就印度自身而言，在没有外来者学习梵语之前，仅有极少数精英熟悉其宗教哲学材料：梵语最初是婆罗门教的语言，随后才成为有知识的“思想家”的语言，这与中世纪欧洲的拉丁语较为类似。在经典时期衰退之后，一些具体的哲学传统在有些地方得以保留，尽管交流的范围趋于狭窄。其中一个我们所知道的是正理派思想的一支“新”流派，经典正理派由此得以发展、批判、诠释，并在此基础上写成了许多经文。另外，婆罗门教的传统主义者继续研究并保存了帕尼尼的语法。然而，坚守信仰的传统却得到进一步繁荣，更具影响力，像罗摩奴阇就是一个这样的坚守者。其中有些人（尤其在湿婆派中）把他们的有神论信仰视为一种博大精深的形而上体系，但是，这些理智上的事务只不过是引起了极少数人的兴趣而已。虽然商羯罗成为一个遗产中心，在此人们把他的哲学付诸实践，但这也只是宗教仪式而并非论辩与阐释的论坛。其实，佛教仅在印度之外遗存下来，比如在中国、日本、斯里兰卡、缅甸以及泰国。佛教学者仍继续在他们自己的佛教派别内探讨着深奥的哲学问题，但这种传统在很大程度上仍是一种宗教。
在许多方面，正是外来人的兴趣激发了在许多印度传统中不太“流行”的自我意识的复苏。看到其他人在学习梵语，在搜寻和编辑经文，在试图了解印度思想的历史，这促使印度人重新燃起积极主动的兴趣来研究他们的经典传统，其中有些人就是要像过去一样刻意地来发扬他们自己独特的传统文化。这种情况尤其表现在商羯罗的吠檀多不二论上，因为，此派别成功地以简单的形式来表达自己，并让西方人理解与接受。实际上，这种形式主要符合了西方人的兴趣，他们关注的是其中的耶稣救世学。在印度也同样，商羯罗所关心的很大程度上也是实践方面的内容。
在印度，一直是教育机构（其中许多是在19世纪由英国人创建的）提供了历史背景，在这种背景中印度哲学在20世纪再次得以繁荣。印度和西方的专家学者联手研讨经典经文，在大学院系中关于印度不同思想体系的相关特点、它们的内在关联性、体系之间论辩的有效性和不同方法论的优缺点都得到了探讨。从广义上看，这些探讨涉及各种学科，正如学者从不同的角度来接近这些材料。文献学家、历史学家，宗教专业的学生和哲学家都各自提出了不同的问题，从不同方面参与了当代的论辩。
然而，由于受到西方行事风格的影响，也有一种倾向要把理性论辩意义上的哲学从包含更多宗教内容的背景中剥离出来。因此与在西方一样，在印度，印度哲学在特定意义上已成为主要关乎逻辑和语言分析的一门学科。为了能够在现代西方哲学的国际舞台上被认真对待，它必须对那些西方哲学家感兴趣的观念展开论辩。有些哲学家主要受到正理派与佛教经文的启发，把学术生涯致力于以严格的逻辑辩论模式来发扬印度哲学——目的就是要克服西方人关于印度思想是“神秘的”、“魔幻的”和非理性的这种误解偏见。很多人曾认为（如今仍有许多人这样认为）理性仅属于西方人。虽然任何成功地克服此种误解的行为都值得鼓励，但我们也希望不久以后职业哲学家会更愿意对印度逻辑得以发展的更为宽阔的文本语境及其得以发展的原因给予重视：脱离语境的完全抽象化是整个西方的文化现象。随着从根本上对印度哲学中现实本性的关注，比这更为深奥的是经典印度的世界观。
索引
A
Abhidharma tradition 阿毗达摩教义
absence，category of 缺少范畴
action，category of 行动范畴
action organs 行动器官
action section of the Veda 《吠陀经》行部
Advaita Vedānta 不二一元论
aham·kāra（I-maker）自我意识，我慢
air 气
anattā（not-self）无我
annihilationists 灵魂寂灭论者
Anselm 安瑟伦
ānvīksikī因论（理论）
appetitive response 欲求反应
Aquinas 阿奎那
āranyakas《森林书》
Aristotle 亚里士多德
Artha-sāstras《实利论》
Aryans 雅利安人
Asanga 无著
asceticism 苦行生活
Asoka，king 阿育王
Astādhyāī（Pānnini）《八章书》（帕尼尼）
astronomy 天文学
ātman（essential self）真我
proof of the 的证明
atoms 原子
Mīmām·sakas 弥曼差派
Augustine 奥古斯丁
B
Bādarāyana 跋达罗衍那
Being 存在
Bhāgavata Purāna《薄伽梵往世书》
Bhartrhari 伐致呵利
Brahma Sūtra《梵经》
Brahman 梵，绝对精神
and Buddhism 与佛教
Rāmānuja 罗摩奴阇
reinforcement of social structure 社会结构的强化
sankara 商羯罗
two coexisting branches of 共存的两个分支
Brāhmanas（Vedic texts）梵书（吠陀经文）
Brahmins 婆罗门
and the Buddha 与佛陀
origins of 的本源
and renouncers 与隐修者
threat to the 对婆罗门的威胁
Buddha，the 佛陀
early life 早期生活
Enlightenment of 的觉悟
and Lokottaravādins 与说出世部
and Nārgārjuna 与龙树
undermining the Brahmins 削弱婆罗门教
buddhi 觉，觉悟
Buddhism 佛教
Abhidharma tradition 阿毗达摩教义
and Bhartrhari’s teachings 与伐致呵利的教义
and challenge to Brahmanical teaching 对婆罗门教教义的挑战
decline in India 在印度的衰落
dependent origination 缘起
developments 发展
different schools of 的不同派别
Four Noble Truths 四圣谛
Karma 业报
mind-only school of thought 思想的唯识派
monastic life 僧侣生活
and sankara’s teachings 与商羯罗的教义
on selfhood 论自我
survival outside India 印度之外的延续
teachings 教义
texts of 的经文
Unanswered Questions of 十四难
Buddhist logic 佛教逻辑
Burma 缅甸
C
Cārvāka tradition 唯物派传统
caste system 种姓制度
categories 范畴
enumeration of 的列举
of existent entities 现存实体的
of the Mīmām·sakas 弥曼差派的
ceremonial rules 仪式规则
Ceylon（now Sri Lanka）锡兰（今斯里兰卡）
Christianity 基督教
Classical Yoga 古典瑜伽
Cognition 认知
Perception 感知
Consciousness 意识
transformations of 的转化
consciousness storehouse 意识仓库
constructed aspect of experience 经验的建构面
continuity 延续性
conventional reality 世俗实相
cosmic order 宇宙秩序，see also dharma（参见佛法一词）
cosmic speculation 思索宇宙
D
darsanas（Indian philosophies）诸见（印度哲学）
six classical 六种经典的
debate 辩论
dependent aspect of experience 经验的依赖面
dependent origination 缘起
Descartes，René笛卡尔
Destiny 命运，神意
Devas 提婆
Dharma 达摩，法
and Abhidharma tradition 与阿毗达摩教义
and Kanāda 与迦那陀
and Nāgārjuna 与龙树
Dharma-sāstras《佛法论》
Discrimination 辨别
Dualism 二元论
Dukkha 不圆满
E
earth 土
ego 自我
empirical reality 经验现实
emptiness，logic of 空性逻辑
energy or passion 能量或激情
Enlightenment（of the Buddha）觉悟（佛陀的）
Enquiry 探询
essential self 真我
enumeration 列举，数
epistemology 认识论
inferential reasoning 推理理性
Mīmām·sakas theory 弥漫差派理论
and testimony 与证明
eternalists 不朽论者
ether 以太
etymological analysis 词源分析
exegesis 经文注解
sūtra writing style 经文书写风格
testimony 证明
Vedic texts 吠陀经文
existence 存在
Buddha’s three insights 佛陀的三觉
categories of 的范畴
and Four Noble Truths 与四圣谛
and non-existence 与非存在
experience 经验
nature of 的本性
three aspects of 的三个面向
F
faith，and reason 信仰与理性
fire 火
formal method of reasoning 常规推理方法
Four Noble Truths 四圣谛
G
Goodness 善
Gotama 乔达摩
and proof of the self 与自我之证明
Gotama，Siddhartha 乔达摩，悉达多see Buddha，the 参见佛陀
Grammar 语法；声明法
Bhartrhari 伐致呵利
Pānini 帕尼尼
Greek philosophy 希腊哲学
gross elements 粗糙元素
H
Hegel 黑格尔
Hinduism 印度教
Householders 在家修行者
human existence 人的存在
see existence 参见存在
I
Idealism 唯心论
identity in difference 同中有异
ignorance 无明
immaterial substance atoms 非质料性物质原子
impermanence 暂时性
India 印度
decline of Buddhism in 佛教的衰落
revival in Indian philosophy 印度哲学的复苏
Indian philosophy 印度哲学
decline of 的衰落
first shift to more personcentred issues 首次向以人为中心的问题转移
‘mystical’perception of“神秘的”感知
six classical dars＇anas 六种经典见解
Indus Valley 印度河河谷
inertia 懒惰
inference 推理结论
inferential reasoning 推理理性
insight of the Truth 洞见真理
intuitive perception 顿悟
īsv ara 自在天
J
Jaimini 耆米尼
defence of the Veda 对吠陀的捍卫
Jainism 耆那教
Karma 业
Japan 日本
K
Kanāda 迦那陀
Kant，Immanuel 康德
Kapilavatthu 迦毗罗
Karma 业
Kātyāyana 迦旃延
Khandhas 蕴
Knowledge 知识
and Classical Sāmkhya 与经典数论派
and complete sentences 完整句子
and destiny 与命运，神意
limits of 的限度
manifest/unmanifest 显明的/非
显明的
Mīmām·sakas theory of 弥漫差派关于知识的理论
Veda 吠陀
Kumārila 鸠摩梨罗
L
language 语言
and reality 与实相
logic 逻辑
Lokottaravādins 说出世部
M
Madhyamaka school of thought 中观学派思想
Mahāyāna Buddhism 大乘佛教
manifest/unmanifest 显明的/非显明的
manifestation 显明性
by way of appearance 借助于外观
by way of transformation 借助于转化
material substance atoms 质料性物质原子
materialists 唯物论者
meaning and grammar 意义与语法
meditation 禅定
Sāmkhya Kārikā 《数论颂》
Yoga 瑜伽
mental processes analysis 心理过程分析
metaphors 隐喻
metaphysics 形而上学
metrics 韵律学
middle way 中道
Buddha’s 佛陀的
Nārgārjuna’s 龙树
Mīmāmsātradition 弥曼差派教义
在许多方面，正是外来人的兴趣激发了在许多印度传统中不太“流行”的自我意识的复苏。看到其他人在学习梵语，在搜寻和编辑经文，在试图了解印度思想的历史，这促使印度人重新燃起积极主动的兴趣来研究他们的经典传统，其中有些人就是要像过去一样刻意地来发扬他们自己独特的传统文化。这种情况尤其表现在商羯罗的吠檀多不二论上，因为，此派别成功地以简单的形式来表达自己，并让西方人理解与接受。实际上，这种形式主要符合了西方人的兴趣，他们关注的是其中的耶稣救世学。在印度也同样，商羯罗所关心的很大程度上也是实践方面的内容。
在印度，一直是教育机构（其中许多是在19世纪由英国人创建的）提供了历史背景，在这种背景中印度哲学在20世纪再次得以繁荣。印度和西方的专家学者联手研讨经典经文，在大学院系中关于印度不同思想体系的相关特点、它们的内在关联性、体系之间论辩的有效性和不同方法论的优缺点都得到了探讨。从广义上看，这些探讨涉及各种学科，正如学者从不同的角度来接近这些材料。文献学家、历史学家，宗教专业的学生和哲学家都各自提出了不同的问题，从不同方面参与了当代的论辩。
然而，由于受到西方行事风格的影响，也有一种倾向要把理性论辩意义上的哲学从包含更多宗教内容的背景中剥离出来。因此与在西方一样，在印度，印度哲学在特定意义上已成为主要关乎逻辑和语言分析的一门学科。为了能够在现代西方哲学的国际舞台上被认真对待，它必须对那些西方哲学家感兴趣的观念展开论辩。有些哲学家主要受到正理派与佛教经文的启发，把学术生涯致力于以严格的逻辑辩论模式来发扬印度哲学——目的就是要克服西方人关于印度思想是“神秘的”、“魔幻的”和非理性的这种误解偏见。很多人曾认为（如今仍有许多人这样认为）理性仅属于西方人。虽然任何成功地克服此种误解的行为都值得鼓励，但我们也希望不久以后职业哲学家会更愿意对印度逻辑得以发展的更为宽阔的文本语境及其得以发展的原因给予重视：脱离语境的完全抽象化是整个西方的文化现象。随着从根本上对印度哲学中现实本性的关注，比这更为深奥的是经典印度的世界观。
索引
A
Abhidharma tradition 阿毗达摩教义
absence，category of 缺少范畴
action，category of 行动范畴
action organs 行动器官
action section of the Veda 《吠陀经》行部
Advaita Vedānta 不二一元论
aham·kāra（I-maker）自我意识，我慢
air 气
anattā（not-self）无我
annihilationists 灵魂寂灭论者
Anselm 安瑟伦
ānvīksikī因论（理论）
appetitive response 欲求反应
Aquinas 阿奎那
āranyakas《森林书》
Aristotle 亚里士多德
Artha-sāstras《实利论》
Aryans 雅利安人
Asanga 无著
asceticism 苦行生活
Asoka，king 阿育王
Astādhyāī（Pānnini）《八章书》（帕尼尼）
astronomy 天文学
ātman（essential self）真我
proof of the 的证明
atoms 原子
Mīmām·sakas 弥曼差派
Augustine 奥古斯丁
B
Bādarāyana 跋达罗衍那
Being 存在
Bhāgavata Purāna《薄伽梵往世书》
Bhartrhari 伐致呵利
Brahma Sūtra《梵经》
Brahman 梵，绝对精神
and Buddhism 与佛教
Rāmānuja 罗摩奴阇
reinforcement of social structure 社会结构的强化
sankara 商羯罗
two coexisting branches of 共存的两个分支
Brāhmanas（Vedic texts）梵书（吠陀经文）
Brahmins 婆罗门
and the Buddha 与佛陀
origins of 的本源
and renouncers 与隐修者
threat to the 对婆罗门的威胁
Buddha，the 佛陀
early life 早期生活
Enlightenment of 的觉悟
and Lokottaravādins 与说出世部
and Nārgārjuna 与龙树
undermining the Brahmins 削弱婆罗门教
buddhi 觉，觉悟
Buddhism 佛教
Abhidharma tradition 阿毗达摩教义
and Bhartrhari’s teachings 与伐致呵利的教义
and challenge to Brahmanical teaching 对婆罗门教教义的挑战
decline in India 在印度的衰落
dependent origination 缘起
developments 发展
different schools of 的不同派别
Four Noble Truths 四圣谛
Karma 业报
mind-only school of thought 思想的唯识派
monastic life 僧侣生活
and sankara’s teachings 与商羯罗的教义
on selfhood 论自我
survival outside India 印度之外的延续
teachings 教义
texts of 的经文
Unanswered Questions of 十四难
Buddhist logic 佛教逻辑
Burma 缅甸
C
Cārvāka tradition 唯物派传统
caste system 种姓制度
categories 范畴
enumeration of 的列举
of existent entities 现存实体的
of the Mīmām·sakas 弥曼差派的
ceremonial rules 仪式规则
Ceylon（now Sri Lanka）锡兰（今斯里兰卡）
Christianity 基督教
Classical Yoga 古典瑜伽
Cognition 认知
Perception 感知
Consciousness 意识
transformations of 的转化
consciousness storehouse 意识仓库
constructed aspect of experience 经验的建构面
continuity 延续性
conventional reality 世俗实相
cosmic order 宇宙秩序，see also dharma（参见佛法一词）
cosmic speculation 思索宇宙
D
darsanas（Indian philosophies）诸见（印度哲学）
six classical 六种经典的
debate 辩论
dependent aspect of experience 经验的依赖面
dependent origination 缘起
Descartes，René笛卡尔
Destiny 命运，神意
Devas 提婆
Dharma 达摩，法
and Abhidharma tradition 与阿毗达摩教义
and Kanāda 与迦那陀
and Nāgārjuna 与龙树
Dharma-sāstras《佛法论》
Discrimination 辨别
Dualism 二元论
Dukkha 不圆满
E
earth 土
ego 自我
empirical reality 经验现实
emptiness，logic of 空性逻辑
energy or passion 能量或激情
Enlightenment（of the Buddha）觉悟（佛陀的）
Enquiry 探询
essential self 真我
enumeration 列举，数
epistemology 认识论
inferential reasoning 推理理性
Mīmām·sakas theory 弥漫差派理论
and testimony 与证明
eternalists 不朽论者
ether 以太
etymological analysis 词源分析
exegesis 经文注解
sūtra writing style 经文书写风格
testimony 证明
Vedic texts 吠陀经文
existence 存在
Buddha’s three insights 佛陀的三觉
categories of 的范畴
and Four Noble Truths 与四圣谛
and non-existence 与非存在
experience 经验
nature of 的本性
three aspects of 的三个面向
F
faith，and reason 信仰与理性
fire 火
formal method of reasoning 常规推理方法
Four Noble Truths 四圣谛
G
Goodness 善
Gotama 乔达摩
and proof of the self 与自我之证明
Gotama，Siddhartha 乔达摩，悉达多see Buddha，the 参见佛陀
Grammar 语法；声明法
Bhartrhari 伐致呵利
Pānini 帕尼尼
Greek philosophy 希腊哲学
gross elements 粗糙元素
H
Hegel 黑格尔
Hinduism 印度教
Householders 在家修行者
human existence 人的存在
see existence 参见存在
I
Idealism 唯心论
identity in difference 同中有异
ignorance 无明
immaterial substance atoms 非质料性物质原子
impermanence 暂时性
India 印度
decline of Buddhism in 佛教的衰落
revival in Indian philosophy 印度哲学的复苏
Indian philosophy 印度哲学
decline of 的衰落
first shift to more personcentred issues 首次向以人为中心的问题转移
‘mystical’perception of“神秘的”感知
six classical dars＇anas 六种经典见解
Indus Valley 印度河河谷
inertia 懒惰
inference 推理结论
inferential reasoning 推理理性
insight of the Truth 洞见真理
intuitive perception 顿悟
īsv ara 自在天
J
Jaimini 耆米尼
defence of the Veda 对吠陀的捍卫
Jainism 耆那教
Karma 业
Japan 日本
K
Kanāda 迦那陀
Kant，Immanuel 康德
Kapilavatthu 迦毗罗
Karma 业
Kātyāyana 迦旃延
Khandhas 蕴
Knowledge 知识
and Classical Sāmkhya 与经典数论派
and complete sentences 完整句子
and destiny 与命运，神意
limits of 的限度
manifest/unmanifest 显明的/非
显明的
Mīmām·sakas theory of 弥漫差派关于知识的理论
Veda 吠陀
Kumārila 鸠摩梨罗
L
language 语言
and reality 与实相
logic 逻辑
Lokottaravādins 说出世部
M
Madhyamaka school of thought 中观学派思想
Mahāyāna Buddhism 大乘佛教
manifest/unmanifest 显明的/非显明的
manifestation 显明性
by way of appearance 借助于外观
by way of transformation 借助于转化
material substance atoms 质料性物质原子
materialists 唯物论者
meaning and grammar 意义与语法
meditation 禅定
Sāmkhya Kārikā 《数论颂》
Yoga 瑜伽
mental processes analysis 心理过程分析
metaphors 隐喻
metaphysics 形而上学
metrics 韵律学
middle way 中道
Buddha’s 佛陀的
Nārgārjuna’s 龙树
Mīmāmsātradition 弥曼差派教义