其次，比丘这样说：‘我在某村、某城、某国和合众僧、多闻耆旧，亲自从他们那里听闻，亲自领受此法、此律、此教。’“有人听闻后，不应盲目相信，也不应轻易诋毁。应当通过经典验证其真实性，依据佛法和戒律探究其始末。如果所言不符合经典、戒律或正法，应当告诉他说：‘佛陀未曾说过这些，你是否在众多僧人中误听或误解了？这是因为，我依据经典、戒律和正法，你之前所说的与正法相违背。贤者啊，请不要接受，也不要向他人传播，应该舍弃它。’但如果所说符合经典、戒律和正法，则应告诉他说：‘你所说的确实是佛陀的真实教诲，因为我的依据正是经典、戒律和正法，你之前所说的内容与正法相符。贤者啊，请安心接受并广泛传播，切勿舍弃。’这就是第二大教法。
再者，比丘这样说：‘我在某村、某城、某国众多持法、持律、持戒的比丘处，亲自听闻并接受了这些法、律和教导。’听闻后，不应盲目相信，也不应轻易诋毁。应当通过经典验证其真实性，依据佛法和戒律探究其始末。如果所言不符合经典、戒律或正法，应当告诉他说：‘佛陀未曾说过这些，你是否在众多比丘中误听或误解了？这是因为，我依据经典、戒律和正法，你之前所说的与正法相违背。贤者啊，请不要接受，也不要向他人传播，应该舍弃它。’但如果所说符合经典、戒律和正法，则应告诉他说：‘你所说的确实是佛陀的真实教诲，因为我的依据正是经典、戒律和正法，你之前所说的内容与正法相符。贤者啊，请安心接受并广泛传播，切勿舍弃。’这就是第三大教法。
再者，比丘这样说：‘我在某村、某城、某国一位持法、持律、持戒的比丘处，亲自听闻并接受了这些法、律和教导。’听闻后，不应盲目相信，也不应轻易诋毁。应当通过经典验证其真实性，依据佛法和戒律探究其始末。如果所言不符合经典、戒律或正法，应当告诉他说：‘佛陀未曾说过这些，你是否在一位比丘那里误听或误解了？这是因为，我依据经典、戒律和正法，你之前所说的与正法相违背。贤者啊，请不要接受，也不要向他人传播，应该舍弃它。’但如果所说符合经典、戒律和正法，则应告诉他说：‘你所说的确实是佛陀的真实教诲，因为我的依据正是经典、戒律和正法，你之前所说的内容与正法相符。贤者啊，请安心接受并广泛传播，切勿舍弃。’这就是第四大教法。”
当时，世尊在负弥城随缘居住后，告知阿难尊者一同前往波婆城。阿难回答说：“是的。”随即整理好衣钵，与众多大众侍从世尊，途经末罗国到达波婆城阇头园中。此时，有一位名叫周那的工匠，听说佛陀从末罗国来到此城，便整理好自己的衣服，前往世尊所在之处，顶礼佛足后坐在一旁。当时，佛陀逐渐为周那讲解佛法，给予指导、启发并令其欢喜。周那听闻佛陀说法后，信心大增，随即邀请世尊明日用餐。佛陀默许接受邀请。周那知道佛陀同意后，起身礼拜佛后返回家中，当晚便准备好了食物。第二天到时，世尊身着法服手持钵盂，由众人环绕前往周那家中就座。这时，周那迅速摆上饮食，供佛及僧食用。另外特别煮了一种栴檀树耳（一种珍稀美味），单独献给世尊。佛陀告诉周那：“不要将这耳分给其他比丘。”周那遵从教诲，不敢擅自给予。
此时，大众中有一位年长的比丘，因年迈才出家，他在自己的座位上用其他器皿取食。当时，周那看到大众用完餐后，收拾完碗筷并清洗完毕，便在佛陀面前以偈颂问道：
“敢问大圣智慧，具足二足尊者，
善于调伏众生，世间有几沙门？”
当时，世尊以偈颂答道：
“正如你所问的那样，沙门共有四种，志趣各不相同，你应该辨别它们。第一种是道殊胜者，第二种是善说道义者，第三种是依道生活者，第四种是为道作秽者。何谓道殊胜？何谓善说道义？何谓依道生活？何谓为道作秽？
能够超越恩爱刺，进入涅槃无疑，超越天人之路，此为道殊胜；
善解第一义，说道无垢秽，慈仁决众疑，是为善说道；
善敷演法句，依道以自生，遥望无垢场，名为依道生活；
内心怀有奸邪，外表却装作清白，虚诳无诚，此为为道作秽。
如何判断善恶兼具？净与不净杂乱，外表相似却内在不同，如同铜器镀金；
世人容易被此表象迷惑，认为是圣智弟子，但并非所有人都如此，不要舍弃清净的信心。
一个人可能带领众人，内心污浊而外表清净，表现出闭门思过的样子，但实际上心怀放荡。
不要只看外貌，匆忙间就亲近敬仰，那些表面上看似清净的人，实际上可能心怀奸邪。”
当时，周那在佛陀面前坐下一个小座。佛陀逐步为他讲解佛法，给予指导、启发并令其欢喜后，众人环绕侍从返回途中。途中在一棵树下休息，佛陀对阿难说：“我背痛，你可以铺设座位。”阿难回答说：“好的。”随即铺设好座位，世尊便在此休息。当时，阿难又在佛陀面前铺设一个小座位坐下。佛陀告诉阿难：“刚才周那是否有后悔之意呢？如果有这样的想法，那是因为什么引起的？”阿难禀告佛陀说：“周那布施时，并没有得到福德。为什么呢？因为如来即将在她家中用膳后便进入涅槃。”佛陀告诉阿难：“不要这样说！不要这样说！现在周那因布施获得了极大的利益，得到了长寿、健康、美貌、力量、美好的名声以及财富，死后还能升天，所有愿望都能自然实现。为什么呢？佛陀刚刚成道时能够布施的人和佛陀临终时能够布施的人，这两种功德是平等无异的。你现在可以去告诉周那：‘我是亲自从佛陀那里听来的，也是亲自接受佛陀教诲的，周那布施，如今已经获得了极大的利益，得到了巨大的果报。’”
于是，阿难遵照佛陀的教导，立刻前往周那所在的地方，告诉周那说：“我是亲自从佛陀那里听来的，也是亲自从佛陀那里接受教诲的，周那布施，如今已经获得了极大的利益，得到了巨大的果报。之所以如此，是因为佛陀刚成道时能够布施的人，以及临终时能够布施的人，这两种功德是平等无异的。”
周那布施之后，才听到这样的话：
如来病得很重，寿命即将结束；
虽然吃的是栴檀木屑，但病情却更加严重；
带着病痛走过山路，渐渐走向拘夷城。
这时，世尊从座位上起身，稍微向前走了一段路，来到一棵树下，又对阿难说：“我的背部疼痛得很厉害，你去铺设一张座位。”阿难回答说：“好的。”随即铺设好座位，如来休息下来。阿难顶礼佛陀后，在一旁坐下。这时，有一位阿罗汉弟子，名叫福贵，从拘夷那竭城前往波婆城，途中见到佛陀在一棵树下，面容端庄，诸根寂静安定，内心调柔，达到了最上等的宁静状态。就好比大龙一样，也像清澈的水，清净无垢。福贵看到后非常欢喜，心中生起善念，来到佛陀面前，顶礼佛陀后，在一旁坐下，然后对佛陀说：“世尊！出家人住在清净之处，喜爱闲居，真是非常奇妙啊！有一次，我的师父在拘夷那竭城和波婆城之间的路边树下静坐，当时有五百辆马车从旁边经过，声音震耳欲聋，但师父既没有听见也没有看见。有人来问我师父：‘刚才那么多车辆经过，您看到了吗？’师父回答说：‘没有看到。’又问：‘听到了吗？’师父回答说：‘没有听到。’又问：‘您在这里吗？还是在其他地方？’师父回答说：‘在这里。’又问：‘您清醒吗？’师父回答说：‘清醒。’再问：‘您是在醒着还是睡着？’师父回答说：‘没有睡着。’那人默默心想：这是多么稀有的事情啊，出家人如此专注，即使车声轰轰，也能做到听见却不被干扰。于是那人对师父说：‘刚才有五百辆车从此道经过，声音震天动地，尚且没有听见，那其他的就更不用说了吧？’说完顶礼后，欢喜地离开了。”
佛陀告诉福贵：“我现在问你，随意回答，群车震动、听见却不被干扰，雷鸣震天、听见却不被干扰，哪一种更难做到？”福贵禀告佛陀说：“即便有千万辆车的声音，也不足以与雷电相比，不听见车声并不算困难，雷鸣震天、听见却不被干扰，这才是真正的困难。”佛陀告诉福贵：“我曾经在一个叫阿越村的地方住在一个草庐里，当时忽然乌云密布，雷电交加，杀死了四头耕牛和两个耕种的兄弟。人群聚集在一起。那时，我走出草庐，漫步行走，人群中有人来到我身边，顶礼后跟随我行走，我知道后故意问道：‘大家聚集在这里是为了什么事呢？’那个人随即问我：‘佛陀之前在哪里？是醒着还是睡着？’我回答说：‘在这里，我没有睡着。’那个人也赞叹佛陀如此定力非凡，雷电交加，声音震天动地，而佛陀却独自安静，听见却不被干扰。于是那个人对我说：‘刚才有乌云突然出现，雷电交加，杀死了四头耕牛和两个兄弟，大家聚集起来正是为了这件事。’那个人心中欢喜，当即获得法喜，顶礼后离开。”
这时，福贵手持两条黄色叠布，价值十万，从座位上起身，长跪合掌对佛陀说：“现在我把这两条叠布献给世尊，请您收下！”佛陀告诉福贵：“你可以把一条叠布布施给我，另一条布施给阿难。”福贵遵照佛陀的教导，将一条布施给如来，另一条布施给阿难。佛陀怜悯他的心意，当即接受了他的供养。福贵顶礼佛陀后，在一旁坐下，佛陀逐渐为他说教，给予指导、利益和欢喜：布施的功德、持戒的功德、升天的因缘，欲望是大患，身体不净污秽，上漏为障碍，出离为至上。当时，佛陀知道福贵心意欢喜柔软，没有任何烦恼缠绕，易于教化，就像诸佛一贯的做法，为福贵讲解苦的真理、苦的原因、苦的熄灭、苦的解脱之道。当时，福贵信心清净，犹如洁白的布料，容易染上颜色。他即刻在座位上远离尘埃与污垢，心中生起对佛法的洞察力，见到真理并坚定地安住其中，不会堕入恶道，并且获得了无畏之心。他向佛陀禀告说：“我现在归依佛陀、归依法、归依僧团。唯愿世尊允许我在正法中成为优婆塞！从今以后，终生不杀生、不偷盗、不邪淫、不说谎、不饮酒，唯愿世尊允许我在正法中成为优婆塞！”他又对佛陀说道：“世尊在各地游化时，如果前往波婆城，请您屈尊经过贫困的地方！因为我想把我家中所有的食物、床铺、衣物和药物全部奉献给您。世尊接受之后，我的家中将获得安宁。”佛陀回答说：“你所说的话很好。”
这时，世尊为福贵宣说佛法，教导、开示并令其欢喜，然后起身离开座位，顶礼佛陀的双足，满心欢喜地离去。他刚走不久，阿难便献上一张黄色的布给佛陀，佛陀出于慈悲接受了它，并披在身上。此时，世尊面容平静，威严光芒炽盛，五官洁净，面色和悦。阿难见状，默默思索：“自从我侍奉佛陀已有二十五年，从未见过佛陀如此光泽的面容，如同金色一般明亮。”于是阿难起身，右膝跪地，双手合十，上前禀告佛陀：“自从我侍奉佛陀已有二十五年，从未见过佛陀的面容如此光彩照人，不知是什么原因？希望世尊能告诉我其中的意义！”
佛陀告诉阿难：“有两个原因使得如来的光明与颜色不同于平常：一是佛陀初次证得无上正等正觉之时；二是即将进入涅槃，舍弃生命之时。阿难啊！正是因为这两个缘由，佛陀的光明与颜色才与众不同。”
当时，世尊随即吟诵了一首偈语：
“金色衣光悦，细软极鲜净；
福贵奉世尊，如雪白毫光。”
佛陀命令阿难：“我口渴想喝水，你去取些水来。”
阿难禀告说：“刚才有五百辆马车在上游渡河，河水浑浊还未澄清，虽然可以用来洗脚，但不适合饮用。”
佛陀三次命令阿难：“阿难！你去取水来！”
阿难禀告说：“现在拘孙河距离这里不远，水清澈凉爽，既可以饮用也可以沐浴。”
当时，居住在雪山的一位鬼神虔诚信仰佛教，于是用钵盛了八种净水献给世尊。佛陀怜悯他，随即接受了这些水。随后佛陀吟诵了一首偈语：
“佛以八种音，敕阿难取水：
吾渴今欲饮，饮已诣拘尸。
柔软和雅音，所言悦众心。
给侍佛左右，寻白于世尊：
向有五百车，截流渡彼岸，
浑浊于此水，饮恐不便身；
拘孙河不远，水美甚清冷，
往彼可取饮，亦可澡浴身。
雪山有鬼神，奉上如来水，
饮已威势强，众中师子步。
其水神龙居，清澄无浊秽；
圣颜如雪山，安详渡拘孙。”
当时，世尊立即前往拘孙河饮水并沐浴后，与众人一同离去。途中在一棵树下休息，佛陀告诉周那说：“你把僧伽梨（袈裟）折叠四层铺设好，我背痛，想暂时休息一下。”
周那领命铺设完毕，佛陀坐在上面休息。周那礼敬佛陀后，在一旁坐下，对佛陀说：“我想进入涅槃，我想进入涅槃。”
佛陀告诫他说：“时机已经成熟。”
于是，周那就在佛陀面前进入涅槃。佛陀随即吟诵了一首偈语：
“佛趣拘孙河，清凉无浊秽，
人中尊入水，澡浴渡彼岸。
大众之元首，教敕于周那：
吾今身疲极，汝速敷卧具。
周那寻受教，四牒衣而敷；
如来既止息，周那于前坐，
即白于世尊：我欲取灭度，
无爱无憎处，今当到彼方。
无量功德海，最胜告彼曰：
汝所作已办，今宜知是时。
见佛已听许，周那倍精勤，
灭行无有余，如灯尽火灭。”
当时，阿难即从座位起身，上前禀告佛陀：“佛陀入灭后，葬礼该如何进行？”
佛陀告诫阿难：“你且安静下来，思考你的事务，各清信士自然会乐意处理此事。”
阿难再次重复三次请求：“佛陀入灭后，葬礼该如何进行？”
佛陀回答说：“想要知道葬礼的方法，应当依照转轮圣王的葬礼进行。”
阿难又禀告说：“转轮圣王的葬礼是如何的？”
佛陀告诉阿难：“圣王的葬礼，先用香汤清洗身体，用新劫贝（一种植物纤维）包裹全身，再用五百张布层层缠绕。将遗体放入金棺中，注入麻油后，将金棺放入第二个大铁椁中，栴檀木制成的香椁放在外面作为第二层保护，堆积各种名香，覆盖在其上方，然后进行火化。火化结束后，收集舍利，在四条道路交叉处建立塔庙，树立标志悬挂旗帜，让国家的行人都能看到法王的塔，思念正法的教化，从而获得许多利益。阿难啊！如果你想埋葬我，先用香汤清洗身体，用新劫贝包裹全身，再用五百张布层层缠绕。”内身金棺装好后，用麻油灌注完毕，再将金棺放入第二个大的铁椁之中，接着用旃檀香椁放置在外层，上面堆满各种名贵的香料，并覆盖其上进行火化。完成后收集舍利，在四条主要道路交叉口建造塔庙，悬挂旗帜和彩带，让所有过往的行人都能看到佛塔，从而思念如来法王的教化，活着的人可以获得福祉，去世后也能升入天堂。”这时，世尊再次审视这个安排的意义，说道：
“阿难从座位上起身，长跪着对世尊说：
‘如来涅槃之后，应该用什么方式安葬？’
阿难你先安静下来，好好思考你的行为；
国内的各位清净诚信之士，自然会乐意参与此事。’
再者，比丘这样说：‘我在某村、某城、某国众多持法、持律、持戒的比丘处，亲自听闻并接受了这些法、律和教导。’听闻后，不应盲目相信，也不应轻易诋毁。应当通过经典验证其真实性，依据佛法和戒律探究其始末。如果所言不符合经典、戒律或正法，应当告诉他说：‘佛陀未曾说过这些，你是否在众多比丘中误听或误解了？这是因为，我依据经典、戒律和正法，你之前所说的与正法相违背。贤者啊，请不要接受，也不要向他人传播，应该舍弃它。’但如果所说符合经典、戒律和正法，则应告诉他说：‘你所说的确实是佛陀的真实教诲，因为我的依据正是经典、戒律和正法，你之前所说的内容与正法相符。贤者啊，请安心接受并广泛传播，切勿舍弃。’这就是第三大教法。
再者，比丘这样说：‘我在某村、某城、某国一位持法、持律、持戒的比丘处，亲自听闻并接受了这些法、律和教导。’听闻后，不应盲目相信，也不应轻易诋毁。应当通过经典验证其真实性，依据佛法和戒律探究其始末。如果所言不符合经典、戒律或正法，应当告诉他说：‘佛陀未曾说过这些，你是否在一位比丘那里误听或误解了？这是因为，我依据经典、戒律和正法，你之前所说的与正法相违背。贤者啊，请不要接受，也不要向他人传播，应该舍弃它。’但如果所说符合经典、戒律和正法，则应告诉他说：‘你所说的确实是佛陀的真实教诲，因为我的依据正是经典、戒律和正法，你之前所说的内容与正法相符。贤者啊，请安心接受并广泛传播，切勿舍弃。’这就是第四大教法。”
当时，世尊在负弥城随缘居住后，告知阿难尊者一同前往波婆城。阿难回答说：“是的。”随即整理好衣钵，与众多大众侍从世尊，途经末罗国到达波婆城阇头园中。此时，有一位名叫周那的工匠，听说佛陀从末罗国来到此城，便整理好自己的衣服，前往世尊所在之处，顶礼佛足后坐在一旁。当时，佛陀逐渐为周那讲解佛法，给予指导、启发并令其欢喜。周那听闻佛陀说法后，信心大增，随即邀请世尊明日用餐。佛陀默许接受邀请。周那知道佛陀同意后，起身礼拜佛后返回家中，当晚便准备好了食物。第二天到时，世尊身着法服手持钵盂，由众人环绕前往周那家中就座。这时，周那迅速摆上饮食，供佛及僧食用。另外特别煮了一种栴檀树耳（一种珍稀美味），单独献给世尊。佛陀告诉周那：“不要将这耳分给其他比丘。”周那遵从教诲，不敢擅自给予。
此时，大众中有一位年长的比丘，因年迈才出家，他在自己的座位上用其他器皿取食。当时，周那看到大众用完餐后，收拾完碗筷并清洗完毕，便在佛陀面前以偈颂问道：
“敢问大圣智慧，具足二足尊者，
善于调伏众生，世间有几沙门？”
当时，世尊以偈颂答道：
“正如你所问的那样，沙门共有四种，志趣各不相同，你应该辨别它们。第一种是道殊胜者，第二种是善说道义者，第三种是依道生活者，第四种是为道作秽者。何谓道殊胜？何谓善说道义？何谓依道生活？何谓为道作秽？
能够超越恩爱刺，进入涅槃无疑，超越天人之路，此为道殊胜；
善解第一义，说道无垢秽，慈仁决众疑，是为善说道；
善敷演法句，依道以自生，遥望无垢场，名为依道生活；
内心怀有奸邪，外表却装作清白，虚诳无诚，此为为道作秽。
如何判断善恶兼具？净与不净杂乱，外表相似却内在不同，如同铜器镀金；
世人容易被此表象迷惑，认为是圣智弟子，但并非所有人都如此，不要舍弃清净的信心。
一个人可能带领众人，内心污浊而外表清净，表现出闭门思过的样子，但实际上心怀放荡。
不要只看外貌，匆忙间就亲近敬仰，那些表面上看似清净的人，实际上可能心怀奸邪。”
当时，周那在佛陀面前坐下一个小座。佛陀逐步为他讲解佛法，给予指导、启发并令其欢喜后，众人环绕侍从返回途中。途中在一棵树下休息，佛陀对阿难说：“我背痛，你可以铺设座位。”阿难回答说：“好的。”随即铺设好座位，世尊便在此休息。当时，阿难又在佛陀面前铺设一个小座位坐下。佛陀告诉阿难：“刚才周那是否有后悔之意呢？如果有这样的想法，那是因为什么引起的？”阿难禀告佛陀说：“周那布施时，并没有得到福德。为什么呢？因为如来即将在她家中用膳后便进入涅槃。”佛陀告诉阿难：“不要这样说！不要这样说！现在周那因布施获得了极大的利益，得到了长寿、健康、美貌、力量、美好的名声以及财富，死后还能升天，所有愿望都能自然实现。为什么呢？佛陀刚刚成道时能够布施的人和佛陀临终时能够布施的人，这两种功德是平等无异的。你现在可以去告诉周那：‘我是亲自从佛陀那里听来的，也是亲自接受佛陀教诲的，周那布施，如今已经获得了极大的利益，得到了巨大的果报。’”
于是，阿难遵照佛陀的教导，立刻前往周那所在的地方，告诉周那说：“我是亲自从佛陀那里听来的，也是亲自从佛陀那里接受教诲的，周那布施，如今已经获得了极大的利益，得到了巨大的果报。之所以如此，是因为佛陀刚成道时能够布施的人，以及临终时能够布施的人，这两种功德是平等无异的。”
周那布施之后，才听到这样的话：
如来病得很重，寿命即将结束；
虽然吃的是栴檀木屑，但病情却更加严重；
带着病痛走过山路，渐渐走向拘夷城。
这时，世尊从座位上起身，稍微向前走了一段路，来到一棵树下，又对阿难说：“我的背部疼痛得很厉害，你去铺设一张座位。”阿难回答说：“好的。”随即铺设好座位，如来休息下来。阿难顶礼佛陀后，在一旁坐下。这时，有一位阿罗汉弟子，名叫福贵，从拘夷那竭城前往波婆城，途中见到佛陀在一棵树下，面容端庄，诸根寂静安定，内心调柔，达到了最上等的宁静状态。就好比大龙一样，也像清澈的水，清净无垢。福贵看到后非常欢喜，心中生起善念，来到佛陀面前，顶礼佛陀后，在一旁坐下，然后对佛陀说：“世尊！出家人住在清净之处，喜爱闲居，真是非常奇妙啊！有一次，我的师父在拘夷那竭城和波婆城之间的路边树下静坐，当时有五百辆马车从旁边经过，声音震耳欲聋，但师父既没有听见也没有看见。有人来问我师父：‘刚才那么多车辆经过，您看到了吗？’师父回答说：‘没有看到。’又问：‘听到了吗？’师父回答说：‘没有听到。’又问：‘您在这里吗？还是在其他地方？’师父回答说：‘在这里。’又问：‘您清醒吗？’师父回答说：‘清醒。’再问：‘您是在醒着还是睡着？’师父回答说：‘没有睡着。’那人默默心想：这是多么稀有的事情啊，出家人如此专注，即使车声轰轰，也能做到听见却不被干扰。于是那人对师父说：‘刚才有五百辆车从此道经过，声音震天动地，尚且没有听见，那其他的就更不用说了吧？’说完顶礼后，欢喜地离开了。”
佛陀告诉福贵：“我现在问你，随意回答，群车震动、听见却不被干扰，雷鸣震天、听见却不被干扰，哪一种更难做到？”福贵禀告佛陀说：“即便有千万辆车的声音，也不足以与雷电相比，不听见车声并不算困难，雷鸣震天、听见却不被干扰，这才是真正的困难。”佛陀告诉福贵：“我曾经在一个叫阿越村的地方住在一个草庐里，当时忽然乌云密布，雷电交加，杀死了四头耕牛和两个耕种的兄弟。人群聚集在一起。那时，我走出草庐，漫步行走，人群中有人来到我身边，顶礼后跟随我行走，我知道后故意问道：‘大家聚集在这里是为了什么事呢？’那个人随即问我：‘佛陀之前在哪里？是醒着还是睡着？’我回答说：‘在这里，我没有睡着。’那个人也赞叹佛陀如此定力非凡，雷电交加，声音震天动地，而佛陀却独自安静，听见却不被干扰。于是那个人对我说：‘刚才有乌云突然出现，雷电交加，杀死了四头耕牛和两个兄弟，大家聚集起来正是为了这件事。’那个人心中欢喜，当即获得法喜，顶礼后离开。”
这时，福贵手持两条黄色叠布，价值十万，从座位上起身，长跪合掌对佛陀说：“现在我把这两条叠布献给世尊，请您收下！”佛陀告诉福贵：“你可以把一条叠布布施给我，另一条布施给阿难。”福贵遵照佛陀的教导，将一条布施给如来，另一条布施给阿难。佛陀怜悯他的心意，当即接受了他的供养。福贵顶礼佛陀后，在一旁坐下，佛陀逐渐为他说教，给予指导、利益和欢喜：布施的功德、持戒的功德、升天的因缘，欲望是大患，身体不净污秽，上漏为障碍，出离为至上。当时，佛陀知道福贵心意欢喜柔软，没有任何烦恼缠绕，易于教化，就像诸佛一贯的做法，为福贵讲解苦的真理、苦的原因、苦的熄灭、苦的解脱之道。当时，福贵信心清净，犹如洁白的布料，容易染上颜色。他即刻在座位上远离尘埃与污垢，心中生起对佛法的洞察力，见到真理并坚定地安住其中，不会堕入恶道，并且获得了无畏之心。他向佛陀禀告说：“我现在归依佛陀、归依法、归依僧团。唯愿世尊允许我在正法中成为优婆塞！从今以后，终生不杀生、不偷盗、不邪淫、不说谎、不饮酒，唯愿世尊允许我在正法中成为优婆塞！”他又对佛陀说道：“世尊在各地游化时，如果前往波婆城，请您屈尊经过贫困的地方！因为我想把我家中所有的食物、床铺、衣物和药物全部奉献给您。世尊接受之后，我的家中将获得安宁。”佛陀回答说：“你所说的话很好。”
这时，世尊为福贵宣说佛法，教导、开示并令其欢喜，然后起身离开座位，顶礼佛陀的双足，满心欢喜地离去。他刚走不久，阿难便献上一张黄色的布给佛陀，佛陀出于慈悲接受了它，并披在身上。此时，世尊面容平静，威严光芒炽盛，五官洁净，面色和悦。阿难见状，默默思索：“自从我侍奉佛陀已有二十五年，从未见过佛陀如此光泽的面容，如同金色一般明亮。”于是阿难起身，右膝跪地，双手合十，上前禀告佛陀：“自从我侍奉佛陀已有二十五年，从未见过佛陀的面容如此光彩照人，不知是什么原因？希望世尊能告诉我其中的意义！”
佛陀告诉阿难：“有两个原因使得如来的光明与颜色不同于平常：一是佛陀初次证得无上正等正觉之时；二是即将进入涅槃，舍弃生命之时。阿难啊！正是因为这两个缘由，佛陀的光明与颜色才与众不同。”
当时，世尊随即吟诵了一首偈语：
“金色衣光悦，细软极鲜净；
福贵奉世尊，如雪白毫光。”
佛陀命令阿难：“我口渴想喝水，你去取些水来。”
阿难禀告说：“刚才有五百辆马车在上游渡河，河水浑浊还未澄清，虽然可以用来洗脚，但不适合饮用。”
佛陀三次命令阿难：“阿难！你去取水来！”
阿难禀告说：“现在拘孙河距离这里不远，水清澈凉爽，既可以饮用也可以沐浴。”
当时，居住在雪山的一位鬼神虔诚信仰佛教，于是用钵盛了八种净水献给世尊。佛陀怜悯他，随即接受了这些水。随后佛陀吟诵了一首偈语：
“佛以八种音，敕阿难取水：
吾渴今欲饮，饮已诣拘尸。
柔软和雅音，所言悦众心。
给侍佛左右，寻白于世尊：
向有五百车，截流渡彼岸，
浑浊于此水，饮恐不便身；
拘孙河不远，水美甚清冷，
往彼可取饮，亦可澡浴身。
雪山有鬼神，奉上如来水，
饮已威势强，众中师子步。
其水神龙居，清澄无浊秽；
圣颜如雪山，安详渡拘孙。”
当时，世尊立即前往拘孙河饮水并沐浴后，与众人一同离去。途中在一棵树下休息，佛陀告诉周那说：“你把僧伽梨（袈裟）折叠四层铺设好，我背痛，想暂时休息一下。”
周那领命铺设完毕，佛陀坐在上面休息。周那礼敬佛陀后，在一旁坐下，对佛陀说：“我想进入涅槃，我想进入涅槃。”
佛陀告诫他说：“时机已经成熟。”
于是，周那就在佛陀面前进入涅槃。佛陀随即吟诵了一首偈语：
“佛趣拘孙河，清凉无浊秽，
人中尊入水，澡浴渡彼岸。
大众之元首，教敕于周那：
吾今身疲极，汝速敷卧具。
周那寻受教，四牒衣而敷；
如来既止息，周那于前坐，
即白于世尊：我欲取灭度，
无爱无憎处，今当到彼方。
无量功德海，最胜告彼曰：
汝所作已办，今宜知是时。
见佛已听许，周那倍精勤，
灭行无有余，如灯尽火灭。”
当时，阿难即从座位起身，上前禀告佛陀：“佛陀入灭后，葬礼该如何进行？”
佛陀告诫阿难：“你且安静下来，思考你的事务，各清信士自然会乐意处理此事。”
阿难再次重复三次请求：“佛陀入灭后，葬礼该如何进行？”
佛陀回答说：“想要知道葬礼的方法，应当依照转轮圣王的葬礼进行。”
阿难又禀告说：“转轮圣王的葬礼是如何的？”
佛陀告诉阿难：“圣王的葬礼，先用香汤清洗身体，用新劫贝（一种植物纤维）包裹全身，再用五百张布层层缠绕。将遗体放入金棺中，注入麻油后，将金棺放入第二个大铁椁中，栴檀木制成的香椁放在外面作为第二层保护，堆积各种名香，覆盖在其上方，然后进行火化。火化结束后，收集舍利，在四条道路交叉处建立塔庙，树立标志悬挂旗帜，让国家的行人都能看到法王的塔，思念正法的教化，从而获得许多利益。阿难啊！如果你想埋葬我，先用香汤清洗身体，用新劫贝包裹全身，再用五百张布层层缠绕。”内身金棺装好后，用麻油灌注完毕，再将金棺放入第二个大的铁椁之中，接着用旃檀香椁放置在外层，上面堆满各种名贵的香料，并覆盖其上进行火化。完成后收集舍利，在四条主要道路交叉口建造塔庙，悬挂旗帜和彩带，让所有过往的行人都能看到佛塔，从而思念如来法王的教化，活着的人可以获得福祉，去世后也能升入天堂。”这时，世尊再次审视这个安排的意义，说道：
“阿难从座位上起身，长跪着对世尊说：
‘如来涅槃之后，应该用什么方式安葬？’
阿难你先安静下来，好好思考你的行为；
国内的各位清净诚信之士，自然会乐意参与此事。’