历人间，与一千二百五十位比丘同行，来到伊车能伽罗村，这是拘萨罗国婆罗门聚居的地方，便在伊车林中驻锡。当时，有一位名叫沸伽罗娑罗的婆罗门，世代以来父母品行端正，未曾被他人轻视或诋毁；他精通三种经典，并能熟练讲解各种经书，还擅长解读相术、观察吉凶和主持祭祀礼仪；他有五百名弟子，教导从不间断。他的弟子中有一位名叫婆悉咤，也像他一样世代品行端正，不曾被轻视或诋毁；他也精通三种经典，并能详尽解说各类经书，同样擅长解读相术、观察吉凶和主持祭祀礼仪；他也有五百名弟子，教导从不懈怠。另一位名叫多梨车的婆罗门，同样世代品行端正，不曾被轻视或诋毁；他也精通三种经典，并能详尽解说各类经书，同样擅长解读相术、观察吉凶和主持祭祀礼仪；他也拥有五百名弟子，教导从不懈怠。他的弟子中有一位名叫颇罗堕，同样世代品行端正，不曾被轻视或诋毁；他也精通三种经典，并能详尽解说各类经书，同样擅长解读相术、观察吉凶和主持祭祀礼仪；他也拥有五百名弟子，教导从不懈怠。当时，婆悉咤和颇罗堕两位在清晨前往花园，一起讨论义理，互相争论是非。那时，婆悉咤对颇罗堕说道：“我的道是真正的，能够通达解脱之道，直至梵天，这是大师沸伽罗娑罗所说。”颇罗堕又说：“我的道是真正的，能够通达解脱之道，直至梵天，这是大师多梨车所说。”就这样，婆悉咤多次自称自己的道是正确的，颇罗堕也多次自称自己的道是正确的，两人争论不休，无法决定谁对谁错。这时，婆悉咤对颇罗堕说：“我听说沙门瞿昙，释迦族的种姓出家成道，在拘萨罗国游历人间，现在正在伊车能伽罗林中，享有大名声，传遍天下。他是如来、至真、等正觉，具足十种称号。他在天界、人类、魔界以及魔天中，亲自证悟真理，为他人说法，所讲的话无论上下层次，都真实无误，意义深远且完整，清净的修行毫无瑕疵。这样一位真人，应该去拜见。我听说那位瞿昙知道通达梵天的方法，并能为他人解说，经常与梵天交谈，我们应当一起去拜见瞿昙，共同解决这个疑问。如果沙门瞿昙有所言说，我们应该奉行。”
那时，婆悉咤和颇罗堕二人一同来到伊车林中，见到世尊，问候完毕后，坐在一旁。当时，世尊已经知晓他们心中所想，便告诉婆悉咤：“你们二人清晨来到花园，进行这样的讨论，互相争辩是非，你一人说：‘我的法是真实的，能够通达解脱之道，直至梵天，这是大师沸伽罗娑罗所说。’另一个人则说：‘我的法是真实的，能够通达解脱之道，直至梵天，这是大师多梨车所说。’这样反复多次，互相争论，是不是有这样的事情？”
婆悉咤和颇罗堕听到佛陀所说，都感到惊讶万分，汗毛直竖，心中暗想：沙门瞿昙有大神通，预先知晓我们的心意，我们想要讨论的问题，沙门瞿昙已经提前说完了。这时，婆悉咤对佛陀说：“这些道和那些道都说自己是真实的，都能通达解脱之道，直至梵天，是沸伽罗娑罗婆罗门说的正确呢，还是多梨车婆罗门说的正确？”
佛陀说：“即使婆悉咤，这些道和那些道都是真实的，都能通达解脱之道，直至梵天，你们为何要在清晨的花园里互相争论是非，甚至反复多次呢？”
这时，婆悉咤对佛陀说：“有许多三明婆罗门说各种不同的道：自在欲道、自作道、梵天道，这三条道最终都通向梵天。瞿昙！就像村庄周围的道路都通向城市一样，婆罗门虽然说各种不同的道，但最终都通向梵天。”
佛陀告诉婆悉咤：“那些道真的全都通向梵天吗？”
回答说：“确实全都通向梵天。”
佛陀再次追问：“各种不同的道真的全都通向梵天吗？”
回答说：“确实全都通向梵天。”
这时，世尊确认了他的回答后，告诉婆悉咤：“那么，婆悉咤，在三明婆罗门中，有没有一个人亲眼见过梵天？”
回答说：“没有一个人见过梵天。”
“那么，婆悉咤！三明婆罗门的先师中，有没有人见过梵天？”
回答说：“没有一个人见过梵天。”“婆悉咤！从前那些精通三明的仙人，属于婆罗门种姓，他们背诵经典流利，并能为他人讲解古代的赞颂、歌咏和诗书。这些仙人包括阿咤摩婆罗门、婆摩婆罗门、婆摩提婆婆罗门、毗婆审咤婆罗门、伊尼罗斯婆罗门、蛇婆提伽婆罗门、婆婆悉婆罗门、迦叶婆罗门、阿楼那婆罗门、瞿昙摩婆罗门、首脂婆罗门、婆罗损陀婆罗门。这些人是否见到过梵天呢？”
婆悉咤回答：“没有见过。”
佛陀说道：“如果那些精通三明的婆罗门没有人见过梵天，他们的先师也没有见过梵天，而且那些古代的大仙人如阿咤摩等人也不曾见过梵天，那么可以知道，精通三明的婆罗门所说的并非真实。”
佛陀接着对婆悉咤说：“比如有个人声称：‘我和一位美丽的女子发生了关系，并且称赞这种行为。’其他人问他：‘你认识那位女子吗？她在什么地方？是在东方、西方、南方还是北方？’他回答说：‘不知道。’又问：‘你知道她住在哪个地方，是城镇、村庄还是其他地方吗？’他回答说：‘不知道。’再问：‘你知道她的父母及其姓名吗？’他回答说：‘不知道。’又问：‘你知道她是刹帝利的女儿，还是婆罗门、居士或首陀罗的女儿？’他回答说：‘不知道。’最后问：‘你知道她的外貌如何，是高是矮、是胖是瘦、是黑是白、是美是丑吗？’他回答说：‘不知道。’婆悉咤，这个人所说的难道是真的吗？”
婆悉咤回答：“不是真的。”
“婆悉咤，精通三明的婆罗门所说的也是这样，并非真实。婆悉咤，你所说的精通三明的婆罗门，能否看到日月的运行轨迹，并且双手合十供养，然后说出这样的话：‘这条道路是真实的，能够得到解脱，到达日月所在的地方？’”
婆悉咤回答说：“确实如此，精通三明的婆罗门可以看到日月的运行轨迹，并且双手合十供养，但他们不能说：‘这条道路是真实的，能够得到解脱，到达日月所在的地方。’”
迦叶！有智慧的人这样观察：沙门瞿昙的弟子对于各种善法、清净、微妙以及贤圣法，而其他外道导师的弟子对于这些善法、清净、微妙以及贤圣法，谁能够胜任增长修行呢？迦叶！有智慧的人这样观察、这样了解：唯有沙门瞿昙的弟子能够胜任增长修行这些法。迦叶！有智慧的人这样观察、推究、讨论时，我的弟子便得到名声。
迦叶！有一条道路，有一条足迹，比丘在其中修行，就能自己知道、自己看见：沙门瞿昙所说的是真实、正确、有意义、符合法则和戒律的。迦叶！什么是道路，什么是足迹，比丘在其中修行，就能自己知道、自己看见：沙门瞿昙所说的是真实、正确、有意义、符合法则和戒律的呢？迦叶！比丘修行念觉意，依靠止息、无欲、出离；修行法、精进、喜、轻安、定、舍觉意，依靠止息、无欲、出离。迦叶！这就是道路，这就是足迹，比丘在其中修行，就能自己知道、自己看见：沙门瞿昙所说的是真实、正确、有意义、符合法则和戒律的。”
迦叶说道：“瞿昙！唯有这条道路、这道足迹，比丘在其中修行，就能自己知道、自己看见：沙门瞿昙所说的是真实、正确、有意义、符合法则和戒律的。但苦行虽然污秽，却有人因此被称为婆罗门，有人因此被称为沙门。什么是苦行的污秽，哪些人因此被称为婆罗门？哪些人因此被称为沙门呢？瞿昙！有些人裸体行走，用手遮掩身体；不吃罐装食物，不吃碗装食物，不吃两面之间的食物，不吃两人之间的食物，不吃两刀之间的食物，不吃两锄之间的食物，不吃共同进食之家的食物，不吃孕妇之家的食物，门前有狗不吃其食物，不吃有苍蝇之家的食物，不接受邀请进食，别人说事先认识就不接受其食物；不吃鱼，不吃肉，不饮酒，不用两个器皿进食；一次一口……直到七口为止；接受他人施舍的食物不超过七次；有时一天一餐，有时两天、三天、四天、五天、六天、七天一餐；或者只吃水果，或者只吃杂草，或者喝米汁，或者吃芝麻米，或者吃稻米，或者吃牛粪，或者吃鹿粪，或者吃树根、树枝、树叶、花朵、果实，或者吃自然掉落的果实；或者披衣，或者披莎衣，或者穿树皮，或者用草覆盖身体，或者穿鹿皮；或者留发，或者被毛编织，或者穿坟场的衣服；或者经常举手，或者不坐床席，或者经常蹲下；或者剃发留胡须；或者卧在荆棘上，或者卧在果实上，或者裸体卧在牛粪上；或者一天三次沐浴，或者一夜三次沐浴，以无数方式苦役自身。瞿昙！这就是苦行的污秽，哪些人因此被称为沙门？哪些人因此被称为婆罗门呢？”
佛陀说道：“迦叶！裸体行走的人，以无数方式苦役自身，他们的戒行不完整、见解不完整，不能勤奋修行，也不能广泛推广。”
迦叶对佛陀说道：“什么是戒行圆满，什么是见解圆满，超越各种苦行，最为微妙呢？”
佛陀告诉迦叶：“仔细听，好好思考，我将为你解说。”
迦叶说道：“是的，瞿昙！愿意聆听。”
佛陀告诉迦叶：“如果如来、应供、正等正觉出现在世间……直至四禅，当下就能获得快乐。为什么呢？这是因为精进、专注一心、喜好宁静、不放纵的缘故。迦叶！这就是戒行圆满、见解圆满，超越各种苦行，最为微妙。”
迦叶说道：“瞿昙！虽然说是戒行圆满、见解圆满，超越各种苦行，最为微妙，但沙门的修行艰难，婆罗门的修行也艰难。”佛陀说道：“迦叶！这是世间独一无二的法，即沙门法与婆罗门法难行之处。迦叶！甚至在家的女性优婆夷也能知晓这些法，离开衣服裸体行走……乃至用无数方法折磨身体，但如果不知道内心的状态——是有嗔恨心还是没有嗔恨心？是有怨恨心还是没有怨恨心？是有伤害心还是没有伤害心？如果能够知道内心状态，那么沙门和婆罗门就不算难得；由于不知道内心状态，沙门和婆罗门才显得难行。”
这时，迦叶对佛陀说道：“什么才是真正的沙门和婆罗门，具备圆满的戒律和圆满的见解，是最上、最胜、最微妙的呢？”
佛陀告诉迦叶：“仔细听，好好思考，我会为你解说。”
迦叶说：“好的，瞿昙大师，请为我们解说吧。”
佛陀说道：“迦叶！那位比丘通过三昧之心……乃至达到三明，熄灭各种愚痴的黑暗，生起智慧之光，也就是漏尽智的产生。为什么呢？这是因为精进努力、专注不移、乐于独处安静、不懈怠的缘故。迦叶！这被称为沙门和婆罗门戒律圆满、见解圆满，是最胜最上的，微妙无比。”
迦叶说：“瞿昙大师！虽然您说这是沙门和婆罗门戒律圆满、见解圆满，是最上、最胜、微妙无比，但是沙门和婆罗门的修行非常困难！非常困难！沙门难以了解，婆罗门也难以了解。”
佛陀告诉迦叶：“在家修行者也可以实践这个法，他们可以说‘我从今天起能够离开衣服裸体行走……乃至用无数方法折磨身体’。然而，仅凭这样的行为不能称为沙门或婆罗门。如果不以这样的行为作为标准，那么就不能说沙门和婆罗门很难；正是因为不以这样的行为作为标准，才说沙门和婆罗门很难。”
佛陀告诉迦叶：“我曾经在罗阅祇的时候，在高山的七叶窟里，曾为尼俱陀梵志讲解清净的苦行法，当时梵志生起欢喜心，获得清净的信心，供养我并赞叹我，对我进行最高级别的供养和赞叹。”
迦叶说：“瞿昙大师！谁能不对您生起最高的欢喜、净信、供养和赞叹呢？我现在对您也生起最高的欢喜，获得清净的信心，供养并赞叹您。”
佛陀告诉迦叶：“世上所有的戒律，没有一种能与我们的戒律相提并论，更不用说超越它了。所有三昧、智慧、解脱见和解脱慧，也没有一种能与我们的相提并论，更不用说超越它了。迦叶！所谓狮子者，就是如来、应供、等正觉。如来在大众中广泛说法时，自在无畏，因此被称为狮子。迦叶！你以为如来在狮子吼时不够勇敢吗？不要这样想！如来狮子吼时，勇敢无畏。迦叶！你以为如来勇敢地狮子吼时不在大众中吗？不要这样想！如来在大众中勇敢地狮子吼。迦叶！你以为如来在大众中狮子吼时不能说法吗？不要这样想！所以，如来在大众中勇敢无畏，狮子吼，善于说法。迦叶！你以为如来在大众中勇敢无畏，狮子吼，善于说法，听众不会专心听讲吗？不要这样想！所以，如来在大众中勇敢无畏，狮子吼，善于说法，所有听众都专心倾听。迦叶！你以为如来在大众中勇敢无畏，狮子吼，善于说法，听众都专心倾听，却不欢喜信受行吗？不要这样想！所以，如来在大众中勇敢无畏，能狮子吼，善于说法，所有听众都专心倾听，欢喜信受。迦叶！你以为如来在大众中勇敢无畏，狮子吼，善于说法，听众欢喜信受，却不供养吗？不要这样想！如来在大众中勇敢无畏，狮子吼，善于说法，所有听众都专心倾听，欢喜信受，并且供养。迦叶！你以为如来在大众中勇敢无畏，狮子吼……乃至信敬供养，却不剃除须发、披三法衣、出家修道吗？不要这样想！所以，如来在大众中勇敢无畏……乃至信敬供养，剃除须发，披三法衣，出家修道。迦叶！你以为如来在大众中勇敢无畏……乃至出家修道，却不究竟梵行、至安稳处、无余涅槃吗？不要这样想！所以，如来于大众中勇敢无畏……乃至出家修道，究竟梵行，至安稳处，无余涅槃。”
当时，迦叶对佛陀说道：“瞿昙大师！我可以在这个法中出家受具足戒吗？”
佛陀告诉迦叶：“如果有外道想要进入我的法中出家修行，应当先观察四个月，符合众人的心意，然后才能出家受戒。迦叶！虽然有这样的规定，但也需要看个人的情况。”
迦叶说：“如果有外道想要进入佛法中修行梵行，应当先观察四个月，符合众人的心意，然后才能出家受戒。”我现在能在佛法中观察四年，待符合大众的心意之后，才出家受戒。”
佛陀告诉迦叶：“我已经说过，只看那个人是否适合罢了。”
这时，迦叶就在佛法中出家并受了具足戒。迦叶受戒不久，就以纯净的信心修习无上的清净修行，在现生中亲自证悟：生死已尽，清净的修行已经建立，该做的都已完成，不再有来世。于是成为阿罗汉。这时，迦叶听闻佛陀所说的教法，欢喜地奉行！
**二六、三明经**
如是我闻：
一时，佛陀在拘萨罗国游历人间，与一千二百五十位比丘同行，来到伊车能伽罗村，这是拘萨罗国婆罗门聚居的地方，便在伊车林中驻锡。当时，有一位名叫沸伽罗娑罗的婆罗门，世代以来父母品行端正，未曾被他人轻视或诋毁；他精通三种经典，并能熟练讲解各种经书，还擅长解读相术、观察吉凶和主持祭祀礼仪；他有五百名弟子，教导从不间断。他的弟子中有一位名叫婆悉咤，也像他一样世代品行端正，不曾被轻视或诋毁；他也精通三种经典，并能详尽解说各类经书，同样擅长解读相术、观察吉凶和主持祭祀礼仪；他也有五百名弟子，教导从不懈怠。另一位名叫多梨车的婆罗门，同样世代品行端正，不曾被轻视或诋毁；他也精通三种经典，并能详尽解说各类经书，同样擅长解读相术、观察吉凶和主持祭祀礼仪；他也拥有五百名弟子，教导从不懈怠。他的弟子中有一位名叫颇罗堕，同样世代品行端正，不曾被轻视或诋毁；他也精通三种经典，并能详尽解说各类经书，同样擅长解读相术、观察吉凶和主持祭祀礼仪；他也拥有五百名弟子，教导从不懈怠。当时，婆悉咤和颇罗堕两位在清晨前往花园，一起讨论义理，互相争论是非。那时，婆悉咤对颇罗堕说道：“我的道是真正的，能够通达解脱之道，直至梵天，这是大师沸伽罗娑罗所说。”颇罗堕又说：“我的道是真正的，能够通达解脱之道，直至梵天，这是大师多梨车所说。”就这样，婆悉咤多次自称自己的道是正确的，颇罗堕也多次自称自己的道是正确的，两人争论不休，无法决定谁对谁错。这时，婆悉咤对颇罗堕说：“我听说沙门瞿昙，释迦族的种姓出家成道，在拘萨罗国游历人间，现在正在伊车能伽罗林中，享有大名声，传遍天下。他是如来、至真、等正觉，具足十种称号。他在天界、人类、魔界以及魔天中，亲自证悟真理，为他人说法，所讲的话无论上下层次，都真实无误，意义深远且完整，清净的修行毫无瑕疵。这样一位真人，应该去拜见。我听说那位瞿昙知道通达梵天的方法，并能为他人解说，经常与梵天交谈，我们应当一起去拜见瞿昙，共同解决这个疑问。如果沙门瞿昙有所言说，我们应该奉行。”
那时，婆悉咤和颇罗堕二人一同来到伊车林中，见到世尊，问候完毕后，坐在一旁。当时，世尊已经知晓他们心中所想，便告诉婆悉咤：“你们二人清晨来到花园，进行这样的讨论，互相争辩是非，你一人说：‘我的法是真实的，能够通达解脱之道，直至梵天，这是大师沸伽罗娑罗所说。’另一个人则说：‘我的法是真实的，能够通达解脱之道，直至梵天，这是大师多梨车所说。’这样反复多次，互相争论，是不是有这样的事情？”
婆悉咤和颇罗堕听到佛陀所说，都感到惊讶万分，汗毛直竖，心中暗想：沙门瞿昙有大神通，预先知晓我们的心意，我们想要讨论的问题，沙门瞿昙已经提前说完了。这时，婆悉咤对佛陀说：“这些道和那些道都说自己是真实的，都能通达解脱之道，直至梵天，是沸伽罗娑罗婆罗门说的正确呢，还是多梨车婆罗门说的正确？”
佛陀说：“即使婆悉咤，这些道和那些道都是真实的，都能通达解脱之道，直至梵天，你们为何要在清晨的花园里互相争论是非，甚至反复多次呢？”
这时，婆悉咤对佛陀说：“有许多三明婆罗门说各种不同的道：自在欲道、自作道、梵天道，这三条道最终都通向梵天。瞿昙！就像村庄周围的道路都通向城市一样，婆罗门虽然说各种不同的道，但最终都通向梵天。”
佛陀告诉婆悉咤：“那些道真的全都通向梵天吗？”
回答说：“确实全都通向梵天。”
佛陀再次追问：“各种不同的道真的全都通向梵天吗？”
回答说：“确实全都通向梵天。”
这时，世尊确认了他的回答后，告诉婆悉咤：“那么，婆悉咤，在三明婆罗门中，有没有一个人亲眼见过梵天？”
回答说：“没有一个人见过梵天。”
“那么，婆悉咤！三明婆罗门的先师中，有没有人见过梵天？”
回答说：“没有一个人见过梵天。”“婆悉咤！从前那些精通三明的仙人，属于婆罗门种姓，他们背诵经典流利，并能为他人讲解古代的赞颂、歌咏和诗书。这些仙人包括阿咤摩婆罗门、婆摩婆罗门、婆摩提婆婆罗门、毗婆审咤婆罗门、伊尼罗斯婆罗门、蛇婆提伽婆罗门、婆婆悉婆罗门、迦叶婆罗门、阿楼那婆罗门、瞿昙摩婆罗门、首脂婆罗门、婆罗损陀婆罗门。这些人是否见到过梵天呢？”
婆悉咤回答：“没有见过。”
佛陀说道：“如果那些精通三明的婆罗门没有人见过梵天，他们的先师也没有见过梵天，而且那些古代的大仙人如阿咤摩等人也不曾见过梵天，那么可以知道，精通三明的婆罗门所说的并非真实。”
佛陀接着对婆悉咤说：“比如有个人声称：‘我和一位美丽的女子发生了关系，并且称赞这种行为。’其他人问他：‘你认识那位女子吗？她在什么地方？是在东方、西方、南方还是北方？’他回答说：‘不知道。’又问：‘你知道她住在哪个地方，是城镇、村庄还是其他地方吗？’他回答说：‘不知道。’再问：‘你知道她的父母及其姓名吗？’他回答说：‘不知道。’又问：‘你知道她是刹帝利的女儿，还是婆罗门、居士或首陀罗的女儿？’他回答说：‘不知道。’最后问：‘你知道她的外貌如何，是高是矮、是胖是瘦、是黑是白、是美是丑吗？’他回答说：‘不知道。’婆悉咤，这个人所说的难道是真的吗？”
婆悉咤回答：“不是真的。”
“婆悉咤，精通三明的婆罗门所说的也是这样，并非真实。婆悉咤，你所说的精通三明的婆罗门，能否看到日月的运行轨迹，并且双手合十供养，然后说出这样的话：‘这条道路是真实的，能够得到解脱，到达日月所在的地方？’”
婆悉咤回答说：“确实如此，精通三明的婆罗门可以看到日月的运行轨迹，并且双手合十供养，但他们不能说：‘这条道路是真实的，能够得到解脱，到达日月所在的地方。’”