「但我们应该从事哪些职业呢，苏格拉底？」
「我们为什么要羞于模仿波斯国王呢？据说他非常重视农业和战争艺术，认为这两者是最高贵和最必要的追求。」
听到这话，克里托布洛斯惊呼道：「苏格拉底，你真的相信波斯国王会把农业纳入他的日常活动吗？」
「也许，克里托布洛斯，通过以下考虑，我们可以发现他是否这样做。我们都承认他在战争方面非常用心，因为他已经下达命令，要求所有向他缴纳贡赋的民族提供...」ε an / \ 每一位统治者，对于需要提供粮食的人数，包括骑兵、弓箭手、投石手和盾牌兵等，他们必须足够强大以控制其臣民并保护国家免受敌人的入侵；除此之外，他还维持着城堡中的守备部队。这些守备部队的供应由负责此任务的总督提供，而国王每年对雇佣军和其他所有应武装的人员进行审查，召集除了驻扎在堡垒中的人以外的所有人到所谓的集合地点。他亲自检查靠近他居所的人，而对于居住较远的人，则派遣可信赖的官员去视察。如果军官、千夫长或总督能够带领满员的队伍，并且展示出装备精良的马匹和武器，那么国王会提升他们的荣誉地位，并给予大量的金钱奖励；但如果发现有官员忽视了守备部队或从中牟利，国王会对他们严加惩罚，并撤换掉他们，任命其他人来管理。
通过这些行动，我们认为毫无疑问地表明了他对战争的关注。至于土地，他亲自巡视了他在行进过程中看到的部分，并检查评估了那些部分；而对于他没有亲自看到的部分，他会派遣可信赖的官员去监督。
对于那些能够证明其领地人口稠密、土地耕种良好、树木繁茂、庄稼丰富的官员，他不仅会分配更多的领土，还会赠送礼物和尊贵的座位以示嘉奖。然而，对于那些因苛政、傲慢或疏忽而导致土地荒芜、人口稀少的官员，他则会施以惩罚，并撤换掉他们，另派他人管理。通过这样的措施，他似乎更加关注的是如何让居民耕种土地，而不是仅仅依靠守备部队保护土地。此外，这两项职责分别由不同的官员承担：一些官员管理居民和劳动者，并从他们那里征收赋税；另一些则指挥武装人员和守备部队。如果守备部队指挥官未能充分保护国家，那么民事管理者和农业监管者就会指控该指挥官，指出由于缺乏保护，居民无法耕作农田。相反，如果指挥官为农田带来了和平，但管理者仍然导致土地人口稀少、闲置，那么指挥官就会反过来指控管理者。
实际上，耕种不善的地方既不能维持守备部队，也无法缴纳赋税。在任何地方设立总督时，他都会同时关注这两方面事务。对此，克里托布洛斯说道：“因此，苏格拉底啊，如果国王这样做，我认为他对农业的关注并不亚于对战争的关注。”
“不仅如此，”苏格拉底继续说道，“无论是在他居住还是访问的地方，他都确保那里的花园和称为‘乐园’的地方充满各种美好的事物和大地所能生长的一切美好之物。他自己大部分时间都待在这些地方，除非季节不允许。”
“当然，”克里托布洛斯回应道，“苏格拉底，既然他自己花时间在那里，就必然要确保这些地方拥有良好的树木和其他一切美丽的植物。”
有人说，当国王赐予礼物时，他首先邀请那些在战争中表现突出的人，因为如果没有保卫者，耕种再多的土地也毫无用处；其次则是那些最擅长储备和耕种土地的人，因为他们说即使是最勇敢的战士也无法在没有工人支持的情况下生存。据说居鲁士，这位最近最为显赫的君主，曾对受邀接受他礼物的人说：“我自己值得获得两类奖项的礼物，因为我最擅长储备土地资源，同时也最擅长保护这些储备。”
“嗯，如果居鲁士这样说，苏格拉底，他显然同样以耕种和储备土地为荣，正如他以成为战士为荣一样。”
“是的，而且说实话，如果居鲁士还活着，他似乎会成为一个极佳的统治者。他已经提供了许多证据证明这一点。例如，当他准备与兄弟争夺王位时，据说没有任何人从居鲁士一方投向国王，而从国王一方却有成千上万的人叛逃到居鲁士这边。我认为这也是一项强有力的证据，证明了一个优秀统治者的特质——即人们愿意心甘情愿地跟随他，甚至在危难时刻依然忠贞不渝。他的朋友在他生前与他并肩作战，在他死后也都为了他的遗体而战死，除了阿里厄乌斯。阿里厄乌斯当时被安排在左翼。据说居鲁士对吕山德说过，当吕山德带着盟友的礼物来找他时，他表达了对吕山德的友好之情。居鲁士还提到自己在萨迪斯的‘乐园’并向吕山德展示了它。当吕山德惊叹于树木的整齐排列、种植的均匀性、笔直的树行以及整个环境的美好和谐时，他说：“但是，居鲁士啊，我虽然对这一切的美丽感到惊叹，但我更钦佩那个为你设计并安排这一切的人。”听到这话，居鲁士很高兴并回答道：“吕山德啊，这一切都是我亲自测量、规划并安排的，其中还有一些是我亲手种植的。”而且吕桑德也……3 7] 3 3 \ \ 3 \ 他看着他，注意到他衣服的华丽，闻到那香味，以及项圈和手镯之美……Lysander自己曾经在Megara对一个陌生人提到，当吕桑德带着盟友的礼物来见他时，Cyrus向他展示了各种友谊的标志。吕桑德赞赏园中树木的美丽、排列的精确性、直线的整齐、角度的规律，以及他们行走时周围弥漫的各种芬芳；因此他惊叹道：“居鲁士，我确实欣赏所有这些美好的事物，但我对你代理人在测量和安排一切时的技巧印象更为深刻。”
居鲁士听后非常高兴，并说：“吕桑德，所有的测量和安排都是我自己的工作，我还亲手种植了一些。”“什么，居鲁士？”吕桑德惊呼，看着他，注意到他的衣饰之美与香气，以及他佩戴的项链、手镯和其他珠宝的辉煌，“你真的亲手种过部分植物吗？”
此外，据说当吕桑德带着盟友的礼物来到时，居鲁士向他展示了许多友好的迹象，正如吕桑德后来在麦加拉向一位陌生人讲述的那样，他还补充说，居鲁士亲自带他在萨迪斯的花园中参观。
现在，苏格拉底继续说道：“我现在告诉你这些是因为即使是极其富有的人也无法完全脱离农业。农业的关注似乎既是一种享受，也是一种增加财产的方式，同时还能训练身体以适应自由人应有的能力。首先，人类赖以生存的食物来自耕种的土地；其次，土地提供了人们享受的奢侈品；再次，土地提供了装饰祭坛、雕像和个人所需的一切，伴随着最愉悦的景象和气味。土地还生产或养育了许多精致菜肴的原料；因为牧羊技术与农业紧密相连，所以人们可以提供祭祀神明的牺牲品，也可以为自己提供牲畜使用。尽管土地供应了丰富的美好事物，但它们并非不劳而获，而是让人们习惯于忍受冬天的寒冷和夏天的炎热。对于那些用手劳动的人来说，它通过锻炼赋予他们力量；而对于那些监督工作的农夫来说，它使他们在清晨起床并迅速行动。无论是乡村还是城市，总是有适时的最佳操作。”
surprise you, Lysander?’ asked Cyrus in reply. ‘I swear by the Sun-god that I never yet sat down to dinner when in sound health, without first working hard at some task of war or agriculture, or exerting myself somehow.’ Lysander himself declared, I should add, that on hearing this, he congratulated him in these words: ‘I think you deserve your happiness, Cyrus, for you earn it by your virtues.’
苏格拉底继续说道：“我现在告诉你这个，因为即便是最富有的人也无法完全避开农业。农业的追求在某种意义上既是奢侈享受，也是增加财产的手段，同时还能训练身体以适应自由人应具备的能力。首先，土地为耕种者提供人类赖以生存的食物；其次，她提供人们享受的奢侈品；再次，土地提供了装饰祭坛、雕像和个人所需的一切，伴随着最愉悦的景象和气味。土地还生产或养育了许多精致菜肴的原料；因为牧羊技术与农业紧密相连，所以人们可以提供祭祀神明的牺牲品，也可以为自己提供牲畜使用。尽管土地供应了丰富的美好事物，但它们并非不劳而获，而是让人们习惯于忍受冬天的寒冷和夏天的炎热。对于那些用手劳动的人来说，它通过锻炼赋予他们力量；而对于那些监督工作的农夫来说，它使他们在清晨起床并迅速行动。无论是乡村还是城市，总是有适时的最佳操作。”
此外，如果有人想在骑兵中服役，农业是他最有效的伙伴，能为他的马提供饲料；如果是步兵，它让他的身体变得敏捷。土地在某种程度上帮助激发对狩猎劳动的喜爱，因为它提供了养狗的便利，并同时为捕食土地的野生动物提供食物。如果农业有益于马匹和猎犬，那么马匹和猎犬同样有益于农场——马匹通过早早将监督者带到职责现场并让他晚些离开，猎犬则通过阻止野兽损害庄稼和羊群，并为孤独提供安全保障。土地还刺激农民武装保护国家，因为她在公开场合滋养作物供最强者夺取。还有哪门艺术能比农业培养出更好的跑步者、投掷者和跳跃者？哪门艺术能更慷慨地回报劳动者？哪门艺术能更热情地欢迎追随者，邀请他来拿他需要的东西？哪门艺术能更慷慨地款待陌生人？哪里有比农场更方便的地方，可以通过充足的火和温暖的浴缸舒适地度过冬天？哪里有比乡间更宜人的地方，可以享受清凉的水、微风和树荫度过夏天？还有什么其他艺术能为神明提供更得体的初果，或者提供更盛大的节日？什么艺术对仆人更珍贵，对妻子更愉快，对孩子更可爱，对朋友更友善？对我来说，这确实令人惊奇，如果任何自由人拥有比这更愉快的财产，或者发现了比这更愉快或更有助于谋生的职业。
再者，土地渴望教导那些有能力学习的人正义。因为她被照料得越好，回报的好事就越多。如果从事农业的人有时因大量军队的到来而被迫放弃他们的土地，他们经过严格而男子汉般的教育，准备充分，身心兼备，只要神不阻止，他们能够进入阻碍者的领土，获取维持生计所需的资源。战争时期，经常携带武器寻找食物比用农具收集食物更安全。此外，农业有助于相互支持的训练。因为对抗敌人需要人力，土地的耕作也需要人力的帮助。因此，任何人若想成为优秀的农民，必须让他的工人既积极又服从；带领人们对抗敌人的指挥官必须通过奖励那些按照勇敢之人应有的方式行事的人和惩罚不服从的人来确保同样的结果。而且，农民鼓励工人的必要性并不亚于将军鼓励士兵的必要性。奴隶对自由人的良好期望的需求也不少，甚至更多，以便他们愿意留下。那个说农业是其他技艺之母和哺育者的人说得很好。因为当农业顺利进行时，其他所有技艺都繁荣发展；但当土地被迫耕种时，几乎所有的技艺，无论是在陆地还是海上，都会衰退。
听到这些话后，克里托布勒斯说：奴隶需要良好的希望作为刺激，这并不比自由人少，甚至更多，以使他们坚定。
有人曾高尚地说过，农耕是其他艺术的母亲和保姆。
因为当农耕繁荣时，所有其他艺术都处于良好状态；但每当土地被迫荒废时，陆地和海洋的艺术几乎都会消亡。
“好吧，苏格拉底，”克里托布洛斯回答说，“我认为你说得很好。然而，在农业中，一个人很少能依靠预测。”
因为冰雹、霜冻、干旱、暴雨、锈病以及其他许多次常常破坏精心策划并实施的计划；有时优良的牲畜也会因疾病爆发而悲惨地毁灭。
“好吧，”苏格拉底回答道，“我以为你知道，克里托布洛斯，农业活动与战争一样，都在神灵的掌控之中。
你可能也观察到，参与战争的人在采取行动前会试图通过祭祀和占卜来取悦神灵，并寻求他们应该做什么和不应该做什么；那么对于农业活动，你不认为更需要祈求神灵的祝福吗？要知道，明智的人为果实、庄稼、牛、马、羊以及他们所拥有的一切向上帝祈祷。”
第六章。
“好吧，苏格拉底，我认为你说得对，当你让我尝试在神灵的帮助下开始每项工作时，因为神灵同样控制着和平时期的工作，就像战争时期的一样。
我们将尝试这样做。但现在，请回到你在谈论庄园管理时中断的地方，试着逐步完整地阐述这个主题，因为我现在似乎比以前更清楚地理解了我必须做些什么来谋生。”
“那么，”苏格拉底继续说道，“让我们首先回顾一下我们在讨论中已经达成一致的那些要点。”
当然，克里托布洛斯说：“就像共同分担财务利益的人们毫无争议地结算账目一样，我们这些讨论中的参与者也应该就我们所讨论的内容达成共识并进行深入探讨。”
于是苏格拉底说：“我们认为‘经济管理’是一个知识领域的名称，这种知识能够帮助人们增加他们的财富。我们称财富为一个人全部财产的总和，而财产是指任何对生活有用的东西。所有这些东西都被发现是有用的，只要人们知道如何使用它们。”
我们无法学习所有的科学，也无法认同城市对所谓卑贱技艺的排斥，因为这些技艺似乎不仅损害身体，还削弱心灵。最有力的证明是：如果敌人入侵我们的土地，让农民和工匠分开坐下来，询问他们是否愿意保卫国家还是撤退到堡垒内守卫城墙。在这种情况下，拥有土地的人会投票支持保卫土地，而工匠则不会战斗，而是像他们被教育的那样坐着，既不劳动也不冒险。因此，我们认定，对于一位绅士来说，最好的职业和最好的学问就是农耕，人们从中获取所需之物。这项职业最容易学习，工作起来最愉快，它使身体最强壮、最美丽，同时给灵魂留下最多的时间去关心朋友和城市的事务。而且，由于农作物和牲畜在城墙外生长和放牧，农耕似乎有助于培养勇敢的工人。因此，这种方式的生活被认为是最受城市推崇的，因为它似乎培养出最好的公民和最忠诚于社会的人。
“我已经听到了足够的内容，苏格拉底，足以说服我，通过农耕谋生是非常光荣、美好且愉快的事情。但你还提到你发现了为什么一些农民如此成功，以至于农耕给他们提供了所需要的一切，而另一些人却效率低下，以至于农耕对他们来说无利可图。我很乐意听到这两种情况的原因，以便我们可以做正确的事情，避免有害的事情。”
“那么，克里托布洛斯，”苏格拉底说，“我想给你详细讲述一次我和一个男人的对话，我认他为真正的‘绅士’。”
“我很想听听，苏格拉底，我也希望能配得上这个称号。”克里托布洛斯回答。
“那么，我会告诉你我是如何注意到他的。拜访优秀建筑工、铁匠、画家、雕塑家等人的作品花费了我相当短的时间。但我渴望了解那些被称为‘绅士’的人是如何工作的，他们为何值得这个称号。我首先注意到的是，‘美’与‘善’相辅相成。当我看到某人外表俊美时，我就会试图接近并深入了解，看看内在是否也与外表相符。然而，我发现并非如此，有些外表俊美的人内心却很邪恶。因此，我决定放弃仅仅依赖外表判断。后来，我听说伊施马库斯无论男女、外乡人或本地人都称赞他是一个真正的‘绅士’，于是我决定尝试结识他。”
第七章。
有一次，我看到他在宙斯解放者的柱廊下坐着。当时我觉得自己有空闲时间，便走近他，坐下后我说：“伊施马库斯，你不是一向很少空闲吗？怎么今天坐在那里？”
“如果不是在等待一些外乡人，你现在也不会看到我，”伊施马库斯回答。
“那么，当你不做这样的事情时，”我对他说，“你通常在哪里度过时间，做些什么呢？我非常想知道，是什么让你被称为‘绅士’，因为你并不住在城里，你的体态也没有显示出那种习惯。”2 还有其他类似的人，以及他们的作品中被认为美丽的内容进行审查；但我渴望与被称为“绅士”（这名字既包含“美丽”，也包含“善良”）的其中一人见面，以考虑他们为何值得这样的称号。
首先，因为这个称号“美丽”被添加到“善良”之上，我走向每一个我注意到的人，试图发现是否我能在任何地方看到美与善的结合。
但结果并非如此：我发现一些外表美丽的人内心却极其堕落。
因此，我决定不再关注美貌，而是去寻找一个被称为“绅士”的人。
于是，由于我听到伊索克拉底这个名字被男人、女人、公民和外乡人同样使用，我决定如果可能的话，要见他一面。
VII.
“有一天，我碰巧看到他坐在宙斯神庙的回廊里，似乎很悠闲，我走近他，坐到他旁边说：「为什么坐着不动呢，伊索克拉底？你通常不太习惯无所事事；一般当你在市场时，你总是忙碌或至少不完全闲着。」
「没错，苏格拉底，如果不是因为我与一些外乡人约好了在这里见面，你不会看到我现在这样。」
「请问你在哪度过时间？」我说，「当你没有从事这种活动时，你在做什么？因为我非常想了解你是如何被称为绅士的，既然你不待在家里，你的状态也不表明你这样做。」
413 _ 4 3 色诺芬 伊索克拉底笑着回答我的问题，“你是怎么成为绅士的？”看起来显然很高兴，他说：“嗯，苏格拉底，当有些人谈论我时称我为绅士，我不知道。当然，当他们挑战我交换财产以逃避某些公共负担，如提供战舰或合唱团时，没有人寻找‘绅士’，而明确地称呼我为伊索克拉底，即我父亲的儿子。所以，苏格拉底，正如你问的问题，我确实不花时间在室内。你知道，我的妻子完全可以独自管理家务。”
“啊，伊索克拉底，”我说，“这正是我想从你这里听到的。是你自己训练你的妻子成为合适的人，还是她从父母那里学到了家庭职责？”
“为什么，她能知道什么呢，苏格拉底，当我娶她为妻时，她还不到十五岁就来到我身边，之前一直受到严密的照顾，尽量少看、少听、少说话。如果你认为她来的时候只知道如何用羊毛织出一件斗篷，并且只见过如何将纺纱分配给女仆，这不是可以期待的吗？因为在控制食欲方面，苏格拉底，她已经被很好地训练了；我认为这种训练对男人和女人都同样重要。”
“那么在其他方面，伊索克拉底，你自己训练你的妻子，使她能够履行她的职责吗？”
414 经济学，第七章，3-7 “微笑地回应我的问题，‘你是怎么成为绅士的？’并显然感到高兴，伊索克拉底回答道：‘嗯，苏格拉底，我不确定那些人对你谈论我时是否称我为绅士。当然，当他们为了逃避公共负担，如提供战舰或合唱团，而挑战我进行财产交换时，没有人寻找所谓的“绅士”，而是直接提到我，即伊索克拉底，我父亲的儿子。那么现在，苏格拉底，既然你问起这个问题，我确实不花时间在室内；你知道，我的妻子完全可以独自管理家务。’”
“‘啊，伊索克拉底，’我说，‘这正是我想从你这里听到的。是你自己训练你的妻子成为合适的人，还是她从父母那里学到了家庭职责？’”
“‘为什么，她能知道什么呢，苏格拉底，当我娶她为妻时，她还不到十五岁就来到我身边，之前一直受到严密的照顾，尽量少看、少听、少说话。如果你认为她来的时候只知道如何用羊毛织出一件斗篷，并且只见过如何将纺纱分配给女仆，这不是可以期待的吗？因为在控制食欲方面，苏格拉底，她已经被很好地训练了；我认为这种训练对男人和女人都同样重要。’”
“‘那么在其他方面，伊索克拉底，你自己训练你的妻子，使她能够履行她的职责吗？’”
415 0 11 12 13 色诺芬 “不，天哪，”伊索克拉底说，“直到我献祭并祈祷后，我才开始教导她，希望我能真正教她，她也能学会对我们双方最好的东西。”
“那么，你的妻子是否也参与了这些同样的祭祀和祈祷？”
“是的，”伊索克拉底说，“她向神明许下许多承诺，表示会尽其所能，而且很明显她不会忽视我的教导。”
“那么，请告诉我，伊索克拉底，你最先教她的是什么？因为我更愿意听你说这些，而不是听你描述最杰出的体育赛事或赛马比赛。”
伊索克拉底回答说：“嗯，苏格拉底，当她变得顺从并且足够居家，可以进行对话时，我这样问她：‘告诉我，亲爱的，你是否已经意识到我为什么要娶你，而你的父母为什么会把你嫁给我？因为我们应该很清楚，我们本可以轻易找到其他人与我们一起共眠。但是，我在考虑我自己，而你的父母也在考虑你，我们共同思考谁能成为家庭和孩子的最佳伙伴。我选择了你，而你的父母似乎选择了我作为他们能找到的最佳人选。如果我们将来得到神赐予的孩子，那时我们将思考如何最好地教育他们。因为这是我们共同的好事之一，获得最好的盟友和支持者。但现在，我们的家是我们共同拥有的。因为我正在把我所有的东西都投入到共同的资产中，你也把你带来的所有东西都投入到了共同的资产中。我们不应该计算谁贡献的数量更多，而是应该清楚地知道，谁成为了更好的合作伙伴，谁的贡献更有价值。’”
416 经济学，第七章，7-13 “不，苏格拉底，直到我已经献祭并祈祷，希望我能真正教导她，她也能学习对我们双方最好的东西。”
“你的妻子是否也参与了这些同样的祭祀和祈祷？”
“哦，是的，她诚恳地向上天承诺会按照应有的方式行事；而且很容易看出她不会忽视我的教导。”
“请告诉我，伊索克拉底，你首先教她的是什么？因为我宁愿听你说这些，而不愿听你描述最出色的体育赛事或赛马比赛。”
“嗯，苏格拉底，当她变得顺从而又足够居家，可以进行对话时，我这样问她：‘告诉我，亲爱的，你是否已经意识到我为什么要娶你，而你的父母为什么会把你嫁给我？因为我们应该很清楚，我们本可以轻易找到其他人与我们一起共眠。但是，我在考虑我自己，而你的父母也在考虑你，我们共同思考谁能成为家庭和孩子的最佳伙伴。我选择了你，而你的父母似乎选择了我作为他们能找到的最佳人选。如果我们将来得到神赐予的孩子，那时我们将思考如何最好地教育他们。因为这是我们共同的好事之一，获得最好的盟友和支持者。但现在，我们的家是我们共同拥有的。因为我正在把我所有的东西都投入到共同的资产中，你也把你带来的所有东西都投入到了共同的资产中。我们不应该计算谁贡献的数量更多，而是应该清楚地知道，谁成为了更好的合作伙伴，谁的贡献更有价值。’”
我的妻子对此回答我说，苏格拉底：“我能为你做些什么呢？我有什么能力？一切都取决于你。我母亲告诉我，我的责任是保持节制。”
“天哪，当然是的，亲爱的，”我说，“我的父亲也是这样说的。但是，节制对于男人和女人意味着以这样的方式行事，使得他们的财产处于最佳状态，并通过公平和荣誉的手段尽可能多地增加财产。”
“那么，你看到了什么呢，亲爱的，我可以做些什么来帮助改善我们的家庭财产？”我的妻子问道。
“当然，”我说，“你必须尽力做好神赋予你的能力和法律认可的事情。”
“那么，这些是什么？”她说。
“我认为这些并不是小事，”我回答，“除非蜂巢中的女王蜜蜂所监督的任务真的是微不足道的。对我来说，亲爱的，众神似乎非常明智地创造了男女的结合，主要是为了让它们形成一种完美的互助伙伴关系。首先，为了防止各种生物种类灭绝，它们通过婚配生育后代；其次，人类通过这种结合为自己提供了养老的支持。”
410 14 17 20 21 22 23 24 25 色诺芬 对于人类来说，它不仅像动物那样在露天生活，显然还需要房屋。人必须具备将外界事物带入室内并进行加工的能力。例如，田间劳作如耕种、播种、种植和放牧等，这些都是在户外完成的工作，它们提供人们所需的食物。当这些食物被储存到室内时，则需要有人来守护，并进行那些必须在室内完成的工作。婴儿的哺育、粮食加工成面包以及用羊毛制作衣物等工作都需要在室内进行。
既然室内外的工作都需要付出劳动和关注，神从一开始就分别赋予了女人适合室内工作和男人适合室外工作的特质。他让男人的身体和灵魂更能承受寒冷、炎热、长途跋涉和征战，因此将室外工作分配给了男人；而女人由于身体较弱，神便将室内工作交给了她。神知道他赋予了女人哺育婴儿的天性和责任，因此赐予她对新生儿更深的情感，比男人更多。
此外，神知道负责室外工作的男人需要保护家人免受侵害，因此赋予了男人更多的勇气。但因为男女双方都需要给予和接受，神平等地赋予了他们记忆和专注力，使人无法分辨哪个性别在这方面更占优势。神还平等地赋予了双方节制的能力，并规定无论谁更好——男人或女人——都应该获得更多这种美德带来的好处。
正因为男女特质不同，他们彼此更加需要对方，这样每一对伴侣都能更好地互相帮助，弥补对方的不足。现在，我们知道神为每个人分配了不同的职责，我们必须努力尽好各自的本分。