这时，大臣禹舍对佛说：“那个国家的人民，如果只实行一种方法，我们就难以图谋他们，更何况他们具备这七种美德呢？我们的国家事务繁多，现在请求告退返回。”佛说：“可以，你应该知道这个时候。”禹舍起身，绕佛三圈，谦逊地退下。他刚离开不久，佛对阿难说：“你去告诉罗阅祇城附近的比丘们都到讲堂集合。”阿难回答：“好的。”于是前往罗阅祇城，召集所有比丘，让他们全部聚集在讲堂，并向世尊禀报：“所有的比丘都已经集合完毕，请世尊指示合适的时间。”当时，世尊从座位上起身，来到讲堂坐下，对众比丘说：“我将为你们讲解七种不退失的方法，仔细听，认真思考。”比丘们回应：“好的，世尊，请允许我们聆听。”佛告诉比丘们：“七种不退失的方法如下：第一，经常聚会讨论正事，这样年长和年轻的人就会和睦相处，佛法就不会败坏。第二，上下和谐一致，互相尊敬而不违背规则，这样年长和年轻的人就会和睦相处，佛法就不会败坏。第三，遵守法律，明白禁忌，不违背规章制度，这样年长和年轻的人就会和睦相处，佛法就不会败坏。第四，如果有比丘有能力带领众人，且知识渊博，应该受到尊敬，这样年长和年轻的人就会和睦相处，佛法就不会败坏。第五，注重内心修养，以孝敬为首要原则，这样年长和年轻的人就会和睦相处，佛法就不会败坏。第六，清净修行，不随欲望而动，这样年长和年轻的人就会和睦相处，佛法就不会败坏。第七，先人后己，不贪恋名声和利益，这样年长和年轻的人就会和睦相处，佛法就不会败坏。”
佛又对比丘们说：“还有七种方法可以让佛法增长，不被损耗。第一，喜欢少做事情，不喜欢过多行动，这样佛法就能增长，不被损耗。第二，喜欢安静沉默，不喜欢多说话。第三，少睡觉，保持清醒。第四，不结党营私，不谈论无益之事。第五，不自夸没有的品德。第六，不与恶人为伍。第七，喜欢在山林中独自清修。像这样，佛法就能增长，不被损耗。”
佛继续对比丘们说：“还有七种方法可以让佛法增长，不被损耗。哪七种呢？第一，有信仰，相信如来的圆满觉悟以及十种称号的功德。第二，有羞耻之心，对自己的缺点感到羞愧。第三，有敬畏之心，对作恶感到羞耻。第四，广闻多学，所接受的教义善恶分明，意义深远，清净无瑕，修行完备。第五，勤奋努力，消除恶行，培养善行，坚持不懈。第六，过去所学的知识，铭记于心，不忘却。第七，修习智慧，理解生命的生灭规律，追求圣贤之道，彻底断除痛苦的根本。像这样，佛法就能增长，不被损耗。”
佛又对比丘们说：“还有七种方法可以让佛法增长，不被损耗。哪七种呢？第一，尊敬佛陀，第二，尊敬佛法，第三，尊敬僧团，第四，尊敬戒律，第五，尊敬禅定，第六，尊敬顺从父母，第七，尊敬不放纵自己。像这样，佛法就能增长，不被损耗。”
佛又对比丘们说：“还有七种方法能让佛法增长，不被损耗。哪七种呢？第一，观察身体的不净，第二，观察食物的不净，第三，不乐于世俗生活，第四，经常想到死亡，第五，起无常的想法，第六，认识到无常带来的痛苦，第七，认识到苦的本质是没有自我。像这样，佛法就能增长，不被损耗。”
佛又对比丘们说：“还有七种方法能让佛法增长，不被损耗。哪七种呢？第一，修习念觉意，保持闲静无欲，追求解脱之道；第二，修习法觉意；第三，修习精进觉意；第四，修习喜觉意；第五，修习猗觉意；第六，修习定觉意；第七，修习护觉意。像这样，佛法就能增长，不被损耗。”如此七种法门，则佛法得以增长，无有损耗。” 佛陀告诉比丘们：“有六种不会退失的法门，能够让佛法增长，无有损耗。什么是这六种法门呢？一是身体常常施行慈悲，不伤害众生；二是言语宣扬仁爱，不说恶语；三是心中充满慈心，不怀恶意；四是得到清净的供养后，与众人共同分享，平等无私；五是持守圣洁的戒律，没有缺漏，也没有污秽，坚定不移；六是见到圣道，以彻底断除痛苦。如此六种法门，则佛法得以增长，无有损耗。” 佛陀又告诉比丘们：“另有六种不会退失的法门，能够让佛法增长，无有损耗。一是忆念佛陀的功德，二是忆念佛的教法，三是忆念佛的弟子僧团，四是忆念持戒的清净，五是忆念布施的恩德，六是忆念天界的可能性。修习这六种念佛法门，则佛法得以增长，无有损耗。” 当下，世尊在羅閱祇隨機應緣居住後，對阿難說：“你們都準備妥當，我要前往竹園。” 阿難回答：“好的。”於是整理衣缽，與眾弟子一同侍從世尊，途經摩竭國，再到竹園，坐在堂上，為諸比丘講說戒律、禪定和智慧。修行戒律獲得禪定，能得到大的果報；修行禪定獲得智慧，能得到大的果報；修行智慧使心靈清淨，得到平等解脫，徹底斷除三漏——欲望的束縛、存在的束縛、無明的束縛。已經獲得解脫後，產生了解脫的智慧：生死已經結束，清淨的生活已經建立，該做的已經完成，不再受未來的業報。當下，世尊在竹園隨機應緣居住後，對阿難說：“你們都準備妥當，當前往巴陵弗城。” 阿難回答：“好的。”於是整理衣缽，與眾弟子一同侍從世尊，途經摩竭國，再抵達巴陵弗城，在巴陵樹下坐下。當時，諸位清信士聽聞佛陀與眾多人來到這巴陵樹下，便一起出城，遠遠看見世尊坐在巴陵樹下，容貌端莊，內心平靜，調伏得恰到好處。就像大龍，以水清澄，無塵無垢；三十二相、八十種好，莊嚴其身。見到後感到歡喜，漸漸走到佛陀面前，頂禮佛足，退坐一旁。當下，世尊逐步為他們講說法義，示現教導，讓他們心生喜悅，諸位清信士聽完佛陀的開示後，向佛陀表達願望：“我們想要歸依佛陀、佛法和聖眾，唯願世尊憐憫我們，允許我們成為優婆塞！從今以後，我們將不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，持守戒律不違忘。明天我們想設供養，唯願世尊與眾弟子慈悲降臨！” 當下，世尊默然同意了。諸位清信士見佛陀默許後，起身繞佛三圈，頂禮後離開。隨即為如來修建大堂舍，平整場所，掃灑點香，布置寶座。供養準備完畢後，前去稟告世尊：“一切準備就緒，唯請聖者知時。” 於是，世尊從座位上站起，穿著袈裟手持缽盂，與大眾一同前往那講堂，洗淨雙手和雙足，居中而坐。當時，諸比丘坐在左側，諸位清信士坐在右側。當下，世尊告訴諸位清信士：“凡是違犯戒律的人，有五種損耗。什麼是這五種損耗呢？一是追求財富，所願不能實現；二是即使有所獲得，也會逐漸衰敗；三是到任何地方，都不受尊重；四是惡名壞聲，傳遍天下；五是身壞命終，墮入地獄。” 佛陀又告訴諸位清信士：“凡是持守戒律的人，有五種功德。什麼是這五種功德呢？一是無論有何願望，都能如願以償；二是所有的財產，都會增長而不損失；三是所到之處，眾人敬愛；四是美名善譽，聞名天下；五是身壞命終，必定生於天界。” 當夜過半，世尊告誡諸位清信士：“宜各自返回。”諸位清信士立即遵從佛陀的教導，繞佛三圈，頂禮後返回。當下，世尊在後夜黎明破曉時分，到達幽靜之地，天眼清澈明亮，看到諸大天神各自封鎖宅地，中級天神和下級天神也各自封鎖宅地。此時，世尊立即返回講堂，就座而坐，世尊明知故問阿難：“誰建造了這巴陵弗城？” 阿難回答佛陀：“這是禹舍大臣所建造，用來防禦跋祇。” 佛陀告訴阿難：“建造此城的人，正好符合天意，我在後夜黎明破曉時分，到達幽靜之地，以天眼看到諸大天神各自封鎖宅地，中級和下級天神也各自封鎖宅地。阿難！要知道，諸大天神所封鎖的宅地，有人居住的地方，安樂興盛。中級天神所封鎖的，是中等之人居住；下級天神所封鎖的，是下等之人居住。功德的多少，各隨其所處的地位。阿難！這裡是賢人的居所，商賈聚集之地，國法真實，無欺無妄，此城最為卓越，各方推崇，不可破壞。此城如果要毀壞的話，必定會有三件事發生：一是大水，二是大火，三是內部之人與外部之人合謀，才會破壞此城。” 當下，巴陵弗城的諸位清信士整夜準備供養，到了時間稟告佛陀：“供養準備好了，唯請聖者知時。” 當時，清信士親自安排，親手斟酌食物，用餐完畢後洗手，另取小席，在佛陀面前坐下。當下，世尊指出：“你現在所在的這個地方，是賢智之人居住的地方，多數人持守戒律，清淨修行，善神歡喜。”即刻，佛陀祝愿道：值得尊敬的人，知道如何尊敬；值得侍奉的人，知道如何侍奉；广施恩惠，兼爱众生；怀有慈悲之心；为天界所称赞；常与善相伴，不与恶同行。
此时，世尊讲完法后，从座位起身，大众环绕，护送佛陀返回。大臣禹舍跟随在佛陀身后，心中暗想：如今瞿昙大师从此城门出去，就称此门为瞿昙门。再看佛陀渡过的河流之处，便称此处为瞿昙河。当时，世尊离开巴陵弗城，来到水边，岸边聚集了很多人，有人乘船渡河，有人乘木筏，还有人用树枝搭成的简陋工具渡河。此时，世尊与众多弟子如大力士屈伸手臂一般迅速到达彼岸。世尊观察到这一现象后，即刻吟诵偈语：
“佛陀为海中船师，佛法为桥渡过河津，
大乘之道为车舆，普渡天人；
也为自身解开束缚，渡过此岸升入仙界，
令所有弟子解脱束缚，达到涅槃。”
随后，世尊从跋祇出发前往拘利村，在一片树林下对诸比丘说道：“有四种深奥的法门：第一是圣戒，第二是圣定，第三是圣慧，第四是圣解脱。这些法门微妙而难以理解。我和你们因为未能完全明白，所以长久地在生死轮回中流转，无穷无尽。”世尊讲完后，随即吟诵偈语：
“戒、定、慧、解脱之上，唯有佛陀能够详细区分；
远离痛苦，引导他人，使其断绝生死轮回的习性。”
世尊在拘利村安顿下来后，告诉阿难一起前往那陀村。阿难领命，立刻穿上衣服拿起钵盂，与众人一同侍从世尊，途经跋祇，到达那陀村，在敲钟集会的地方停下。当时，阿难在安静之处独自沉思：那陀村有十二位居士，分别是伽伽罗、伽陵伽、毗伽陀、伽利输、遮楼、婆耶楼、婆头楼、薮婆头楼、陀梨舍㝹、薮达利舍㝹、耶输、耶输多楼。这些人都已经去世，他们去了哪里？还有五十人、五百人也相继去世，他们又去了哪里？想到这里，阿难从静处起身，来到世尊面前，顶礼后坐在一旁，对佛陀说道：“世尊！我在安静之处沉思：那陀村的十二位居士伽伽罗等人已经去世，另有五十人、五百人也相继去世，他们都去了哪里？希望世尊能为我解答！”
佛陀回答阿难：“伽伽罗等十二人断除了五种下分结，去世后生于天界，在那里证得涅槃，不再回到人间。五十人去世后，断除了三种结，贪、嗔、痴变得淡薄，成为斯陀含，还会回到人间，最终断尽痛苦的根本。五百人去世后，断除了三种结，成为须陀洹，不会堕入恶趣，必定成道，最多七次往返人间，最终断尽痛苦的边际。阿难！生命中有死亡是世间常理，这有什么奇怪呢？如果每个人死后都来问我，这不是一种困扰吗？”
阿难回答道：“确实如此，世尊！这确实是困扰。”
佛陀告诉阿难：“现在我会为你讲解法镜，让圣弟子知晓他们的去向。断尽三恶道，成为须陀洹，最多七次投生，必定断尽痛苦的边际，也能为他人讲述这些事情。阿难！所谓的法镜，就是圣弟子获得不可动摇的信心，欢喜地信奉佛陀：如来、无所执着、正等正觉……具备十种称号。欢喜地信奉佛法：真实微妙，自在宣说，没有固定的时间，展示涅槃之道，是智者所行的道路。欢喜地信奉僧团：和谐共处，行为正直，没有虚伪谄媚，修行成果显著，上下和睦，具有圆满的法身，向须陀洹、得须陀洹、向斯陀含、得斯陀含、向阿那含、得阿那含、向阿罗汉、得阿罗汉，四双八辈，这就是如来的贤圣之众，值得尊敬，是世间的福田。相信贤圣的戒律：清净无瑕，没有缺失，明哲所行，获得三昧定力。阿难！这就是法镜，能让圣弟子知晓自己的去向，断尽三恶道，成为须陀洹，最多七次投生，必定断尽痛苦的边际，也能为他人讲述这些事情。”
随后，世尊随缘而行，告知阿难一起前往毗舍离国。阿难立即遵命，穿上衣服拿起钵盂，与众人一同侍从世尊，途经跋祇，到达毗舍离，在一棵树下坐下。有一位名叫菴婆婆梨的妓女听说佛陀带着弟子们来到毗舍离，坐在树下，于是准备了豪华的车辆，想要前往佛陀所在的地方礼拜供养。在尚未到达之前，远远看见世尊容貌端庄，诸根超凡，相好圆满，如同星辰中的月亮。见到后心中欢喜，下车步行，逐渐靠近佛陀，顶礼后坐在一旁。当时，世尊逐步为她说法，示以教导，让她欢喜并获得利益。听完佛陀所说的法后，她心生欢喜，对佛陀说道：“从今天开始，我皈依三宝，唯愿佛陀允许我在正法中成为优婆夷！今生今世，我不杀生、不偷盗、不邪淫、不说谎、不饮酒。”接着又对佛陀说道：“唯愿世尊及其弟子们今天傍晚接受我的邀请，在我的园林中住宿。”那时，世尊默然接受了邀请。女子见佛陀默许，便起身，顶礼佛足后绕佛一圈返回。她离开不久，佛陀对阿难说：“我们一起去那个园子看看吧。”阿难回答：“好的。”于是佛陀起身，整理好衣钵，带领一千二百五十位弟子前往那个园子。
当时，毗舍离的五百个首陀罗贵族听说佛陀住在庵婆婆梨园，就准备了五彩宝车，有的乘坐青色车辆和马匹，车上的一切装饰也都是青色的，其他颜色的车辆和马匹同样如此。这时，庵婆婆梨女辞别佛陀回家，途中遇到了这些首陀罗贵族。他们的车辆飞驰而来，与那些宝车相互碰撞，损坏了旗帜和伞盖，却没有避让道路。首陀罗贵族责备她说：“你仗着什么势力，不避让道路，撞坏了我们的车辆和旗帜？”女子回答：“各位贵人，我已经邀请了佛陀明天用餐，回家是为了准备，因此行速，不能避开。”首陀罗贵族立刻对她说：“暂且放下你的邀请，先让我们来，我们会给你百千两黄金。”女子立即回应：“我的邀请已经定好了，不能更改。”首陀罗贵族又说：“我们给你十六倍的百千两黄金，一定要让我们先来。”女子仍然坚持：“我的邀请已经定好了，不可以这样。”首陀罗贵族再次说道：“我们现在给你一半国家的财富，让你先来。”女子回答：“即使整个国家的财富都给我，我也不会接受，因为佛陀住在我园中，我先邀请了他。这件事已经定了，绝不会改变。”
首陀罗贵族们无奈地摇头叹息：“这个女子让我们失去了最初的福气。”随后继续前行，直接前往那个园子。当时，佛陀远远看到五百名首陀罗贵族，以及数万辆车马前来，便告诉比丘们：“你们想知道忉利天界的园林是如何游玩的吗？它们的威仪和容貌与这差不多。比丘们，你们应当自我约束，具备各种威仪。如何做到自我约束呢？比丘应内观身体，精进不懈，铭记不忘，舍弃世俗的贪欲；外观身体，同样精进不懈，铭记不忘，舍弃世俗的贪欲；内外同时观照身体，精进不懈，舍弃世俗的贪欲。对于感受、意识和法的观察，也是如此。如何具备各种威仪呢？比丘行走时知道行走，停止时知道停止；左右顾盼，弯腰起身，整理衣钵，饮食用药，都不失礼；善于运用方便方法，去除障碍，无论行住坐卧，清醒或睡眠，说话或沉默，都要保持内心的安定，这就是比丘具备的各种威仪。”
佛又对比丘们说：“还有七种方法可以让佛法增长，不被损耗。第一，喜欢少做事情，不喜欢过多行动，这样佛法就能增长，不被损耗。第二，喜欢安静沉默，不喜欢多说话。第三，少睡觉，保持清醒。第四，不结党营私，不谈论无益之事。第五，不自夸没有的品德。第六，不与恶人为伍。第七，喜欢在山林中独自清修。像这样，佛法就能增长，不被损耗。”
佛继续对比丘们说：“还有七种方法可以让佛法增长，不被损耗。哪七种呢？第一，有信仰，相信如来的圆满觉悟以及十种称号的功德。第二，有羞耻之心，对自己的缺点感到羞愧。第三，有敬畏之心，对作恶感到羞耻。第四，广闻多学，所接受的教义善恶分明，意义深远，清净无瑕，修行完备。第五，勤奋努力，消除恶行，培养善行，坚持不懈。第六，过去所学的知识，铭记于心，不忘却。第七，修习智慧，理解生命的生灭规律，追求圣贤之道，彻底断除痛苦的根本。像这样，佛法就能增长，不被损耗。”
佛又对比丘们说：“还有七种方法可以让佛法增长，不被损耗。哪七种呢？第一，尊敬佛陀，第二，尊敬佛法，第三，尊敬僧团，第四，尊敬戒律，第五，尊敬禅定，第六，尊敬顺从父母，第七，尊敬不放纵自己。像这样，佛法就能增长，不被损耗。”
佛又对比丘们说：“还有七种方法能让佛法增长，不被损耗。哪七种呢？第一，观察身体的不净，第二，观察食物的不净，第三，不乐于世俗生活，第四，经常想到死亡，第五，起无常的想法，第六，认识到无常带来的痛苦，第七，认识到苦的本质是没有自我。像这样，佛法就能增长，不被损耗。”
佛又对比丘们说：“还有七种方法能让佛法增长，不被损耗。哪七种呢？第一，修习念觉意，保持闲静无欲，追求解脱之道；第二，修习法觉意；第三，修习精进觉意；第四，修习喜觉意；第五，修习猗觉意；第六，修习定觉意；第七，修习护觉意。像这样，佛法就能增长，不被损耗。”如此七种法门，则佛法得以增长，无有损耗。” 佛陀告诉比丘们：“有六种不会退失的法门，能够让佛法增长，无有损耗。什么是这六种法门呢？一是身体常常施行慈悲，不伤害众生；二是言语宣扬仁爱，不说恶语；三是心中充满慈心，不怀恶意；四是得到清净的供养后，与众人共同分享，平等无私；五是持守圣洁的戒律，没有缺漏，也没有污秽，坚定不移；六是见到圣道，以彻底断除痛苦。如此六种法门，则佛法得以增长，无有损耗。” 佛陀又告诉比丘们：“另有六种不会退失的法门，能够让佛法增长，无有损耗。一是忆念佛陀的功德，二是忆念佛的教法，三是忆念佛的弟子僧团，四是忆念持戒的清净，五是忆念布施的恩德，六是忆念天界的可能性。修习这六种念佛法门，则佛法得以增长，无有损耗。” 当下，世尊在羅閱祇隨機應緣居住後，對阿難說：“你們都準備妥當，我要前往竹園。” 阿難回答：“好的。”於是整理衣缽，與眾弟子一同侍從世尊，途經摩竭國，再到竹園，坐在堂上，為諸比丘講說戒律、禪定和智慧。修行戒律獲得禪定，能得到大的果報；修行禪定獲得智慧，能得到大的果報；修行智慧使心靈清淨，得到平等解脫，徹底斷除三漏——欲望的束縛、存在的束縛、無明的束縛。已經獲得解脫後，產生了解脫的智慧：生死已經結束，清淨的生活已經建立，該做的已經完成，不再受未來的業報。當下，世尊在竹園隨機應緣居住後，對阿難說：“你們都準備妥當，當前往巴陵弗城。” 阿難回答：“好的。”於是整理衣缽，與眾弟子一同侍從世尊，途經摩竭國，再抵達巴陵弗城，在巴陵樹下坐下。當時，諸位清信士聽聞佛陀與眾多人來到這巴陵樹下，便一起出城，遠遠看見世尊坐在巴陵樹下，容貌端莊，內心平靜，調伏得恰到好處。就像大龍，以水清澄，無塵無垢；三十二相、八十種好，莊嚴其身。見到後感到歡喜，漸漸走到佛陀面前，頂禮佛足，退坐一旁。當下，世尊逐步為他們講說法義，示現教導，讓他們心生喜悅，諸位清信士聽完佛陀的開示後，向佛陀表達願望：“我們想要歸依佛陀、佛法和聖眾，唯願世尊憐憫我們，允許我們成為優婆塞！從今以後，我們將不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，持守戒律不違忘。明天我們想設供養，唯願世尊與眾弟子慈悲降臨！” 當下，世尊默然同意了。諸位清信士見佛陀默許後，起身繞佛三圈，頂禮後離開。隨即為如來修建大堂舍，平整場所，掃灑點香，布置寶座。供養準備完畢後，前去稟告世尊：“一切準備就緒，唯請聖者知時。” 於是，世尊從座位上站起，穿著袈裟手持缽盂，與大眾一同前往那講堂，洗淨雙手和雙足，居中而坐。當時，諸比丘坐在左側，諸位清信士坐在右側。當下，世尊告訴諸位清信士：“凡是違犯戒律的人，有五種損耗。什麼是這五種損耗呢？一是追求財富，所願不能實現；二是即使有所獲得，也會逐漸衰敗；三是到任何地方，都不受尊重；四是惡名壞聲，傳遍天下；五是身壞命終，墮入地獄。” 佛陀又告訴諸位清信士：“凡是持守戒律的人，有五種功德。什麼是這五種功德呢？一是無論有何願望，都能如願以償；二是所有的財產，都會增長而不損失；三是所到之處，眾人敬愛；四是美名善譽，聞名天下；五是身壞命終，必定生於天界。” 當夜過半，世尊告誡諸位清信士：“宜各自返回。”諸位清信士立即遵從佛陀的教導，繞佛三圈，頂禮後返回。當下，世尊在後夜黎明破曉時分，到達幽靜之地，天眼清澈明亮，看到諸大天神各自封鎖宅地，中級天神和下級天神也各自封鎖宅地。此時，世尊立即返回講堂，就座而坐，世尊明知故問阿難：“誰建造了這巴陵弗城？” 阿難回答佛陀：“這是禹舍大臣所建造，用來防禦跋祇。” 佛陀告訴阿難：“建造此城的人，正好符合天意，我在後夜黎明破曉時分，到達幽靜之地，以天眼看到諸大天神各自封鎖宅地，中級和下級天神也各自封鎖宅地。阿難！要知道，諸大天神所封鎖的宅地，有人居住的地方，安樂興盛。中級天神所封鎖的，是中等之人居住；下級天神所封鎖的，是下等之人居住。功德的多少，各隨其所處的地位。阿難！這裡是賢人的居所，商賈聚集之地，國法真實，無欺無妄，此城最為卓越，各方推崇，不可破壞。此城如果要毀壞的話，必定會有三件事發生：一是大水，二是大火，三是內部之人與外部之人合謀，才會破壞此城。” 當下，巴陵弗城的諸位清信士整夜準備供養，到了時間稟告佛陀：“供養準備好了，唯請聖者知時。” 當時，清信士親自安排，親手斟酌食物，用餐完畢後洗手，另取小席，在佛陀面前坐下。當下，世尊指出：“你現在所在的這個地方，是賢智之人居住的地方，多數人持守戒律，清淨修行，善神歡喜。”即刻，佛陀祝愿道：值得尊敬的人，知道如何尊敬；值得侍奉的人，知道如何侍奉；广施恩惠，兼爱众生；怀有慈悲之心；为天界所称赞；常与善相伴，不与恶同行。
此时，世尊讲完法后，从座位起身，大众环绕，护送佛陀返回。大臣禹舍跟随在佛陀身后，心中暗想：如今瞿昙大师从此城门出去，就称此门为瞿昙门。再看佛陀渡过的河流之处，便称此处为瞿昙河。当时，世尊离开巴陵弗城，来到水边，岸边聚集了很多人，有人乘船渡河，有人乘木筏，还有人用树枝搭成的简陋工具渡河。此时，世尊与众多弟子如大力士屈伸手臂一般迅速到达彼岸。世尊观察到这一现象后，即刻吟诵偈语：
“佛陀为海中船师，佛法为桥渡过河津，
大乘之道为车舆，普渡天人；
也为自身解开束缚，渡过此岸升入仙界，
令所有弟子解脱束缚，达到涅槃。”
随后，世尊从跋祇出发前往拘利村，在一片树林下对诸比丘说道：“有四种深奥的法门：第一是圣戒，第二是圣定，第三是圣慧，第四是圣解脱。这些法门微妙而难以理解。我和你们因为未能完全明白，所以长久地在生死轮回中流转，无穷无尽。”世尊讲完后，随即吟诵偈语：
“戒、定、慧、解脱之上，唯有佛陀能够详细区分；
远离痛苦，引导他人，使其断绝生死轮回的习性。”
世尊在拘利村安顿下来后，告诉阿难一起前往那陀村。阿难领命，立刻穿上衣服拿起钵盂，与众人一同侍从世尊，途经跋祇，到达那陀村，在敲钟集会的地方停下。当时，阿难在安静之处独自沉思：那陀村有十二位居士，分别是伽伽罗、伽陵伽、毗伽陀、伽利输、遮楼、婆耶楼、婆头楼、薮婆头楼、陀梨舍㝹、薮达利舍㝹、耶输、耶输多楼。这些人都已经去世，他们去了哪里？还有五十人、五百人也相继去世，他们又去了哪里？想到这里，阿难从静处起身，来到世尊面前，顶礼后坐在一旁，对佛陀说道：“世尊！我在安静之处沉思：那陀村的十二位居士伽伽罗等人已经去世，另有五十人、五百人也相继去世，他们都去了哪里？希望世尊能为我解答！”
佛陀回答阿难：“伽伽罗等十二人断除了五种下分结，去世后生于天界，在那里证得涅槃，不再回到人间。五十人去世后，断除了三种结，贪、嗔、痴变得淡薄，成为斯陀含，还会回到人间，最终断尽痛苦的根本。五百人去世后，断除了三种结，成为须陀洹，不会堕入恶趣，必定成道，最多七次往返人间，最终断尽痛苦的边际。阿难！生命中有死亡是世间常理，这有什么奇怪呢？如果每个人死后都来问我，这不是一种困扰吗？”
阿难回答道：“确实如此，世尊！这确实是困扰。”
佛陀告诉阿难：“现在我会为你讲解法镜，让圣弟子知晓他们的去向。断尽三恶道，成为须陀洹，最多七次投生，必定断尽痛苦的边际，也能为他人讲述这些事情。阿难！所谓的法镜，就是圣弟子获得不可动摇的信心，欢喜地信奉佛陀：如来、无所执着、正等正觉……具备十种称号。欢喜地信奉佛法：真实微妙，自在宣说，没有固定的时间，展示涅槃之道，是智者所行的道路。欢喜地信奉僧团：和谐共处，行为正直，没有虚伪谄媚，修行成果显著，上下和睦，具有圆满的法身，向须陀洹、得须陀洹、向斯陀含、得斯陀含、向阿那含、得阿那含、向阿罗汉、得阿罗汉，四双八辈，这就是如来的贤圣之众，值得尊敬，是世间的福田。相信贤圣的戒律：清净无瑕，没有缺失，明哲所行，获得三昧定力。阿难！这就是法镜，能让圣弟子知晓自己的去向，断尽三恶道，成为须陀洹，最多七次投生，必定断尽痛苦的边际，也能为他人讲述这些事情。”
随后，世尊随缘而行，告知阿难一起前往毗舍离国。阿难立即遵命，穿上衣服拿起钵盂，与众人一同侍从世尊，途经跋祇，到达毗舍离，在一棵树下坐下。有一位名叫菴婆婆梨的妓女听说佛陀带着弟子们来到毗舍离，坐在树下，于是准备了豪华的车辆，想要前往佛陀所在的地方礼拜供养。在尚未到达之前，远远看见世尊容貌端庄，诸根超凡，相好圆满，如同星辰中的月亮。见到后心中欢喜，下车步行，逐渐靠近佛陀，顶礼后坐在一旁。当时，世尊逐步为她说法，示以教导，让她欢喜并获得利益。听完佛陀所说的法后，她心生欢喜，对佛陀说道：“从今天开始，我皈依三宝，唯愿佛陀允许我在正法中成为优婆夷！今生今世，我不杀生、不偷盗、不邪淫、不说谎、不饮酒。”接着又对佛陀说道：“唯愿世尊及其弟子们今天傍晚接受我的邀请，在我的园林中住宿。”那时，世尊默然接受了邀请。女子见佛陀默许，便起身，顶礼佛足后绕佛一圈返回。她离开不久，佛陀对阿难说：“我们一起去那个园子看看吧。”阿难回答：“好的。”于是佛陀起身，整理好衣钵，带领一千二百五十位弟子前往那个园子。
当时，毗舍离的五百个首陀罗贵族听说佛陀住在庵婆婆梨园，就准备了五彩宝车，有的乘坐青色车辆和马匹，车上的一切装饰也都是青色的，其他颜色的车辆和马匹同样如此。这时，庵婆婆梨女辞别佛陀回家，途中遇到了这些首陀罗贵族。他们的车辆飞驰而来，与那些宝车相互碰撞，损坏了旗帜和伞盖，却没有避让道路。首陀罗贵族责备她说：“你仗着什么势力，不避让道路，撞坏了我们的车辆和旗帜？”女子回答：“各位贵人，我已经邀请了佛陀明天用餐，回家是为了准备，因此行速，不能避开。”首陀罗贵族立刻对她说：“暂且放下你的邀请，先让我们来，我们会给你百千两黄金。”女子立即回应：“我的邀请已经定好了，不能更改。”首陀罗贵族又说：“我们给你十六倍的百千两黄金，一定要让我们先来。”女子仍然坚持：“我的邀请已经定好了，不可以这样。”首陀罗贵族再次说道：“我们现在给你一半国家的财富，让你先来。”女子回答：“即使整个国家的财富都给我，我也不会接受，因为佛陀住在我园中，我先邀请了他。这件事已经定了，绝不会改变。”
首陀罗贵族们无奈地摇头叹息：“这个女子让我们失去了最初的福气。”随后继续前行，直接前往那个园子。当时，佛陀远远看到五百名首陀罗贵族，以及数万辆车马前来，便告诉比丘们：“你们想知道忉利天界的园林是如何游玩的吗？它们的威仪和容貌与这差不多。比丘们，你们应当自我约束，具备各种威仪。如何做到自我约束呢？比丘应内观身体，精进不懈，铭记不忘，舍弃世俗的贪欲；外观身体，同样精进不懈，铭记不忘，舍弃世俗的贪欲；内外同时观照身体，精进不懈，舍弃世俗的贪欲。对于感受、意识和法的观察，也是如此。如何具备各种威仪呢？比丘行走时知道行走，停止时知道停止；左右顾盼，弯腰起身，整理衣钵，饮食用药，都不失礼；善于运用方便方法，去除障碍，无论行住坐卧，清醒或睡眠，说话或沉默，都要保持内心的安定，这就是比丘具备的各种威仪。”