第二天早晨，我们出了宿舍，没有去陈都，而改向通往宋都的路向东走去。
昨天以前，我们行进中发现有不少—大小兵团与我们同行，而今天不同，遇到的都是与我们相反而行的兵团。这些兵团非常精悍，俊敏，其行动也是生龙活虎的，真让人钦佩。他们都是楚国的正规军，同我们昨天遇到的那些残兵败将全然不同。我们也看见他们在路旁，躺下休息，可就是休息时他们也是那样井然有序，丝毫不乱。
第三天下午时分，我们来到了作为淮水大支流之一的大伏河流域，我们徒步从西岸走到东岸，从陈都方向朝宋都方向行走。到夕阳西下时，我们乘船渡过了一条无名的大河。
这时，在船中给我们帮忙的一个下士官说：“沿着这条河再往下走就是伏流，从那附近到上流这一段景色最美。两岸是相互交映的大块岩石和大片森林，象画一样展现在人们眼前，成为著名的美丽溪谷。”
说到这里，他突然改变语气又说：“只是如今不同了，这条河的上游是杞国的地盘，现在，他们正在那里和楚国的大批远征部队展开激烈的攻防之战。这条河被夹在中间，战场也时刻在扩展。”
听到这些，我们不禁重新眺望这自顾流淌着的伏河，由衷感叹。
在这种形势下，这附近一带地区，到处可见部队移动。他们同我们一样有的从下游乘船向上游走，有的从上游往下游走。我们还看见一支部队不沿河岸走，而是通过大平原向北开进。看得出，这也是精悍的楚国正规军，正开赴北部战场。与之相反，其它国家的部队则全然看不到这种雄姿。只有以国家命运为赌注的楚国才能培养出这样的兵士！只有楚国！
我作为第三者，看到这些心里也不得不钦佩。我——一定也会象我这样想的。
渡过了伏河的两个大支流后的当天，我们本应由此向宋都前进，但改变了预定的计划。我们沿正在对杞作战的伏河向上游走了一小时后，进了岸边的一个村落，并分散住进各个民家，大概这是受到对杞作战的影响吧！
第二天，我们又在这村里住了一天。
傍晚，传来消息说杞国都城已被烟火笼罩，国王和其他掌权者已从都城逃向各方。夜里，我睡不着，便走出土屋，向河流的上游方向走去。这时我看到北方的天空一片通红。
除我之外，还有几个人也从土屋出来，他们望着北方说：“燃烧火光的地方恐怕是杞城吧！”那一夜，我躺在床上怎么也难以入眠。
我想，杞国在中原是称霸一时的民族之一，不料如今具有坚固的防御却被南方蛮夷之国所灭亡，而且就在这天夜晚。小时候，我对杞国虽没有特别的关心和正确的认识，但却从心底里敬重这个国家，他们既是中原的一个民族，又是中原的一个小国，尤其是他们的执政者具有特别的自尊心，使人们对这个国家刮目相看。
蔡国是中原几个诸侯国之一。当然，他们的自尊心与杞国不可同日而语。杞国早在周武王时就继承了禹的血统，诞生了国家，到今天的十九代简公，他们一直以民族自居，今天，战火终于烧毁了都城而结束了他们的历史。
总之，这个夜晚对于中原来说，是个极不寻常的夜晚。曾烜耀一时的杞国在这个夜晚销声匿迹了，代之而起的是南方蛮夷的楚国，他们依靠自己的实力在中原崛起并争霸。楚国在此之前，曾将陈、蔡两个诸侯国吞并。因为是强国欺侮弱国，所以他们不讲义气，失去了名声，一直不能在中原出人头地。
而这次，它在中原各国都无准备的情况下趾高气昂起来。时传来消息说楚军已攻入杞国的首都。我们还听说有几支楚军部队在杞国周围地带行军。这个消息很快就在人们中间传播开来。
作为与楚国多少有点关系的我来讲，听到这个消息后心情也是复杂的。我不禁想到，这样的事，也许应该在楚昭王时代就可以完成，只是也许天意不允许他这样做，时机尚未成熟，所以，必须等到惠王时代吧！而惠王很成功地完成了这件大事，真可谓是明君！
在宋都，我们滞留了半个月的时间，有几个商人一直张罗要去鲁都，但出发日期却迟迟没定下来。在宋都停留的时间，远远地超出了预定日期。在此期间，还传来了一个更大的消息：楚和秦缔结了和约。如果这是事实，新兴的两大强国相互提携，那对于中原来讲，可是个形势转变的大事。
究竟这和约在什么地方、在什么形势下缔结的，我们不得而知。这些事我们是从那些来宋都的众多旅行者口中听到的，只是人们的传说，我们也就信以为真了。在宋都，我们住的时间比预计的长得多，多亏多住了一段时间，我才得以带着这个新的消息回到了鲁都。
——我是一个蔡人，只是对于我这个失去祖国的人来说，只有把鲁国当成祖国了。在鲁都，我有一位待我很好的老朋友，我拜访了他的家。这次，我又受到了他的热情款待。
回到鲁都后，我首先想到的是要把我这三个月负函旅行的所见所闻全部向孔子作汇报，大部分都是令人高兴的事，所以，我想孔子也会以快慰的心情听我讲述一切的。因此，我在鲁都停留的三天中，一天去拜访孔子的墓，它建在都城北部，泗水河畔；另一天来到孔子讲学馆中的一个房间里，象往常那样，面对中庭而坐，一个人就这样静静地坐着……孔子就不必说，连子路、子贡、颜回此时也好象就在我的面前，我同他们交谈，就在这空荡荡的孔子讲学馆的小小庭院里和静静的房间中。我一个人这样坐在这个房间里，没有一点勉强，相反我感到非常自然。
忽然，子路来了，子贡和颜回也来了。他们在我面前坐下来。我坐在那里同兄长们谈了许多，叙说了久别的思念。在这里，我想的最多的，就是兄长们的事。无论是颜回之死的消息还是子路的噩耗都是在这个房间里收到的。这两个时刻，都使我感到天昏地暗，好久站不起来……这些就暂不多说了，且说在鲁都住了三天，我觉得应该去孔子研究会事务所去看看，同那里的各位打个招呼，表示一下问候。
所以，当天我便向着讲学馆的某一教学区走去。子本人的尊重，才对孔子讲学馆倍加爱护。在那里，我真是归心似箭。
第四天，我便急匆匆地回到了我所住的深山中。从鲁都出来时正是午后时分。在进山之前，在平原的各个村落和街道我都看到了一些熟人。
其中有男的，也有女的。
我对他们讲述了自已这段时间在外边的经历，同时，也向他们询问了我离开的这段时间里所发生的事情和他们的情况。
不知不觉过去了好长时间，然后我向环抱整个小村的一座山的山口走去，在路过一条溪谷时，我忽然感到，夏末的夕阳已落西山。
我在沿着溪谷的小道往回走的路上，又遇见几个同村的男女。他们纷纷对我说：“这个夏天您看起来身体很健康，精神也很好，这比什么都重要。我们好象还有好多话想和您聊一聊，等有机会咱们再慢慢叙谈吧！”然后就擦身而过了。有时遇到的人无须慢慢叙谈，但有时遇到的人则非慢慢叙谈不可。就这样，走走停停，急匆匆地往回走。
在我的行李物品中，有相当一部分是我在旅途中买的土特产，但大部分已被我分送给了鲁都的曾多次给予我照顾的老朋友了。尽管如此，还有很多随身带的行李物品要背在肩上。日落天将黑时，我感到肩上的行李物品越来越沉重了。卸下肩上的行李物品，交给了他。
过了山顶，我们开始走下坡路。我建议在山顶稍稍休息一下，从这里我向坐落在山下盆地中的我的山村望去，那里已有点点灯火。偶尔还看到同时点着的儿盏灯，我猜想那是人们正在一起聊天，此时我不禁发出由衷的感慨：“啊！我又回到我的山村了！”说着说着，我不禁流下热泪。心中有一阵说不出的感动，一股热流流遍了我的全身。
这时，年轻人又说：“马上就要到了！”我说，不急，我们再稍稍休息一下，于是，我又沿着自己的思路往下想：“啊！如今我的故乡已有灯火了！”可实际上这里并不是我的故乡，既不是生我的地方，也不是养我的地方。可我之所以把这里称为我的故乡，是因为只有这里才可以被我称作故乡，其它没有任何地方可以被我称为故乡的了。我来到这个山村，至今已过了三十二三年的漫长岁月了。一直精心地照料我，把我当成亲生父母一样看待的房东的年轻夫妇，如今已经并不年轻了，时间已经把他们变成了中年夫妇。他们经过丧失自己亲生孩子的事件之后，—从悲痛的深渊重新站立起来，把很多难民孩子领回家，给这些孩子以关心和照顾，令人饮佩的是直到今天仍然如此。我被他们夫妇所做的一切而感动，也开始和几个国籍我当做他们的亲生父母，来到我的住所把我围起来，同我商量，并帮我做这做那。
每当想到这些事情，我就觉得，这不就是我的故乡吗？除了这里还有哪儿能被我称为故乡呢？我的真正生我养我的故乡新蔡如今已在这个地上销声匿迹了，这次去负函，已经清楚地向我证明了这一点。
这时，年轻人又催我快下山！我说：“再等一会儿，别急，再在这儿休息一会儿！”于是，我又按着自己的思路继续往下想。我现在心里想的一个念头就是以下这些想法，现在我要马上把它告诉你们大家。全部讲给你们听，你们同意吗？
天黑时分，当我看到自已的故乡点起灯火时，心里无限感慨。我的故乡啊，如今正是灯火点点之时。对于村里人来说，一天的辛苦劳动已结束。从现在开始进人晚上休息时间，眺望山下点点灯火的村庄，我不由地感到，这就是人间为数不多的幸福之一。对于这里的人们来说，身份高低上下没关系，贫富也没关系，他们共同拥有一种人类共有的寂静，这也正是任何东西都无法代替的幸福。。在这里，不需要更多的努力，不需要做太多的事，只要任何努力，不要任何操作，只要能在故乡默默地望着这点点灯火，就比任何东西都可贵。
。如今我回到了故乡，住在这里的父亲、母亲、祖父、祖母、兄弟、姐妹、叔母们，无论是活着的还是已死去的，都在村边、道旁、村丛中迎接我的归来。
。这些，都是我在看到故乡灯火之后所想到的，也是对于我来说最重要的事情。
。人生在世，在我看来，只要能拥有我这种生活，这种情感，我想也就足够了。
。这故乡的灯火，故乡的人们，故乡的寂静，是任何东西都无法代替的，是人生的安逸所在。
。它比任何政治、权力都重要，这是什么都夺不走的人生权利。
。孔子认为，人类既然来到并生活在这个世界，不管社会如何混乱，我们都必须保证人类最低限度的幸福。
。这种最低限度的幸福是人类生活下去所必须保证的，孔子曾一再这样讲。
。我姜对孔子这句话记忆犹新。
。现在，我用自己的话表达孔子的心声，“啊！我故乡的灯火。我故乡的寂静，这就是地球上不可剥夺的最低限度的幸福。”
。下面，我再模仿孔子的话说一句：“人类无论生活在如何混乱的时代，故乡都是不可剥夺的东西，即使真的被剥夺了，也必然有其它东西来代替，可那决不是政治之类的东西。”
。我想，孔子也一定会这样认为的，正因为这样，孔子才对叶公建造那座“近者悦之，远者赴之”的负函城表示出特别的关心。
。叶公出于为那些失去故乡的人着想，为他们建造了新的故乡。
。叶公是这样想的，孔子也一定是这样认为的。
。如今的负函，已变成了军事城，与叶公当年的目标多共同的故乡，它将在这些人的心中永存。
。谢谢大家听我讲述了漫长的负函之行的经过和感慨。
。有关此行的报告就到这里结束了。
。到黑天还有一点时间，题，做一些回答和补充。
。下面，我以主持人身份向大家做个发言。
。刚才先生给我们讲的有关负函之行的事很有意思，我们从中得到了许多意外的收获。
。如今，中原正处在动荡不安之中，但我们这些人要站稳脚跟。
。鲁都至今仍很平静，我们准备在这平静的鲁都召开第一届超越国境的孔子研讨会，气氛也将十分热烈。
。处在这种时代，我们的活动不仅不会遇到任何障碍，而且还传到姜先生的耳边，只是这次会议的有关主题尚未确定，现在我们必须确定下来。
。大部分与会者同意一个主题，这就是：对于这个前所未有的乱世，晚年的孔子抱着什么态度？有什么想法？他对人类的未来是怎样看的等等。
。我们只能从孔子的大量遗言中才能探寻孔子晚年的心情。
。对于这个主题，大家有什么意见？认为怎么样？
。在这里，我不仅想听听姜先生的想法，也想借此机会倾听大家的意见。
。于是，姜先生应主持人的要求，对大家谈了他对上述问题的看法。
。还是在初夏的那次聚会上，我曾提到孔子的话：“凤鸟不至，河图不出，吾将去也。”
。很早以前人们就提到“吾将已矣”（我已经不行了）这句话，有人说这句话不是孔子说的，而是有人冒名顶替。
。可是这句话一直作为孔子的话流传至今。
。也有人认为，这句话确实出自孔子之口。
。晚年的孔子，对这个时代确也表示出失望。
。他觉得，直到今天，圣天子出现的祥兆还看不见，对于把全部希望寄托于圣天子的孔子来说，他只能说：“吾将已矣”。
。孔子当时确实有这种心情。
。人们问我对这句话怎么看，我觉得，孔子不会认真地说出“吾将已矣”这句话的。
。说这话的，也许是曾经拜孔子为师，后来被孔子收做弟子的人说的。
。下面我试分析一下孔子当时的心境。
。由于圣天子出现的祥兆仍然看不见，作为把全部希望寄托于圣天子的孔子来说，这一切希望都落空了，确实心情不太好，有可能一时说出“我将已矣”这样的话。
。但是，我认为他决没有绝望，而是仍抱有希望。
。大概同孔子朝夕相处的人都会这样认为。。所以“吾将已矣”这句话只反映孔子一时的心境，是在某种特定的环境下说的，不能说明孔子一贯思想，这是我对这个问题的看法。
现在我仍然坚持这种看法，孔子对于人类光明的未来始终充满着信心，大家从各个方面都可以看到这一点。
他认为，人类不可能愚蠢到使自己的种族灭绝的地步。如果人类不能把现在的时代变成无限光明的时代，和平的时代，那么，即使死了也是遗憾终生。
孔子说，我相信，在我死后，那样的时代一定会来临。这才是孔子根深蒂固的思想，也是作为孔子末席弟子的我的思想。
我对孔子信任是绝对的，我认为无论在什么情况下，今天在坐的大部分人也许都听过，但我还是想把我的想法再给大家讲一讲。
葵丘会议是二百年前的事。在宋国北部一个叫葵丘的小村，开会缔结了和平盟约。会上立下两个誓言，其一是不改变黄河的河道；其二是不切断黄河堤岸。
参加的国家有鲁、郑、卫、齐、宋，是齐桓公翰旋的结果。
对于齐桓公，孔子究竟有什么评价，我们不得而知，但从这次会议的结果就可见齐桓公的伟绩。从那次会议至今已过去二百多年。
黄河河堤至今未被破坏，也没有为了灌溉农田的需要而改变河道，使黄河流域无辜百姓的生命财产得到保障，这都是大家信守葵丘盟约的结果。这个盟约就是对现在中原各国及其军队来说也是必须遵循的金科玉律。
昨天以前，我们行进中发现有不少—大小兵团与我们同行，而今天不同，遇到的都是与我们相反而行的兵团。这些兵团非常精悍，俊敏，其行动也是生龙活虎的，真让人钦佩。他们都是楚国的正规军，同我们昨天遇到的那些残兵败将全然不同。我们也看见他们在路旁，躺下休息，可就是休息时他们也是那样井然有序，丝毫不乱。
第三天下午时分，我们来到了作为淮水大支流之一的大伏河流域，我们徒步从西岸走到东岸，从陈都方向朝宋都方向行走。到夕阳西下时，我们乘船渡过了一条无名的大河。
这时，在船中给我们帮忙的一个下士官说：“沿着这条河再往下走就是伏流，从那附近到上流这一段景色最美。两岸是相互交映的大块岩石和大片森林，象画一样展现在人们眼前，成为著名的美丽溪谷。”
说到这里，他突然改变语气又说：“只是如今不同了，这条河的上游是杞国的地盘，现在，他们正在那里和楚国的大批远征部队展开激烈的攻防之战。这条河被夹在中间，战场也时刻在扩展。”
听到这些，我们不禁重新眺望这自顾流淌着的伏河，由衷感叹。
在这种形势下，这附近一带地区，到处可见部队移动。他们同我们一样有的从下游乘船向上游走，有的从上游往下游走。我们还看见一支部队不沿河岸走，而是通过大平原向北开进。看得出，这也是精悍的楚国正规军，正开赴北部战场。与之相反，其它国家的部队则全然看不到这种雄姿。只有以国家命运为赌注的楚国才能培养出这样的兵士！只有楚国！
我作为第三者，看到这些心里也不得不钦佩。我——一定也会象我这样想的。
渡过了伏河的两个大支流后的当天，我们本应由此向宋都前进，但改变了预定的计划。我们沿正在对杞作战的伏河向上游走了一小时后，进了岸边的一个村落，并分散住进各个民家，大概这是受到对杞作战的影响吧！
第二天，我们又在这村里住了一天。
傍晚，传来消息说杞国都城已被烟火笼罩，国王和其他掌权者已从都城逃向各方。夜里，我睡不着，便走出土屋，向河流的上游方向走去。这时我看到北方的天空一片通红。
除我之外，还有几个人也从土屋出来，他们望着北方说：“燃烧火光的地方恐怕是杞城吧！”那一夜，我躺在床上怎么也难以入眠。
我想，杞国在中原是称霸一时的民族之一，不料如今具有坚固的防御却被南方蛮夷之国所灭亡，而且就在这天夜晚。小时候，我对杞国虽没有特别的关心和正确的认识，但却从心底里敬重这个国家，他们既是中原的一个民族，又是中原的一个小国，尤其是他们的执政者具有特别的自尊心，使人们对这个国家刮目相看。
蔡国是中原几个诸侯国之一。当然，他们的自尊心与杞国不可同日而语。杞国早在周武王时就继承了禹的血统，诞生了国家，到今天的十九代简公，他们一直以民族自居，今天，战火终于烧毁了都城而结束了他们的历史。
总之，这个夜晚对于中原来说，是个极不寻常的夜晚。曾烜耀一时的杞国在这个夜晚销声匿迹了，代之而起的是南方蛮夷的楚国，他们依靠自己的实力在中原崛起并争霸。楚国在此之前，曾将陈、蔡两个诸侯国吞并。因为是强国欺侮弱国，所以他们不讲义气，失去了名声，一直不能在中原出人头地。
而这次，它在中原各国都无准备的情况下趾高气昂起来。时传来消息说楚军已攻入杞国的首都。我们还听说有几支楚军部队在杞国周围地带行军。这个消息很快就在人们中间传播开来。
作为与楚国多少有点关系的我来讲，听到这个消息后心情也是复杂的。我不禁想到，这样的事，也许应该在楚昭王时代就可以完成，只是也许天意不允许他这样做，时机尚未成熟，所以，必须等到惠王时代吧！而惠王很成功地完成了这件大事，真可谓是明君！
在宋都，我们滞留了半个月的时间，有几个商人一直张罗要去鲁都，但出发日期却迟迟没定下来。在宋都停留的时间，远远地超出了预定日期。在此期间，还传来了一个更大的消息：楚和秦缔结了和约。如果这是事实，新兴的两大强国相互提携，那对于中原来讲，可是个形势转变的大事。
究竟这和约在什么地方、在什么形势下缔结的，我们不得而知。这些事我们是从那些来宋都的众多旅行者口中听到的，只是人们的传说，我们也就信以为真了。在宋都，我们住的时间比预计的长得多，多亏多住了一段时间，我才得以带着这个新的消息回到了鲁都。
——我是一个蔡人，只是对于我这个失去祖国的人来说，只有把鲁国当成祖国了。在鲁都，我有一位待我很好的老朋友，我拜访了他的家。这次，我又受到了他的热情款待。
回到鲁都后，我首先想到的是要把我这三个月负函旅行的所见所闻全部向孔子作汇报，大部分都是令人高兴的事，所以，我想孔子也会以快慰的心情听我讲述一切的。因此，我在鲁都停留的三天中，一天去拜访孔子的墓，它建在都城北部，泗水河畔；另一天来到孔子讲学馆中的一个房间里，象往常那样，面对中庭而坐，一个人就这样静静地坐着……孔子就不必说，连子路、子贡、颜回此时也好象就在我的面前，我同他们交谈，就在这空荡荡的孔子讲学馆的小小庭院里和静静的房间中。我一个人这样坐在这个房间里，没有一点勉强，相反我感到非常自然。
忽然，子路来了，子贡和颜回也来了。他们在我面前坐下来。我坐在那里同兄长们谈了许多，叙说了久别的思念。在这里，我想的最多的，就是兄长们的事。无论是颜回之死的消息还是子路的噩耗都是在这个房间里收到的。这两个时刻，都使我感到天昏地暗，好久站不起来……这些就暂不多说了，且说在鲁都住了三天，我觉得应该去孔子研究会事务所去看看，同那里的各位打个招呼，表示一下问候。
所以，当天我便向着讲学馆的某一教学区走去。子本人的尊重，才对孔子讲学馆倍加爱护。在那里，我真是归心似箭。
第四天，我便急匆匆地回到了我所住的深山中。从鲁都出来时正是午后时分。在进山之前，在平原的各个村落和街道我都看到了一些熟人。
其中有男的，也有女的。
我对他们讲述了自已这段时间在外边的经历，同时，也向他们询问了我离开的这段时间里所发生的事情和他们的情况。
不知不觉过去了好长时间，然后我向环抱整个小村的一座山的山口走去，在路过一条溪谷时，我忽然感到，夏末的夕阳已落西山。
我在沿着溪谷的小道往回走的路上，又遇见几个同村的男女。他们纷纷对我说：“这个夏天您看起来身体很健康，精神也很好，这比什么都重要。我们好象还有好多话想和您聊一聊，等有机会咱们再慢慢叙谈吧！”然后就擦身而过了。有时遇到的人无须慢慢叙谈，但有时遇到的人则非慢慢叙谈不可。就这样，走走停停，急匆匆地往回走。
在我的行李物品中，有相当一部分是我在旅途中买的土特产，但大部分已被我分送给了鲁都的曾多次给予我照顾的老朋友了。尽管如此，还有很多随身带的行李物品要背在肩上。日落天将黑时，我感到肩上的行李物品越来越沉重了。卸下肩上的行李物品，交给了他。
过了山顶，我们开始走下坡路。我建议在山顶稍稍休息一下，从这里我向坐落在山下盆地中的我的山村望去，那里已有点点灯火。偶尔还看到同时点着的儿盏灯，我猜想那是人们正在一起聊天，此时我不禁发出由衷的感慨：“啊！我又回到我的山村了！”说着说着，我不禁流下热泪。心中有一阵说不出的感动，一股热流流遍了我的全身。
这时，年轻人又说：“马上就要到了！”我说，不急，我们再稍稍休息一下，于是，我又沿着自己的思路往下想：“啊！如今我的故乡已有灯火了！”可实际上这里并不是我的故乡，既不是生我的地方，也不是养我的地方。可我之所以把这里称为我的故乡，是因为只有这里才可以被我称作故乡，其它没有任何地方可以被我称为故乡的了。我来到这个山村，至今已过了三十二三年的漫长岁月了。一直精心地照料我，把我当成亲生父母一样看待的房东的年轻夫妇，如今已经并不年轻了，时间已经把他们变成了中年夫妇。他们经过丧失自己亲生孩子的事件之后，—从悲痛的深渊重新站立起来，把很多难民孩子领回家，给这些孩子以关心和照顾，令人饮佩的是直到今天仍然如此。我被他们夫妇所做的一切而感动，也开始和几个国籍我当做他们的亲生父母，来到我的住所把我围起来，同我商量，并帮我做这做那。
每当想到这些事情，我就觉得，这不就是我的故乡吗？除了这里还有哪儿能被我称为故乡呢？我的真正生我养我的故乡新蔡如今已在这个地上销声匿迹了，这次去负函，已经清楚地向我证明了这一点。
这时，年轻人又催我快下山！我说：“再等一会儿，别急，再在这儿休息一会儿！”于是，我又按着自己的思路继续往下想。我现在心里想的一个念头就是以下这些想法，现在我要马上把它告诉你们大家。全部讲给你们听，你们同意吗？
天黑时分，当我看到自已的故乡点起灯火时，心里无限感慨。我的故乡啊，如今正是灯火点点之时。对于村里人来说，一天的辛苦劳动已结束。从现在开始进人晚上休息时间，眺望山下点点灯火的村庄，我不由地感到，这就是人间为数不多的幸福之一。对于这里的人们来说，身份高低上下没关系，贫富也没关系，他们共同拥有一种人类共有的寂静，这也正是任何东西都无法代替的幸福。。在这里，不需要更多的努力，不需要做太多的事，只要任何努力，不要任何操作，只要能在故乡默默地望着这点点灯火，就比任何东西都可贵。
。如今我回到了故乡，住在这里的父亲、母亲、祖父、祖母、兄弟、姐妹、叔母们，无论是活着的还是已死去的，都在村边、道旁、村丛中迎接我的归来。
。这些，都是我在看到故乡灯火之后所想到的，也是对于我来说最重要的事情。
。人生在世，在我看来，只要能拥有我这种生活，这种情感，我想也就足够了。
。这故乡的灯火，故乡的人们，故乡的寂静，是任何东西都无法代替的，是人生的安逸所在。
。它比任何政治、权力都重要，这是什么都夺不走的人生权利。
。孔子认为，人类既然来到并生活在这个世界，不管社会如何混乱，我们都必须保证人类最低限度的幸福。
。这种最低限度的幸福是人类生活下去所必须保证的，孔子曾一再这样讲。
。我姜对孔子这句话记忆犹新。
。现在，我用自己的话表达孔子的心声，“啊！我故乡的灯火。我故乡的寂静，这就是地球上不可剥夺的最低限度的幸福。”
。下面，我再模仿孔子的话说一句：“人类无论生活在如何混乱的时代，故乡都是不可剥夺的东西，即使真的被剥夺了，也必然有其它东西来代替，可那决不是政治之类的东西。”
。我想，孔子也一定会这样认为的，正因为这样，孔子才对叶公建造那座“近者悦之，远者赴之”的负函城表示出特别的关心。
。叶公出于为那些失去故乡的人着想，为他们建造了新的故乡。
。叶公是这样想的，孔子也一定是这样认为的。
。如今的负函，已变成了军事城，与叶公当年的目标多共同的故乡，它将在这些人的心中永存。
。谢谢大家听我讲述了漫长的负函之行的经过和感慨。
。有关此行的报告就到这里结束了。
。到黑天还有一点时间，题，做一些回答和补充。
。下面，我以主持人身份向大家做个发言。
。刚才先生给我们讲的有关负函之行的事很有意思，我们从中得到了许多意外的收获。
。如今，中原正处在动荡不安之中，但我们这些人要站稳脚跟。
。鲁都至今仍很平静，我们准备在这平静的鲁都召开第一届超越国境的孔子研讨会，气氛也将十分热烈。
。处在这种时代，我们的活动不仅不会遇到任何障碍，而且还传到姜先生的耳边，只是这次会议的有关主题尚未确定，现在我们必须确定下来。
。大部分与会者同意一个主题，这就是：对于这个前所未有的乱世，晚年的孔子抱着什么态度？有什么想法？他对人类的未来是怎样看的等等。
。我们只能从孔子的大量遗言中才能探寻孔子晚年的心情。
。对于这个主题，大家有什么意见？认为怎么样？
。在这里，我不仅想听听姜先生的想法，也想借此机会倾听大家的意见。
。于是，姜先生应主持人的要求，对大家谈了他对上述问题的看法。
。还是在初夏的那次聚会上，我曾提到孔子的话：“凤鸟不至，河图不出，吾将去也。”
。很早以前人们就提到“吾将已矣”（我已经不行了）这句话，有人说这句话不是孔子说的，而是有人冒名顶替。
。可是这句话一直作为孔子的话流传至今。
。也有人认为，这句话确实出自孔子之口。
。晚年的孔子，对这个时代确也表示出失望。
。他觉得，直到今天，圣天子出现的祥兆还看不见，对于把全部希望寄托于圣天子的孔子来说，他只能说：“吾将已矣”。
。孔子当时确实有这种心情。
。人们问我对这句话怎么看，我觉得，孔子不会认真地说出“吾将已矣”这句话的。
。说这话的，也许是曾经拜孔子为师，后来被孔子收做弟子的人说的。
。下面我试分析一下孔子当时的心境。
。由于圣天子出现的祥兆仍然看不见，作为把全部希望寄托于圣天子的孔子来说，这一切希望都落空了，确实心情不太好，有可能一时说出“我将已矣”这样的话。
。但是，我认为他决没有绝望，而是仍抱有希望。
。大概同孔子朝夕相处的人都会这样认为。。所以“吾将已矣”这句话只反映孔子一时的心境，是在某种特定的环境下说的，不能说明孔子一贯思想，这是我对这个问题的看法。
现在我仍然坚持这种看法，孔子对于人类光明的未来始终充满着信心，大家从各个方面都可以看到这一点。
他认为，人类不可能愚蠢到使自己的种族灭绝的地步。如果人类不能把现在的时代变成无限光明的时代，和平的时代，那么，即使死了也是遗憾终生。
孔子说，我相信，在我死后，那样的时代一定会来临。这才是孔子根深蒂固的思想，也是作为孔子末席弟子的我的思想。
我对孔子信任是绝对的，我认为无论在什么情况下，今天在坐的大部分人也许都听过，但我还是想把我的想法再给大家讲一讲。
葵丘会议是二百年前的事。在宋国北部一个叫葵丘的小村，开会缔结了和平盟约。会上立下两个誓言，其一是不改变黄河的河道；其二是不切断黄河堤岸。
参加的国家有鲁、郑、卫、齐、宋，是齐桓公翰旋的结果。
对于齐桓公，孔子究竟有什么评价，我们不得而知，但从这次会议的结果就可见齐桓公的伟绩。从那次会议至今已过去二百多年。
黄河河堤至今未被破坏，也没有为了灌溉农田的需要而改变河道，使黄河流域无辜百姓的生命财产得到保障，这都是大家信守葵丘盟约的结果。这个盟约就是对现在中原各国及其军队来说也是必须遵循的金科玉律。