“这时，善见王回答宝女说：‘自从你过去以来一直恭敬侍奉我，心怀慈爱、柔和、敬重和顺从，说话也没有粗暴或疏漏之处，如今为何说出这样的话？’宝女对王说：‘我不明白我说的话哪里不妥？’王告诉她说：‘你刚才所说的象、马、宝车、金轮、宫殿、名贵服饰、佳肴美食，这些东西都是无常的，不能长久保存，却劝我留下来，这难道不是违背道理吗？’宝女又问王：‘那么慈爱和顺从应当如何表达呢？’王告诉她说：‘如果你能说：象、马、宝车、金轮、宫殿、名贵服饰、佳肴美食，这些都是无常的，不能长久保存，愿我不再执着于它们，以此来劳神思考。之所以这样说，是因为你的寿命不久，将会进入后世，人生必有死亡，相聚终会分离，哪有生于此世而不死的人呢？应该割舍恩爱之情，以保存修行的心意。这才是真正的慈爱和顺从。’
“阿难！当时，玉女宝听闻王的教诲后，悲伤哭泣，用手拭泪说道：‘象、马、宝车、金轮、宫殿、名贵服饰、佳肴美食，这些都是无常的，不能长久保存，愿我不再执着于它们，以此来劳神思考。之所以这样说，是因为你的寿命不多，将会进入后世，人生必有死亡，相聚终会分离，哪有生于此世而不死的人呢？应该割舍恩爱之情，以保存修行的心意。’
“阿难！那位玉女宝说完这些话的瞬间，善见王突然去世了，就像强壮的勇士吃完一顿美餐一样，没有丝毫痛苦，灵魂升入第七梵天。善见王去世七日后，轮宝、珠宝自然不再显现，象宝、马宝、玉女宝、居士宝、主兵宝也在同一天去世。城池、法殿、楼观、宝饰、金多邻园都变成了土木。
“佛陀告诉阿难：‘这些有为法，无常变化，终究会消亡，贪欲无度会消耗人的生命，执着于恩爱之情，不会有满足的时候。只有获得圣智，真实看到大道的人，才能知足。阿难！我记得自己曾经在此处六次成为转轮圣王，最终还是放下骨肉留在这里。如今我成就无上正觉，再次舍弃生命，放下身体在这里，从今以后，生死永远断绝，不会再有任何地方可以放置我的身体，这是最后一次，不再受轮回之苦。’
“那时，世尊在拘尸那竭城出生的地方——娑罗园中两棵树之间，即将涅槃时，告诉阿难说：‘你进城去告诉末罗族人：各位贤者，要知道如来将在今晚半夜于娑罗园两棵树之间涅槃，你们可以前来咨询疑问，亲自接受教诲，应该趁现在这个时机，不要后悔。’
“这时，阿难听从佛陀的教导后，立即起身，礼拜佛陀后离去。他与一位比丘含泪前行，进入拘尸城，看见五百末罗因为一些小事聚集在一起。末罗们见到阿难到来，立刻起身礼拜，站在一旁，询问阿难：‘不知尊者今日入此城，为何如此晚？想做什么？’
“阿难含泪说道：‘我是为了你们好，特来告知。你们应当知道，如来将在今晚半夜涅槃，你们可以前来咨询疑问，亲自接受教诲，应该趁现在这个时机，不要后悔。’
“当时，末罗们听到这话，大声悲号，痛哭流涕，甚至晕倒在地，醒来后继续哀号，就像大树被连根拔起，枝叶被摧毁一样。他们一同呼喊：‘佛陀即将涅槃，多么迅速啊！佛陀即将涅槃，多么快啊！众生失去依靠，世间光明熄灭。’
“这时，阿难安慰末罗们说：‘停止哭泣吧！不要悲伤！天地万物，没有不终结的，想要让有为法永远存在是不可能的。佛陀不是说过吗？相聚总会分离，生必有死。’
“末罗们彼此交谈后决定：‘我们回去带上家人，并准备五百张白叠，一起前往双树。’
“当时，末罗们各自回家，带上家人，并拿着白叠，走出拘尸城，来到双树之间，到阿难所在的地方。阿难远远看见他们，默默心想：‘这些人太多了，如果一个个见到佛陀，恐怕还未听完佛法，佛陀就已经涅槃了。我现在应该让他们在前夜同时见到佛陀。’于是，他带领五百末罗及其家属来到世尊面前，头面礼足后站在一旁。阿难上前禀告佛陀：‘某甲某甲末罗等人及其家属问候世尊安康。’
“佛陀回答说：‘辛苦你们来了，我会让你们寿命延长，无病无痛。’
“阿难这才得以带领末罗们及其家属见到世尊。当时，末罗们头面礼足后坐在一旁。这时，世尊为他们讲解无常的道理，给予教诲并使他们欢喜。末罗们听法后感到欢喜，随即拿出五百张白叠供养世尊，佛陀接受了他们的供养。末罗们起身礼佛后离去。
“当时，拘尸城内有一位名叫须跋的婆罗门，年龄一百二十岁，年迈且智慧丰富，听说沙门瞿昙今晚将在双树之间涅槃，心想：‘我对佛法还有疑惑，只有瞿昙能解答我的疑问，现在应该努力前往。’于是，他在当晚走出拘尸城，来到双树之间，到阿难所在的地方，问候后站在一旁，对阿难说：‘我听说瞿昙沙门今晚将涅槃，因此前来，希望能见他一面。’”我心中对佛法存有疑惑，希望能见到瞿昙大师，解决我的困惑。不知现在是否有空，可以让我拜见他呢？”
阿难回答说：“住手！住手！须跋，佛陀身体不适，不要打扰他了。”
须跋坚持请求，反复说道：“我听说如来很少出现世间，就像优昙钵花一样难得，所以我特地前来求见，想解决心中的疑问。请问现在是否可以短暂拜见佛陀呢？”
阿难依然回答：“佛陀身体不适，请不要打扰他。”
这时，佛陀告诉阿难：“不要阻止，让他进来吧。这是为了消除他的疑惑，不要扰乱他。如果他听闻佛法，必定能够理解。”
阿难于是告知须跋：“你现在可以去拜见佛陀了。”
须跋进入后，向佛陀问讯完毕坐下，问道：“我对佛法有些疑惑，希望佛陀能解答我的疑问。”
佛陀说：“你尽管提问。”
须跋随即问道：“瞿昙大师啊，那些自称导师的别众，比如不兰迦叶、末伽梨憍舍利、阿浮陀翅舍金披罗、波浮迦旃、萨若毗耶梨弗、尼揵子等人，他们各自有不同的法。瞿昙大师您是否完全了解这些法呢？还是有所不了解？”
佛陀回答：“停止！停止！何必讨论这些呢？我全都知道。现在我将为你宣说深妙的法，仔细聆听，用心思考。”
须跋恭敬受教，佛陀告诉他：“如果诸法中没有八圣道，就不会有第一沙门果、第二沙门果、第三沙门果和第四沙门果。须跋啊，正因为诸法中有八圣道，才会有第一沙门果、第二沙门果、第三沙门果和第四沙门果。现在我的法中具备八圣道，有第一沙门果、第二沙门果、第三沙门果和第四沙门果，而外道异众则没有沙门果。”
此时，世尊为须跋诵偈：
“我年二十九，出家求善道；
须跋我成佛，今已五十年。
戒定智慧行，独处而思惟；
今说法之要，此外无沙门。”
佛陀对须跋说：“如果诸比丘都能自我约束，那么世间就不会有虚度的罗汉。”
这时，须跋对阿难说：“凡是已经修行或正在修行沙门瞿昙法的人，都将获得大利益。阿难啊，你在如来的教导下修行，也获得了大利益。我能够面见如来并解决疑惑，同样得到了大利益。现在，如来已经认可了我的修行。”
接着，须跋请求：“我现在能否在如来的法中出家并受具足戒呢？”
佛陀回答：“如果有异学梵志在我的法中修行，应当先试四个月，观察其行为、志向，并检查其威仪是否无过失，这样的人才能在我法中受具足戒。须跋啊，关键在于人的行为。”
须跋再次请求：“外道异学在佛法中需试四个月，而我在佛的正法中愿意试四年，严格遵守威仪，不犯过错后再受具足戒。”
佛陀回答：“我已经说过，关键在于人的行为。”
于是，当晚，须跋出家受戒，清净修行，现生中亲自证得：生死已尽，梵行已立，所作已办，得如实智慧，不再受轮回之苦。夜未久，便成为罗汉，成为如来最后的弟子，在佛陀之前入灭。此时，阿难站在佛陀身后，悲从中来，无法抑制自己的情绪，哽咽着说：“如来的灭度为何如此迅速！世尊灭度为何如此仓促！大法的衰落为何如此之快！众生失去了依靠，世间光明熄灭。为什么呢？我承蒙佛恩得以进入学地，修行尚未完成，而佛却已经灭度。”
这时，世尊明知故问：“阿难比丘现在何处？”
众比丘禀告佛陀：“阿难比丘现在站在佛后悲泣，无法自持，哽咽着说：‘如来的灭度为何如此迅速！世尊灭度为何如此仓促！大法的衰落为何如此之快！众生失去依靠，世间光明熄灭。为什么呢？我承蒙佛恩得以进入学地，修行尚未完成，而佛却已经灭度。’”
佛陀安慰阿难：“停止！停止！不要忧愁，也不要哭泣。自从你侍奉我以来，无论是身行、言行还是意行，都充满慈悲，无二无量。阿难啊，你供养我的功德非常大，若与供养诸天、魔、梵、沙门、婆罗门相比，无人能及。你只需努力精进，不久即可成就大道。”
此时，世尊对诸比丘说：“过去诸佛的侍者弟子也像阿难一样，未来诸佛的侍者弟子也将像阿难一样。然而，过去佛的侍者弟子需要听后才知道，而现在的阿难，只需一眼便知。这就是阿难的独特之处，你们应当铭记。转轮圣王有四种奇特未曾有的法，哪四种呢？圣王出行时，举国百姓都会前来迎接，见到他感到欢喜，听到教诲也感到喜悦，瞻仰圣王容颜时，百看不厌。”转轮圣王若住、若坐及与卧时，国内臣民尽来王所，见王欢喜，闻教亦喜，瞻仰威颜，无有厌足，是为转轮圣王四奇特法[30]。今我阿难亦有此四奇特之法，何等四？阿难默然入比丘众，见[31]皆欢喜，为众说法，闻亦欢喜，观其仪容，听其说法，无有厌足。复次，阿难默然至比丘尼众中……优婆塞众中……优婆夷众中，见俱欢喜，若与说法，闻亦欢喜，观其仪容，听其说法，无有厌足，是为阿难四未曾有奇特之法。”
当时，阿难袒露右肩，右膝着地，向佛陀禀告：“世尊！现在四方的沙门、耆宿、多智之人、精通经律、品德清净、行为高尚者前来拜见世尊，我能因此礼敬、亲近并问候他们。然而，佛灭度之后，他们将不再前来，我们将无法瞻仰他们的风采，这该如何是好？”
佛陀告诉阿难：“你不要忧虑。这些修行人常有四种念想，何等四？一是想念佛陀出生的地方，心中欢喜，想要见佛，忆念不忘，生起爱慕之心。二是想念佛陀最初证道的地方，心中欢喜，想要见佛，忆念不忘，生起爱慕之心。三是想念佛陀转法轮的地方，心中欢喜，想要见佛，忆念不忘，生起爱慕之心。四是想念佛陀涅槃的地方，心中欢喜，想要见佛，忆念不忘，生起爱慕之心。阿难！我涅槃之后，族姓男女若能忆念佛陀出生时的功德，证道时的神力，转法轮时度化众生的慈悲，以及涅槃时留下的法教，各去其处，游历礼拜诸塔寺，死后都能往生天界，除非已得道者。”
佛陀告诉阿难：“我涅槃之后，若有释迦族人前来求道，应当允许出家，并授予具足戒，不要设置障碍。若有其他学派的智者前来求道，也应允许出家并授予具足戒，不要考验四个月。为何如此？因为他们有不同的见解，如果稍加拖延，就可能回到原来的立场。”
这时，阿难长跪合掌，向前禀告佛陀：“阐怒比丘傲慢自大，佛灭度之后，我们该如何应对？”
佛陀告诉阿难：“我灭度之后，若阐怒比丘不守规矩、不接受教导，你们应当共同执行梵檀罚，命令其他比丘不得与他交谈，也不得与他互相传授佛法。”
阿难又向佛陀禀告：“佛灭度之后，若有妇女前来受教，我们该如何处理？”
佛陀告诉阿难：“不要与她们见面。”
阿难又问：“如果不得不见面呢？”
佛陀说：“不要与她们交谈。”
阿难又问：“如果不得不交谈呢？”
佛陀说：“要自我约束内心。阿难！你以为佛灭度之后，就没有保护和遵循的了吗？不要有这样的想法。我成佛以来所说的经典和戒律，就是你的保护，也是你需要遵循的。阿难！从今日起，允许比丘们舍弃一些细小的戒律。上下级之间应相互尊重，这是出家修行应有的礼仪。”
佛陀告诉诸比丘：“你们若对佛、法、僧有任何疑问，或者对修行之道有疑惑，应当及时请教，不要等到后悔才想起。趁我还活着的时候，我会为你们解答。”此时，诸比丘默然无声。佛陀再次说道：“你们若对佛、法、僧有疑问，或者对修行之道有疑惑，应当及时请教，不要等到后悔才想起。趁我还活着的时候，我会为你们解答。”诸比丘仍然默然。佛陀第三次说道：“你们若因为害羞而不愿提问，可以借助他人迅速请教，不要等到后悔才想起。”诸比丘依旧默然。阿难禀告佛陀：“我相信此众比丘皆具清净信心，无人怀疑佛、法、僧或修行之道。”
佛陀告诉阿难：“我也知道如今此众比丘中最小的比丘都已见到道迹，不会堕入恶道，最多经过七次轮回，必定能够尽苦。”
当时，世尊立即为千二百弟子授记所得的道果。世尊披上郁多罗僧，露出金色手臂，对诸比丘说道：“你们应当观想如来偶尔出世，如同优昙钵花般难得一见。”世尊再次思考这一意义，便说偈言：
“右臂紫金色，佛现如灵瑞；
去来行无常，现灭无放逸。”
因此，比丘们！不要懈怠放纵。我因不放纵自己，得以成就正觉；无数善法也由此而来。一切万物无常存在。这是如来最后所说的法。
于是，世尊进入初禅定，从初禅起，进入第二禅；从第二禅起，进入第三禅；从第三禅起，进入第四禅；从四禅起，进入空处定；从空处定起，进入识处定；从识处定起，进入不用定；从不用定起，进入有想无想定；从有想无想定起，进入灭想定[51]。这时，阿难问阿那律：“世尊已经涅槃了吗？”
阿那律答道：“没有，阿难！世尊现在正在灭想定中。我曾亲耳听闻佛陀说过，从有想无想定起，才会涅槃。”当时，世尊从“灭想定”中出定，进入“有想无想定”；从“有想无想定”出定后，进入“不用定”；从“不用定”出定后，进入“识处定”；从“识处定”出定后，进入“空处定”；从“空处定”出定后，进入“第四禅”；从“第四禅”出定后，进入“第三禅”；从“第三禅”出定后，进入“第二禅”；从“第二禅”出定后，进入“第一禅”；从“第一禅”出定后，再次进入“第二禅”；从“第二禅”出定后，进入“第三禅”；从“第三禅”出定后，进入“第四禅”；从“第四禅”出定后，佛陀进入涅槃。此时大地剧烈震动，天界和人间都感到极大的惊恐。所有黑暗、幽冥之处，以及日月光芒无法照射的地方，都被一种巨大的光明照亮，各自得以互相看见，并彼此说道：“那个人出生在这里，那个人出生在这里。他的光芒遍照一切，超过了天界的光芒。”
这时，忉利天人在虚空中用曼陀罗花、优钵罗花、波头摩花、拘牟头花和分陀利花撒向佛陀和大众，同时用天界的末栴檀香粉撒在佛陀和众人身上。佛陀涅槃之后，梵天王在虚空中以偈颂说道：
“阿难！当时，玉女宝听闻王的教诲后，悲伤哭泣，用手拭泪说道：‘象、马、宝车、金轮、宫殿、名贵服饰、佳肴美食，这些都是无常的，不能长久保存，愿我不再执着于它们，以此来劳神思考。之所以这样说，是因为你的寿命不多，将会进入后世，人生必有死亡，相聚终会分离，哪有生于此世而不死的人呢？应该割舍恩爱之情，以保存修行的心意。’
“阿难！那位玉女宝说完这些话的瞬间，善见王突然去世了，就像强壮的勇士吃完一顿美餐一样，没有丝毫痛苦，灵魂升入第七梵天。善见王去世七日后，轮宝、珠宝自然不再显现，象宝、马宝、玉女宝、居士宝、主兵宝也在同一天去世。城池、法殿、楼观、宝饰、金多邻园都变成了土木。
“佛陀告诉阿难：‘这些有为法，无常变化，终究会消亡，贪欲无度会消耗人的生命，执着于恩爱之情，不会有满足的时候。只有获得圣智，真实看到大道的人，才能知足。阿难！我记得自己曾经在此处六次成为转轮圣王，最终还是放下骨肉留在这里。如今我成就无上正觉，再次舍弃生命，放下身体在这里，从今以后，生死永远断绝，不会再有任何地方可以放置我的身体，这是最后一次，不再受轮回之苦。’
“那时，世尊在拘尸那竭城出生的地方——娑罗园中两棵树之间，即将涅槃时，告诉阿难说：‘你进城去告诉末罗族人：各位贤者，要知道如来将在今晚半夜于娑罗园两棵树之间涅槃，你们可以前来咨询疑问，亲自接受教诲，应该趁现在这个时机，不要后悔。’
“这时，阿难听从佛陀的教导后，立即起身，礼拜佛陀后离去。他与一位比丘含泪前行，进入拘尸城，看见五百末罗因为一些小事聚集在一起。末罗们见到阿难到来，立刻起身礼拜，站在一旁，询问阿难：‘不知尊者今日入此城，为何如此晚？想做什么？’
“阿难含泪说道：‘我是为了你们好，特来告知。你们应当知道，如来将在今晚半夜涅槃，你们可以前来咨询疑问，亲自接受教诲，应该趁现在这个时机，不要后悔。’
“当时，末罗们听到这话，大声悲号，痛哭流涕，甚至晕倒在地，醒来后继续哀号，就像大树被连根拔起，枝叶被摧毁一样。他们一同呼喊：‘佛陀即将涅槃，多么迅速啊！佛陀即将涅槃，多么快啊！众生失去依靠，世间光明熄灭。’
“这时，阿难安慰末罗们说：‘停止哭泣吧！不要悲伤！天地万物，没有不终结的，想要让有为法永远存在是不可能的。佛陀不是说过吗？相聚总会分离，生必有死。’
“末罗们彼此交谈后决定：‘我们回去带上家人，并准备五百张白叠，一起前往双树。’
“当时，末罗们各自回家，带上家人，并拿着白叠，走出拘尸城，来到双树之间，到阿难所在的地方。阿难远远看见他们，默默心想：‘这些人太多了，如果一个个见到佛陀，恐怕还未听完佛法，佛陀就已经涅槃了。我现在应该让他们在前夜同时见到佛陀。’于是，他带领五百末罗及其家属来到世尊面前，头面礼足后站在一旁。阿难上前禀告佛陀：‘某甲某甲末罗等人及其家属问候世尊安康。’
“佛陀回答说：‘辛苦你们来了，我会让你们寿命延长，无病无痛。’
“阿难这才得以带领末罗们及其家属见到世尊。当时，末罗们头面礼足后坐在一旁。这时，世尊为他们讲解无常的道理，给予教诲并使他们欢喜。末罗们听法后感到欢喜，随即拿出五百张白叠供养世尊，佛陀接受了他们的供养。末罗们起身礼佛后离去。
“当时，拘尸城内有一位名叫须跋的婆罗门，年龄一百二十岁，年迈且智慧丰富，听说沙门瞿昙今晚将在双树之间涅槃，心想：‘我对佛法还有疑惑，只有瞿昙能解答我的疑问，现在应该努力前往。’于是，他在当晚走出拘尸城，来到双树之间，到阿难所在的地方，问候后站在一旁，对阿难说：‘我听说瞿昙沙门今晚将涅槃，因此前来，希望能见他一面。’”我心中对佛法存有疑惑，希望能见到瞿昙大师，解决我的困惑。不知现在是否有空，可以让我拜见他呢？”
阿难回答说：“住手！住手！须跋，佛陀身体不适，不要打扰他了。”
须跋坚持请求，反复说道：“我听说如来很少出现世间，就像优昙钵花一样难得，所以我特地前来求见，想解决心中的疑问。请问现在是否可以短暂拜见佛陀呢？”
阿难依然回答：“佛陀身体不适，请不要打扰他。”
这时，佛陀告诉阿难：“不要阻止，让他进来吧。这是为了消除他的疑惑，不要扰乱他。如果他听闻佛法，必定能够理解。”
阿难于是告知须跋：“你现在可以去拜见佛陀了。”
须跋进入后，向佛陀问讯完毕坐下，问道：“我对佛法有些疑惑，希望佛陀能解答我的疑问。”
佛陀说：“你尽管提问。”
须跋随即问道：“瞿昙大师啊，那些自称导师的别众，比如不兰迦叶、末伽梨憍舍利、阿浮陀翅舍金披罗、波浮迦旃、萨若毗耶梨弗、尼揵子等人，他们各自有不同的法。瞿昙大师您是否完全了解这些法呢？还是有所不了解？”
佛陀回答：“停止！停止！何必讨论这些呢？我全都知道。现在我将为你宣说深妙的法，仔细聆听，用心思考。”
须跋恭敬受教，佛陀告诉他：“如果诸法中没有八圣道，就不会有第一沙门果、第二沙门果、第三沙门果和第四沙门果。须跋啊，正因为诸法中有八圣道，才会有第一沙门果、第二沙门果、第三沙门果和第四沙门果。现在我的法中具备八圣道，有第一沙门果、第二沙门果、第三沙门果和第四沙门果，而外道异众则没有沙门果。”
此时，世尊为须跋诵偈：
“我年二十九，出家求善道；
须跋我成佛，今已五十年。
戒定智慧行，独处而思惟；
今说法之要，此外无沙门。”
佛陀对须跋说：“如果诸比丘都能自我约束，那么世间就不会有虚度的罗汉。”
这时，须跋对阿难说：“凡是已经修行或正在修行沙门瞿昙法的人，都将获得大利益。阿难啊，你在如来的教导下修行，也获得了大利益。我能够面见如来并解决疑惑，同样得到了大利益。现在，如来已经认可了我的修行。”
接着，须跋请求：“我现在能否在如来的法中出家并受具足戒呢？”
佛陀回答：“如果有异学梵志在我的法中修行，应当先试四个月，观察其行为、志向，并检查其威仪是否无过失，这样的人才能在我法中受具足戒。须跋啊，关键在于人的行为。”
须跋再次请求：“外道异学在佛法中需试四个月，而我在佛的正法中愿意试四年，严格遵守威仪，不犯过错后再受具足戒。”
佛陀回答：“我已经说过，关键在于人的行为。”
于是，当晚，须跋出家受戒，清净修行，现生中亲自证得：生死已尽，梵行已立，所作已办，得如实智慧，不再受轮回之苦。夜未久，便成为罗汉，成为如来最后的弟子，在佛陀之前入灭。此时，阿难站在佛陀身后，悲从中来，无法抑制自己的情绪，哽咽着说：“如来的灭度为何如此迅速！世尊灭度为何如此仓促！大法的衰落为何如此之快！众生失去了依靠，世间光明熄灭。为什么呢？我承蒙佛恩得以进入学地，修行尚未完成，而佛却已经灭度。”
这时，世尊明知故问：“阿难比丘现在何处？”
众比丘禀告佛陀：“阿难比丘现在站在佛后悲泣，无法自持，哽咽着说：‘如来的灭度为何如此迅速！世尊灭度为何如此仓促！大法的衰落为何如此之快！众生失去依靠，世间光明熄灭。为什么呢？我承蒙佛恩得以进入学地，修行尚未完成，而佛却已经灭度。’”
佛陀安慰阿难：“停止！停止！不要忧愁，也不要哭泣。自从你侍奉我以来，无论是身行、言行还是意行，都充满慈悲，无二无量。阿难啊，你供养我的功德非常大，若与供养诸天、魔、梵、沙门、婆罗门相比，无人能及。你只需努力精进，不久即可成就大道。”
此时，世尊对诸比丘说：“过去诸佛的侍者弟子也像阿难一样，未来诸佛的侍者弟子也将像阿难一样。然而，过去佛的侍者弟子需要听后才知道，而现在的阿难，只需一眼便知。这就是阿难的独特之处，你们应当铭记。转轮圣王有四种奇特未曾有的法，哪四种呢？圣王出行时，举国百姓都会前来迎接，见到他感到欢喜，听到教诲也感到喜悦，瞻仰圣王容颜时，百看不厌。”转轮圣王若住、若坐及与卧时，国内臣民尽来王所，见王欢喜，闻教亦喜，瞻仰威颜，无有厌足，是为转轮圣王四奇特法[30]。今我阿难亦有此四奇特之法，何等四？阿难默然入比丘众，见[31]皆欢喜，为众说法，闻亦欢喜，观其仪容，听其说法，无有厌足。复次，阿难默然至比丘尼众中……优婆塞众中……优婆夷众中，见俱欢喜，若与说法，闻亦欢喜，观其仪容，听其说法，无有厌足，是为阿难四未曾有奇特之法。”
当时，阿难袒露右肩，右膝着地，向佛陀禀告：“世尊！现在四方的沙门、耆宿、多智之人、精通经律、品德清净、行为高尚者前来拜见世尊，我能因此礼敬、亲近并问候他们。然而，佛灭度之后，他们将不再前来，我们将无法瞻仰他们的风采，这该如何是好？”
佛陀告诉阿难：“你不要忧虑。这些修行人常有四种念想，何等四？一是想念佛陀出生的地方，心中欢喜，想要见佛，忆念不忘，生起爱慕之心。二是想念佛陀最初证道的地方，心中欢喜，想要见佛，忆念不忘，生起爱慕之心。三是想念佛陀转法轮的地方，心中欢喜，想要见佛，忆念不忘，生起爱慕之心。四是想念佛陀涅槃的地方，心中欢喜，想要见佛，忆念不忘，生起爱慕之心。阿难！我涅槃之后，族姓男女若能忆念佛陀出生时的功德，证道时的神力，转法轮时度化众生的慈悲，以及涅槃时留下的法教，各去其处，游历礼拜诸塔寺，死后都能往生天界，除非已得道者。”
佛陀告诉阿难：“我涅槃之后，若有释迦族人前来求道，应当允许出家，并授予具足戒，不要设置障碍。若有其他学派的智者前来求道，也应允许出家并授予具足戒，不要考验四个月。为何如此？因为他们有不同的见解，如果稍加拖延，就可能回到原来的立场。”
这时，阿难长跪合掌，向前禀告佛陀：“阐怒比丘傲慢自大，佛灭度之后，我们该如何应对？”
佛陀告诉阿难：“我灭度之后，若阐怒比丘不守规矩、不接受教导，你们应当共同执行梵檀罚，命令其他比丘不得与他交谈，也不得与他互相传授佛法。”
阿难又向佛陀禀告：“佛灭度之后，若有妇女前来受教，我们该如何处理？”
佛陀告诉阿难：“不要与她们见面。”
阿难又问：“如果不得不见面呢？”
佛陀说：“不要与她们交谈。”
阿难又问：“如果不得不交谈呢？”
佛陀说：“要自我约束内心。阿难！你以为佛灭度之后，就没有保护和遵循的了吗？不要有这样的想法。我成佛以来所说的经典和戒律，就是你的保护，也是你需要遵循的。阿难！从今日起，允许比丘们舍弃一些细小的戒律。上下级之间应相互尊重，这是出家修行应有的礼仪。”
佛陀告诉诸比丘：“你们若对佛、法、僧有任何疑问，或者对修行之道有疑惑，应当及时请教，不要等到后悔才想起。趁我还活着的时候，我会为你们解答。”此时，诸比丘默然无声。佛陀再次说道：“你们若对佛、法、僧有疑问，或者对修行之道有疑惑，应当及时请教，不要等到后悔才想起。趁我还活着的时候，我会为你们解答。”诸比丘仍然默然。佛陀第三次说道：“你们若因为害羞而不愿提问，可以借助他人迅速请教，不要等到后悔才想起。”诸比丘依旧默然。阿难禀告佛陀：“我相信此众比丘皆具清净信心，无人怀疑佛、法、僧或修行之道。”
佛陀告诉阿难：“我也知道如今此众比丘中最小的比丘都已见到道迹，不会堕入恶道，最多经过七次轮回，必定能够尽苦。”
当时，世尊立即为千二百弟子授记所得的道果。世尊披上郁多罗僧，露出金色手臂，对诸比丘说道：“你们应当观想如来偶尔出世，如同优昙钵花般难得一见。”世尊再次思考这一意义，便说偈言：
“右臂紫金色，佛现如灵瑞；
去来行无常，现灭无放逸。”
因此，比丘们！不要懈怠放纵。我因不放纵自己，得以成就正觉；无数善法也由此而来。一切万物无常存在。这是如来最后所说的法。
于是，世尊进入初禅定，从初禅起，进入第二禅；从第二禅起，进入第三禅；从第三禅起，进入第四禅；从四禅起，进入空处定；从空处定起，进入识处定；从识处定起，进入不用定；从不用定起，进入有想无想定；从有想无想定起，进入灭想定[51]。这时，阿难问阿那律：“世尊已经涅槃了吗？”
阿那律答道：“没有，阿难！世尊现在正在灭想定中。我曾亲耳听闻佛陀说过，从有想无想定起，才会涅槃。”当时，世尊从“灭想定”中出定，进入“有想无想定”；从“有想无想定”出定后，进入“不用定”；从“不用定”出定后，进入“识处定”；从“识处定”出定后，进入“空处定”；从“空处定”出定后，进入“第四禅”；从“第四禅”出定后，进入“第三禅”；从“第三禅”出定后，进入“第二禅”；从“第二禅”出定后，进入“第一禅”；从“第一禅”出定后，再次进入“第二禅”；从“第二禅”出定后，进入“第三禅”；从“第三禅”出定后，进入“第四禅”；从“第四禅”出定后，佛陀进入涅槃。此时大地剧烈震动，天界和人间都感到极大的惊恐。所有黑暗、幽冥之处，以及日月光芒无法照射的地方，都被一种巨大的光明照亮，各自得以互相看见，并彼此说道：“那个人出生在这里，那个人出生在这里。他的光芒遍照一切，超过了天界的光芒。”
这时，忉利天人在虚空中用曼陀罗花、优钵罗花、波头摩花、拘牟头花和分陀利花撒向佛陀和大众，同时用天界的末栴檀香粉撒在佛陀和众人身上。佛陀涅槃之后，梵天王在虚空中以偈颂说道：