“佛陀所说的法还有更高深的，就是解脱智慧。所谓解脱智慧，就是世尊通过观察他人因缘，内心自行思量：这个人是预流果，那个人是一来果，那个人是不来果，那个人是阿罗汉果。这种解脱智慧无与伦比，智慧圆满，神通无碍，世间所有修行者和智者都无人能与佛陀相比，更不用说超越佛陀了。
“佛陀所说的法还有更高深的，就是宿命通。各种修行者和智者通过不同的方式进入禅定，随着禅定的深入，回忆起过去无数世的经历，比如一生、两生……甚至百千生、成劫败劫，记得自己曾在某个地方出生，名字是什么，家族背景如何，寿命多长，饮食习惯怎样，感受过哪些苦乐；从这一世到那一世，经历了各种变化。他们能够回忆起无数劫中的往事，并且日夜铭记这些经历：这是物质世界，这是非物质世界，这是有思想的世界，这是无思想的世界，这是非无思想的世界，所有的事情都能完全回忆起来。这种宿命通无与伦比，智慧圆满，神通无碍，世间所有修行者和智者都无人能与佛陀相比，更不用说超越佛陀了。
“佛陀所说的法还有更高深的，就是天眼通。天眼通能够让修行者通过禅定观察到众生的生死去向，看到善恶业报的结果，无论是好的还是坏的，都能清楚地看到并了解。有些众生因为身口意的恶行、诽谤圣贤、信仰邪见而死后堕入三恶道；有些众生因为身口意的善行、信仰正见而死后升入天界或人间。凭借天眼通，可以如实看到众生的因果关系。这种天眼通无与伦比，智慧圆满，神通无碍，世间所有修行者和智者都无人能与佛陀相比，更不用说超越佛陀了。
“佛陀所说的法还有更高深的，就是神足通。神足通能够让修行者通过禅定展现出无数神奇的能力，比如将一个身体变为无数个，或将无数个身体合为一体，穿越石壁毫无阻碍，在虚空中盘腿打坐；就像飞鸟一样自由飞翔，出入大地；像走在水上一样轻松自如；身体能够发出火焰，用手触摸太阳和月亮，甚至站立到梵天之上。如果有人声称自己拥有这样的神足通，应当告诉他们：确实有这样的能力，但这些能力属于低级的修行境界，是普通人也能做到的，不是圣者应该追求的目标。真正的圣者神足通，是在对世间欲望不执着的情况下，放下一切，按照应有的方式修行；对于任何事物既不执着也不厌恶，放下一切，按照应有的方式修行；对于喜欢的事物和不喜欢的事物都能平等对待，舍弃偏见，专心修行，不忘正念。就像世尊那样，勇猛精进，拥有大智慧，有所知有所觉，获得最高的觉悟，因此被称为等觉。世尊现在并不沉溺于欲望之中，也不沉溺于低级凡人的行为，也不需要辛苦劳累承受各种痛苦。世尊如果想要去除不良的习惯，可以通过有觉有观、离生喜乐的方式进入初禅，这样就能去除不良习惯，有觉有观，离生喜乐，进入初禅；二禅、三禅、四禅也是如此。勇猛精进，拥有大智慧，有所知有所觉，获得最高的觉悟，因此被称为等觉。”佛告舍利弗：“若有外道异学来问汝言：‘过去沙门、婆罗门与沙门瞿昙等不？’汝当云何答？彼复问言：‘未来沙门、婆罗门与沙门瞿昙等不？’汝当云何答？彼复问言：‘现在沙门、婆罗门与沙门瞿昙等不？’汝当云何答？”
当时，舍利弗对佛言：“如果有这样的问题：‘过去沙门、婆罗门与佛陀等同吗？’我会回答‘有’。如果问：‘未来沙门、婆罗门与佛陀等同吗？’我会回答‘有’。如果问：‘现在沙门、婆罗门与佛陀等同吗？’我会回答‘无’。”
佛告诉舍利弗：“那些外道梵志或许会问你：‘你为什么有时说有，有时说无？’你应当如何回答？”
舍利弗回答：“我会告诉他们：‘过去三耶三佛与如来等同，未来三耶三佛与如来等同。我亲自听闻佛陀所说，若现在还有三耶三佛与如来等同，这是不可能的。’世尊！我按照所听到的佛法如实回答，这样回答是否恰当？”
佛说：“这样回答是恰当的，符合佛法，不违背真理。因为过去三耶三佛与我等同，未来三耶三佛与我等同，现在不可能有两个佛陀同时存在。”
这时，尊者郁陀夷站在世尊身后为佛扇扇子，佛对他说：“郁陀夷！你应该观察世尊是如何少欲知足的。虽然我现在拥有极大的神通和威德，但我依然少欲知足，并不贪恋欲望。”
郁陀夷！如果其他沙门、婆罗门能够在这个法门中努力修行并获得一种法门的成就，他们应该竖起旗帜，向四方宣告：‘如来如今少欲知足，观如来少欲知足，如来具有大神通和威德，不沉溺于欲望。’”
这时，尊者郁陀夷整理好衣裳，露出右肩，跪下一条腿，双手合十禀告佛：“真是奇妙啊，世尊！很少有人像世尊这样少欲知足。世尊具有大神通和威德，却不贪恋欲望。如果还有其他沙门、婆罗门能够在这个法门中努力修行并获得一种法门的成就，他们就能竖起旗帜，向四方宣告：‘世尊如今少欲知足。’舍利弗！您应当经常为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷讲解这个法门，如果有人对佛法僧、对道有疑惑，听到这个法门后，就不会再有疑惑了。”
这时，世尊告诉舍利弗：“你应当经常为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷讲授这个法门。为什么呢？因为那些对佛法僧、对道有疑问的人，听了你所说的法，就会得到开悟。”
舍利弗回答：“好的，世尊！”
于是，舍利弗多次为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷说法，由于他自身清净，因此这部经被称为《清净经》。舍利弗听闻佛陀所说的法后，欢喜地遵从修行。
**一九、大会经**
如是我闻：
有一次，佛在释翅提国迦维林中，与五百位大比丘一起，这些比丘都是阿罗汉，此外还有来自十方的众多神妙天人前来聚会，礼敬如来和比丘僧团。当时，四位净居天人在天上各自思考：现在世尊在释翅提迦维林中，与五百位大比丘在一起，这些比丘都已证得阿罗汉果，还有十方的神妙天人前来聚会，礼敬如来和比丘僧团。我们也可以一起去世尊那里，各自用偈颂赞叹如来。这时，四位净居天人犹如大力士屈伸手臂的瞬间，从天上消失，来到释翅提迦维林中。
四位净居天人到达后，顶礼佛足，站在一旁。其中一位净居天人在佛前用偈颂赞叹道：
“今日大众聚会，诸天神普集，
皆为法而来，欲礼无上众。”
说完偈颂后，退到一旁站立。另一位净居天人接着用颂词说道：
“比丘见众秽，端心自防护；
欲如海吞流，智者护诸根。”
说完偈颂后，退到一旁站立。另一位净居天人又用颂词说道：
“断刺平爱坑，及填无明堑，
独游清净场，如善象调御。”
说完偈颂后，退到一旁站立。另一位净居天人再次用颂词说道：
“诸归依佛者，终不堕恶趣；
舍此人中形，受天清净身。”
四位净居天人说完偈颂后，世尊认可并接受他们的赞叹，随即礼佛足，绕佛三圈，忽然不见了。他们离开不久，佛告诉诸比丘：“现在诸天大聚会！十方诸神妙天人都没有不来此礼敬如来和比丘僧团的。诸比丘！过去的如来、至真、等正觉也有诸天大聚会，就像今天一样；未来的如来、至真、等正觉也将有诸天大聚会，就像今天一样。诸比丘！现在诸天大聚会！十方诸神妙天人没有不来此礼敬如来和比丘僧团的，也应该称呼他们的名号，并为他们说偈颂。”比丘应当知晓：“在山谷幽深之地，隐藏着令人畏惧的景象。即便身着洁白纯净的衣服，保持身心清净无染，天人听闻此法后，也会归向梵天。现在我将这些天神的名字一一宣说，顺序无误。诸天大众如今前来，比丘你应当知晓：世间普通人智慧有限，百人之中难见一人具备真正的智慧。如何才能见到鬼神七万之众呢？即便见到十万鬼魂，也仅仅看到其中的一小部分罢了，更何况遍布天下的众多鬼神呢？
“地神有七千悦叉，各具神通、形貌、色彩与名号，怀着欢喜之心来到比丘的修行之地。当时，有雪山神带领六千鬼悦叉，同样各具神通、形貌、色彩与名号，怀着欢喜之心来到比丘的修行之地。还有一位舍罗神带领三千鬼悦叉，同样各具神通、形貌、色彩与名号，怀着欢喜之心来到比丘的修行之地。这合计一万六千鬼神悦叉，各具神通、形貌、色彩与名号，怀着欢喜之心来到比丘的修行之地。
“此外，还有毗波蜜神住在马国，带领五百鬼，皆具神通与威德。又有金毗罗神，居住在王舍城毗富罗山上，带领无数鬼神，受到恭敬环绕。还有东方的提头赖咤天王，统领乾沓惒神，具有极大威德，有九十一子，名字皆为因陀罗，皆具大神通。南方的毗楼勒天王，统领诸龙王，具有极大威德，有九十一子，名字亦为因陀罗，皆具大神通。西方的毗楼博叉天王，统领诸鸠槃茶鬼，具有极大威德，有九十一子，名字亦为因陀罗，皆具大神通。北方名为毗沙门的天王，统领诸悦叉鬼，具有极大威德，有九十一子，名字亦为因陀罗，皆具大神通。这四位守护世间的天王，具有极大威德，身放光明，来到迦维林中。”
这时，世尊为了降伏这些幻化虚妄之心，于是念诵咒语：
“摩拘楼罗 摩拘楼罗 毗楼罗 毗楼罗陀那 加摩世致 迦尼延豆 尼延豆 波那攎 呜呼奴 奴主 提婆苏暮 摩头罗 支多罗斯那 乾沓波 那罗主 阇尼沙 尸呵 无莲陀罗 鼻波蜜多罗 树尘陀罗 那闾尼呵 斗浮楼 输支婆迹婆。”
如此，诸王、乾沓婆以及罗刹都具神通、形貌、色彩，怀着欢喜之心来到比丘的修行之地。这时，世尊再次念诵咒语：
“阿酰那陀瑟 那头 毗舍离 沙呵 带叉蛇 婆提 提头赖咤 帝婆沙呵 若利耶 加毗罗摄 波那伽 阿陀伽摩 天提伽 伊罗婆陀 摩呵那伽 毗摩那伽多 陀伽陀余 那伽罗阇 婆呵沙呵 叉奇提 婆提罗帝 婆提罗帝 毗枚大迹閦 毗呵四 婆咛 阿婆婆四 质多罗 速和尼那求四多 阿婆由 那伽罗除 阿四 修跋罗 萨帝奴 阿伽 佛陀洒 失罗咛 婆耶 忧罗头婆延楼 素槃㝹 佛头 舍罗㝹 伽类楼。”
随后，世尊为阿修罗念诵咒语：
“祇陀 跋阇呵谛 三物第 阿修罗 阿失陀 婆延地 婆三婆四 伊弟 阿陀 提婆摩 天地 伽黎妙 摩呵秘摩 阿修罗 陀那秘罗陀 鞞摩质兜楼 修质谛丽 婆罗呵黎 无夷连那婆 舍黎阿细 跋黎 弗多罗那 萨鞞 鞞楼耶那那迷 萨那迷谛 婆黎 细如 罗耶跋兜楼 伊呵菴婆罗迷 三摩由伊 陀那 跋陀 若 比丘那 三弥涕 泥拔。”那时，佛陀又为天人们传授了一段咒语：
“阿浮 提婆 蓿犁酰陛 提豫 婆由 多陀㝹 跋楼㝹 婆楼尼 世帝苏弥 耶舍阿头 弥多罗婆 伽罗那移婆 阿逻 提婆 摩天梯与 陀舍提舍 伽予 萨鞞 那难多罗婆跋那 伊地槃大 仇地 盘那槃大 耶舍卑㝹 暮陀婆那 阿酰揵大 比丘那 婆朱弟 婆尼 鞞弩 提步 舍伽利 阿酰 地 勇迷 那剎帝隶富罗息几大 阿陀蔓 陀罗 婆罗鞞栴大苏 婆尼捎 提婆 阿陀 栴陀 富罗翅支大 苏黎耶苏婆尼捎 提婆 阿陀 苏提耶 富罗翅大 摩伽陀 婆苏因 图攎阿头 释拘 富罗大攎叔伽 伽罗摩 罗那阿大 鞞摩尼婆 呜婆提 奇呵 波罗无呵 鞞婆罗微阿尼萨陀摩多 阿呵黎 弥沙阿 尼 钵仇菟 叹奴阿 攎 余 提舍阿酰跋沙 赊摩 摩呵赊摩 摩菟沙阿 摩菟多摩 乞陀 波头洒阿 陀摩菟 波头洒阿 酰阿罗夜 提婆 阿陀 黎陀夜 婆私 波罗 摩诃波罗阿陀 提婆摩 天 梯夜 差摩 兜率陀 夜摩 伽沙尼阿 尼 蓝鞞 蓝婆折帝 树 那摩伊 洒 念摩罗提 阿陀酰 波罗念弥大 阿酰 提婆 提婆 阇兰 提 阿奇 尸吁波 摩阿栗咤攎耶 呜摩 浮浮尼婆私 遮婆 陀暮 阿周陀 阿尼 输豆檀耶 菟 阿头 阿逻 毗沙门伊洒。”
这是六十种天人的名单。当时，佛陀又为六十八位拥有五种神通的婆罗门传授了咒语：
“罗耶梨沙耶何酰揵大婆尼伽毗罗跋兜鞞地阇菟阿头差暮萨提鸯祇鞞地牟尼阿头闭牦耶差伽尸梨沙婆呵若菟阿头梵摩提婆提那婆鞞地牟尼阿头拘萨梨伊尼攎摩阇逻鸯祇逻野般阇阿楼呜猿头 摩诃罗野阿拘提楼代菟阿头六闭俱萨梨阿楼伽陵倚伽夷罗檀酰罪否符野福都卢梨洒先陀步阿头提那伽否婆 呵移伽耶罗野多陀阿伽度婆罗蔓陀菟迦牧罗野阿头因陀罗楼迷迦符陀攎暮摩伽酰阿敕伤俱卑予阿头酰兰若伽否鞞梨味余梨多他阿伽度阿酰婆好罗子弥都卢多陀阿伽度婆斯佛离首陀罗罗予多陀阿伽度伊梨耶差摩诃罗予先阿步多陀阿伽度般阇婆予婆梨地翅阿罗予多陀阿伽度 郁阿兰摩诃罗予便被婆梨摩梨输婆酰大那摩阿槃地苦摩梨罗予阿具斯利陀那婆地阿头翅鞞罗予尸伊昵弥昵摩呵罗予复婆楼多陀阿伽 度跋陀婆利摩呵罗予俱萨梨摩提输尸汉提苫婆梨罗予修陀罗楼多他阿伽度阿呵因头楼阿头摩罗予余苏利与他鞞地提步阿呵鞞利四阿头恒阿耶楼婆罗目遮耶暮阿夷菟阿头一摩耶舍枇那婆差摩罗予何梨揵度余枇度钵支余是数波那路摩苏罗予耶赐多由酰兰若苏槃那秘愁度致夜数罗舍波罗鞞陀郁陀婆呵婆洒婆呵婆婆谋娑呵沙贪覆赊大赊法阇沙丽罗陀那摩般枝瘦多哆罗乾沓婆沙呵婆萨多提苏鞞罗予阿酰揵瘦比丘三弥地婆尼地婆尼。”
当时，又有千位拥有五种神通的婆罗门聚集在一起，佛陀也为他们传授了咒语。这时，这个世界的第一位梵天及其众多梵天子都具备神通，其中有一位名叫提舍的梵童，具有极大的神力。此外，还有来自十方的其他梵天王，各自带着眷属前来。越过千个世界后，一位大梵天看到众多大众聚集在世尊周围，也带着眷属赶来。
当时，魔王见到众多大众聚集在世尊身边，心中生起恶意，心想：“我要率领鬼兵去破坏这些人群，将他们全部围困并消灭，不留一人。”随即召集四大军队，用手拍击战车，发出的声音如同霹雳，任何见到的人都感到惊恐万分。随后，魔王释放出狂风暴雨、雷电和霹雳，环绕迦维林包围大众。
佛陀告诉众比丘：“你们应当知道，今日魔众怀着恶意而来。”接着诵道：
“汝今当敬顺，建立于佛法，
当灭此魔众，如象坏花藂；
专念无放逸，具足于净戒，
定意自惟念，善护其志意。
若于正法中，能不放逸者，
则度老死地，永尽诸苦本。
诸弟子听闻后，应当勤加精进，超度众欲，心不动摇。此众最为殊胜，名声显赫，弟子们皆勇敢坚强，受众人敬仰。”
此时，天人、神灵、鬼怪以及五种神通的仙人全都聚集在迦维园中，目睹魔王的所作所为，感到前所未有的惊讶。佛陀宣说此法时，八万四千位天人远离尘埃，脱离烦恼，获得清净的法眼。诸天、龙、鬼神、阿修罗、迦楼罗、真陀罗、摩睺罗伽、人与非人闻佛所说，欢喜奉行！
“佛陀所说的法还有更高深的，就是宿命通。各种修行者和智者通过不同的方式进入禅定，随着禅定的深入，回忆起过去无数世的经历，比如一生、两生……甚至百千生、成劫败劫，记得自己曾在某个地方出生，名字是什么，家族背景如何，寿命多长，饮食习惯怎样，感受过哪些苦乐；从这一世到那一世，经历了各种变化。他们能够回忆起无数劫中的往事，并且日夜铭记这些经历：这是物质世界，这是非物质世界，这是有思想的世界，这是无思想的世界，这是非无思想的世界，所有的事情都能完全回忆起来。这种宿命通无与伦比，智慧圆满，神通无碍，世间所有修行者和智者都无人能与佛陀相比，更不用说超越佛陀了。
“佛陀所说的法还有更高深的，就是天眼通。天眼通能够让修行者通过禅定观察到众生的生死去向，看到善恶业报的结果，无论是好的还是坏的，都能清楚地看到并了解。有些众生因为身口意的恶行、诽谤圣贤、信仰邪见而死后堕入三恶道；有些众生因为身口意的善行、信仰正见而死后升入天界或人间。凭借天眼通，可以如实看到众生的因果关系。这种天眼通无与伦比，智慧圆满，神通无碍，世间所有修行者和智者都无人能与佛陀相比，更不用说超越佛陀了。
“佛陀所说的法还有更高深的，就是神足通。神足通能够让修行者通过禅定展现出无数神奇的能力，比如将一个身体变为无数个，或将无数个身体合为一体，穿越石壁毫无阻碍，在虚空中盘腿打坐；就像飞鸟一样自由飞翔，出入大地；像走在水上一样轻松自如；身体能够发出火焰，用手触摸太阳和月亮，甚至站立到梵天之上。如果有人声称自己拥有这样的神足通，应当告诉他们：确实有这样的能力，但这些能力属于低级的修行境界，是普通人也能做到的，不是圣者应该追求的目标。真正的圣者神足通，是在对世间欲望不执着的情况下，放下一切，按照应有的方式修行；对于任何事物既不执着也不厌恶，放下一切，按照应有的方式修行；对于喜欢的事物和不喜欢的事物都能平等对待，舍弃偏见，专心修行，不忘正念。就像世尊那样，勇猛精进，拥有大智慧，有所知有所觉，获得最高的觉悟，因此被称为等觉。世尊现在并不沉溺于欲望之中，也不沉溺于低级凡人的行为，也不需要辛苦劳累承受各种痛苦。世尊如果想要去除不良的习惯，可以通过有觉有观、离生喜乐的方式进入初禅，这样就能去除不良习惯，有觉有观，离生喜乐，进入初禅；二禅、三禅、四禅也是如此。勇猛精进，拥有大智慧，有所知有所觉，获得最高的觉悟，因此被称为等觉。”佛告舍利弗：“若有外道异学来问汝言：‘过去沙门、婆罗门与沙门瞿昙等不？’汝当云何答？彼复问言：‘未来沙门、婆罗门与沙门瞿昙等不？’汝当云何答？彼复问言：‘现在沙门、婆罗门与沙门瞿昙等不？’汝当云何答？”
当时，舍利弗对佛言：“如果有这样的问题：‘过去沙门、婆罗门与佛陀等同吗？’我会回答‘有’。如果问：‘未来沙门、婆罗门与佛陀等同吗？’我会回答‘有’。如果问：‘现在沙门、婆罗门与佛陀等同吗？’我会回答‘无’。”
佛告诉舍利弗：“那些外道梵志或许会问你：‘你为什么有时说有，有时说无？’你应当如何回答？”
舍利弗回答：“我会告诉他们：‘过去三耶三佛与如来等同，未来三耶三佛与如来等同。我亲自听闻佛陀所说，若现在还有三耶三佛与如来等同，这是不可能的。’世尊！我按照所听到的佛法如实回答，这样回答是否恰当？”
佛说：“这样回答是恰当的，符合佛法，不违背真理。因为过去三耶三佛与我等同，未来三耶三佛与我等同，现在不可能有两个佛陀同时存在。”
这时，尊者郁陀夷站在世尊身后为佛扇扇子，佛对他说：“郁陀夷！你应该观察世尊是如何少欲知足的。虽然我现在拥有极大的神通和威德，但我依然少欲知足，并不贪恋欲望。”
郁陀夷！如果其他沙门、婆罗门能够在这个法门中努力修行并获得一种法门的成就，他们应该竖起旗帜，向四方宣告：‘如来如今少欲知足，观如来少欲知足，如来具有大神通和威德，不沉溺于欲望。’”
这时，尊者郁陀夷整理好衣裳，露出右肩，跪下一条腿，双手合十禀告佛：“真是奇妙啊，世尊！很少有人像世尊这样少欲知足。世尊具有大神通和威德，却不贪恋欲望。如果还有其他沙门、婆罗门能够在这个法门中努力修行并获得一种法门的成就，他们就能竖起旗帜，向四方宣告：‘世尊如今少欲知足。’舍利弗！您应当经常为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷讲解这个法门，如果有人对佛法僧、对道有疑惑，听到这个法门后，就不会再有疑惑了。”
这时，世尊告诉舍利弗：“你应当经常为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷讲授这个法门。为什么呢？因为那些对佛法僧、对道有疑问的人，听了你所说的法，就会得到开悟。”
舍利弗回答：“好的，世尊！”
于是，舍利弗多次为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷说法，由于他自身清净，因此这部经被称为《清净经》。舍利弗听闻佛陀所说的法后，欢喜地遵从修行。
**一九、大会经**
如是我闻：
有一次，佛在释翅提国迦维林中，与五百位大比丘一起，这些比丘都是阿罗汉，此外还有来自十方的众多神妙天人前来聚会，礼敬如来和比丘僧团。当时，四位净居天人在天上各自思考：现在世尊在释翅提迦维林中，与五百位大比丘在一起，这些比丘都已证得阿罗汉果，还有十方的神妙天人前来聚会，礼敬如来和比丘僧团。我们也可以一起去世尊那里，各自用偈颂赞叹如来。这时，四位净居天人犹如大力士屈伸手臂的瞬间，从天上消失，来到释翅提迦维林中。
四位净居天人到达后，顶礼佛足，站在一旁。其中一位净居天人在佛前用偈颂赞叹道：
“今日大众聚会，诸天神普集，
皆为法而来，欲礼无上众。”
说完偈颂后，退到一旁站立。另一位净居天人接着用颂词说道：
“比丘见众秽，端心自防护；
欲如海吞流，智者护诸根。”
说完偈颂后，退到一旁站立。另一位净居天人又用颂词说道：
“断刺平爱坑，及填无明堑，
独游清净场，如善象调御。”
说完偈颂后，退到一旁站立。另一位净居天人再次用颂词说道：
“诸归依佛者，终不堕恶趣；
舍此人中形，受天清净身。”
四位净居天人说完偈颂后，世尊认可并接受他们的赞叹，随即礼佛足，绕佛三圈，忽然不见了。他们离开不久，佛告诉诸比丘：“现在诸天大聚会！十方诸神妙天人都没有不来此礼敬如来和比丘僧团的。诸比丘！过去的如来、至真、等正觉也有诸天大聚会，就像今天一样；未来的如来、至真、等正觉也将有诸天大聚会，就像今天一样。诸比丘！现在诸天大聚会！十方诸神妙天人没有不来此礼敬如来和比丘僧团的，也应该称呼他们的名号，并为他们说偈颂。”比丘应当知晓：“在山谷幽深之地，隐藏着令人畏惧的景象。即便身着洁白纯净的衣服，保持身心清净无染，天人听闻此法后，也会归向梵天。现在我将这些天神的名字一一宣说，顺序无误。诸天大众如今前来，比丘你应当知晓：世间普通人智慧有限，百人之中难见一人具备真正的智慧。如何才能见到鬼神七万之众呢？即便见到十万鬼魂，也仅仅看到其中的一小部分罢了，更何况遍布天下的众多鬼神呢？
“地神有七千悦叉，各具神通、形貌、色彩与名号，怀着欢喜之心来到比丘的修行之地。当时，有雪山神带领六千鬼悦叉，同样各具神通、形貌、色彩与名号，怀着欢喜之心来到比丘的修行之地。还有一位舍罗神带领三千鬼悦叉，同样各具神通、形貌、色彩与名号，怀着欢喜之心来到比丘的修行之地。这合计一万六千鬼神悦叉，各具神通、形貌、色彩与名号，怀着欢喜之心来到比丘的修行之地。
“此外，还有毗波蜜神住在马国，带领五百鬼，皆具神通与威德。又有金毗罗神，居住在王舍城毗富罗山上，带领无数鬼神，受到恭敬环绕。还有东方的提头赖咤天王，统领乾沓惒神，具有极大威德，有九十一子，名字皆为因陀罗，皆具大神通。南方的毗楼勒天王，统领诸龙王，具有极大威德，有九十一子，名字亦为因陀罗，皆具大神通。西方的毗楼博叉天王，统领诸鸠槃茶鬼，具有极大威德，有九十一子，名字亦为因陀罗，皆具大神通。北方名为毗沙门的天王，统领诸悦叉鬼，具有极大威德，有九十一子，名字亦为因陀罗，皆具大神通。这四位守护世间的天王，具有极大威德，身放光明，来到迦维林中。”
这时，世尊为了降伏这些幻化虚妄之心，于是念诵咒语：
“摩拘楼罗 摩拘楼罗 毗楼罗 毗楼罗陀那 加摩世致 迦尼延豆 尼延豆 波那攎 呜呼奴 奴主 提婆苏暮 摩头罗 支多罗斯那 乾沓波 那罗主 阇尼沙 尸呵 无莲陀罗 鼻波蜜多罗 树尘陀罗 那闾尼呵 斗浮楼 输支婆迹婆。”
如此，诸王、乾沓婆以及罗刹都具神通、形貌、色彩，怀着欢喜之心来到比丘的修行之地。这时，世尊再次念诵咒语：
“阿酰那陀瑟 那头 毗舍离 沙呵 带叉蛇 婆提 提头赖咤 帝婆沙呵 若利耶 加毗罗摄 波那伽 阿陀伽摩 天提伽 伊罗婆陀 摩呵那伽 毗摩那伽多 陀伽陀余 那伽罗阇 婆呵沙呵 叉奇提 婆提罗帝 婆提罗帝 毗枚大迹閦 毗呵四 婆咛 阿婆婆四 质多罗 速和尼那求四多 阿婆由 那伽罗除 阿四 修跋罗 萨帝奴 阿伽 佛陀洒 失罗咛 婆耶 忧罗头婆延楼 素槃㝹 佛头 舍罗㝹 伽类楼。”
随后，世尊为阿修罗念诵咒语：
“祇陀 跋阇呵谛 三物第 阿修罗 阿失陀 婆延地 婆三婆四 伊弟 阿陀 提婆摩 天地 伽黎妙 摩呵秘摩 阿修罗 陀那秘罗陀 鞞摩质兜楼 修质谛丽 婆罗呵黎 无夷连那婆 舍黎阿细 跋黎 弗多罗那 萨鞞 鞞楼耶那那迷 萨那迷谛 婆黎 细如 罗耶跋兜楼 伊呵菴婆罗迷 三摩由伊 陀那 跋陀 若 比丘那 三弥涕 泥拔。”那时，佛陀又为天人们传授了一段咒语：
“阿浮 提婆 蓿犁酰陛 提豫 婆由 多陀㝹 跋楼㝹 婆楼尼 世帝苏弥 耶舍阿头 弥多罗婆 伽罗那移婆 阿逻 提婆 摩天梯与 陀舍提舍 伽予 萨鞞 那难多罗婆跋那 伊地槃大 仇地 盘那槃大 耶舍卑㝹 暮陀婆那 阿酰揵大 比丘那 婆朱弟 婆尼 鞞弩 提步 舍伽利 阿酰 地 勇迷 那剎帝隶富罗息几大 阿陀蔓 陀罗 婆罗鞞栴大苏 婆尼捎 提婆 阿陀 栴陀 富罗翅支大 苏黎耶苏婆尼捎 提婆 阿陀 苏提耶 富罗翅大 摩伽陀 婆苏因 图攎阿头 释拘 富罗大攎叔伽 伽罗摩 罗那阿大 鞞摩尼婆 呜婆提 奇呵 波罗无呵 鞞婆罗微阿尼萨陀摩多 阿呵黎 弥沙阿 尼 钵仇菟 叹奴阿 攎 余 提舍阿酰跋沙 赊摩 摩呵赊摩 摩菟沙阿 摩菟多摩 乞陀 波头洒阿 陀摩菟 波头洒阿 酰阿罗夜 提婆 阿陀 黎陀夜 婆私 波罗 摩诃波罗阿陀 提婆摩 天 梯夜 差摩 兜率陀 夜摩 伽沙尼阿 尼 蓝鞞 蓝婆折帝 树 那摩伊 洒 念摩罗提 阿陀酰 波罗念弥大 阿酰 提婆 提婆 阇兰 提 阿奇 尸吁波 摩阿栗咤攎耶 呜摩 浮浮尼婆私 遮婆 陀暮 阿周陀 阿尼 输豆檀耶 菟 阿头 阿逻 毗沙门伊洒。”
这是六十种天人的名单。当时，佛陀又为六十八位拥有五种神通的婆罗门传授了咒语：
“罗耶梨沙耶何酰揵大婆尼伽毗罗跋兜鞞地阇菟阿头差暮萨提鸯祇鞞地牟尼阿头闭牦耶差伽尸梨沙婆呵若菟阿头梵摩提婆提那婆鞞地牟尼阿头拘萨梨伊尼攎摩阇逻鸯祇逻野般阇阿楼呜猿头 摩诃罗野阿拘提楼代菟阿头六闭俱萨梨阿楼伽陵倚伽夷罗檀酰罪否符野福都卢梨洒先陀步阿头提那伽否婆 呵移伽耶罗野多陀阿伽度婆罗蔓陀菟迦牧罗野阿头因陀罗楼迷迦符陀攎暮摩伽酰阿敕伤俱卑予阿头酰兰若伽否鞞梨味余梨多他阿伽度阿酰婆好罗子弥都卢多陀阿伽度婆斯佛离首陀罗罗予多陀阿伽度伊梨耶差摩诃罗予先阿步多陀阿伽度般阇婆予婆梨地翅阿罗予多陀阿伽度 郁阿兰摩诃罗予便被婆梨摩梨输婆酰大那摩阿槃地苦摩梨罗予阿具斯利陀那婆地阿头翅鞞罗予尸伊昵弥昵摩呵罗予复婆楼多陀阿伽 度跋陀婆利摩呵罗予俱萨梨摩提输尸汉提苫婆梨罗予修陀罗楼多他阿伽度阿呵因头楼阿头摩罗予余苏利与他鞞地提步阿呵鞞利四阿头恒阿耶楼婆罗目遮耶暮阿夷菟阿头一摩耶舍枇那婆差摩罗予何梨揵度余枇度钵支余是数波那路摩苏罗予耶赐多由酰兰若苏槃那秘愁度致夜数罗舍波罗鞞陀郁陀婆呵婆洒婆呵婆婆谋娑呵沙贪覆赊大赊法阇沙丽罗陀那摩般枝瘦多哆罗乾沓婆沙呵婆萨多提苏鞞罗予阿酰揵瘦比丘三弥地婆尼地婆尼。”
当时，又有千位拥有五种神通的婆罗门聚集在一起，佛陀也为他们传授了咒语。这时，这个世界的第一位梵天及其众多梵天子都具备神通，其中有一位名叫提舍的梵童，具有极大的神力。此外，还有来自十方的其他梵天王，各自带着眷属前来。越过千个世界后，一位大梵天看到众多大众聚集在世尊周围，也带着眷属赶来。
当时，魔王见到众多大众聚集在世尊身边，心中生起恶意，心想：“我要率领鬼兵去破坏这些人群，将他们全部围困并消灭，不留一人。”随即召集四大军队，用手拍击战车，发出的声音如同霹雳，任何见到的人都感到惊恐万分。随后，魔王释放出狂风暴雨、雷电和霹雳，环绕迦维林包围大众。
佛陀告诉众比丘：“你们应当知道，今日魔众怀着恶意而来。”接着诵道：
“汝今当敬顺，建立于佛法，
当灭此魔众，如象坏花藂；
专念无放逸，具足于净戒，
定意自惟念，善护其志意。
若于正法中，能不放逸者，
则度老死地，永尽诸苦本。
诸弟子听闻后，应当勤加精进，超度众欲，心不动摇。此众最为殊胜，名声显赫，弟子们皆勇敢坚强，受众人敬仰。”
此时，天人、神灵、鬼怪以及五种神通的仙人全都聚集在迦维园中，目睹魔王的所作所为，感到前所未有的惊讶。佛陀宣说此法时，八万四千位天人远离尘埃，脱离烦恼，获得清净的法眼。诸天、龙、鬼神、阿修罗、迦楼罗、真陀罗、摩睺罗伽、人与非人闻佛所说，欢喜奉行！