在婆罗门之中，有些人不乐于清静坐禅冥想，便进入人群，以诵读经典为业，还自称“我是不禅修的人”。于是，世人称他们为不禅修的婆罗门。由于进入人群，被称为人间婆罗门。因此，世间有了婆罗门种姓。
在这些众生中，有些人喜欢经营家园事业，积累大量财富，因此众人称他们为居士。还有一些人擅长各种技艺，制造众多物品，于是世间开始有了首陀罗工匠的名称。
婆悉咤！现在世间有四种姓，第五种是沙门群体的名称。为什么会有沙门这个名称呢？婆悉咤！在刹利种姓中，有时会有人厌倦自己的法，剃除头发，披上法衣，于是开始有了沙门的名称。婆罗门、居士、首陀罗种姓中，也有类似的情况，有人厌倦自己的法，剃除头发，披上法衣修行，被称为沙门。
婆悉咤！刹利种姓中，如果行为、言语、心意都不善，死后必受苦报。婆罗门、居士、首陀罗种姓中，行为、言语、心意不善，死后也必受苦报。婆悉咤！刹利种姓中，有人行为、言语、心意皆善，死后必受乐报。婆罗门、居士、首陀罗种姓中，行为、言语、心意皆善，死后也必受乐报。婆悉咤！刹利种姓中，有人行为两种（善与不善），言语和心意也是两种，死后受苦乐报。婆罗门、居士、首陀罗种姓中，行为两种，言语和心意也是两种，死后受苦乐报。
婆悉咤！刹利种姓中，有人剃除须发，披上法衣修行，修习七觉意，很快就能成就道果。为什么呢？因为那些出身高贵的人披上法衣出家，修习无上的清净梵行，在现世中亲身证得：生死已尽，梵行已建立，所作已圆满，不再受轮回之苦。婆罗门、居士、首陀罗种姓中，也有类似情况，剃除须发，披上法衣修行，修习七觉意，很快也能成就道果。婆悉咤！这四种姓中都能出现明行成就的阿罗汉，其中以刹利最为殊胜。
佛告诉婆悉咤：“梵天王颂曰：‘生于刹利中最为殊胜，能够舍弃种姓修行；明行成就者，世间最为第一。’”
佛告诉婆悉咤：“这是梵天善说之语，而非不善之语；这是梵天善受之言，而非不善之言。我当时就认可了这些话。为什么呢？因为如来、至真也这样说：‘生于刹利中最为殊胜，能够舍弃种姓修行；明行成就者，世间最为第一。’”
那时，世尊说完这段法之后，婆悉咤和婆罗堕心中无漏烦恼得以解脱，听到佛陀所说的法后，欢喜奉行！
六、转轮圣王修行经
如是我闻：
一次，佛在摩罗酰搜人间游行，与一千二百五十位比丘渐渐到达摩楼国。当时，世尊对诸比丘说：“你们应当自我激励，自我激励于佛法，不要依赖他人激励；应当自我归依，归依于佛法，不要依赖他人归依。怎样才是比丘自我激励，激励于佛法，不依赖他人激励；自我归依，归依于佛法，不依赖他人归依呢？于是，比丘观察内身，精进不懈，铭记不忘，除去世间的贪欲与忧愁；观察外身……观察内外身，精进不懈，铭记不忘，除去世间的贪欲与忧愁。同样地，观察受、意、法也是如此，这就是比丘自我激励，激励于佛法，不依赖他人激励；自我归依，归依于佛法，不依赖他人归依。”
这样修行的人，魔无法扰乱，功德日益增长。为什么呢？因为在过去的久远时代，有一位名叫坚固念的国王，他是刹利种姓，作为转轮圣王，统领四大洲。当时，国王以正法治国，超凡脱俗，拥有七宝：一是金轮宝，二是白象宝，三是绀马宝，四是神珠宝，五是玉女宝，六是居士宝，七是主兵宝。他有千子，勇敢强壮。能够平定怨敌，无需使用武力，自然太平。
坚固念王长期治理世间后，有一天金轮宝忽然离开原来的位置。当时掌管金轮宝的人迅速向国王禀报：“大王！现在金轮宝离开了原来的位置。”坚固念王听后心想，我曾在先辈耆旧那里听说过，如果转轮圣王的金轮宝移动，他的寿命就不长了。我现在已经享受了人间的福乐，应当进一步设法享受天界的福乐。我应该立太子来统领四天下，另外分封一座城邑给我的剃发师父，让他剃去我的须发，穿上三件法衣，然后出家修道。”当时，坚固念王立刻召唤太子并对他说：“你知道吗？我曾经听先辈们讲过，如果转轮圣王的金轮离开了原来的位置，那么他的寿命就不会太长了。我现在已经享受了人间的福乐，应当迁往天界继续享福。我想剃掉须发，穿上法衣，出家修道，并把四天下托付给你，你应该努力自勉，爱护百姓和万物。”
这时，太子接受了王的教诲后，坚固念王立即剃掉了自己的须发，穿上了三件法衣，出家修道。
过了七天，那金轮宝突然不见了，掌管金轮的人赶紧跑去告诉王：“大王！您看，金轮宝突然不见了！”王听后感到非常不悦，就前往坚固念王那里，对他说：“父王！您看，金轮宝突然不见了！”坚固念王回答儿子说：“你不要忧愁，也不要不高兴。这金轮宝不是你的父亲制造的，你只要勤奋地实践圣王的正法就可以了。当你在十五日满月的时候，沐浴并用香汤净身，让美女们环绕在你身边，登上正法的大殿，金轮神宝自然会显现出来。这金轮有千辐，光彩照人，是由天匠所造，世间没有这样的东西。”
儿子问父亲：“转轮圣王的正法是什么？应该如何实行呢？”王告诉儿子：“要依靠法律，建立完整的法律体系，尊敬和尊重法律，观察和遵循法律，以法律为首要原则，守护正法。还要用法律教导嫔妃们，也要用法律保护、教诫王子、大臣、官员以及人民、僧侣和婆罗门，甚至包括动物，都要加以保护。”
王又对儿子说：“你统治的土地上的僧侣和婆罗门，如果有清真修行、功德圆满、精进不懈、远离骄傲、忍辱仁爱、独自修行、止息欲望、达到涅槃的人，你自己要除去贪欲，引导别人也去除贪欲；自己除去愤怒，引导别人也去除愤怒；自己除去愚痴，引导别人也去除愚痴。对于污染的事物不染，对于邪恶的行为不参与，对于愚蠢的事情不接受，可以穿的衣服不穿，可以居住的地方不住，可以停留的地方不滞留。身体行为正直，言语正直，心意正直；身体行为清净，言语清净，心意清净；生活正当，仁慈智慧，无有厌倦，衣食知足，持钵乞食，以此造福众生。有这样的修行之人，你应该经常拜访他们，随时请教，关于他们的修行，哪些是善的，哪些是恶的？什么是犯戒，什么不是犯戒？哪些人可以亲近，哪些人不可以亲近？哪些事情可以做，哪些事情不可以做？施行何种佛法，才能在长夜中得到快乐？你请教之后，应该用心观察，适合做的就去做，不适合的就放弃。国家中有孤寡老人，应该救济他们；贫穷困苦的人，如果有需求，千万不要拒绝。国家原有的法律，你不应该更改，这是转轮圣王所遵循的法律，你应该遵守。”
佛陀告诉诸位比丘：“那时，转轮圣王接受了父亲的教诲后，按照所说的内容修行。后来在十五日满月的时候，他沐浴并用香汤净身，登上宝座，美女环绕，自然金轮突然出现在他面前。这金轮有千辐，光彩照人，是由天匠所造，世间没有这样的东西，是用真金制成的，直径一丈四尺。这时，转轮王默默地心想：我曾经听先辈们说过，如果刹帝利王在十五日满月时，沐浴并用香汤净身，登上宝座，美女环绕，自然金轮突然出现在面前，有千辐，光彩照人，是由天匠所造，世间没有这样的东西，是用真金制成的，直径一丈四尺，这就叫做转轮圣王。现在这个金轮出现了，难道这就是吗？我现在可以试试这个金轮。”
这时，转轮王召集四军，向金轮宝露出右臂，右膝跪地，再用右手触摸金轮，说道：“你向东转，按照法律行事，不要违背常规。”金轮随即向东转动。这时，王带领四军跟随其后，金轮宝前面有四位神祇引路，金轮停在哪里，王就在哪里停止前进。这时，东方的小国王看到大王到来，用金钵盛装银米，银钵盛装金米，前来迎接，跪拜并说道：“欢迎大王！如今东方土地富饶，人民众多，心性仁慈和平，慈孝忠诚，希望圣王在此治理国家！我们将为您效劳，承担一切事务。”转轮大王对小王说：“住手！各位贤士！你们已经供养我了，只需用正法治理，不要有所偏颇，不要让国内出现非法行为，这就是我对你们的治理。”
这时，诸位小王听了这些教诲后，就跟随着大王巡行各国，直至东海边；接着巡行南方、西方、北方，随着金轮所到之处，各个国王都献出国土，就像东方的小国一样。转轮王随着金轮巡行四海，用道义教化民众，安抚百姓后返回本国。这时，金轮宝停留在宫殿门外的虚空中，转轮王兴奋地说：“这金轮宝真是我的吉兆，我现在真的是转轮圣王了。”这就是金轮宝的成就。
国王长期治理国家后，金轮宝突然在虚空中离开原来的位置，掌管金轮的人迅速跑去告诉王：“大王！您看，金轮宝离开了原来的位置。”王听了之后，心中暗想：我曾经听先辈们说过，如果转轮圣王的金轮移动了，他的寿命就不会太长了。我现在已经享受了人间的福乐，应当进一步设法享受天界的福乐。我要立太子治理四天下，另外分封一个城邑给我的剃发师，让他剃去我的须发，穿上三法衣，出家修行。”当时，国王立即召唤太子并告知他说：“你知道吗？我曾听先贤老人讲过：如果转轮圣王的金轮宝离开原位，国王的寿命就不会长久。我现在已经享受了人间的福乐，应该设法转移去享受天界的快乐。我想剃掉须发，穿上三法衣，出家修行，把四天下托付给你，希望你努力自勉，保护百姓和万物。”这时，太子接受了国王的教导，国王随即剃掉须发，穿上三法衣，出家修行。国王出家七日后，金轮宝突然不见了，掌管金轮的人向国王报告说：“大王！金轮宝现在突然消失了。”国王听到后并不担忧，也没有去询问父亲的意思。这时，国王的父亲忽然去世。
在此之前，六位转轮圣王依次继承，以正法治国；只有这位国王自行治理国家，不遵循旧法，政治不公平，天下怨声载道，国土逐渐缩小，人民日益凋零。当时，有一位婆罗门大臣禀告国王说：“大王！现在国土缩小，人民凋零，情况比平常差了很多。国内有许多有智慧的人，他们聪明博学，通晓古今，完全了解先王治国的方法，为什么不召集他们询问他们的见解呢？他们会自己回答您的问题。”国王随即召集大臣们，询问先王治国的方法。这些明智的大臣详细回答了国王的问题，国王听了之后，就恢复了旧有的政策，依法保护世间，但仍然无法救助孤寡老人，也无法惠及贫民。
当时，国家的人民越来越贫困，开始互相侵犯掠夺，盗贼日益增多。有人抓住了盗贼，将其带到国王面前说：“这个人是盗贼，请大王处置！”国王问：“你真的是盗贼吗？”回答说：“确实如此，我因贫穷饥饿无法生存，所以才成为盗贼。”国王立刻拿出库房中的财物供给他，并告诉他：“你可以用这些财物供养父母，照顾亲戚，从此以后不要再做盗贼了。”其他人听说国王给盗贼财物，于是又有盗贼继续劫掠他人财物，再次被抓获带到国王面前说：“这个人是盗贼，请大王处置！”国王又问：“你真的是盗贼吗？”回答说：“确实如此，我因贫穷饥饿无法生存，所以才成为盗贼。”国王再次拿出库房中的财物供给他，并再次告诉他：“你可以用这些财物供养父母，照顾亲戚，从此以后不要再做盗贼了。”
又有其他人听说国王给盗贼财物，于是又有盗贼继续劫掠他人财物，再次被抓获带到国王面前说：“这个人是盗贼，请大王处置！”国王再次问：“你真的是盗贼吗？”回答说：“确实如此，我因贫穷饥饿无法生存，所以才成为盗贼。”国王心想：先前那些盗贼，我看他们是贫穷，给他们财物，以为能制止他们，但其他人听说后，反而更加效仿，盗贼日益增多，这样下去没有尽头。我是不是可以给他们戴上枷锁，在街巷示众，然后押送到城外旷野处死，以此来警戒后人呢？于是国王命令手下将盗贼拘捕，敲响战鼓宣布命令，遍告所有街巷。完成后，将盗贼押送到城外旷野处死。国人都知道那个盗贼是国王拘捕的，被戴枷锁在街巷示众，最后押送到城外旷野处死。人们相互议论说：“如果我们成为盗贼，也会像他一样，没有什么不同。”于是，国人为了自我保护，开始制造兵器、刀剑、弓箭，彼此残杀，攻劫掠夺。
从这个国王开始，才有了贫穷；有了贫穷以后，才有了盗贼；有了盗贼以后，才有了兵器；有了兵器以后，才有了杀害；有了杀害以后，人们的面色憔悴，寿命缩短。当时，人的寿命是四万岁，后来逐渐减少到两万岁，然而众生中有长寿也有短寿，有痛苦也有快乐。那些有痛苦的众生，就会产生邪淫、贪婪的心思，想方设法图谋他人的财物。这时，众生因为贫穷而抢劫，因为抢劫而使用兵器，因为使用兵器而杀人，因为杀人而产生贪婪、邪淫，因为贪婪、邪淫而说谎，因为说谎而寿命逐渐减少，到了一千岁。到了一千岁时，口三恶行开始出现在世上：一是挑拨离间，二是恶口伤人，三是花言巧语。这三种恶业不断增长，人的寿命逐渐减少到五百岁。到了五百岁时，众生又出现了三种恶行：一是非法淫乱，二是非法贪欲，三是邪见。这三种恶业不断增长，人的寿命逐渐减少到三百岁、二百岁，直到现在的人，甚至只有百岁，多数人寿命较短。
这样不断作恶，寿命逐渐减少，将会达到十岁。到了十岁时，女子五个月大就可以嫁人。那时，世间不再有人知晓酥油、蜂蜜和黑糖这些美味；稻米和谷物变成了杂草；丝绸、绢布、锦缎、绫罗、棉布等精美衣物已经绝迹，人们只能用粗糙的羊毛织物当作上衣。这时，大地长满了荆棘；蚊子、牛虻、苍蝇、虱子、毒蛇、蝮蛇、蜜蜂、蝎子等毒虫繁多；金银、珠宝等珍宝全都埋入地下，只有瓦片、石头和砂砾出现在地表。
“在这个时候，众生再也不会听到十善的名称，只有十恶充满世间。此时，没有善法的名声，这些人如何能够修习善行呢？在这个时代，能够修习善行、孝顺父母、尊敬师长、忠诚守信、遵守道义的人反而会被轻视。而那些能够作恶、不孝父母、不敬师长、不忠不义、反叛无道的人却会受到尊敬。当时，众生大多修习十恶，堕入恶道。众生彼此相见，常常想要互相杀害，就像猎人见到一群鹿一样。这时，这片土地布满沟壑、溪流、深谷，土地辽阔而人口稀少，行人感到恐惧不安。
“那时，将会发生刀兵劫，手持草木都会变成武器，在七天之内互相残杀。有智慧的人会逃到丛林中，躲藏在坑洞里，在七天内怀着恐惧的心情，发善言说：‘你若不伤害我，我也不会伤害你。’他们以草木果实充饥，维持生命。过了七天之后，从山林中走出。幸存下来的人互相见面，欢喜庆贺，说道：‘你没死吗？你没死吗？’就像父母只有一子，久别重逢，欢喜无比。这些人各自欢喜，互相祝贺，然后询问彼此的家庭情况。发现许多亲属已经死亡，又在接下来的七天里悲伤哭泣。过了七天之后，再次庆祝七天，娱乐欢喜，随后想到：我们积累了太多罪恶，所以遭遇这样的灾难，亲人死亡，家庭破败，现在应该稍微修一些善行。应该修什么善呢？应当不杀生。”
在这些众生中，有些人喜欢经营家园事业，积累大量财富，因此众人称他们为居士。还有一些人擅长各种技艺，制造众多物品，于是世间开始有了首陀罗工匠的名称。
婆悉咤！现在世间有四种姓，第五种是沙门群体的名称。为什么会有沙门这个名称呢？婆悉咤！在刹利种姓中，有时会有人厌倦自己的法，剃除头发，披上法衣，于是开始有了沙门的名称。婆罗门、居士、首陀罗种姓中，也有类似的情况，有人厌倦自己的法，剃除头发，披上法衣修行，被称为沙门。
婆悉咤！刹利种姓中，如果行为、言语、心意都不善，死后必受苦报。婆罗门、居士、首陀罗种姓中，行为、言语、心意不善，死后也必受苦报。婆悉咤！刹利种姓中，有人行为、言语、心意皆善，死后必受乐报。婆罗门、居士、首陀罗种姓中，行为、言语、心意皆善，死后也必受乐报。婆悉咤！刹利种姓中，有人行为两种（善与不善），言语和心意也是两种，死后受苦乐报。婆罗门、居士、首陀罗种姓中，行为两种，言语和心意也是两种，死后受苦乐报。
婆悉咤！刹利种姓中，有人剃除须发，披上法衣修行，修习七觉意，很快就能成就道果。为什么呢？因为那些出身高贵的人披上法衣出家，修习无上的清净梵行，在现世中亲身证得：生死已尽，梵行已建立，所作已圆满，不再受轮回之苦。婆罗门、居士、首陀罗种姓中，也有类似情况，剃除须发，披上法衣修行，修习七觉意，很快也能成就道果。婆悉咤！这四种姓中都能出现明行成就的阿罗汉，其中以刹利最为殊胜。
佛告诉婆悉咤：“梵天王颂曰：‘生于刹利中最为殊胜，能够舍弃种姓修行；明行成就者，世间最为第一。’”
佛告诉婆悉咤：“这是梵天善说之语，而非不善之语；这是梵天善受之言，而非不善之言。我当时就认可了这些话。为什么呢？因为如来、至真也这样说：‘生于刹利中最为殊胜，能够舍弃种姓修行；明行成就者，世间最为第一。’”
那时，世尊说完这段法之后，婆悉咤和婆罗堕心中无漏烦恼得以解脱，听到佛陀所说的法后，欢喜奉行！
六、转轮圣王修行经
如是我闻：
一次，佛在摩罗酰搜人间游行，与一千二百五十位比丘渐渐到达摩楼国。当时，世尊对诸比丘说：“你们应当自我激励，自我激励于佛法，不要依赖他人激励；应当自我归依，归依于佛法，不要依赖他人归依。怎样才是比丘自我激励，激励于佛法，不依赖他人激励；自我归依，归依于佛法，不依赖他人归依呢？于是，比丘观察内身，精进不懈，铭记不忘，除去世间的贪欲与忧愁；观察外身……观察内外身，精进不懈，铭记不忘，除去世间的贪欲与忧愁。同样地，观察受、意、法也是如此，这就是比丘自我激励，激励于佛法，不依赖他人激励；自我归依，归依于佛法，不依赖他人归依。”
这样修行的人，魔无法扰乱，功德日益增长。为什么呢？因为在过去的久远时代，有一位名叫坚固念的国王，他是刹利种姓，作为转轮圣王，统领四大洲。当时，国王以正法治国，超凡脱俗，拥有七宝：一是金轮宝，二是白象宝，三是绀马宝，四是神珠宝，五是玉女宝，六是居士宝，七是主兵宝。他有千子，勇敢强壮。能够平定怨敌，无需使用武力，自然太平。
坚固念王长期治理世间后，有一天金轮宝忽然离开原来的位置。当时掌管金轮宝的人迅速向国王禀报：“大王！现在金轮宝离开了原来的位置。”坚固念王听后心想，我曾在先辈耆旧那里听说过，如果转轮圣王的金轮宝移动，他的寿命就不长了。我现在已经享受了人间的福乐，应当进一步设法享受天界的福乐。我应该立太子来统领四天下，另外分封一座城邑给我的剃发师父，让他剃去我的须发，穿上三件法衣，然后出家修道。”当时，坚固念王立刻召唤太子并对他说：“你知道吗？我曾经听先辈们讲过，如果转轮圣王的金轮离开了原来的位置，那么他的寿命就不会太长了。我现在已经享受了人间的福乐，应当迁往天界继续享福。我想剃掉须发，穿上法衣，出家修道，并把四天下托付给你，你应该努力自勉，爱护百姓和万物。”
这时，太子接受了王的教诲后，坚固念王立即剃掉了自己的须发，穿上了三件法衣，出家修道。
过了七天，那金轮宝突然不见了，掌管金轮的人赶紧跑去告诉王：“大王！您看，金轮宝突然不见了！”王听后感到非常不悦，就前往坚固念王那里，对他说：“父王！您看，金轮宝突然不见了！”坚固念王回答儿子说：“你不要忧愁，也不要不高兴。这金轮宝不是你的父亲制造的，你只要勤奋地实践圣王的正法就可以了。当你在十五日满月的时候，沐浴并用香汤净身，让美女们环绕在你身边，登上正法的大殿，金轮神宝自然会显现出来。这金轮有千辐，光彩照人，是由天匠所造，世间没有这样的东西。”
儿子问父亲：“转轮圣王的正法是什么？应该如何实行呢？”王告诉儿子：“要依靠法律，建立完整的法律体系，尊敬和尊重法律，观察和遵循法律，以法律为首要原则，守护正法。还要用法律教导嫔妃们，也要用法律保护、教诫王子、大臣、官员以及人民、僧侣和婆罗门，甚至包括动物，都要加以保护。”
王又对儿子说：“你统治的土地上的僧侣和婆罗门，如果有清真修行、功德圆满、精进不懈、远离骄傲、忍辱仁爱、独自修行、止息欲望、达到涅槃的人，你自己要除去贪欲，引导别人也去除贪欲；自己除去愤怒，引导别人也去除愤怒；自己除去愚痴，引导别人也去除愚痴。对于污染的事物不染，对于邪恶的行为不参与，对于愚蠢的事情不接受，可以穿的衣服不穿，可以居住的地方不住，可以停留的地方不滞留。身体行为正直，言语正直，心意正直；身体行为清净，言语清净，心意清净；生活正当，仁慈智慧，无有厌倦，衣食知足，持钵乞食，以此造福众生。有这样的修行之人，你应该经常拜访他们，随时请教，关于他们的修行，哪些是善的，哪些是恶的？什么是犯戒，什么不是犯戒？哪些人可以亲近，哪些人不可以亲近？哪些事情可以做，哪些事情不可以做？施行何种佛法，才能在长夜中得到快乐？你请教之后，应该用心观察，适合做的就去做，不适合的就放弃。国家中有孤寡老人，应该救济他们；贫穷困苦的人，如果有需求，千万不要拒绝。国家原有的法律，你不应该更改，这是转轮圣王所遵循的法律，你应该遵守。”
佛陀告诉诸位比丘：“那时，转轮圣王接受了父亲的教诲后，按照所说的内容修行。后来在十五日满月的时候，他沐浴并用香汤净身，登上宝座，美女环绕，自然金轮突然出现在他面前。这金轮有千辐，光彩照人，是由天匠所造，世间没有这样的东西，是用真金制成的，直径一丈四尺。这时，转轮王默默地心想：我曾经听先辈们说过，如果刹帝利王在十五日满月时，沐浴并用香汤净身，登上宝座，美女环绕，自然金轮突然出现在面前，有千辐，光彩照人，是由天匠所造，世间没有这样的东西，是用真金制成的，直径一丈四尺，这就叫做转轮圣王。现在这个金轮出现了，难道这就是吗？我现在可以试试这个金轮。”
这时，转轮王召集四军，向金轮宝露出右臂，右膝跪地，再用右手触摸金轮，说道：“你向东转，按照法律行事，不要违背常规。”金轮随即向东转动。这时，王带领四军跟随其后，金轮宝前面有四位神祇引路，金轮停在哪里，王就在哪里停止前进。这时，东方的小国王看到大王到来，用金钵盛装银米，银钵盛装金米，前来迎接，跪拜并说道：“欢迎大王！如今东方土地富饶，人民众多，心性仁慈和平，慈孝忠诚，希望圣王在此治理国家！我们将为您效劳，承担一切事务。”转轮大王对小王说：“住手！各位贤士！你们已经供养我了，只需用正法治理，不要有所偏颇，不要让国内出现非法行为，这就是我对你们的治理。”
这时，诸位小王听了这些教诲后，就跟随着大王巡行各国，直至东海边；接着巡行南方、西方、北方，随着金轮所到之处，各个国王都献出国土，就像东方的小国一样。转轮王随着金轮巡行四海，用道义教化民众，安抚百姓后返回本国。这时，金轮宝停留在宫殿门外的虚空中，转轮王兴奋地说：“这金轮宝真是我的吉兆，我现在真的是转轮圣王了。”这就是金轮宝的成就。
国王长期治理国家后，金轮宝突然在虚空中离开原来的位置，掌管金轮的人迅速跑去告诉王：“大王！您看，金轮宝离开了原来的位置。”王听了之后，心中暗想：我曾经听先辈们说过，如果转轮圣王的金轮移动了，他的寿命就不会太长了。我现在已经享受了人间的福乐，应当进一步设法享受天界的福乐。我要立太子治理四天下，另外分封一个城邑给我的剃发师，让他剃去我的须发，穿上三法衣，出家修行。”当时，国王立即召唤太子并告知他说：“你知道吗？我曾听先贤老人讲过：如果转轮圣王的金轮宝离开原位，国王的寿命就不会长久。我现在已经享受了人间的福乐，应该设法转移去享受天界的快乐。我想剃掉须发，穿上三法衣，出家修行，把四天下托付给你，希望你努力自勉，保护百姓和万物。”这时，太子接受了国王的教导，国王随即剃掉须发，穿上三法衣，出家修行。国王出家七日后，金轮宝突然不见了，掌管金轮的人向国王报告说：“大王！金轮宝现在突然消失了。”国王听到后并不担忧，也没有去询问父亲的意思。这时，国王的父亲忽然去世。
在此之前，六位转轮圣王依次继承，以正法治国；只有这位国王自行治理国家，不遵循旧法，政治不公平，天下怨声载道，国土逐渐缩小，人民日益凋零。当时，有一位婆罗门大臣禀告国王说：“大王！现在国土缩小，人民凋零，情况比平常差了很多。国内有许多有智慧的人，他们聪明博学，通晓古今，完全了解先王治国的方法，为什么不召集他们询问他们的见解呢？他们会自己回答您的问题。”国王随即召集大臣们，询问先王治国的方法。这些明智的大臣详细回答了国王的问题，国王听了之后，就恢复了旧有的政策，依法保护世间，但仍然无法救助孤寡老人，也无法惠及贫民。
当时，国家的人民越来越贫困，开始互相侵犯掠夺，盗贼日益增多。有人抓住了盗贼，将其带到国王面前说：“这个人是盗贼，请大王处置！”国王问：“你真的是盗贼吗？”回答说：“确实如此，我因贫穷饥饿无法生存，所以才成为盗贼。”国王立刻拿出库房中的财物供给他，并告诉他：“你可以用这些财物供养父母，照顾亲戚，从此以后不要再做盗贼了。”其他人听说国王给盗贼财物，于是又有盗贼继续劫掠他人财物，再次被抓获带到国王面前说：“这个人是盗贼，请大王处置！”国王又问：“你真的是盗贼吗？”回答说：“确实如此，我因贫穷饥饿无法生存，所以才成为盗贼。”国王再次拿出库房中的财物供给他，并再次告诉他：“你可以用这些财物供养父母，照顾亲戚，从此以后不要再做盗贼了。”
又有其他人听说国王给盗贼财物，于是又有盗贼继续劫掠他人财物，再次被抓获带到国王面前说：“这个人是盗贼，请大王处置！”国王再次问：“你真的是盗贼吗？”回答说：“确实如此，我因贫穷饥饿无法生存，所以才成为盗贼。”国王心想：先前那些盗贼，我看他们是贫穷，给他们财物，以为能制止他们，但其他人听说后，反而更加效仿，盗贼日益增多，这样下去没有尽头。我是不是可以给他们戴上枷锁，在街巷示众，然后押送到城外旷野处死，以此来警戒后人呢？于是国王命令手下将盗贼拘捕，敲响战鼓宣布命令，遍告所有街巷。完成后，将盗贼押送到城外旷野处死。国人都知道那个盗贼是国王拘捕的，被戴枷锁在街巷示众，最后押送到城外旷野处死。人们相互议论说：“如果我们成为盗贼，也会像他一样，没有什么不同。”于是，国人为了自我保护，开始制造兵器、刀剑、弓箭，彼此残杀，攻劫掠夺。
从这个国王开始，才有了贫穷；有了贫穷以后，才有了盗贼；有了盗贼以后，才有了兵器；有了兵器以后，才有了杀害；有了杀害以后，人们的面色憔悴，寿命缩短。当时，人的寿命是四万岁，后来逐渐减少到两万岁，然而众生中有长寿也有短寿，有痛苦也有快乐。那些有痛苦的众生，就会产生邪淫、贪婪的心思，想方设法图谋他人的财物。这时，众生因为贫穷而抢劫，因为抢劫而使用兵器，因为使用兵器而杀人，因为杀人而产生贪婪、邪淫，因为贪婪、邪淫而说谎，因为说谎而寿命逐渐减少，到了一千岁。到了一千岁时，口三恶行开始出现在世上：一是挑拨离间，二是恶口伤人，三是花言巧语。这三种恶业不断增长，人的寿命逐渐减少到五百岁。到了五百岁时，众生又出现了三种恶行：一是非法淫乱，二是非法贪欲，三是邪见。这三种恶业不断增长，人的寿命逐渐减少到三百岁、二百岁，直到现在的人，甚至只有百岁，多数人寿命较短。
这样不断作恶，寿命逐渐减少，将会达到十岁。到了十岁时，女子五个月大就可以嫁人。那时，世间不再有人知晓酥油、蜂蜜和黑糖这些美味；稻米和谷物变成了杂草；丝绸、绢布、锦缎、绫罗、棉布等精美衣物已经绝迹，人们只能用粗糙的羊毛织物当作上衣。这时，大地长满了荆棘；蚊子、牛虻、苍蝇、虱子、毒蛇、蝮蛇、蜜蜂、蝎子等毒虫繁多；金银、珠宝等珍宝全都埋入地下，只有瓦片、石头和砂砾出现在地表。
“在这个时候，众生再也不会听到十善的名称，只有十恶充满世间。此时，没有善法的名声，这些人如何能够修习善行呢？在这个时代，能够修习善行、孝顺父母、尊敬师长、忠诚守信、遵守道义的人反而会被轻视。而那些能够作恶、不孝父母、不敬师长、不忠不义、反叛无道的人却会受到尊敬。当时，众生大多修习十恶，堕入恶道。众生彼此相见，常常想要互相杀害，就像猎人见到一群鹿一样。这时，这片土地布满沟壑、溪流、深谷，土地辽阔而人口稀少，行人感到恐惧不安。
“那时，将会发生刀兵劫，手持草木都会变成武器，在七天之内互相残杀。有智慧的人会逃到丛林中，躲藏在坑洞里，在七天内怀着恐惧的心情，发善言说：‘你若不伤害我，我也不会伤害你。’他们以草木果实充饥，维持生命。过了七天之后，从山林中走出。幸存下来的人互相见面，欢喜庆贺，说道：‘你没死吗？你没死吗？’就像父母只有一子，久别重逢，欢喜无比。这些人各自欢喜，互相祝贺，然后询问彼此的家庭情况。发现许多亲属已经死亡，又在接下来的七天里悲伤哭泣。过了七天之后，再次庆祝七天，娱乐欢喜，随后想到：我们积累了太多罪恶，所以遭遇这样的灾难，亲人死亡，家庭破败，现在应该稍微修一些善行。应该修什么善呢？应当不杀生。”