“绝非如此。我可以引用阿斯帕西亚来反驳你。她曾告诉我，好的媒人只有在传达真实的好消息时才能成功撮合婚姻；而虚假的消息她不推荐，因为被欺骗的人不仅会恨彼此，还会恨那个媒人。我确信这是正确的，因此我认为我不能对你说任何不符合事实的赞美之词。”
狄奥布勒斯说道：“苏格拉底啊，你真是这样的朋友——如果我有任何可以结交朋友的能力，你会帮助我发现它；如果没有这种能力，你也绝不会编造故事来帮我。”
苏格拉底问道：“克里托布洛斯，你觉得我会怎样更好地帮助你呢？是通过虚假的赞美，还是通过鼓励你努力成为一个好人？” 如果这一点还不明显，你可以考虑以下的例子：假如我想让一位船主对你产生好感，于是我撒谎告诉他你是个优秀的舵手，他相信了我并把船交给你指挥，而你根本不懂如何掌舵，你觉得你有希望避免船只和自己一起毁灭吗？或者假如我向全体公民撒谎说你在军事、法律和政治方面都是天才，于是说服国家把命运交给你，你觉得会发生什么？你和国家都会遭受什么样的后果？再比如，假如我错误地描述你为一个节俭且细心的人，劝说一些公民将他们的事务托付给你管理，结果你不仅害了他们，还让自己显得可笑，这又会怎样？所以，克里托布洛斯，如果你想被认为擅长某件事，你就必须努力去做到真正擅长。这是最快、最可靠、最好的方法！你会发现，每一种美德都可以通过学习和实践得到增强。这就是我对我们的责任的看法。如果你有不同的意见，请告诉我。”
克里托布洛斯回答道：“苏格拉底啊，我怎么好意思反驳你呢？因为那样做既不光荣也不真实。”
第七章。让我们换一个话题。对于朋友因无知而导致的困境，苏格拉底试图通过建议来治愈；而对于那些因贫困导致的困境，则教导他们如何根据自身能力互相帮助。
在此我也愿意分享我对他的了解。有一天，苏格拉底注意到阿里斯塔克斯神情忧郁，便问他：“阿里斯塔克斯，你看起来心情沉重。你应该与朋友们分享你的负担，也许我们能帮你减轻一些压力。”
阿里斯塔克斯回答道：“苏格拉底啊，我确实陷入了极大的困境。自从城邦发生内乱，许多人逃往比雷埃夫斯港后，我的姐妹、侄女和表亲们都被留在城里，如今我们家共有十四位自由人。我们无法从土地上获得收入，因为敌人已经占领了它；我们也无法从房屋中获取收益，因为城中人口稀少。我们的动产无人购买，也无法从任何地方借到钱。我觉得在街上找钱可能都比申请贷款更容易。苏格拉底啊，眼睁睁看着亲人受苦很难过，但在这样的情况下要养活这么多人几乎是不可能的。”
苏格拉底听到这些后问道：“为什么塞拉蒙养活了许多人，不仅满足了自己和家庭的需求，还能积累财富，而你却害怕因为缺乏足够的资源，所有人都会饿死呢？”
阿里斯塔克斯回答道：“当然，他养的是奴隶，而我养的是自由人。”
苏格拉底接着问：“那你认为你的自由人比塞拉蒙的奴隶更好吗？”
阿里斯塔克斯回答：“我认为我的自由人更好。”
苏格拉底反问：“那么，拥有更好的人却陷入困境，岂不是一件羞耻的事吗？”
阿里斯塔克斯回应道：“是的，但他养的是技工，而我的家人接受的是自由教育。”
苏格拉底继续问道：“什么是技工？难道不是指那些懂得制造有用物品的人吗？”
“当然。”阿里斯塔克斯回答。
“那么谷物有用吗？”
“非常有用。”
“面包呢？”
“同样有用。”
“还有男人和女人的衣服、斗篷、短衣和外套呢？”
“所有这些东西都非常有用。”阿里斯塔克斯回答。
苏格拉底接着问：“那么你家里的人是否完全不知道如何制作这些东西呢？”
“我相信他们知道如何制作所有这些东西。”阿里斯塔克斯回答。
苏格拉底继续说道：“你不知道吗？仅靠制作谷物这一项，瑙西赛德斯不仅养活了自己和家人，还养了大量的猪和牛群，甚至有多余的钱财多次为城邦承担公共开支；基雷布斯通过烤面包养活了他的整个家庭，并过着奢侈的生活；科利图斯的德米亚斯通过制作斗篷，墨农通过制作长袍，大多数墨伽拉人通过制作短衣都过上了不错的生活。”
阿里斯塔克斯回答道：“是的，当然。因为他们买来了外国奴隶，强迫他们做对他们有利的事情，而我的家庭成员都是自由人和亲戚。”
苏格拉底追问：“既然他们是自由人和你的亲戚，你是否认为他们除了吃喝睡觉之外什么都不应该做？你是否认为其他自由人中那些这样生活的人过得更好、更幸福，还是恰恰相反？”” “那么，仅仅因为他们是绅士且与你有亲属关系，你就认为他们除了吃喝什么都不该做吗？你是否发现那些过着这种生活的人过得更好？ 151 2 ---
XENOPHON
或者你是否认为懒惰和疏忽大意有助于人们学习他们应该知道的东西，并记住他们所学的，使自己健康强壮，获取并保存有用的东西，而勤奋和细心却是无用的？当这些女人学会你说她们懂的工作时，她们是否认为这对生活没有实际用途，也无意从事，抑或她们打算从事这些工作并从中受益？哪种情况会让人更明智：无所事事还是从事有益的工作？哪种情况会让人们更加公正：工作还是无所事事地讨论供给问题？此外，现在我想你并不爱这些女士，她们也不爱你。你以为她们对你来说是一种负担，而她们看到你把她们当作一种负担。
这种情况的危险在于，厌恶可能加深，她们之前的感激之情也可能逐渐消失。但如果你运用你的权威让她们工作，你会发现她们对你有益，就会爱上她们；当她们意识到你喜欢她们时，她们也会喜欢你。你们双方都会更乐意回忆过去的恩惠，并加强由此产生的感激之情。这样，你们会成为更好的朋友，彼此感觉更加亲密。
如果她们要做的事情是可耻的，死亡会是更好的选择。但实际上，她们懂得的工作似乎是被认为最光荣、最适合女性的工作。而且，人们总是以最快、最好、最愉快的方式完成他们懂得的工作。
因此不要犹豫，向她们介绍这项工作，这将对你们双方都有利，她们很可能会欣然接受。”
“哎呀，哎呀，”阿里斯塔克斯说，“苏格拉底，你的建议听起来真好，以至于我认为我现在愿意借钱来开始创业。以前我从未想过这么做，因为我知道一旦花光贷款，我就无法偿还。但现在我会尝试去做。”
于是提供了资金来源，购买了羊毛。女人们在午餐时间工作，只在晚餐时间停止。她们的脸上洋溢着快乐而不是忧愁；互相猜忌的眼神被愉快的笑容取代。她们像对待监护人一样爱他，而他也因她们有用而喜欢她们。最后，阿里斯塔克斯高兴地来到苏格拉底那里，讲述了这一切。“她们唯一的抱怨是，家里只有我一个人无所事事地吃饭。”
“那你为什么不告诉她们狗的故事呢？”苏格拉底问道。“据说，当动物还可以说话时，一只羊对主人说：‘真是奇怪，你只给我们羊提供土地上的东西，尽管我们为你提供羊毛、小羊羔和奶酪，然而你却与不为我们提供这些东西的狗分享你自己的食物。’狗听到后说：‘当然如此。难道我不是保护你不被贼偷走，不被狼叼走吗？如果没有我的保护，你甚至不敢去吃草，害怕被杀死。’就这样，据说羊群承认了狗优先的权利。所以你也告诉她们，你是她们的守护犬，由于你的存在，她们安全舒适地生活和工作，没有人能伤害她们。”
第八章。有一天，苏格拉底遇到一位久别的老战友，问道：“尤瑟勒斯，你从哪里来？”
“我在战争结束后回国，苏格拉底，现在就住在这里。”他回答说。“既然我们在国外的财产已经丢失，而父亲在阿提卡也没有给我留下任何东西，我现在被迫定居在此，靠体力劳动谋生。我觉得这比乞讨好，尤其是我没有任何可以抵押借款的资产。”
“你觉得你能靠体力劳动多久？”苏格拉底问。
“哦，不会太久，当然。”尤瑟勒斯回答。
“但是记住，当你变老时，你需要花钱，而没有人愿意为你的体力劳动付钱。”
“你说得对。”尤瑟勒斯承认。
“那么，最好马上从事某种工作，这种工作即使在你年老时也能养活你。去找那些拥有更多财富且需要助手的人，通过充当他们的管家，帮助收获庄稼、照看财产，从而获得报酬。”
“我不太想让自己沦为奴隶，苏格拉底。”尤瑟勒斯说道。
色诺芬继续道：“而且，在城市中担任领导职务并管理公共事务的人，不仅不会被视为奴性十足，反而被认为是更加自由和受人尊敬。”
“总的来说，苏格拉底，我不愿意让自己处于容易被指责的位置。”尤瑟勒斯补充道。
“而且，尤瑟勒斯，找到一份完全不会被指责的工作是非常困难的。即使你尽全力做到完美，避免一切错误，面对不公正的批评依然很难。更何况你所说的现在的工作，要做到毫无瑕疵更是难上加难。因此，你应该努力避开那些喜欢指责他人的人，寻求那些宽容体谅的雇主。对于你能胜任的任务要勇于承担，而对于那些超出能力范围的事情则要小心回避。无论做什么，都要全力以赴，用心去做。这样，你最不可能被指责，最有可能在困境中找到帮助，生活也将最为轻松无忧，直到老年都能持续下去。”
第九章。我还记得有一次苏格拉底听克里同说过，在雅典过自己的生活对一个男人来说是多么艰难。
“事实上，”克里通说，“有些人把我告上法庭，并不是因为我真的做了错事，而是因为他们认为让我付钱比让我拥有财产更容易。”
苏格拉底问道：“告诉我，克里通，你养狗是为了让它们保护你的羊群不受狼侵害吗？”
“当然，养狗对我更有利。”克里通回答。
“那么，难道你不也应该培养一个愿意为你效劳的人吗？”苏格拉底反问。
但那些在城市中掌权并管理公共事务的人，并不会因此显得卑微，反而被认为更加体面和受人尊敬。
“简而言之，苏格拉底，我不想让自己暴露在任何人的批评之下。”
“但是，尤瑟勒斯，找到一份完全不会受到批评的工作几乎是不可能的。无论你做什么，都很难避免犯错，即使你完全没有犯错，也很难逃脱不公平的批评。即使在你现在为之工作的雇主中，想要完全避免抱怨也是不容易的。因此，你应该尽量远离那些喜欢抱怨的人，靠近那些善解人意的主人。对于你能做到的事情要勇于承担，对于那些超出你能力范围的事情要小心回避。无论做什么，都要全心投入，尽力而为。这样，你最不可能被指责，最容易在困境中找到帮助，生活也将最为轻松无忧，直到老年都能持续下去。”这种方式，我认为，你最有可能避免批评，摆脱困境，过上安逸和安全的生活，并为老年获得足够的财富。
第九章。
我记得他曾听克里同说，在雅典，一个想独善其身的人生活很艰难。
“此刻，”克里同补充道，“我面临诉讼，并非因为我伤害了原告，而是因为他们认为我会宁愿付钱也不愿惹麻烦。”
“告诉我，克里同，”苏格拉底说，“你养狗是为了保护你的羊免受狼的侵害吗？”
“当然，”克里同回答，“因为这对我更有利。”
“那么为什么你不保留一个人，他或许能够阻止那些试图伤害你的人呢？”
“我很乐意这样做，”他说，“如果我不害怕他会反过来对付我。”
“什么？难道你看不到，与像你这样的人和睦相处比与他争吵要愉快得多吗？我可以向你保证，这座城市里有许多人会以你的友谊为荣。”
于是他们找到了阿尔凯德谟斯，他是一位非常优秀的演说家和实干家，但很贫穷。因为他不是那种不择手段赚钱的人，而是一个正直的人，他还说从虚假指控者那里获得赔偿很容易。
因此，每当克里同储存谷物、橄榄油、葡萄酒或羊毛或其他农场生产的对生活有用的东西时，他都会给阿尔凯德谟斯一部分作为礼物，当他祭祀时，他会邀请他，并且不失任何类似的机会来表示礼貌。
阿尔凯德谟斯开始将克里同的家视为避难所，并经常向他致敬。
他很快发现，克里同的虚假指控者有很多需要负责的事情和许多敌人。
他让其中一人接受审判，涉及损害赔偿或监禁。
被告意识到自己有诸多罪行，尽其所能摆脱阿尔凯德谟斯。
但阿尔凯德谟斯拒绝放过他，直到他撤回对克里同的诉讼并对他进行补偿。
阿尔凯德谟斯还完成了其他几项类似的事业；
现在，克里同的许多朋友请求他也为他们提供保护，就像当一个牧羊人有一只好狗时，其他牧羊人也希望将自己的羊群靠近他的狗一样。
阿尔凯德谟斯很高兴地满足了克里同的要求，不仅克里同本人得以安宁，他的朋友们也得到了安宁。
如果有人因受到他的冒犯而指责阿尔凯德谟斯，因为他从克里同那里获益而讨好他，阿尔凯德谟斯会说：“那么，到底哪种行为更可耻：接受善良之人的恩惠并回报他们，与他们成为朋友，同时与恶人保持距离；还是试图伤害正直的人，将他们视为敌人，与恶人结盟并选择他们的友谊而不是正直之人的友谊？”
因此，阿尔凯德谟斯不仅赢得了克里同朋友的尊重，也被算作他们中的一员。
第十章。
我还记得他与同伴狄奥多罗斯之间的如下对话：
“告诉我，狄奥多罗斯，”他说，“如果你的一个仆人逃跑，你会采取措施把他安全地带回来吗？”
“当然，”他回答，“并且[邀请他人帮助]通过悬赏找回这个人。”
“那么，如果其中一个仆人生病了，你会照顾他并请医生以防他死亡吗？”
“确实如此。”
“好吧，假设你的某个熟人，比你的仆人有用得多，正因贫困濒临毁灭，难道你不认为值得采取措施去拯救他吗？你知道赫尔摩根尼是个有责任心的人，他会羞于从你这里得到恩惠而不回报。
然而，拥有一个愿意、忠诚、坚定的下属，能够完成他被命令做的事情，不仅限于此，还能主动思考如何变得有用、清楚思考并提供建议，这值多少个仆人？
良好的家庭管理者会在有价值的商品价格低廉时购买，这些情况提供了以极低的价格获得好朋友的机会。
”
“谢谢你，苏格拉底，”狄奥多罗斯说，“请让赫尔摩根尼来找我。”
“不，我不会这样做，”他说，“因为在我的意见中，你自己去找他并不比邀请他来更好，而且你从中获得的好处也不会比他更多。”
结果是，狄奥多罗斯去拜访了赫尔摩根尼；用很少的钱他就获得了这样一个朋友，这个朋友总是想着如何通过言语或行动帮助和取悦他。
现在我要讲述他如何帮助那些渴望荣誉的人，使他们为他们所渴望的荣誉做好准备。有一次，他听说狄俄尼索多洛斯来到了城邦，宣称要教授将军的职责。苏格拉底知道他的一个同伴希望在城邦中获得将军的职位，于是对他说：“年轻人，一个希望在城邦中担任将军职务的人却忽视学习这项技能，这是多么可耻啊！如果有人没有学会雕刻就去雕刻雕像，他应受国家的惩罚远超过前者。因为在战争的危险时刻，整个城邦都交给了将军，他的成功可能会带来巨大的好处，而他的失败则可能导致巨大的灾难。那么，一个努力争取选票却忽视学习业务的人，难道不应受到惩罚吗？”
这番话说服了那个人去学习。当他学成归来时，苏格拉底开玩笑地说：“你们不觉得，就像荷马所说的阿伽门农是一位年长者，这位学习了将军之术的人看起来也更加年长了吗？就像学会了弹琴的人即使不弹琴也是琴师，学会了医术的人即使不行医也是医生一样，从此以后，即使没有人选举他，他也始终是一名将军。” 而那个不知道的人...“你们不认为，诸位，”他说，“我们的朋友现在看起来更加‘威严’了吗？就像荷马称呼阿伽门农那样。因为他已经学会了统帅之术。因为正如学会弹竖琴的人即使不弹奏也是琴手，学过医术的人即使不实践也是医生，所以我们的朋友即使没有人投票给他，他也永远是将军了。
但是，”他继续说，“无论谁被所有人选为将军或医生，这人也不过如此。
为了让我们中任何指挥团队或小队的人在你手下有更好的战争知识，请告诉我们，他在教导你统帅艺术时的第一课是什么。”
“第一课和最后一课一样，”他回答道，“他教我战术——除此之外再无其他。”
“但那只是统帅艺术的一小部分。因为一个将军还必须能够提供军事装备和士兵所需的补给；他必须足智多谋、积极主动、谨慎小心、坚韧不拔且思维敏捷；他还必须既温和又残暴，既坦率又狡诈，既能谨慎又能出其不意；他必须既慷慨又吝啬，既擅长防御又擅长进攻；而且还有许多其他品质，有些是天生的，有些是后天习得的，这些都是成功将军所必需的。理解战术也是好的；因为整齐排列的军队与混乱的军队有很大的不同，就像石头、砖块、木材和瓦片随意堆叠毫无用处，但如果把不会腐烂或融化的材料，比如石头和瓦片放在底部和顶部，中间放置砖块和木材，像建造房屋一样组合起来，结果就会成为一个非常有价值的财产——一座房子。”
“你的比喻非常恰当，苏格拉底，”年轻人说道，“因为在战争中，我们必须把最优秀的人放在前排和后排，而把最差的人放在中间，这样他们就可以被前面的人引领，被后面的人推动。”
“那么，”他说，“如果他教你区分好人和坏人，你会有所收获。但如果他没有教你这一点，那你从他那里学到的东西有什么用呢？即使他命令你把最好的钱放在首位和末位，而把最差的钱放在中间，如果没有教你如何区分好币和劣币，对你来说也没有什么好处。”
“但我向宙斯发誓，他没有教我们这些，所以我们必须自己判断哪些是好人，哪些是坏人。”
“那么我们最好考虑一下如何避免误判他们。”
“我想这么做，”年轻人说。
“那么，”苏格拉底说，“如果我们需要抢夺一笔钱，把最贪财的人放在前面是不是正确的安排？”
“我觉得是这样。”
“那么那些将要面对危险的人呢？难道不应该把最渴望荣誉的人放在前线吗？”
“当然，”他说，“这些人愿意为了荣誉而冒险。关于这些人，没有什么神秘可言：他们在任何地方都显而易见，因此很容易找到他们。”
“但是，”苏格拉底说，“他是否只教你如何排列军队，还是也教你如何以及在哪里使用每一种阵型？”
“一点也不，”他说。
“然而有很多情况需要改变战术和策略。”
“我向你保证，他没有解释这些。”
再次去问他吧。如果他知道并且有良心，他会因收了你的钱却让你无知而感到羞愧。
一天，他遇到了一位被选为将军的人，他问：“你认为荷马为什么称阿伽门农为‘人民的牧者’？是因为牧羊人必须确保他的羊群安全并得到喂养，并实现饲养它们的目的，同样，将军也必须确保他的士兵安全并得到喂养，并实现他们战斗的目的，即战胜敌人以增加他们的幸福？或者荷马赞扬阿伽门农为‘既是好国王又是英勇战士’的原因是什么？他之所以成为‘英勇战士’，不是因为他自己是一个优秀的战士，而是因为他能让所有士兵都像他自己一样；他之所以是‘好国王’，不是因为他仅仅管理好自己的生活，而是因为他能让自己统治下的人民幸福。因为国王被选择出来不是为了照顾自己，而是为了被选择者的利益。人们打仗是为了获得最好的生活，他们选择将军就是为了引导他们达到这个目标。因此，指挥官的责任就是为选择他为将军的人们设计这一切。”
此外，没有任何东西比这更容易找到美好或丑恶的对比。因此，在观察什么是优秀领导者的美德时，他忽略了其他方面，而专注于使他所领导的人幸福。
有一次，他对一位被选为骑兵指挥官的人进行了这样的对话：
“年轻人，你能告诉我们你为什么想成为骑兵指挥官吗？肯定不是为了成为骑手中的第一名，因为弓箭手骑兵理应享有这一荣誉，他们甚至领先于骑兵指挥官。”
“你说得对。”他回答。
“也不是为了出名，因为即使是疯子也被所有人认识。”
“你说得对，这一点也正确。”
“那么，你是否认为通过改进城市的骑兵队伍并将其交托出去，当有需要骑兵的时候，你可以作为领导者为城市带来一些好处？”
“确实如此。”他说。
“宙斯作证，”苏格拉底说，“如果你能做到这些，那确实是伟大的成就。你所追求的这个职位，无论是对于骑兵还是步兵都是适用的。”
“确实如此，”他说。, 尼科马基底斯啊，我首先请你告诉我们，你打算如何让马匹变得更好？ 他回答说：「这不关我的事，我认为这是每个主人自己的责任，必须各自照顾好自己的马。」
苏格拉底接着说道：「如果你看到有些士兵的马匹状况不佳、腿脚不好、甚至无法跟随队伍，又或者有些马匹过于暴躁，无法保持队形，甚至有些马匹踢人严重到无法排列整齐，那么你的骑兵还能有什么用处？你又怎么能为国家做出贡献呢？」
那人答道：「你说得很对，我会尽量好好照顾这些马匹。」
苏格拉底问：「那你是否也打算改善骑兵本身呢？」
「当然，」他说，「如果有人从马上摔下来，他们应该学会更好地骑乘以自救。」
苏格拉底继续问道：「当面临危险时，你会命令他们将敌人引诱至沙地——你们平常训练的地方，还是尝试在敌人占据的那种地形上进行训练？」
「当然是后者更好。」
苏格拉底再问：「那你会不会特别注意教导他们如何在不下马的情况下尽可能多地击倒敌人？」
「是的，这也是更好的方法。」
苏格拉底又问：「你有没有考虑过激励士兵们的斗志和对敌人的仇恨，从而让他们更加勇敢地战斗？」
「嗯，至少我现在会试着这么做。」
苏格拉底最后问道：「你有没有想过如何让士兵们服从你？因为如果没有服从，无论马匹和士兵多么优秀和英勇，都是无用的。」
那人回应道：「说得对，但如果我在他们中间显然是最优秀的骑手，这是否就足够让他们服从我了？」
苏格拉底回答：「不仅如此，你还需向他们证明服从你对他们来说既安全又有荣誉感。」
「那我该如何做到这一点呢？」
苏格拉底说：「这比你需要向他们证明坏事比好事更好、更有利要容易得多。」
那人又问：「你是说除了其他职责外，骑兵指挥官还必须擅长演讲吗？」
苏格拉底反问：「难道你以为一个指挥官可以沉默不语吗？你难道没有意识到我们通过语言学习到了所有最好的东西——那些教我们如何生活的知识？所有的良好教育都依赖于语言，最好的教师也最依赖口头表达，而那些掌握最重要知识的人也同样如此。」
随后，苏格拉底补充道：「难道你没注意到，当德尔斐选派一支合唱团时，雅典的合唱团总是胜过其他城邦，不仅在声音优美方面，在身体素质和勇气方面也是如此？这是因为雅典人热爱荣誉，这种热情激励他们追求卓越和荣耀。」
「没错，」尼科马基底斯同意道。
苏格拉底继续说道：「那么你不认为如果我们同样重视我们的骑兵，他们也会在装备、马匹、纪律和面对敌人时的勇气上大大超越其他人吗？只要他们相信这样做可以获得荣耀和尊敬。」
尼科马基底斯回答：「我想是这样的。」
苏格拉底鼓励他说：「那就不要犹豫，试着激发士兵们的这种热情吧！这对你和你的同胞都会带来好处。」
尼科马基底斯承诺道：「我一定会试试看。」
第四章，有一天，苏格拉底看到尼科马基底斯从选举中回来，便问他：「尼科马基底斯，谁被选为将军了？」
尼科马基底斯苦笑着说：「你看，雅典人就是这么奇怪，尽管我长期服役，担任过连长和营长，还多次受伤（说着他揭开了伤口给苏格拉底看），但他们并没有选我。相反，他们却选了安提西塞尼斯，他从未在行军部队中服役，也没有在骑兵中做过什么显眼的事情，只会聚敛钱财。」
苏格拉底回应道：「如果他能为士兵提供足够的必需品，这也是一件好事。」
尼科马基底斯反驳道：「虽然商人们可能会聚财，但这并不意味着他们就能胜任将军之职。」苏格拉底说：“安提斯提尼也是好胜的，这对一位将军来说是合适的。你没看见吗？每次他担任合唱队长时，他的合唱团总是获胜。”
尼科马基德斯回答道：“的确如此，但指挥合唱团和指挥军队完全不同。”
苏格拉底接着说道：“尽管安提斯提尼不懂音乐和合唱训练，但他能够找到最优秀的专家。”
尼科马基德斯反驳道：“在军队中，他会找到其他人来代替他指挥，并且还有人去战斗。”
苏格拉底回应道：“如果他在战争中也能像在合唱中一样，发现并选择最优秀的人才，那他就很可能在战争中也取得胜利。而且他更可能会愿意花费金钱争取全城邦的军事胜利，而不是仅仅为了部落间的合唱比赛。”
尼科马基德斯问道：“苏格拉底，你的意思是同一个擅长管理合唱团的人也会擅长指挥军队吗？”
苏格拉底回答：“我的意思是，无论一个人管理什么——无论是合唱团、家庭、城市还是军队——只要他知道自己的需求并且有能力实现它们，那他就是一个好的领导者。”
尼科马基德斯说：“真的，苏格拉底，我从未想过你会说一个好的商人也能成为一个好的将军。”
苏格拉底说：“那么让我们考察一下两者的职责，看看它们是否相同或不同。”
尼科马基德斯同意了。
苏格拉底问：“让下属变得顺从和听话，这不是两者共同的任务吗？”
尼科马基德斯答：“当然。”
“把合适的人安排在合适的位置呢？”
“这也不错。”尼科马基德斯回答。
“惩罚坏人，奖励好人，这不也是两者都应该做的吗？”
“非常正确。”尼科马基德斯答。
“赢得下属的好感，这难道不是两者都该做的事情吗？”
狄奥布勒斯说道：“苏格拉底啊，你真是这样的朋友——如果我有任何可以结交朋友的能力，你会帮助我发现它；如果没有这种能力，你也绝不会编造故事来帮我。”
苏格拉底问道：“克里托布洛斯，你觉得我会怎样更好地帮助你呢？是通过虚假的赞美，还是通过鼓励你努力成为一个好人？” 如果这一点还不明显，你可以考虑以下的例子：假如我想让一位船主对你产生好感，于是我撒谎告诉他你是个优秀的舵手，他相信了我并把船交给你指挥，而你根本不懂如何掌舵，你觉得你有希望避免船只和自己一起毁灭吗？或者假如我向全体公民撒谎说你在军事、法律和政治方面都是天才，于是说服国家把命运交给你，你觉得会发生什么？你和国家都会遭受什么样的后果？再比如，假如我错误地描述你为一个节俭且细心的人，劝说一些公民将他们的事务托付给你管理，结果你不仅害了他们，还让自己显得可笑，这又会怎样？所以，克里托布洛斯，如果你想被认为擅长某件事，你就必须努力去做到真正擅长。这是最快、最可靠、最好的方法！你会发现，每一种美德都可以通过学习和实践得到增强。这就是我对我们的责任的看法。如果你有不同的意见，请告诉我。”
克里托布洛斯回答道：“苏格拉底啊，我怎么好意思反驳你呢？因为那样做既不光荣也不真实。”
第七章。让我们换一个话题。对于朋友因无知而导致的困境，苏格拉底试图通过建议来治愈；而对于那些因贫困导致的困境，则教导他们如何根据自身能力互相帮助。
在此我也愿意分享我对他的了解。有一天，苏格拉底注意到阿里斯塔克斯神情忧郁，便问他：“阿里斯塔克斯，你看起来心情沉重。你应该与朋友们分享你的负担，也许我们能帮你减轻一些压力。”
阿里斯塔克斯回答道：“苏格拉底啊，我确实陷入了极大的困境。自从城邦发生内乱，许多人逃往比雷埃夫斯港后，我的姐妹、侄女和表亲们都被留在城里，如今我们家共有十四位自由人。我们无法从土地上获得收入，因为敌人已经占领了它；我们也无法从房屋中获取收益，因为城中人口稀少。我们的动产无人购买，也无法从任何地方借到钱。我觉得在街上找钱可能都比申请贷款更容易。苏格拉底啊，眼睁睁看着亲人受苦很难过，但在这样的情况下要养活这么多人几乎是不可能的。”
苏格拉底听到这些后问道：“为什么塞拉蒙养活了许多人，不仅满足了自己和家庭的需求，还能积累财富，而你却害怕因为缺乏足够的资源，所有人都会饿死呢？”
阿里斯塔克斯回答道：“当然，他养的是奴隶，而我养的是自由人。”
苏格拉底接着问：“那你认为你的自由人比塞拉蒙的奴隶更好吗？”
阿里斯塔克斯回答：“我认为我的自由人更好。”
苏格拉底反问：“那么，拥有更好的人却陷入困境，岂不是一件羞耻的事吗？”
阿里斯塔克斯回应道：“是的，但他养的是技工，而我的家人接受的是自由教育。”
苏格拉底继续问道：“什么是技工？难道不是指那些懂得制造有用物品的人吗？”
“当然。”阿里斯塔克斯回答。
“那么谷物有用吗？”
“非常有用。”
“面包呢？”
“同样有用。”
“还有男人和女人的衣服、斗篷、短衣和外套呢？”
“所有这些东西都非常有用。”阿里斯塔克斯回答。
苏格拉底接着问：“那么你家里的人是否完全不知道如何制作这些东西呢？”
“我相信他们知道如何制作所有这些东西。”阿里斯塔克斯回答。
苏格拉底继续说道：“你不知道吗？仅靠制作谷物这一项，瑙西赛德斯不仅养活了自己和家人，还养了大量的猪和牛群，甚至有多余的钱财多次为城邦承担公共开支；基雷布斯通过烤面包养活了他的整个家庭，并过着奢侈的生活；科利图斯的德米亚斯通过制作斗篷，墨农通过制作长袍，大多数墨伽拉人通过制作短衣都过上了不错的生活。”
阿里斯塔克斯回答道：“是的，当然。因为他们买来了外国奴隶，强迫他们做对他们有利的事情，而我的家庭成员都是自由人和亲戚。”
苏格拉底追问：“既然他们是自由人和你的亲戚，你是否认为他们除了吃喝睡觉之外什么都不应该做？你是否认为其他自由人中那些这样生活的人过得更好、更幸福，还是恰恰相反？”” “那么，仅仅因为他们是绅士且与你有亲属关系，你就认为他们除了吃喝什么都不该做吗？你是否发现那些过着这种生活的人过得更好？ 151 2 ---
XENOPHON
或者你是否认为懒惰和疏忽大意有助于人们学习他们应该知道的东西，并记住他们所学的，使自己健康强壮，获取并保存有用的东西，而勤奋和细心却是无用的？当这些女人学会你说她们懂的工作时，她们是否认为这对生活没有实际用途，也无意从事，抑或她们打算从事这些工作并从中受益？哪种情况会让人更明智：无所事事还是从事有益的工作？哪种情况会让人们更加公正：工作还是无所事事地讨论供给问题？此外，现在我想你并不爱这些女士，她们也不爱你。你以为她们对你来说是一种负担，而她们看到你把她们当作一种负担。
这种情况的危险在于，厌恶可能加深，她们之前的感激之情也可能逐渐消失。但如果你运用你的权威让她们工作，你会发现她们对你有益，就会爱上她们；当她们意识到你喜欢她们时，她们也会喜欢你。你们双方都会更乐意回忆过去的恩惠，并加强由此产生的感激之情。这样，你们会成为更好的朋友，彼此感觉更加亲密。
如果她们要做的事情是可耻的，死亡会是更好的选择。但实际上，她们懂得的工作似乎是被认为最光荣、最适合女性的工作。而且，人们总是以最快、最好、最愉快的方式完成他们懂得的工作。
因此不要犹豫，向她们介绍这项工作，这将对你们双方都有利，她们很可能会欣然接受。”
“哎呀，哎呀，”阿里斯塔克斯说，“苏格拉底，你的建议听起来真好，以至于我认为我现在愿意借钱来开始创业。以前我从未想过这么做，因为我知道一旦花光贷款，我就无法偿还。但现在我会尝试去做。”
于是提供了资金来源，购买了羊毛。女人们在午餐时间工作，只在晚餐时间停止。她们的脸上洋溢着快乐而不是忧愁；互相猜忌的眼神被愉快的笑容取代。她们像对待监护人一样爱他，而他也因她们有用而喜欢她们。最后，阿里斯塔克斯高兴地来到苏格拉底那里，讲述了这一切。“她们唯一的抱怨是，家里只有我一个人无所事事地吃饭。”
“那你为什么不告诉她们狗的故事呢？”苏格拉底问道。“据说，当动物还可以说话时，一只羊对主人说：‘真是奇怪，你只给我们羊提供土地上的东西，尽管我们为你提供羊毛、小羊羔和奶酪，然而你却与不为我们提供这些东西的狗分享你自己的食物。’狗听到后说：‘当然如此。难道我不是保护你不被贼偷走，不被狼叼走吗？如果没有我的保护，你甚至不敢去吃草，害怕被杀死。’就这样，据说羊群承认了狗优先的权利。所以你也告诉她们，你是她们的守护犬，由于你的存在，她们安全舒适地生活和工作，没有人能伤害她们。”
第八章。有一天，苏格拉底遇到一位久别的老战友，问道：“尤瑟勒斯，你从哪里来？”
“我在战争结束后回国，苏格拉底，现在就住在这里。”他回答说。“既然我们在国外的财产已经丢失，而父亲在阿提卡也没有给我留下任何东西，我现在被迫定居在此，靠体力劳动谋生。我觉得这比乞讨好，尤其是我没有任何可以抵押借款的资产。”
“你觉得你能靠体力劳动多久？”苏格拉底问。
“哦，不会太久，当然。”尤瑟勒斯回答。
“但是记住，当你变老时，你需要花钱，而没有人愿意为你的体力劳动付钱。”
“你说得对。”尤瑟勒斯承认。
“那么，最好马上从事某种工作，这种工作即使在你年老时也能养活你。去找那些拥有更多财富且需要助手的人，通过充当他们的管家，帮助收获庄稼、照看财产，从而获得报酬。”
“我不太想让自己沦为奴隶，苏格拉底。”尤瑟勒斯说道。
色诺芬继续道：“而且，在城市中担任领导职务并管理公共事务的人，不仅不会被视为奴性十足，反而被认为是更加自由和受人尊敬。”
“总的来说，苏格拉底，我不愿意让自己处于容易被指责的位置。”尤瑟勒斯补充道。
“而且，尤瑟勒斯，找到一份完全不会被指责的工作是非常困难的。即使你尽全力做到完美，避免一切错误，面对不公正的批评依然很难。更何况你所说的现在的工作，要做到毫无瑕疵更是难上加难。因此，你应该努力避开那些喜欢指责他人的人，寻求那些宽容体谅的雇主。对于你能胜任的任务要勇于承担，而对于那些超出能力范围的事情则要小心回避。无论做什么，都要全力以赴，用心去做。这样，你最不可能被指责，最有可能在困境中找到帮助，生活也将最为轻松无忧，直到老年都能持续下去。”
第九章。我还记得有一次苏格拉底听克里同说过，在雅典过自己的生活对一个男人来说是多么艰难。
“事实上，”克里通说，“有些人把我告上法庭，并不是因为我真的做了错事，而是因为他们认为让我付钱比让我拥有财产更容易。”
苏格拉底问道：“告诉我，克里通，你养狗是为了让它们保护你的羊群不受狼侵害吗？”
“当然，养狗对我更有利。”克里通回答。
“那么，难道你不也应该培养一个愿意为你效劳的人吗？”苏格拉底反问。
但那些在城市中掌权并管理公共事务的人，并不会因此显得卑微，反而被认为更加体面和受人尊敬。
“简而言之，苏格拉底，我不想让自己暴露在任何人的批评之下。”
“但是，尤瑟勒斯，找到一份完全不会受到批评的工作几乎是不可能的。无论你做什么，都很难避免犯错，即使你完全没有犯错，也很难逃脱不公平的批评。即使在你现在为之工作的雇主中，想要完全避免抱怨也是不容易的。因此，你应该尽量远离那些喜欢抱怨的人，靠近那些善解人意的主人。对于你能做到的事情要勇于承担，对于那些超出你能力范围的事情要小心回避。无论做什么，都要全心投入，尽力而为。这样，你最不可能被指责，最容易在困境中找到帮助，生活也将最为轻松无忧，直到老年都能持续下去。”这种方式，我认为，你最有可能避免批评，摆脱困境，过上安逸和安全的生活，并为老年获得足够的财富。
第九章。
我记得他曾听克里同说，在雅典，一个想独善其身的人生活很艰难。
“此刻，”克里同补充道，“我面临诉讼，并非因为我伤害了原告，而是因为他们认为我会宁愿付钱也不愿惹麻烦。”
“告诉我，克里同，”苏格拉底说，“你养狗是为了保护你的羊免受狼的侵害吗？”
“当然，”克里同回答，“因为这对我更有利。”
“那么为什么你不保留一个人，他或许能够阻止那些试图伤害你的人呢？”
“我很乐意这样做，”他说，“如果我不害怕他会反过来对付我。”
“什么？难道你看不到，与像你这样的人和睦相处比与他争吵要愉快得多吗？我可以向你保证，这座城市里有许多人会以你的友谊为荣。”
于是他们找到了阿尔凯德谟斯，他是一位非常优秀的演说家和实干家，但很贫穷。因为他不是那种不择手段赚钱的人，而是一个正直的人，他还说从虚假指控者那里获得赔偿很容易。
因此，每当克里同储存谷物、橄榄油、葡萄酒或羊毛或其他农场生产的对生活有用的东西时，他都会给阿尔凯德谟斯一部分作为礼物，当他祭祀时，他会邀请他，并且不失任何类似的机会来表示礼貌。
阿尔凯德谟斯开始将克里同的家视为避难所，并经常向他致敬。
他很快发现，克里同的虚假指控者有很多需要负责的事情和许多敌人。
他让其中一人接受审判，涉及损害赔偿或监禁。
被告意识到自己有诸多罪行，尽其所能摆脱阿尔凯德谟斯。
但阿尔凯德谟斯拒绝放过他，直到他撤回对克里同的诉讼并对他进行补偿。
阿尔凯德谟斯还完成了其他几项类似的事业；
现在，克里同的许多朋友请求他也为他们提供保护，就像当一个牧羊人有一只好狗时，其他牧羊人也希望将自己的羊群靠近他的狗一样。
阿尔凯德谟斯很高兴地满足了克里同的要求，不仅克里同本人得以安宁，他的朋友们也得到了安宁。
如果有人因受到他的冒犯而指责阿尔凯德谟斯，因为他从克里同那里获益而讨好他，阿尔凯德谟斯会说：“那么，到底哪种行为更可耻：接受善良之人的恩惠并回报他们，与他们成为朋友，同时与恶人保持距离；还是试图伤害正直的人，将他们视为敌人，与恶人结盟并选择他们的友谊而不是正直之人的友谊？”
因此，阿尔凯德谟斯不仅赢得了克里同朋友的尊重，也被算作他们中的一员。
第十章。
我还记得他与同伴狄奥多罗斯之间的如下对话：
“告诉我，狄奥多罗斯，”他说，“如果你的一个仆人逃跑，你会采取措施把他安全地带回来吗？”
“当然，”他回答，“并且[邀请他人帮助]通过悬赏找回这个人。”
“那么，如果其中一个仆人生病了，你会照顾他并请医生以防他死亡吗？”
“确实如此。”
“好吧，假设你的某个熟人，比你的仆人有用得多，正因贫困濒临毁灭，难道你不认为值得采取措施去拯救他吗？你知道赫尔摩根尼是个有责任心的人，他会羞于从你这里得到恩惠而不回报。
然而，拥有一个愿意、忠诚、坚定的下属，能够完成他被命令做的事情，不仅限于此，还能主动思考如何变得有用、清楚思考并提供建议，这值多少个仆人？
良好的家庭管理者会在有价值的商品价格低廉时购买，这些情况提供了以极低的价格获得好朋友的机会。
”
“谢谢你，苏格拉底，”狄奥多罗斯说，“请让赫尔摩根尼来找我。”
“不，我不会这样做，”他说，“因为在我的意见中，你自己去找他并不比邀请他来更好，而且你从中获得的好处也不会比他更多。”
结果是，狄奥多罗斯去拜访了赫尔摩根尼；用很少的钱他就获得了这样一个朋友，这个朋友总是想着如何通过言语或行动帮助和取悦他。
现在我要讲述他如何帮助那些渴望荣誉的人，使他们为他们所渴望的荣誉做好准备。有一次，他听说狄俄尼索多洛斯来到了城邦，宣称要教授将军的职责。苏格拉底知道他的一个同伴希望在城邦中获得将军的职位，于是对他说：“年轻人，一个希望在城邦中担任将军职务的人却忽视学习这项技能，这是多么可耻啊！如果有人没有学会雕刻就去雕刻雕像，他应受国家的惩罚远超过前者。因为在战争的危险时刻，整个城邦都交给了将军，他的成功可能会带来巨大的好处，而他的失败则可能导致巨大的灾难。那么，一个努力争取选票却忽视学习业务的人，难道不应受到惩罚吗？”
这番话说服了那个人去学习。当他学成归来时，苏格拉底开玩笑地说：“你们不觉得，就像荷马所说的阿伽门农是一位年长者，这位学习了将军之术的人看起来也更加年长了吗？就像学会了弹琴的人即使不弹琴也是琴师，学会了医术的人即使不行医也是医生一样，从此以后，即使没有人选举他，他也始终是一名将军。” 而那个不知道的人...“你们不认为，诸位，”他说，“我们的朋友现在看起来更加‘威严’了吗？就像荷马称呼阿伽门农那样。因为他已经学会了统帅之术。因为正如学会弹竖琴的人即使不弹奏也是琴手，学过医术的人即使不实践也是医生，所以我们的朋友即使没有人投票给他，他也永远是将军了。
但是，”他继续说，“无论谁被所有人选为将军或医生，这人也不过如此。
为了让我们中任何指挥团队或小队的人在你手下有更好的战争知识，请告诉我们，他在教导你统帅艺术时的第一课是什么。”
“第一课和最后一课一样，”他回答道，“他教我战术——除此之外再无其他。”
“但那只是统帅艺术的一小部分。因为一个将军还必须能够提供军事装备和士兵所需的补给；他必须足智多谋、积极主动、谨慎小心、坚韧不拔且思维敏捷；他还必须既温和又残暴，既坦率又狡诈，既能谨慎又能出其不意；他必须既慷慨又吝啬，既擅长防御又擅长进攻；而且还有许多其他品质，有些是天生的，有些是后天习得的，这些都是成功将军所必需的。理解战术也是好的；因为整齐排列的军队与混乱的军队有很大的不同，就像石头、砖块、木材和瓦片随意堆叠毫无用处，但如果把不会腐烂或融化的材料，比如石头和瓦片放在底部和顶部，中间放置砖块和木材，像建造房屋一样组合起来，结果就会成为一个非常有价值的财产——一座房子。”
“你的比喻非常恰当，苏格拉底，”年轻人说道，“因为在战争中，我们必须把最优秀的人放在前排和后排，而把最差的人放在中间，这样他们就可以被前面的人引领，被后面的人推动。”
“那么，”他说，“如果他教你区分好人和坏人，你会有所收获。但如果他没有教你这一点，那你从他那里学到的东西有什么用呢？即使他命令你把最好的钱放在首位和末位，而把最差的钱放在中间，如果没有教你如何区分好币和劣币，对你来说也没有什么好处。”
“但我向宙斯发誓，他没有教我们这些，所以我们必须自己判断哪些是好人，哪些是坏人。”
“那么我们最好考虑一下如何避免误判他们。”
“我想这么做，”年轻人说。
“那么，”苏格拉底说，“如果我们需要抢夺一笔钱，把最贪财的人放在前面是不是正确的安排？”
“我觉得是这样。”
“那么那些将要面对危险的人呢？难道不应该把最渴望荣誉的人放在前线吗？”
“当然，”他说，“这些人愿意为了荣誉而冒险。关于这些人，没有什么神秘可言：他们在任何地方都显而易见，因此很容易找到他们。”
“但是，”苏格拉底说，“他是否只教你如何排列军队，还是也教你如何以及在哪里使用每一种阵型？”
“一点也不，”他说。
“然而有很多情况需要改变战术和策略。”
“我向你保证，他没有解释这些。”
再次去问他吧。如果他知道并且有良心，他会因收了你的钱却让你无知而感到羞愧。
一天，他遇到了一位被选为将军的人，他问：“你认为荷马为什么称阿伽门农为‘人民的牧者’？是因为牧羊人必须确保他的羊群安全并得到喂养，并实现饲养它们的目的，同样，将军也必须确保他的士兵安全并得到喂养，并实现他们战斗的目的，即战胜敌人以增加他们的幸福？或者荷马赞扬阿伽门农为‘既是好国王又是英勇战士’的原因是什么？他之所以成为‘英勇战士’，不是因为他自己是一个优秀的战士，而是因为他能让所有士兵都像他自己一样；他之所以是‘好国王’，不是因为他仅仅管理好自己的生活，而是因为他能让自己统治下的人民幸福。因为国王被选择出来不是为了照顾自己，而是为了被选择者的利益。人们打仗是为了获得最好的生活，他们选择将军就是为了引导他们达到这个目标。因此，指挥官的责任就是为选择他为将军的人们设计这一切。”
此外，没有任何东西比这更容易找到美好或丑恶的对比。因此，在观察什么是优秀领导者的美德时，他忽略了其他方面，而专注于使他所领导的人幸福。
有一次，他对一位被选为骑兵指挥官的人进行了这样的对话：
“年轻人，你能告诉我们你为什么想成为骑兵指挥官吗？肯定不是为了成为骑手中的第一名，因为弓箭手骑兵理应享有这一荣誉，他们甚至领先于骑兵指挥官。”
“你说得对。”他回答。
“也不是为了出名，因为即使是疯子也被所有人认识。”
“你说得对，这一点也正确。”
“那么，你是否认为通过改进城市的骑兵队伍并将其交托出去，当有需要骑兵的时候，你可以作为领导者为城市带来一些好处？”
“确实如此。”他说。
“宙斯作证，”苏格拉底说，“如果你能做到这些，那确实是伟大的成就。你所追求的这个职位，无论是对于骑兵还是步兵都是适用的。”
“确实如此，”他说。, 尼科马基底斯啊，我首先请你告诉我们，你打算如何让马匹变得更好？ 他回答说：「这不关我的事，我认为这是每个主人自己的责任，必须各自照顾好自己的马。」
苏格拉底接着说道：「如果你看到有些士兵的马匹状况不佳、腿脚不好、甚至无法跟随队伍，又或者有些马匹过于暴躁，无法保持队形，甚至有些马匹踢人严重到无法排列整齐，那么你的骑兵还能有什么用处？你又怎么能为国家做出贡献呢？」
那人答道：「你说得很对，我会尽量好好照顾这些马匹。」
苏格拉底问：「那你是否也打算改善骑兵本身呢？」
「当然，」他说，「如果有人从马上摔下来，他们应该学会更好地骑乘以自救。」
苏格拉底继续问道：「当面临危险时，你会命令他们将敌人引诱至沙地——你们平常训练的地方，还是尝试在敌人占据的那种地形上进行训练？」
「当然是后者更好。」
苏格拉底再问：「那你会不会特别注意教导他们如何在不下马的情况下尽可能多地击倒敌人？」
「是的，这也是更好的方法。」
苏格拉底又问：「你有没有考虑过激励士兵们的斗志和对敌人的仇恨，从而让他们更加勇敢地战斗？」
「嗯，至少我现在会试着这么做。」
苏格拉底最后问道：「你有没有想过如何让士兵们服从你？因为如果没有服从，无论马匹和士兵多么优秀和英勇，都是无用的。」
那人回应道：「说得对，但如果我在他们中间显然是最优秀的骑手，这是否就足够让他们服从我了？」
苏格拉底回答：「不仅如此，你还需向他们证明服从你对他们来说既安全又有荣誉感。」
「那我该如何做到这一点呢？」
苏格拉底说：「这比你需要向他们证明坏事比好事更好、更有利要容易得多。」
那人又问：「你是说除了其他职责外，骑兵指挥官还必须擅长演讲吗？」
苏格拉底反问：「难道你以为一个指挥官可以沉默不语吗？你难道没有意识到我们通过语言学习到了所有最好的东西——那些教我们如何生活的知识？所有的良好教育都依赖于语言，最好的教师也最依赖口头表达，而那些掌握最重要知识的人也同样如此。」
随后，苏格拉底补充道：「难道你没注意到，当德尔斐选派一支合唱团时，雅典的合唱团总是胜过其他城邦，不仅在声音优美方面，在身体素质和勇气方面也是如此？这是因为雅典人热爱荣誉，这种热情激励他们追求卓越和荣耀。」
「没错，」尼科马基底斯同意道。
苏格拉底继续说道：「那么你不认为如果我们同样重视我们的骑兵，他们也会在装备、马匹、纪律和面对敌人时的勇气上大大超越其他人吗？只要他们相信这样做可以获得荣耀和尊敬。」
尼科马基底斯回答：「我想是这样的。」
苏格拉底鼓励他说：「那就不要犹豫，试着激发士兵们的这种热情吧！这对你和你的同胞都会带来好处。」
尼科马基底斯承诺道：「我一定会试试看。」
第四章，有一天，苏格拉底看到尼科马基底斯从选举中回来，便问他：「尼科马基底斯，谁被选为将军了？」
尼科马基底斯苦笑着说：「你看，雅典人就是这么奇怪，尽管我长期服役，担任过连长和营长，还多次受伤（说着他揭开了伤口给苏格拉底看），但他们并没有选我。相反，他们却选了安提西塞尼斯，他从未在行军部队中服役，也没有在骑兵中做过什么显眼的事情，只会聚敛钱财。」
苏格拉底回应道：「如果他能为士兵提供足够的必需品，这也是一件好事。」
尼科马基底斯反驳道：「虽然商人们可能会聚财，但这并不意味着他们就能胜任将军之职。」苏格拉底说：“安提斯提尼也是好胜的，这对一位将军来说是合适的。你没看见吗？每次他担任合唱队长时，他的合唱团总是获胜。”
尼科马基德斯回答道：“的确如此，但指挥合唱团和指挥军队完全不同。”
苏格拉底接着说道：“尽管安提斯提尼不懂音乐和合唱训练，但他能够找到最优秀的专家。”
尼科马基德斯反驳道：“在军队中，他会找到其他人来代替他指挥，并且还有人去战斗。”
苏格拉底回应道：“如果他在战争中也能像在合唱中一样，发现并选择最优秀的人才，那他就很可能在战争中也取得胜利。而且他更可能会愿意花费金钱争取全城邦的军事胜利，而不是仅仅为了部落间的合唱比赛。”
尼科马基德斯问道：“苏格拉底，你的意思是同一个擅长管理合唱团的人也会擅长指挥军队吗？”
苏格拉底回答：“我的意思是，无论一个人管理什么——无论是合唱团、家庭、城市还是军队——只要他知道自己的需求并且有能力实现它们，那他就是一个好的领导者。”
尼科马基德斯说：“真的，苏格拉底，我从未想过你会说一个好的商人也能成为一个好的将军。”
苏格拉底说：“那么让我们考察一下两者的职责，看看它们是否相同或不同。”
尼科马基德斯同意了。
苏格拉底问：“让下属变得顺从和听话，这不是两者共同的任务吗？”
尼科马基德斯答：“当然。”
“把合适的人安排在合适的位置呢？”
“这也不错。”尼科马基德斯回答。
“惩罚坏人，奖励好人，这不也是两者都应该做的吗？”
“非常正确。”尼科马基德斯答。
“赢得下属的好感，这难道不是两者都该做的事情吗？”