四天王：又称四天王天，指的是东方的持国天王、南方的增长天王、西方的广目天王和北方的多闻天王，他们分别居住在须弥山半山腰的四周，属于欲界天的第一层天，是地居天的一部分，同时也是佛教的护法神。[5]
提帝赖咤：又译作袟栗帝罗色咤罗，意译为持国，能够护持国土，守护东方，是四天王之一。[6]
毗楼勒：又意译为增长，能促使众生增长善根，守护南方，是四天王之一。[7]
毗楼博叉：又译作毗楼匐叉，意译为广目，能够用清净的天眼观察天下，守护西方，是四天王之一。[8]
毗沙门：又译作鞞沙门，意译为多闻，能赐予众生福德并使其声名远扬，守护北方，是四天王之一，也被一般的佛教徒视为财神或福神。[9]
一者天寿，二者天色，三者天名称，四者天乐，五者天威德：《佛说大坚固婆罗门缘起经》中译作“寿命、色相、名称、吉祥、眷属”。[10]
阿须伦：又译作阿修罗、阿素洛、阿须轮，简称修罗，意译为非天、不端正，是好斗、多嗔的鬼神一类，属于六道之一、八部众之一。[11]
因提：指释提桓因，是忉利天的天主。汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》译作“主”。[12]
八无等法：《佛说大坚固婆罗门缘起经》译作“八希有法”。具体内容，在此经、汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》以及《佛说大坚固婆罗门缘起经》中各有不同。[13]
至真：又作应真、应供、应、真人，音译为阿罗汉、阿罗诃，意为已经获得所有应得的功德，堪为世间无上的福田，应受到人天的恭敬供养。这是如来十大名号之一。[14]
炎摩：又音译为耶扶那、耶符那、耶菩那、担扶那，是印度五河之一。[15]
剎利、婆罗门、居士、沙门有智慧者：意为剎利、婆罗门、居士、沙门中的有智慧者。[16]
众：高丽藏原本没有这个字，现依据宋、元、明三种藏经补充。[17]
说。四：高丽藏原本作“四天”，现依据宋、元、明三种藏经修改。[18]
梵童子随所诣坐，坐生欣悦：意为天神因为梵童子坐在他们的座位上而感到欣喜。汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》译作“常童子梵天因坐其座，彼天神得到殊胜、欢喜、满足”。其中，“生”字，宋、元、明三种藏经均作“主”。[19]
剎利水浇头种：又作刹利水浇头王种、剎利灌顶王，意为剎利种姓、经过灌顶仪式正式登基的国王。水浇头，即灌顶，指古印度新王登基时取境内海湖之水浇灌其顶。[20]
汝等欲闻一无等法不：汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》译作“三十三天之诸天！汝等如何思惟耶：世尊于何等长时间为大智者耶”，《佛说大坚固婆罗门缘起经》译作“汝等若欲乐闻如来、应供、正等正觉具大智慧、于长夜中多所利乐如是事者，应当胜前发欢喜心、起忻乐意”。[21]
地主：汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》与《佛说大坚固婆罗门缘起经》译作“域主”。[22]
慈悲：汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》与《佛说大坚固婆罗门缘起经》音译作“黎努”。[23]
典尊：《佛说大坚固婆罗门缘起经》意译作“坚固”。[24]
焰鬘：汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》与《佛说大坚固婆罗门缘起经》译作“护明”。[25] 太子有一位慈悲的朋友，他的朋友也与六位刹帝利大臣结为朋友：汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》译作“如是黎努王子与护明童子及六人刹帝利等八人为友”，《佛说大坚固婆罗门缘起经》译作“彼黎努太子别有六人剎帝利童子而为伴友，常所共会，聚砂为戏”。[26] 典尊大臣欲理国事，先问其子，然后决断；有所处分，亦问其子：汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》与《佛说大坚固婆罗门缘起经》均无此内容。[27] 辅：高丽藏原作“幹”，今依宋、元、明三种藏经改。[28] 言：高丽藏原作“宫”，今依宋、元、明三种藏经改。[29] 王：高丽藏原无此字，今依宋、元、明三种藏经补上。[30] 父先所为，焰鬘亦知；父所不及，焰鬘亦知：汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》译作“父所辅佐之事情，皆辅佐之；父所不辅佐之事情，皆不辅佐；父所实行之业务，皆实行之；父所不实行之业务，皆不实行”，《佛说大坚固婆罗门缘起经》译作“如父所作，诸所应事，悉如其父，而无违失”。[31] 我等与尊生小知旧：汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》译作“我等是黎努王子之亲爱、可意、情深之友伴”。尊，系对焰鬘王子的尊称。知旧，意为宿交。[32] 当与我封：汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》译作“亦请将王国分与我等”，《佛说大坚固婆罗门缘起经》译作“当以国土与我分治”。[33] 此阎浮提地，内广外狭：汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》译作“北方广大、南方如车前部形之大地”，《佛说大坚固婆罗门缘起经》译作“（此地界）正北北隅，其界广阔；正南南隅，其界狭略，犹如车形”。[34] 耳：高丽藏原作“尔”，今依宋、元、明三种藏经改。本经下文同。[35] 部分：本经下文又作“分部”，此处意为划分好。[36] 七国：本经下文偈中说为“檀特、伽陵城，阿婆、布和城，阿槃、大天城，鸯伽、瞻婆城，数弥、萨罗城，西陀、路楼城，婆罗、伽尸城”，汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》中说为“迦陵伽国之旦多布啰城，阿湿沙迦国之褒惶那城，阿槃提国之摩呬沙摩城，苏尾罗国之劳噜迦城，毗提诃国之弥体罗城，鸯伽国之瞻波城，迦尸国之波罗奈城”，《佛说大坚固婆罗门缘起经》中说为“迦陵誐国、奈多布啰城，摩湿摩迦国、褒那城，晚帝那国、摩呬沙摩城，苏尾啰国、劳噜迦城，弥体罗国、尾提呬城，摩伽陀国、瞻波大城，波罗奈国、迦尸大城”。[37] 常与梵天相见、言语、坐起、亲善：汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》译作“亲见梵天，大典尊婆罗门是亲与梵天对谈、议论”，《佛说大坚固婆罗门缘起经》译作“是为真实大婆罗门”。[38] 餐：宋、元、明三种藏经作“养”。[39] 夏四月：指印度雨季的四个月。印度全年只分为旱季、雨季、凉季等三个季节，故每个季节均有四个月。[40] 四无量：即四无量心，又作四梵室、四梵住、四等心，指慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心等四种禅观。[41] 髣髴：约略的形迹。[42] 梵世：汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》译作“梵界”。[43] 大：宋、元、明三种藏经作“火”。[44] 未然幽冥之事：汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》译作“来世之善利”，《佛说大坚固婆罗门缘起经》译作“生他界（即梵天界）义”。[45] 当舍我人想：汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》译作“舍离此等我执”，《佛说大坚固婆罗门缘起经》译作“修无我者即净行”。[46] 慈心：汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》译作“悲禅定”，《佛说大坚固婆罗门缘起经》译作“悲解脱”。[47] 谁开世间门，堕恶不生天：汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》译作“依何之覆蔽，生类起臭秽？何塞障梵界，而堕于恶趣”。开，宋、元、明三种藏经作“闭”。
[48] 慢、增上慢：汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》译作“高慢”。
[49] 此开世间门，堕恶不生天：汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》译作“被此所缚系，不得离臭秽；梵界被障塞，而堕于恶趣”。
[50] 法服：意谓穿着如法的衣服。
[51] 以：本经下文又另作“已”。
[52] 上：奉上。
[53] 慈悲王：指七国王。
[54] 实：高丽藏原作“宝”，今依宋、元、明三种藏经改。
[55] 檀特、伽陵城：汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》译作“迦陵伽国之旦多布啰城”，《佛说大坚固婆罗门缘起经》译作“迦陵誐国、奈多布啰城”。
[56] 阿婆、布和城：汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》译作“阿湿沙迦国之褒惶那城”，《佛说大坚固婆罗门缘起经》译作“摩湿摩迦国、褒那城”。
[57] 阿槃、大天城：汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》译作“阿槃提国之摩呬沙摩城”，《佛说大坚固婆罗门缘起经》译作“晚帝那国、摩呬沙摩城”。
[58] 鸯伽、瞻婆城：汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》译作“鸯伽国之瞻波城”，《佛说大坚固婆罗门缘起经》译作“摩伽陀国、瞻波大城”。
[59] 数弥、萨罗城：汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》译作“毗提诃国之弥体罗城”，《佛说大坚固婆罗门缘起经》译作“弥体罗国、尾提呬城”。
[60] 西陀、路楼城：汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》译作“苏尾罗国之劳噜迦城”，《佛说大坚固婆罗门缘起经》译作“苏尾啰国、劳噜迦城”。
[61] 婆罗、伽尸城：汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》译作“迦尸国之波罗奈城”，《佛说大坚固婆罗门缘起经》译作“波罗奈国、迦尸大城”。
[62] 三法衣：又作三衣，出家比丘所持之三种衣，即僧伽梨（大衣）、郁多罗僧（七条衣）、安陀会（五条衣）。
[63] 释迦文：又作释迦文尼、释迦牟尼，略称释迦、牟尼、文尼，意译作能仁、寂默，意即释迦族之圣人。或梵汉并举，译为释迦寂静。
[64] 破损：汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》译作“打喷嚏或跌倒”。
[65] 寻：立即、即刻。
[66] 南无大典尊、七王大相：意谓礼敬为七王大相之大典尊。汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》译作“归命大典尊婆罗门，归命彼人师”，《佛说大坚固婆罗门缘起经》译作“归命圣者大坚固、七王辅相”。南无，又音译作南牟、那谟、南谟、那摩、纳莫，意译作礼敬、归依、归命、信从，表示归依信顺之意。
[67] 究竟道：意为最高、最极之道，即解脱道。
[68] 大家：富贵人家。
[69] 漏：烦恼的异名，能令心漏失、生当来有，故名为漏。
[70] 心解脱、慧解脱：心解脱，心离贪等烦恼而得解脱。慧解脱，未身证八解脱，但以慧断尽烦恼，名慧解脱。《杂阿含·一〇二七经》中佛陀说“于欲离欲，心解脱；离无明故，慧解脱”。
[71] 五下结：又作五下分结，指欲贪、嗔恚、有身见、戒禁取、疑等欲界五种结使。下结，相对于色、无色界等上界诸结而说。
[72] 三结：指有身见、戒禁取、疑。
[73] 薄淫、怒、痴：指所剩的贪、嗔、痴等三结使比较薄弱。
[74] 一来世间：指只会在欲界投生一次。
[75] 极七往返：指最多在人、（欲界）天投生七次。
[76] 阇尼沙经：高丽藏原作“佛说长阿含第一分阇尼沙经第四”等十四字。
[77] 那提揵稚住处：汉译《南传大藏经·长部经典二·阇尼沙经》译作“那提迦市镇之砖瓦堂”，《佛说人仙经》译作“那提迦城崑左迦精舍”。那提，本经下文又作那伽、那罗，聚落之名。[78] 授人记别：即授记、记别。汉译《南传大藏经·长部经典二·阇尼沙经》译作“记说”。[79] 鸯伽国、摩竭国、迦尸国……彼十六大国：依据本经后续内容，这十六大国中，应至少除去摩竭国。汉译《南传大藏经·长部经典二·阇尼沙经》译作“迦尸、拘萨罗、跋耆、末罗、支提、拔沙、拘楼、般遮罗、婆蹉、戍啰西那等诸国”，《佛说人仙经》译作“盎誐国、摩迦陀国、迦尸国、憍萨罗国、蜜沙国、大力士国、奔拏国、苏摩国、阿说迦国、帝国、俱噜国、半左国、蹉国、戍囉西那国、夜那国、甘谟惹国等，而彼诸国”。鸯伽，又作殃伽、鸯祇、央伽，意为体，在摩揭陀国北部，都城为瞻波。摩竭，又作摩竭陀、摩揭陀、摩伽陀、摩揭，意译为无害、胜善等，位于恒河中游南岸地区，都城为王舍城。迦尸，又译作迦私、加尸、伽私，意为光，位于摩揭陀国之西、居萨罗东南。居萨罗，又作拘萨罗、（北）憍萨罗，位于迦毗罗卫国之西北，国都为舍卫城。拔祇，又作跋耆、跋祇、婆祇，隔恒河在摩揭陀国之北。末罗，意译作力士，位于中印度恒河北部，国都为拘尸那。支提，又作枝提，位于迦尸国之西，以憍赏弥为首都。拔沙，又作跋蹉，在迦尸国之西，支提国之南。居楼，又作拘楼、拘留，位于恒河上游之西岸。般阇罗，又作般遮罗，隔恒河在居楼之东。颇漯波，又作阿湿波、阿摄贝，意为不巧、不安隐。阿般提，又作阿磐提、阿槃陀、阿婆提、阿槃提，位于西印度。婆蹉，位于盐牟那河西岸。苏罗娑，又音译作苏罗咤，在盐牟那河西岸，北邻婆蹉国。乾陀罗，位于旁遮普之西北。剑洴沙，又音译剑浮、剑蒲阇、甘满阇，位于印度河西岸、乾陀罗之西南。十六大国，指佛陀时代古印度当时的十六个比较大的国家。[80] 瓶沙：又作频鞞娑逻、频毗娑罗、频婆娑罗、萍沙，意译为影胜、影坚、形牢等。为古印度摩揭陀国王，其皇后为韦提希夫人，生有一太子名阿阇世。[81] 国：高丽藏原无此字，今依宋、元、明三种藏经补上。[82] 阇尼沙：又音译作赦你娑、禅腻师，鬼神之名，意为胜威、最胜尊，生前为频婆娑罗王，死后生于毗沙门天宫作毗沙门天王太子。《佛说人仙经》意译作“人仙”。“沙”字之后，高丽藏原有译者注释的“阇尼沙，秦言胜结使”等八字。[83] 耳：高丽藏原作“尔”，今依宋、元、明三种藏经改。[84] 生：此字后高丽藏原有一“名”字，今依宋、元、明三种藏经删去。[85] 毗楼勒：又意译作增长，能令众生增长善根，守护南方，四天王之一。[86] 净：高丽藏原作“静”，今依宋、元、明三种藏经改。[87] 提帝赖咤……毗楼勒……毗楼博叉……毗沙门：此四者合称为四大天王。帝，高丽藏原作“头”，今依圣藏改。“勒”字之后高丽藏原有一“叉”字，今依宋、元、明三种藏经删去。参见《长阿含·三·典尊经》注释。[88] 王：高丽藏原作“法”，今依宋、元、明三种藏经改。[89] 因提：指释提桓因，为忉利天之天主。汉译《南传大藏经·长部经典二·阇尼沙经》译作“主”。[90] 王：高丽藏原作“尔”，今依《长阿含·三·典尊经》改。[91] 梵童子随所诣坐，坐生欣悦：意谓天神因梵童子坐其座位而欣悦。汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》译作“常童子梵天因坐其座，彼天神得到殊胜、欢喜、满足”。二“坐”字，高丽藏原作“座”，今依宋、元、明三种藏经改。[92] 梵声：又作梵音，指梵天王所发出的音声。[93] 何等五？一者其音正直，二者其音和雅，三者其音清彻，四者其音深满，五者周遍远闻：汉译《南传大藏经·长部经典二·阇尼沙经》译作“俱备八种声，即玲珑、清彻、美妙、和雅、充满、不乱、甚深、广博”，《佛说人仙经》译作“具五种妙音，所谓大梵音、迦陵频伽音、大鼓音、大雷音及爱乐音等”。[94] 阿那含：三果圣人，又称“不还”，指的是修行至断除五下分结的圣者，将不再投生于欲界之中。
提帝赖咤：又译作袟栗帝罗色咤罗，意译为持国，能够护持国土，守护东方，是四天王之一。[6]
毗楼勒：又意译为增长，能促使众生增长善根，守护南方，是四天王之一。[7]
毗楼博叉：又译作毗楼匐叉，意译为广目，能够用清净的天眼观察天下，守护西方，是四天王之一。[8]
毗沙门：又译作鞞沙门，意译为多闻，能赐予众生福德并使其声名远扬，守护北方，是四天王之一，也被一般的佛教徒视为财神或福神。[9]
一者天寿，二者天色，三者天名称，四者天乐，五者天威德：《佛说大坚固婆罗门缘起经》中译作“寿命、色相、名称、吉祥、眷属”。[10]
阿须伦：又译作阿修罗、阿素洛、阿须轮，简称修罗，意译为非天、不端正，是好斗、多嗔的鬼神一类，属于六道之一、八部众之一。[11]
因提：指释提桓因，是忉利天的天主。汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》译作“主”。[12]
八无等法：《佛说大坚固婆罗门缘起经》译作“八希有法”。具体内容，在此经、汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》以及《佛说大坚固婆罗门缘起经》中各有不同。[13]
至真：又作应真、应供、应、真人，音译为阿罗汉、阿罗诃，意为已经获得所有应得的功德，堪为世间无上的福田，应受到人天的恭敬供养。这是如来十大名号之一。[14]
炎摩：又音译为耶扶那、耶符那、耶菩那、担扶那，是印度五河之一。[15]
剎利、婆罗门、居士、沙门有智慧者：意为剎利、婆罗门、居士、沙门中的有智慧者。[16]
众：高丽藏原本没有这个字，现依据宋、元、明三种藏经补充。[17]
说。四：高丽藏原本作“四天”，现依据宋、元、明三种藏经修改。[18]
梵童子随所诣坐，坐生欣悦：意为天神因为梵童子坐在他们的座位上而感到欣喜。汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》译作“常童子梵天因坐其座，彼天神得到殊胜、欢喜、满足”。其中，“生”字，宋、元、明三种藏经均作“主”。[19]
剎利水浇头种：又作刹利水浇头王种、剎利灌顶王，意为剎利种姓、经过灌顶仪式正式登基的国王。水浇头，即灌顶，指古印度新王登基时取境内海湖之水浇灌其顶。[20]
汝等欲闻一无等法不：汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》译作“三十三天之诸天！汝等如何思惟耶：世尊于何等长时间为大智者耶”，《佛说大坚固婆罗门缘起经》译作“汝等若欲乐闻如来、应供、正等正觉具大智慧、于长夜中多所利乐如是事者，应当胜前发欢喜心、起忻乐意”。[21]
地主：汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》与《佛说大坚固婆罗门缘起经》译作“域主”。[22]
慈悲：汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》与《佛说大坚固婆罗门缘起经》音译作“黎努”。[23]
典尊：《佛说大坚固婆罗门缘起经》意译作“坚固”。[24]
焰鬘：汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》与《佛说大坚固婆罗门缘起经》译作“护明”。[25] 太子有一位慈悲的朋友，他的朋友也与六位刹帝利大臣结为朋友：汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》译作“如是黎努王子与护明童子及六人刹帝利等八人为友”，《佛说大坚固婆罗门缘起经》译作“彼黎努太子别有六人剎帝利童子而为伴友，常所共会，聚砂为戏”。[26] 典尊大臣欲理国事，先问其子，然后决断；有所处分，亦问其子：汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》与《佛说大坚固婆罗门缘起经》均无此内容。[27] 辅：高丽藏原作“幹”，今依宋、元、明三种藏经改。[28] 言：高丽藏原作“宫”，今依宋、元、明三种藏经改。[29] 王：高丽藏原无此字，今依宋、元、明三种藏经补上。[30] 父先所为，焰鬘亦知；父所不及，焰鬘亦知：汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》译作“父所辅佐之事情，皆辅佐之；父所不辅佐之事情，皆不辅佐；父所实行之业务，皆实行之；父所不实行之业务，皆不实行”，《佛说大坚固婆罗门缘起经》译作“如父所作，诸所应事，悉如其父，而无违失”。[31] 我等与尊生小知旧：汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》译作“我等是黎努王子之亲爱、可意、情深之友伴”。尊，系对焰鬘王子的尊称。知旧，意为宿交。[32] 当与我封：汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》译作“亦请将王国分与我等”，《佛说大坚固婆罗门缘起经》译作“当以国土与我分治”。[33] 此阎浮提地，内广外狭：汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》译作“北方广大、南方如车前部形之大地”，《佛说大坚固婆罗门缘起经》译作“（此地界）正北北隅，其界广阔；正南南隅，其界狭略，犹如车形”。[34] 耳：高丽藏原作“尔”，今依宋、元、明三种藏经改。本经下文同。[35] 部分：本经下文又作“分部”，此处意为划分好。[36] 七国：本经下文偈中说为“檀特、伽陵城，阿婆、布和城，阿槃、大天城，鸯伽、瞻婆城，数弥、萨罗城，西陀、路楼城，婆罗、伽尸城”，汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》中说为“迦陵伽国之旦多布啰城，阿湿沙迦国之褒惶那城，阿槃提国之摩呬沙摩城，苏尾罗国之劳噜迦城，毗提诃国之弥体罗城，鸯伽国之瞻波城，迦尸国之波罗奈城”，《佛说大坚固婆罗门缘起经》中说为“迦陵誐国、奈多布啰城，摩湿摩迦国、褒那城，晚帝那国、摩呬沙摩城，苏尾啰国、劳噜迦城，弥体罗国、尾提呬城，摩伽陀国、瞻波大城，波罗奈国、迦尸大城”。[37] 常与梵天相见、言语、坐起、亲善：汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》译作“亲见梵天，大典尊婆罗门是亲与梵天对谈、议论”，《佛说大坚固婆罗门缘起经》译作“是为真实大婆罗门”。[38] 餐：宋、元、明三种藏经作“养”。[39] 夏四月：指印度雨季的四个月。印度全年只分为旱季、雨季、凉季等三个季节，故每个季节均有四个月。[40] 四无量：即四无量心，又作四梵室、四梵住、四等心，指慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心等四种禅观。[41] 髣髴：约略的形迹。[42] 梵世：汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》译作“梵界”。[43] 大：宋、元、明三种藏经作“火”。[44] 未然幽冥之事：汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》译作“来世之善利”，《佛说大坚固婆罗门缘起经》译作“生他界（即梵天界）义”。[45] 当舍我人想：汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》译作“舍离此等我执”，《佛说大坚固婆罗门缘起经》译作“修无我者即净行”。[46] 慈心：汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》译作“悲禅定”，《佛说大坚固婆罗门缘起经》译作“悲解脱”。[47] 谁开世间门，堕恶不生天：汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》译作“依何之覆蔽，生类起臭秽？何塞障梵界，而堕于恶趣”。开，宋、元、明三种藏经作“闭”。
[48] 慢、增上慢：汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》译作“高慢”。
[49] 此开世间门，堕恶不生天：汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》译作“被此所缚系，不得离臭秽；梵界被障塞，而堕于恶趣”。
[50] 法服：意谓穿着如法的衣服。
[51] 以：本经下文又另作“已”。
[52] 上：奉上。
[53] 慈悲王：指七国王。
[54] 实：高丽藏原作“宝”，今依宋、元、明三种藏经改。
[55] 檀特、伽陵城：汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》译作“迦陵伽国之旦多布啰城”，《佛说大坚固婆罗门缘起经》译作“迦陵誐国、奈多布啰城”。
[56] 阿婆、布和城：汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》译作“阿湿沙迦国之褒惶那城”，《佛说大坚固婆罗门缘起经》译作“摩湿摩迦国、褒那城”。
[57] 阿槃、大天城：汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》译作“阿槃提国之摩呬沙摩城”，《佛说大坚固婆罗门缘起经》译作“晚帝那国、摩呬沙摩城”。
[58] 鸯伽、瞻婆城：汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》译作“鸯伽国之瞻波城”，《佛说大坚固婆罗门缘起经》译作“摩伽陀国、瞻波大城”。
[59] 数弥、萨罗城：汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》译作“毗提诃国之弥体罗城”，《佛说大坚固婆罗门缘起经》译作“弥体罗国、尾提呬城”。
[60] 西陀、路楼城：汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》译作“苏尾罗国之劳噜迦城”，《佛说大坚固婆罗门缘起经》译作“苏尾啰国、劳噜迦城”。
[61] 婆罗、伽尸城：汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》译作“迦尸国之波罗奈城”，《佛说大坚固婆罗门缘起经》译作“波罗奈国、迦尸大城”。
[62] 三法衣：又作三衣，出家比丘所持之三种衣，即僧伽梨（大衣）、郁多罗僧（七条衣）、安陀会（五条衣）。
[63] 释迦文：又作释迦文尼、释迦牟尼，略称释迦、牟尼、文尼，意译作能仁、寂默，意即释迦族之圣人。或梵汉并举，译为释迦寂静。
[64] 破损：汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》译作“打喷嚏或跌倒”。
[65] 寻：立即、即刻。
[66] 南无大典尊、七王大相：意谓礼敬为七王大相之大典尊。汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》译作“归命大典尊婆罗门，归命彼人师”，《佛说大坚固婆罗门缘起经》译作“归命圣者大坚固、七王辅相”。南无，又音译作南牟、那谟、南谟、那摩、纳莫，意译作礼敬、归依、归命、信从，表示归依信顺之意。
[67] 究竟道：意为最高、最极之道，即解脱道。
[68] 大家：富贵人家。
[69] 漏：烦恼的异名，能令心漏失、生当来有，故名为漏。
[70] 心解脱、慧解脱：心解脱，心离贪等烦恼而得解脱。慧解脱，未身证八解脱，但以慧断尽烦恼，名慧解脱。《杂阿含·一〇二七经》中佛陀说“于欲离欲，心解脱；离无明故，慧解脱”。
[71] 五下结：又作五下分结，指欲贪、嗔恚、有身见、戒禁取、疑等欲界五种结使。下结，相对于色、无色界等上界诸结而说。
[72] 三结：指有身见、戒禁取、疑。
[73] 薄淫、怒、痴：指所剩的贪、嗔、痴等三结使比较薄弱。
[74] 一来世间：指只会在欲界投生一次。
[75] 极七往返：指最多在人、（欲界）天投生七次。
[76] 阇尼沙经：高丽藏原作“佛说长阿含第一分阇尼沙经第四”等十四字。
[77] 那提揵稚住处：汉译《南传大藏经·长部经典二·阇尼沙经》译作“那提迦市镇之砖瓦堂”，《佛说人仙经》译作“那提迦城崑左迦精舍”。那提，本经下文又作那伽、那罗，聚落之名。[78] 授人记别：即授记、记别。汉译《南传大藏经·长部经典二·阇尼沙经》译作“记说”。[79] 鸯伽国、摩竭国、迦尸国……彼十六大国：依据本经后续内容，这十六大国中，应至少除去摩竭国。汉译《南传大藏经·长部经典二·阇尼沙经》译作“迦尸、拘萨罗、跋耆、末罗、支提、拔沙、拘楼、般遮罗、婆蹉、戍啰西那等诸国”，《佛说人仙经》译作“盎誐国、摩迦陀国、迦尸国、憍萨罗国、蜜沙国、大力士国、奔拏国、苏摩国、阿说迦国、帝国、俱噜国、半左国、蹉国、戍囉西那国、夜那国、甘谟惹国等，而彼诸国”。鸯伽，又作殃伽、鸯祇、央伽，意为体，在摩揭陀国北部，都城为瞻波。摩竭，又作摩竭陀、摩揭陀、摩伽陀、摩揭，意译为无害、胜善等，位于恒河中游南岸地区，都城为王舍城。迦尸，又译作迦私、加尸、伽私，意为光，位于摩揭陀国之西、居萨罗东南。居萨罗，又作拘萨罗、（北）憍萨罗，位于迦毗罗卫国之西北，国都为舍卫城。拔祇，又作跋耆、跋祇、婆祇，隔恒河在摩揭陀国之北。末罗，意译作力士，位于中印度恒河北部，国都为拘尸那。支提，又作枝提，位于迦尸国之西，以憍赏弥为首都。拔沙，又作跋蹉，在迦尸国之西，支提国之南。居楼，又作拘楼、拘留，位于恒河上游之西岸。般阇罗，又作般遮罗，隔恒河在居楼之东。颇漯波，又作阿湿波、阿摄贝，意为不巧、不安隐。阿般提，又作阿磐提、阿槃陀、阿婆提、阿槃提，位于西印度。婆蹉，位于盐牟那河西岸。苏罗娑，又音译作苏罗咤，在盐牟那河西岸，北邻婆蹉国。乾陀罗，位于旁遮普之西北。剑洴沙，又音译剑浮、剑蒲阇、甘满阇，位于印度河西岸、乾陀罗之西南。十六大国，指佛陀时代古印度当时的十六个比较大的国家。[80] 瓶沙：又作频鞞娑逻、频毗娑罗、频婆娑罗、萍沙，意译为影胜、影坚、形牢等。为古印度摩揭陀国王，其皇后为韦提希夫人，生有一太子名阿阇世。[81] 国：高丽藏原无此字，今依宋、元、明三种藏经补上。[82] 阇尼沙：又音译作赦你娑、禅腻师，鬼神之名，意为胜威、最胜尊，生前为频婆娑罗王，死后生于毗沙门天宫作毗沙门天王太子。《佛说人仙经》意译作“人仙”。“沙”字之后，高丽藏原有译者注释的“阇尼沙，秦言胜结使”等八字。[83] 耳：高丽藏原作“尔”，今依宋、元、明三种藏经改。[84] 生：此字后高丽藏原有一“名”字，今依宋、元、明三种藏经删去。[85] 毗楼勒：又意译作增长，能令众生增长善根，守护南方，四天王之一。[86] 净：高丽藏原作“静”，今依宋、元、明三种藏经改。[87] 提帝赖咤……毗楼勒……毗楼博叉……毗沙门：此四者合称为四大天王。帝，高丽藏原作“头”，今依圣藏改。“勒”字之后高丽藏原有一“叉”字，今依宋、元、明三种藏经删去。参见《长阿含·三·典尊经》注释。[88] 王：高丽藏原作“法”，今依宋、元、明三种藏经改。[89] 因提：指释提桓因，为忉利天之天主。汉译《南传大藏经·长部经典二·阇尼沙经》译作“主”。[90] 王：高丽藏原作“尔”，今依《长阿含·三·典尊经》改。[91] 梵童子随所诣坐，坐生欣悦：意谓天神因梵童子坐其座位而欣悦。汉译《南传大藏经·长部经典二·大典尊经》译作“常童子梵天因坐其座，彼天神得到殊胜、欢喜、满足”。二“坐”字，高丽藏原作“座”，今依宋、元、明三种藏经改。[92] 梵声：又作梵音，指梵天王所发出的音声。[93] 何等五？一者其音正直，二者其音和雅，三者其音清彻，四者其音深满，五者周遍远闻：汉译《南传大藏经·长部经典二·阇尼沙经》译作“俱备八种声，即玲珑、清彻、美妙、和雅、充满、不乱、甚深、广博”，《佛说人仙经》译作“具五种妙音，所谓大梵音、迦陵频伽音、大鼓音、大雷音及爱乐音等”。[94] 阿那含：三果圣人，又称“不还”，指的是修行至断除五下分结的圣者，将不再投生于欲界之中。