今天我就说到这里，大家还有什么问题？
呵，那边有人举手，请说吧。
一听了您的叙述，我们完全可以想象出闵子骞、子路、冉有、子贡等高弟围着孔子的场面。因而产生了非常丰富的联想。现在能否请姜先生谈谈您自己亲身参加过听孔子演讲或与孔子团聚的故事。
中束明白了，让我来想想。不过，我不知能不能不负您的所望。不过，谈了这些旧话后，就让我们结束今天这已很长的谈话吧。
虽然答应了，可我到底能不能让您满意呢！
我并不是一名众所公认名正言顺的孔门弟子。允许我坐在讲堂的一——的注意。
偶然有一次，孔子注意到了我的在场，便对我说：“怎么样？你是如何考虑现在所讲的问题的？什么时候我也想听听姜的想法。有空的时候，来聊聊吧？”那时的孔子和至极，以至于让人感到为了这位恩师自己什么事情都可以做，甚至于万死也不辞。我明白了孔门众多弟子“只要为了孔子……”的道理了。·孔子一行。
回到鲁都的第二年，伯鱼、颜回、子路、孔子先后去世，这接二连三的不幸袭向鲁都讲学馆。由于这巨大的不幸来到之前，没有任何先兆，生活平平静静。初春的天，子路、曾点、冉有、公西华等在讲学馆的一间屋子里，围坐在孔子身边。
也许是因没有看见颜回、子贡在座，孔子忽然似有所念，于是一一向在座的人寒暄。春日的阳光撒满了宽的庭院，也撒向了开放着的学馆的院廊。曾点在靠近廊子的地方悠悠然弹瑟自娱。我为了不妨碍大家，便坐在院子下面的末位。
如果这时是结束中原流放回到鲁都的第二年的春天的话，那么孔子正是六卡九岁。子路六十岁。曾点五十岁左右，冉有四十岁左右，公西华三十岁左右。我三十四岁左右。
文大家各就各位后，孔子便道：“今天天气真好，令人心旷神怡啊！”又说：“我问大家一个问题：如果你们做了官，政治上有了权，你们将首先做什么？你们想做什么？”话音刚落，照例是子路率先发言：“有兵车千乘之国，夹在大国之间，遭受军队侵略，为此灾荒连年。如果我被任命治理，则三年内必将使国民鼓起志气，人人生有所依。”
接着，冉有答道：“若是一个方圆六七十里、小说五六十里的国家，则可用三年的时间使人民丰衣足食。然后选出国中君子，教人民以礼乐。”公西华象一个年轻才子，他叙述了有关从事宗庙祭事的设想。“下面该点了，你将怎样？”孔子转向弹瑟的曾点发问道。
于是，曾点停止弹瑟，正了正身道：“我想在春末之际，穿好春装，带上五六个年轻人，再带上六七个孩子，灌于沂水之畔，以阴不祥，然后去乞雨之台，让大家在那里尽情地高歌，再带着歌声一路欢笑，高高兴兴地回去。”听到此，孔子立刻接道：“太好了！我赞成曾点的想法，见解很深刻，我也想身体力行。”我在倾听曾点陈述时也想：啊！那样做真好，我也想试试。
等大家都退下之后，孔子又道：“子路、冉有、公西华都陈述了他们的抱负。都是很远大的。不过，我欣赏曾点的抱负！那不是很快乐的事吗？我自己也想马上试试！那样一来，普天之下，庶民同乐，充满了生气，旱发也被驱走了。”
怎么样，这就是我听讲时的情景。呵！有人举手，请说吧。非常感谢您刚才所述的非常动人的讲学情景。孔子师生成为了一个和谐的整体。孔子既是教育家，又是思想家，这样的人，世上定是绝无仅有。我对孔子这样的讲学非常感兴趣。
刚才所述孔子讲学的美好气氛只有孔子讲学时才会出现，若换别人那无论如何也不会出现。今天大家来到这里，都很想收集孔子的哲言，并正确地作解释，体会其生命力。是的，我们毫无顾虑，这也许算不上理想的研究方法。自不必言，孔子的讲义不是孔子自身学识的披露，也不是学识的分发，更不是推售。孔子只是向大家提供素材，把自己、有时也把听讲的门下包含进去，然后从中选出主题，让大家共同思考。所以，今天所讲到的‘闵子骞侍于侧，女如’的故事，以及刚才披露的身着春装于沂水的故事，孔子都出现在此情此景之中。因此，我们不需要令人吃惊地拼命收集孔子的论述，直至只言片语。目前的研究方法多少有问题。
今天不是研讨，也不是干部职员的替换。请大家不要只吃惊于资料的多少，而是要思考那些资料寓藏有孔子的思想。如不思考，即便收集的资料再多，也不能判断出孔子的伟大。
请等一下。户外已全黑了。刚才大家对研究孔子收集资料的基本方针有了异议。我看这个问题，就作为下次聚会时研究的主题如何？
在孔子逝世后三十余年的今天，不用说要收集的有一屋进行。今天招待不周，夜色已深，却没有什么款待大家，非常抱歉。但这样的聚会，披星戴月，夜风清爽，给我们带来了无比的乐趣。光阴似箭，日月如梭，这都是四十年或许更长的岁月的事了。
—请问，孔子在夜里举行过学问探讨会吗？孔子的讲逢有时设在夜间，那多是在流浪于中原的时候，大家把仰望夜空的孔子围在中间。
这种会说是座谈会也好，闲谈会也好，那真是令人非常愉快的时刻。
您能对那“非常愉快的时刻”做以简单的说明吗？是在怎样的时间？以怎样的形式开始聚会？把什么样的事情作为话题？孔子是怎么样下结论的？
那么，让我把这些问题作为今天聚会的真正结束语，向大家讲一下滞留负函时的一晚，我们围在孔子周围交谈的经过吧。
我们离开陈都流浪于中原期间，曾前往楚国的负函并一度滞留于此。
一天晚上，大家随着孔子的召唤，聚在馆内孔子起居处的庭院内。该馆建于一个高坡之上，宽的庭院看去十分倾斜，似乎是掉进了大平原。一条大河横切平原，庭院又象汇入了一个大的水域中。
月光下的平原泛着银白色的光，苍穹深邃，繁星璀璨，夜色晴朗。
以孔子为中心，我们大家都久久地举首仰望着北方的道：“北斗所居，众星··”孔子已念数次了，他在寻找合适的词汇。
“北斗所居，众星围之。”许多多的星星就将它围在中间，分别居于属于自己的位置。
子路慢慢地站立起来，两手高高地伸向天空。他为自己作出的诗句而陶醉，心中的激情按不住自己的行动。大家一言未发，只是孔子默默地看着子路，一直等到他手舞足蹈够了而安静下来。
“北斗所居，众星迎之。”子贡道。北极星一出现在它应在的位置，其它众多的星星就迎上前去，恭恭敬敬地拱围着它。
子路坐在原地，两手向前伸出，把众星迎北斗的神态表演给大家看。
“北斗所居，众星捧之。”颜回道。北极星一出现在它应在的位置，其它众多星星恭恭敬敬地迎接它。
颜回面向孔子端端正正地坐着，象是把孔子当成了北极星似的，面对孔子深深地低下头去，久久没有拾起。
“北斗所居，众星环而绕之。”孔子说话了：子路、颜回都静静地思考着这句话。他们对“环而绕之”的意思似乎不太清楚。
“北斗所居，众星环而绕之。”孔子又重复了一遍。然后，巡视了大家，接着道：“这也许是不对的，也许是毫无道理的错误想法。不过，我总觉得北极星为中心，而其它的星星是绕行在它的周围。不知道是不是真的在绕行。只是觉得象是在绕行。”
太家都陷入了静静的沉思，谁也没有发一句话。如果它们是在绕行的话，那么‘北斗所居，众星环而绕之，是可以的。
大家似乎是没有考虑到一个更大的问题，这个天体、这夜空每时每刻都在运行。
听到孔子这句话，大家的目光一起投向了夜空。我姜自不必说，子路、子贡、颜回三人也肯定尚未明白孔子在说什么或者是还要说什么。但是，有一点我们可以想得出：孔子现在正驰骋于我们没有想到、也无法想到的博远的思想之中，并以那博远的思想为背景，思考着人生。
“‘北斗所居，众星环而绕之’这样好，就这么定下来吧！”子贡说道。
“北斗所居，众星环而绕之。”颜回慢慢地吟诵着，然后用双手捂住了眼睛激动得哭了。
“先生在这里，我们一定环绕在先生的身边，在有生之年都紧紧跟随先生。”说完，颜回站立起来，迈出学馆的庭院，步向那辽阔的平原，那无际的水域。
巨大的感动紧紧地包围了颜回。
与颜回相对照，子路竟不可思议地格外安静。他说：“以前，我们大家只是围着先生、捧着先生、迎着先生了。可今后，我们一定要谦逊地绕行于先生四周、绕行于先生的深切教诲四周。绕行即是行动，我们一定要把先生的所育所诲传遍中原的各个角落。”
这一夜，孔门弟子们心情都格外激动。湛蓝的夜空高深莫测，无数的星星闪烁着光辉，负函这座人工小城，呈现出一幅若似仙境般的美。
以上就是我对今晚的研究会或者说是座谈会一个总结报告。大家觉得怎样？
第四章时间过得真快，今天又迎来了孔子研究会的各位朋友，我感到非常高兴。这次聚会本应在春季举行，可是不巧得很因为大雨，没有开成。其后，又因我去旅行，会期终未能定，一直拖到了今天。
自去年发生了渡鸟事件的那个晚秋算起，到今天的集会实际上已时隔半年之久了，我非常高兴今天又能听到其后大家对孔门研究的诸多成果了。
另外，在上次集会上，大家向我提了几个问题，我准备午休后再回答，现在先讨论新的主题，如何？
下面请监事讲话。
作为今天聚会的监事之一，我来讲几句话。
出席今天聚会的成员共三十五名，全部都是本部设于鲁都的孔子研究会的老会员。
大家都带来了一些研究的问题，想向姜先生询问、请教，但由于时间的限制，所以我们事先规定了几位发言人。姜先生如果能针对那几位的问题给我们以赐教、启迪的话，我们将感到万分高兴，而且，以那些问题为核心展开各种各样的议论。
现在孔子研究会开始。
—我是鲁都孔子研究会的会员之一，第一次出席和姜先生在一起的聚会。
这几年来，我和几位亲密的会员共同负责收集有关的资料。
最近，我们收集了一份重要的资料，不是孔子本人的言论，而大概是孔门弟子的言论，虽然不能断定他的名字，但肯定是孔门高弟子中的某一人。
在这里，我们把它公布出来，请姜先生指教。
“子不语怪力乱神。”就是这么短短七个字，前后都没有其他语言。肯定原本就是这样的。这句话准确地捕捉并展示了作为教育家的孔子的思想根源、根本态度及生活姿态。这大概是孔子身边的高弟子中的某一位对孔子的评价吧！
不知姜先生是如何考虑的？请您随便谈谈这句话的意思和内涵。
谢谢你向我介绍了这么珍贵的资料。
我也谈不出什么对您特别有参考价值的东西，只是谈谈自己的想法吧。
“子不语怪、力、乱、神。”虽然不知道这是谁的话，谁的评价，但孔子的确正是这样的人。据我所知，孔子确实没说过怪、力、乱、神，这句话不符合他的言谈。从这个意义上讲，这短短的一句话，确实准确地表达了作为教育家孔子处事泰然的根本秉性和严正态度。
刚才，有一位先生举手，要求对“怪、力、乱、神。”分别作一解释。我想，这个问题最好让资料提供者来回答。不过，既然承蒙大家询问我，那我就借此机会，说一下自己的看法吧。
孔子从未在讲学馆提过怪、力、乱、神这样的话。
所谓“怪”，就是人们所称的一切怪异的事物，作者用一个“怪”字将它们概括了。妖怪、幽灵、怪物都是“怪”。不知为什么，一般人总是喜欢把“怪”作为话题。但是，孔子却从来不谈“怪”，我从未听过孔子有这方面的言论；我们在孔子面前也从不把“怪”作为话题。
所谓“力”，大概是指暴力、蛮横之类。这些，孔子也从不提及，他总是尽量避免。孔子大概根本不赞成使用肉体的力量给人以威压来解决问题。
所谓“乱”，是指背德、乱伦、杀君杀父、叛逆等等，用这种手段来破坏秩序、破坏良俗的一切行为就是“乱”。这也是孔子最讨厌而不愿谈及的事。
最后，所谓“神”，我想是指死者的灵魂和天地之灵之类吧。这应该以无比的虔敬之心来对待之。孔子对这些是敬而远之的，以免乱了自己的心神。
这样看来，我们是不是可以说，孔子不论什么时候，都能使自己保持冷静，不欣赏也不去做一切违背人类理智的事情。
总之，不论在任何场合，孔子决不会把怪、力、乱、神之类的东西拿来作为话题。
我就简单地说这些，这是我姜的看法与解释，或许还说不定有该受孔子责备的地方呢！
当然，发表这份资料的先生也许还有与我不同的解释。如果是那样的话请一定让我恭听。
好了，我对“怪、力、乱、神”的谈论就到此告一段落，如果有什么疑问，请提出来。
您对我们收集并在这里公布的资料做了极为详细的解释，我们衷心地向您表示谢意。
我们也曾试着作过与姜先生大致相同的解释。但是，我们毕竟没有在孔子身边亲自聆听他的教诲的经历，对自己的解释自然也就缺乏自信。
今天，对于如此困惑的我们来说，是一个特别的日子。在今天的与会者中，除我之外还有两位也是代表同伴们来出席的。
回到鲁都后，我们将立刻召集他们开会，把今天姜先生所讲的详详细细地加以传达。
一今后，我们还有一个研究题，也可以说是调查题，那就是：“子不语怪力乱神”这句话是谁最先作出的？到底是在什么时候、什么场合作出的？自作出以来，它已有几年或者几十年的历史了？一总之，如果没有各方人士的协助与支持，这些都是无法调查清楚的。那么，我的话就到这里了。请下一位发言。
按照预先的顺序，现在该我来讲了。我参加姜先生主持的这样的聚会，今天是第二次。上一次，姜先生向我们讲述了杰出的教育家孔子的几个方面，给我留下了深刻的印象，那天，天已经很晚了，我们才沿溪谷下山。时隔半年，今天能够再次参加这样的聚会，我感到十分激动。
一我是最早参加鲁都研究会的，因此，很自然，我现在是老年组的成员之一。但是和姜先生相比，我仍然还很年轻，我愿意一辈子从事孔子的研究，直到先生这种年龄。一暂且不说这些。回首往事，出现过许多问题。“凤鸟不至，河图不出。吾将已矣。”这句被认为是出自孔子的诗句，在鲁都研究会上被再三议论。这已经是十几年前的事情了。有人说是孔子的诗，有人说不是孔子的诗，大家各持已见，越讨论意见分歧越大。至今没有定论，问题始终未得到解决。
一因此，我今天来参加聚会的第一个目的，就是想一孔子曾说过：据说，圣天子出世时，作为瑞祥之可也未听说有这种瑞祥之物出现。照这样看来，圣天子是没有希望出现了。可是我，已经快要不行了。对这种以“子日”开头的孔子诗句，有两种相反的见解：一种见解认为，这肯定是孔子说的，是孔子自己的诗；另一种见解则认为，“吾将已矣”这种悲观哭诉之言，不该出自孔子其人之口。此外，还有一种见解：虽然把“吾将已矣”说成是孔子的诗确实有点让人难以接受，但是想一想这句短诗所引用的凤凰、河图等典故，尤其是这句诗所寓有的那份凝重、气度，又让人觉得这句诗非孔子莫能。一怎么样？姜先生有何高见？我想要解决如此难才能够办到。——您提出了一个非常有趣的话题。它使我深切地感么辛劳。那么，我就来谈谈关于孔子的诗句“凤鸟不至”的个人看法，不知能不能起到借大家参考的作用。
呵，那边有人举手，请说吧。
一听了您的叙述，我们完全可以想象出闵子骞、子路、冉有、子贡等高弟围着孔子的场面。因而产生了非常丰富的联想。现在能否请姜先生谈谈您自己亲身参加过听孔子演讲或与孔子团聚的故事。
中束明白了，让我来想想。不过，我不知能不能不负您的所望。不过，谈了这些旧话后，就让我们结束今天这已很长的谈话吧。
虽然答应了，可我到底能不能让您满意呢！
我并不是一名众所公认名正言顺的孔门弟子。允许我坐在讲堂的一——的注意。
偶然有一次，孔子注意到了我的在场，便对我说：“怎么样？你是如何考虑现在所讲的问题的？什么时候我也想听听姜的想法。有空的时候，来聊聊吧？”那时的孔子和至极，以至于让人感到为了这位恩师自己什么事情都可以做，甚至于万死也不辞。我明白了孔门众多弟子“只要为了孔子……”的道理了。·孔子一行。
回到鲁都的第二年，伯鱼、颜回、子路、孔子先后去世，这接二连三的不幸袭向鲁都讲学馆。由于这巨大的不幸来到之前，没有任何先兆，生活平平静静。初春的天，子路、曾点、冉有、公西华等在讲学馆的一间屋子里，围坐在孔子身边。
也许是因没有看见颜回、子贡在座，孔子忽然似有所念，于是一一向在座的人寒暄。春日的阳光撒满了宽的庭院，也撒向了开放着的学馆的院廊。曾点在靠近廊子的地方悠悠然弹瑟自娱。我为了不妨碍大家，便坐在院子下面的末位。
如果这时是结束中原流放回到鲁都的第二年的春天的话，那么孔子正是六卡九岁。子路六十岁。曾点五十岁左右，冉有四十岁左右，公西华三十岁左右。我三十四岁左右。
文大家各就各位后，孔子便道：“今天天气真好，令人心旷神怡啊！”又说：“我问大家一个问题：如果你们做了官，政治上有了权，你们将首先做什么？你们想做什么？”话音刚落，照例是子路率先发言：“有兵车千乘之国，夹在大国之间，遭受军队侵略，为此灾荒连年。如果我被任命治理，则三年内必将使国民鼓起志气，人人生有所依。”
接着，冉有答道：“若是一个方圆六七十里、小说五六十里的国家，则可用三年的时间使人民丰衣足食。然后选出国中君子，教人民以礼乐。”公西华象一个年轻才子，他叙述了有关从事宗庙祭事的设想。“下面该点了，你将怎样？”孔子转向弹瑟的曾点发问道。
于是，曾点停止弹瑟，正了正身道：“我想在春末之际，穿好春装，带上五六个年轻人，再带上六七个孩子，灌于沂水之畔，以阴不祥，然后去乞雨之台，让大家在那里尽情地高歌，再带着歌声一路欢笑，高高兴兴地回去。”听到此，孔子立刻接道：“太好了！我赞成曾点的想法，见解很深刻，我也想身体力行。”我在倾听曾点陈述时也想：啊！那样做真好，我也想试试。
等大家都退下之后，孔子又道：“子路、冉有、公西华都陈述了他们的抱负。都是很远大的。不过，我欣赏曾点的抱负！那不是很快乐的事吗？我自己也想马上试试！那样一来，普天之下，庶民同乐，充满了生气，旱发也被驱走了。”
怎么样，这就是我听讲时的情景。呵！有人举手，请说吧。非常感谢您刚才所述的非常动人的讲学情景。孔子师生成为了一个和谐的整体。孔子既是教育家，又是思想家，这样的人，世上定是绝无仅有。我对孔子这样的讲学非常感兴趣。
刚才所述孔子讲学的美好气氛只有孔子讲学时才会出现，若换别人那无论如何也不会出现。今天大家来到这里，都很想收集孔子的哲言，并正确地作解释，体会其生命力。是的，我们毫无顾虑，这也许算不上理想的研究方法。自不必言，孔子的讲义不是孔子自身学识的披露，也不是学识的分发，更不是推售。孔子只是向大家提供素材，把自己、有时也把听讲的门下包含进去，然后从中选出主题，让大家共同思考。所以，今天所讲到的‘闵子骞侍于侧，女如’的故事，以及刚才披露的身着春装于沂水的故事，孔子都出现在此情此景之中。因此，我们不需要令人吃惊地拼命收集孔子的论述，直至只言片语。目前的研究方法多少有问题。
今天不是研讨，也不是干部职员的替换。请大家不要只吃惊于资料的多少，而是要思考那些资料寓藏有孔子的思想。如不思考，即便收集的资料再多，也不能判断出孔子的伟大。
请等一下。户外已全黑了。刚才大家对研究孔子收集资料的基本方针有了异议。我看这个问题，就作为下次聚会时研究的主题如何？
在孔子逝世后三十余年的今天，不用说要收集的有一屋进行。今天招待不周，夜色已深，却没有什么款待大家，非常抱歉。但这样的聚会，披星戴月，夜风清爽，给我们带来了无比的乐趣。光阴似箭，日月如梭，这都是四十年或许更长的岁月的事了。
—请问，孔子在夜里举行过学问探讨会吗？孔子的讲逢有时设在夜间，那多是在流浪于中原的时候，大家把仰望夜空的孔子围在中间。
这种会说是座谈会也好，闲谈会也好，那真是令人非常愉快的时刻。
您能对那“非常愉快的时刻”做以简单的说明吗？是在怎样的时间？以怎样的形式开始聚会？把什么样的事情作为话题？孔子是怎么样下结论的？
那么，让我把这些问题作为今天聚会的真正结束语，向大家讲一下滞留负函时的一晚，我们围在孔子周围交谈的经过吧。
我们离开陈都流浪于中原期间，曾前往楚国的负函并一度滞留于此。
一天晚上，大家随着孔子的召唤，聚在馆内孔子起居处的庭院内。该馆建于一个高坡之上，宽的庭院看去十分倾斜，似乎是掉进了大平原。一条大河横切平原，庭院又象汇入了一个大的水域中。
月光下的平原泛着银白色的光，苍穹深邃，繁星璀璨，夜色晴朗。
以孔子为中心，我们大家都久久地举首仰望着北方的道：“北斗所居，众星··”孔子已念数次了，他在寻找合适的词汇。
“北斗所居，众星围之。”许多多的星星就将它围在中间，分别居于属于自己的位置。
子路慢慢地站立起来，两手高高地伸向天空。他为自己作出的诗句而陶醉，心中的激情按不住自己的行动。大家一言未发，只是孔子默默地看着子路，一直等到他手舞足蹈够了而安静下来。
“北斗所居，众星迎之。”子贡道。北极星一出现在它应在的位置，其它众多的星星就迎上前去，恭恭敬敬地拱围着它。
子路坐在原地，两手向前伸出，把众星迎北斗的神态表演给大家看。
“北斗所居，众星捧之。”颜回道。北极星一出现在它应在的位置，其它众多星星恭恭敬敬地迎接它。
颜回面向孔子端端正正地坐着，象是把孔子当成了北极星似的，面对孔子深深地低下头去，久久没有拾起。
“北斗所居，众星环而绕之。”孔子说话了：子路、颜回都静静地思考着这句话。他们对“环而绕之”的意思似乎不太清楚。
“北斗所居，众星环而绕之。”孔子又重复了一遍。然后，巡视了大家，接着道：“这也许是不对的，也许是毫无道理的错误想法。不过，我总觉得北极星为中心，而其它的星星是绕行在它的周围。不知道是不是真的在绕行。只是觉得象是在绕行。”
太家都陷入了静静的沉思，谁也没有发一句话。如果它们是在绕行的话，那么‘北斗所居，众星环而绕之，是可以的。
大家似乎是没有考虑到一个更大的问题，这个天体、这夜空每时每刻都在运行。
听到孔子这句话，大家的目光一起投向了夜空。我姜自不必说，子路、子贡、颜回三人也肯定尚未明白孔子在说什么或者是还要说什么。但是，有一点我们可以想得出：孔子现在正驰骋于我们没有想到、也无法想到的博远的思想之中，并以那博远的思想为背景，思考着人生。
“‘北斗所居，众星环而绕之’这样好，就这么定下来吧！”子贡说道。
“北斗所居，众星环而绕之。”颜回慢慢地吟诵着，然后用双手捂住了眼睛激动得哭了。
“先生在这里，我们一定环绕在先生的身边，在有生之年都紧紧跟随先生。”说完，颜回站立起来，迈出学馆的庭院，步向那辽阔的平原，那无际的水域。
巨大的感动紧紧地包围了颜回。
与颜回相对照，子路竟不可思议地格外安静。他说：“以前，我们大家只是围着先生、捧着先生、迎着先生了。可今后，我们一定要谦逊地绕行于先生四周、绕行于先生的深切教诲四周。绕行即是行动，我们一定要把先生的所育所诲传遍中原的各个角落。”
这一夜，孔门弟子们心情都格外激动。湛蓝的夜空高深莫测，无数的星星闪烁着光辉，负函这座人工小城，呈现出一幅若似仙境般的美。
以上就是我对今晚的研究会或者说是座谈会一个总结报告。大家觉得怎样？
第四章时间过得真快，今天又迎来了孔子研究会的各位朋友，我感到非常高兴。这次聚会本应在春季举行，可是不巧得很因为大雨，没有开成。其后，又因我去旅行，会期终未能定，一直拖到了今天。
自去年发生了渡鸟事件的那个晚秋算起，到今天的集会实际上已时隔半年之久了，我非常高兴今天又能听到其后大家对孔门研究的诸多成果了。
另外，在上次集会上，大家向我提了几个问题，我准备午休后再回答，现在先讨论新的主题，如何？
下面请监事讲话。
作为今天聚会的监事之一，我来讲几句话。
出席今天聚会的成员共三十五名，全部都是本部设于鲁都的孔子研究会的老会员。
大家都带来了一些研究的问题，想向姜先生询问、请教，但由于时间的限制，所以我们事先规定了几位发言人。姜先生如果能针对那几位的问题给我们以赐教、启迪的话，我们将感到万分高兴，而且，以那些问题为核心展开各种各样的议论。
现在孔子研究会开始。
—我是鲁都孔子研究会的会员之一，第一次出席和姜先生在一起的聚会。
这几年来，我和几位亲密的会员共同负责收集有关的资料。
最近，我们收集了一份重要的资料，不是孔子本人的言论，而大概是孔门弟子的言论，虽然不能断定他的名字，但肯定是孔门高弟子中的某一人。
在这里，我们把它公布出来，请姜先生指教。
“子不语怪力乱神。”就是这么短短七个字，前后都没有其他语言。肯定原本就是这样的。这句话准确地捕捉并展示了作为教育家的孔子的思想根源、根本态度及生活姿态。这大概是孔子身边的高弟子中的某一位对孔子的评价吧！
不知姜先生是如何考虑的？请您随便谈谈这句话的意思和内涵。
谢谢你向我介绍了这么珍贵的资料。
我也谈不出什么对您特别有参考价值的东西，只是谈谈自己的想法吧。
“子不语怪、力、乱、神。”虽然不知道这是谁的话，谁的评价，但孔子的确正是这样的人。据我所知，孔子确实没说过怪、力、乱、神，这句话不符合他的言谈。从这个意义上讲，这短短的一句话，确实准确地表达了作为教育家孔子处事泰然的根本秉性和严正态度。
刚才，有一位先生举手，要求对“怪、力、乱、神。”分别作一解释。我想，这个问题最好让资料提供者来回答。不过，既然承蒙大家询问我，那我就借此机会，说一下自己的看法吧。
孔子从未在讲学馆提过怪、力、乱、神这样的话。
所谓“怪”，就是人们所称的一切怪异的事物，作者用一个“怪”字将它们概括了。妖怪、幽灵、怪物都是“怪”。不知为什么，一般人总是喜欢把“怪”作为话题。但是，孔子却从来不谈“怪”，我从未听过孔子有这方面的言论；我们在孔子面前也从不把“怪”作为话题。
所谓“力”，大概是指暴力、蛮横之类。这些，孔子也从不提及，他总是尽量避免。孔子大概根本不赞成使用肉体的力量给人以威压来解决问题。
所谓“乱”，是指背德、乱伦、杀君杀父、叛逆等等，用这种手段来破坏秩序、破坏良俗的一切行为就是“乱”。这也是孔子最讨厌而不愿谈及的事。
最后，所谓“神”，我想是指死者的灵魂和天地之灵之类吧。这应该以无比的虔敬之心来对待之。孔子对这些是敬而远之的，以免乱了自己的心神。
这样看来，我们是不是可以说，孔子不论什么时候，都能使自己保持冷静，不欣赏也不去做一切违背人类理智的事情。
总之，不论在任何场合，孔子决不会把怪、力、乱、神之类的东西拿来作为话题。
我就简单地说这些，这是我姜的看法与解释，或许还说不定有该受孔子责备的地方呢！
当然，发表这份资料的先生也许还有与我不同的解释。如果是那样的话请一定让我恭听。
好了，我对“怪、力、乱、神”的谈论就到此告一段落，如果有什么疑问，请提出来。
您对我们收集并在这里公布的资料做了极为详细的解释，我们衷心地向您表示谢意。
我们也曾试着作过与姜先生大致相同的解释。但是，我们毕竟没有在孔子身边亲自聆听他的教诲的经历，对自己的解释自然也就缺乏自信。
今天，对于如此困惑的我们来说，是一个特别的日子。在今天的与会者中，除我之外还有两位也是代表同伴们来出席的。
回到鲁都后，我们将立刻召集他们开会，把今天姜先生所讲的详详细细地加以传达。
一今后，我们还有一个研究题，也可以说是调查题，那就是：“子不语怪力乱神”这句话是谁最先作出的？到底是在什么时候、什么场合作出的？自作出以来，它已有几年或者几十年的历史了？一总之，如果没有各方人士的协助与支持，这些都是无法调查清楚的。那么，我的话就到这里了。请下一位发言。
按照预先的顺序，现在该我来讲了。我参加姜先生主持的这样的聚会，今天是第二次。上一次，姜先生向我们讲述了杰出的教育家孔子的几个方面，给我留下了深刻的印象，那天，天已经很晚了，我们才沿溪谷下山。时隔半年，今天能够再次参加这样的聚会，我感到十分激动。
一我是最早参加鲁都研究会的，因此，很自然，我现在是老年组的成员之一。但是和姜先生相比，我仍然还很年轻，我愿意一辈子从事孔子的研究，直到先生这种年龄。一暂且不说这些。回首往事，出现过许多问题。“凤鸟不至，河图不出。吾将已矣。”这句被认为是出自孔子的诗句，在鲁都研究会上被再三议论。这已经是十几年前的事情了。有人说是孔子的诗，有人说不是孔子的诗，大家各持已见，越讨论意见分歧越大。至今没有定论，问题始终未得到解决。
一因此，我今天来参加聚会的第一个目的，就是想一孔子曾说过：据说，圣天子出世时，作为瑞祥之可也未听说有这种瑞祥之物出现。照这样看来，圣天子是没有希望出现了。可是我，已经快要不行了。对这种以“子日”开头的孔子诗句，有两种相反的见解：一种见解认为，这肯定是孔子说的，是孔子自己的诗；另一种见解则认为，“吾将已矣”这种悲观哭诉之言，不该出自孔子其人之口。此外，还有一种见解：虽然把“吾将已矣”说成是孔子的诗确实有点让人难以接受，但是想一想这句短诗所引用的凤凰、河图等典故，尤其是这句诗所寓有的那份凝重、气度，又让人觉得这句诗非孔子莫能。一怎么样？姜先生有何高见？我想要解决如此难才能够办到。——您提出了一个非常有趣的话题。它使我深切地感么辛劳。那么，我就来谈谈关于孔子的诗句“凤鸟不至”的个人看法，不知能不能起到借大家参考的作用。