我于鲁哀公三年（公元前年）孔子流浪中原之时，投其门下，逐渐成为他的弟子，侍奉其身旁，直至他回到鲁都后去世。我和回到鲁都后不久就去世的颜回共事有十一年，和在卫都献身的子路有十二年。听说孔子逝世后，子贡还活了二十一年，但我在孔子墓侧三年以后，再也来见过他，我和他的共事约有十六七年。在前面说过，我在孔子门下只不过是一个打杂的仆人，不敢冒名顶替孔门弟子。
但是子路、颜回已逝世三十余年，如果今天我向他们提出以同门相待，呼之为师兄，我想他们一定会感到很亲切，决不会目相视的。
且说，子路、颜回、子贡被大家称为孔子的“第一期高弟子”，是孔子所说的“从陈蔡者”，就是和孔子一起在陈国、蔡国原野的共患难者。
我先谈最负众望的颜回。
我初见颜回时，他三十岁，我二十五岁。虽然年龄差五岁，但在人格与教养方面，两人之间如隔着汪洋大海的差距。
从此，到颜回四十一岁去世的十一年间，我视他俯之如深邃的大海，仰之如人云的高山。总之，颜回头脑非凡，心里纯洁，心胸开阔，气度恢宏，是一个天生俊杰。
颜回对孔子尊如慈父，敬重崇拜，终生孜孜求学，努力不懈。他在短暂的一生中始终埋头学习，奋发不怠，以求得更多地理解孔子的思想精髓。这种精神是其他人望尘莫及的。
颜回尊敬孔子，他把自己的感情溶化在赞诗里，刚才那位妇女已经背诵过，我再背诵一遍。每当这时，我的眼前便浮现出颜回紧张学习的动人情景。
一仰之愈高，钻之愈坚，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，未由也已。
孔门逸才颜回的精神多么美好壮烈。景仰老师就应该是这样的真心诚意。只要他醒着，就不知疲倦地学习，实践老师的教导，从不叫苦叫累，时时刻刻以纯洁的心境要求自己。
很遗憾，我对孔子如何评价颜回，几乎一无所知。不过听人讲过，颜回死后不久，有一次鲁哀公问孔子，弟子中谁最好学？孔子回答说：“有颜回者，好学，不迁怒不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”如果颜回听到这句话，该死而目了。
还有一件事，也是在颜回死后，我听子路讲的。有一次，子路、颜回同在孔子身旁，孔子让他们分别谈谈自己的志向。子路说：“愿车马衣轻裘，与朋友共之而无憾。”颜回回答说：“愿无伐善，无施劳。”孔子对他们的回答很满意，也论述了自己的理想：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
颜回的故事许许多多，其中最令我感动的有这么一件—又是父子，他们对话的内容无与伦比地美好深刻。现在我就仿佛看见孔子和颜回正进行精采的对话。
还有一句话也令我感动，铭记在心，充分表达了孔子和颜回之间纯洁无瑕的师生关系。颜回死后，子路等人为他举行了盛大的葬礼。孔子说：“颜回也视予犹父也，予不得视犹子也。”这句话渗透着孔子对弟子颜回去世的巨大深沉的悲哀。
颜回出身贫寒，孔子对于他的死，就象亲生父亲一样，朴实无华，静静地送他到原野。
起庭#尽管如此，孔子对颜回的评价是否最高，是否曾打算把自己的身后事托付给他，这应该另当别论。若有人提出这个问题，我想孔子可能这样回答：“当然我高度评价颜回，一个时代，象这样的俊杰实在太少。但如果谈到托付后事，那又是另一回事。我总觉得颜回过分聪明，过分纯洁，过分努力，过分用功。所以颜回不是可托之于后事的人，他是独自走前人未走过的路的开拓者。”
孔子哀叹颜回之死为“天丧予”。这并不是对失去接班人的悲观沮丧，而是对自己死后，能够治理乱世，收拾残局的一个胜过自己的非凡教育家、思想家、哲学家的英年早逝的巨大哀绝望。
在其他人眼里，颜回总是顽强奋斗，勤勉好学，努力不懈。所以觉得他时而痛苦，时而艰辛，时而拘谨，缺少子路对苦乐毫不掩饰的自然率直，无忧无虑，豁达爽朗的飘然情趣。不仅是我，其他人都有这样的感觉。相比之下，待人接物还是子路随和亲切，热情周到。子路大颜回二十岁，但他俩不好比较，与子路接触并无年龄差距的感觉，也无孔门最早弟子的架子。而子路式的这种立身处世法，可以说是精湛出色，天衣无缝。
我认为，无论心里多么痛苦，颜回也绝不会形于色。这是颜回的高明之处，但子路对此则不以为然。
不过我未听到子路贬低颜回的只言片语，这一点子路也很了不起，我十分赞赏。
从另一方面讲，颜回气质严谨庄重，也让别人说不出话来。
刚才监事告诉我，颜回研究会和“颜回派”提出几个问题，我很乐意回答，不过还是按原定计划继续谈谈我对子路、子贡的看法。
一提起子路，我就想起当年在陈蔡原野上流浪，饿得头昏眼花，拖着疲惫的双腿摇摇晃晃地进人陈国边境地区一个小村子的情景。
算起来离现在也有四十三四年了。
那时，孔子一行在陈国居住了三年，其后陈国突然变成了吴楚争霸的战场，孔子只好仓皇从陈国出走，奔向遥远的楚地负函。
孔子一行忍饥挨饿，艰苦跋涉，很不容易地走到陈国边境的一个小村庄。
他们横七竖八地躺在一口池塘边，四周桐花盛开。
孔子独自端坐在不远的地方弹琴。
这时，子路突然站起来，步履購珊地走到孔子身旁，冷不丁没好气地问道：“君子亦有穷乎？”
子路似乎着一肚子火，又问了一遍。
道：“君子固穷。”
接着又补充说：“小人穷斯滥矣！”
大家不由地肃然起敬，而最受感动的要算子路，孔子这两句话的强大生命力震撼了他的心灵。
他激动地跑广场中间，张开双手，富有节奏地缓缓舞蹈。
除此以外，他觉得没有更合适的表达方式。
我喜欢这个时候的子路。
正因为子路有这种时候，也才有以后的子路。
他英俊聪明，激情满怀，而且把纯真作为自己生命中最宝贵的东西。
子路办事多有失误，其中不少做法应该受到赞扬，另一些应该受到批评。
孔子对这些有的严厉批评，有的轻声规戒，始终包含着对弟子的关怀和爱护之情。
这些失误也可以说是愉快的喜剧。
子路年轻时候，本来是一个市井无赖。
一次跑来和孔子辩论，结果被孔子伟大的人格和高度的教养所征服。
子路的失败并不是单纯的失败教训，一笑了之，其中蕴藏着许多孔子与子路的深厚的师生友谊，以及两人不同的思想和人生观等宝贵的思想。
我想你们一定从各个方面搜集了许多资料，是否找个时间请大家谈谈，我希望从中得到指教。
子路、子贡、颜回这三个孔门第一期高弟子中，孔子最喜欢谁呢？
无论是中原流浪，还是寓居陈蔡，我时常在思考这个问题。
经过近几年的思索，我认为孔子最喜欢的不是颜回，也不是子贡，而是子路。
—只有寂寞。
第二年，便随弟子而去了。
寞的人生阶段。
当他失去自已最钟爱的弟子以后，剩下的力量，也未能保护子路的生命。
从此，孔子开始了最寂的那样，子羔平安地回到鲁国，而子路终未生还。
以孔子时，说道：“子羔平安回来，子路回不来。”
正如孔子所预料以前说过，孔子听到子路和子羔供职的卫国发生内乱子，使他幸免于难。
鹉学舌，我便说：我未能保护好子路这位孔门最优秀的弟孔子说过自已没能保护好子路这样的话。
如果让我鹦所接触，他对我很亲切和蔼，也把我看作孔门弟子。
期，在卫国居留的时候，因为工作关系，我开始和子路有似乎孔子很喜欢子路，我也喜欢子路。
中原流浪后要无微不至地密切注视他的一举一动。
呢？
不仅不能托付，为着保护子路的生命安全，孔子反而敢地献出自已的生命。
孔子怎么可能把后事托付给子路孔子稍不留心，子路就会在异国他乡为着“正义的事业”勇
这不仅是我的看法，也可能是孔子的子路观。
实际上的保护，他独自到社会上闯荡，恐怕几条命都丢了。
正因为子路是孔子的弟子，才活了那么长，如无孔子不够。
”业，他随时随地都会舍身取义。
对于他来说，有几条命都付给子路，说不定他还活不到那个时候。
为了正义的事是子路。
孔子一定这样说：“我反复考虑过，不能把后事托还有，孔子把后事托付给谁呢？
若不是颜回，就只能不知道何时会死去，随时都得照看着他。
”若问孔子是何原因，他一定会这样回答：“子路此人，
关子贡的资料可以说就是研究孔子最可靠的资料。恰好，我希望大家多搜集资料，大力开展对子贡的研究。
有的事实。三年的全部生活费用，这一切都是我亲眼所见，亲身感受能。
子贡为孔子举办盛大的葬礼，而且负责七十多人服丧。人对此不以为然，但我觉得，没有人比他更具有理财的才干。子贡一手管理孔门的全部财政。他擅于敛财，也许有人对此有异议，但他对信念始终如一，毫不动摇的严峻神色令我敬畏。
旁，回忆把自己的一切都奉献给先师孔子的子贡的许多往事。最近五六年，我才开始发现子贡。
我常常独自坐在炉边，回忆着这些事情，也未必清楚。我不知道这种人生道路是否应该肯定，恐怕子贡本人起。
巨大的信念。他把人生几十年的生命意义和孔子结合在一起，在人生的意义和使命就是侍奉孔子这个基点上重新树立起。
不知从什么时候起，子贡抛弃了以往的勤学修养，我的子贡观。
在天近黄昏，暮色渐浓，等下一次再详谈，今天先谈谈。我最近几年，越来越偏向子贡。
为什么会这样呢？
现三十年过去了。虽然子贡最为长寿，如今也已经作古。
次听他讲述孔子的道德文章，平淡质朴而言之物。
中，我最了解子贡。我们一起在孔子墓旁服丧三年，好几无华，所以显得无声无色，不引人注目。
其实，三个人个“子贡派”，在孔门第一期弟子里，也许由于子贡最朴实。
下面谈谈对子贡的看法。
参加今天聚会的确实只有两——明、子夏、巫马期、牢、颜路、曾参、子羔、曾点、司马雕开、公西华、有若、原思、闵子骞、冉伯牛，澹台灭游、子张、冉有、宰我、南容、公治长、子贱、仲弓、漆
首先，我把他们所列举的名字读一遍吧。
樊迟、子望
我对那些所认识的人作以直率的评价。
有三十位吧，并一并写了出来，问我认识其中多少位，希第一个问题是：他们认为属于孔门的人有二十，不，出的问题定然很多，敬请谅解。
讲，这几个问题的难度都很大，姜知识贫乏，回答不答下面几个问题，并对今天的谈话做一概括。
不过，对我那么，有关孔门高弟的话题暂且打住，现在请让我回会的总结人没有意见的话，我便把这几个问题归纳一下作为今天聚提出的这几个问题。
我完全同意监事的意见，若回鲁都的题。
监事要求把今天的聚会继续下去，并让我先回答大家黑幕已经降临了。
刚才休息时，大家提了两三个问忠实的祖述师说。
藏着自已的观点，其实是为了引出孔子的话语，所以他是在这里，只有子贡的提问，没有本人的思想。
有时似“何为仁？”“何谓士？”“何如斯可谓之士矣。”“何谓君子？”孔子的言论。
从不掺杂个人的成分，没有自己的想法，只是如实地记录手头有一些子贡的资料，可以看出，他向孔子请教问题，牛。
其中大部分，我也只是听说过其名，只知道他们是孔门中人，很多人却从未见过面，不知道他们是什么样的人物，更不敢说十分清楚。
在这些人中，与我有过面交的占半数，虽说有过面交，也只不过是见过面而已，要说到这些人是什么样的人，并和自己有过这样那样的旧话的话，那么，在这里也只能向大家说出其中半数吧。
而且，如果非要对某人作以描述，以使大家对其也有所了解的话，那就只能做到其半数的半数了。
结果，这样的人物，在我这里也就只有两三人了。
好吧，基于以上原因，又为了不负众望，就请允许我在讲完子路、子贡、颜回这些每一期高弟之后，再从这名簿之中就我姜所知的选出两位或三位孔门逸才。
我打算查一查资料，下次再讲吧。
在孔子逝世后三十三年的今天，在这份名单中也许还有几位和我一样尚在。
他们和我姜不同，都是孔门中的逸才，从他们那里可以收集到孔子晚年在鲁都讲学的情景，以及孔门弟子分成几个流派的动向。
当然。
大家是不会想不到这一点的，我只是看到这孔门的名单后忽然联想到的，故而说出了多余的话。
第二个问题是让我选“孔门十哲”。
什么样的人可以当选？这也是一个很难的问题。提出这一问题的人认为，第一期高弟子子子路、子贡、颜回三人必在其中，德行哲人颜回、语言哲人子贡、政治哲人子路，三人应首推十哲之冠。
那么，下面的问题就是呢？
第三个问题是一个很为棘手的问题，也正因为如此，它是一个既难解又有趣的问题。
为了准确，让我把提问人的这篇文章给大家念一遍。
最近，我得到了一短文的片断，它是反古文章中的一段，但笔者是谁，无从判断，上面写着“闵子骞侍于侧，如也。子路侃侃如也。冉有、子贡侃侃如也。子乐日：闻道，死可矣。”若用通俗易懂的文字表达，则大概是说：闵子骞侍立孔身边，不言不语，满面庄重之色。子路直率、刚直、不容错误，大有一人即可保护孔子的气魄。冉有、子贡坐于下席，两人性格柔顺随和，总是乐乐呵呵。因为有这些性情各异的弟子们，故而孔子终日快快乐乐。但是，他心中还是有所忧虑，所以有一天说：“象子路这样的人，是很难寿终正寝的。”
这是反古思潮中涌现出的短文的一点片断，写这篇文章的笔者是谁？是不是孔门弟子中的一人？希望姜大人给以判断。
另外，文章中所描述的孔子及弟子间的气氛是如实描前浮现这样一幅画面：温和、公正地对待任何事的闵子骞侍立于孔子的身边。稍远一些地方，子路抱着胳膊站着，一脸不容任何人说出错话的神色。在他的对面，坐有和颜悦色、高高兴兴的冉有、子贡两人。由于有这些性格各异的弟子，孔子总是快快乐乐。但是，他还是有了放心不下的事情，所以有一天说：“象子路这样的人，是很难享尽天年的啊！”尽管是在使他愉快的讲学馆，但孔子还是有使自己挂心的事。
读着这篇文章，我的眼前不由地浮现出了那美好的情景：很久以前，在鲁都讲学馆，大家面对着孔子畅谈。孔子舒适地盘腿而坐于上首，弟子们围坐在其左右。有人正襟危坐，也有人随便地侧坐着。而有时，在这一圈人之中还摆有乐器。大家就这样围坐着，俨然一幅冰清玉洁的图画。有时能听到孔子那可动天地的演讲，不过，即使他什么也不说，我们在一旁想象着，他总任思绪驰骋，索道求理，即心满意足，这正是孔子伟大人格的体现。
是提问者问这以“闵子骞待于侧”开始的文章的作者是谁？以我之见，这大概是子贡。关于子贡，刚才已有所涉及，他是一位对孔子尽心尽力，把自己的一切奉献于孔子的弟子。如果仔细地品味一下这篇文章，就会体味出：这里应该是子贡对孔子所写的感受。文中写道，孔子为子路说出“难尽天寿”之话，这是必须在理解孔子的基础上才能写出的，把它穿插于文章之中，除子贡能做到外，别无其他。把文章作者自己也写入文章，这种做法，恐怕也只有子贡能破例做得出，他很恰如其分地描述了自己。文章未提到颜回，大概这时颜回已经去世。这里顺便说一下子贡善意地用“如也”描述闵子骞。我对闵子骞这位年长我二十的孔门高弟颇有好感。他不慕权力，又十分忠孝，在孔门中很受尊重，很有分量。
但是子路、颜回已逝世三十余年，如果今天我向他们提出以同门相待，呼之为师兄，我想他们一定会感到很亲切，决不会目相视的。
且说，子路、颜回、子贡被大家称为孔子的“第一期高弟子”，是孔子所说的“从陈蔡者”，就是和孔子一起在陈国、蔡国原野的共患难者。
我先谈最负众望的颜回。
我初见颜回时，他三十岁，我二十五岁。虽然年龄差五岁，但在人格与教养方面，两人之间如隔着汪洋大海的差距。
从此，到颜回四十一岁去世的十一年间，我视他俯之如深邃的大海，仰之如人云的高山。总之，颜回头脑非凡，心里纯洁，心胸开阔，气度恢宏，是一个天生俊杰。
颜回对孔子尊如慈父，敬重崇拜，终生孜孜求学，努力不懈。他在短暂的一生中始终埋头学习，奋发不怠，以求得更多地理解孔子的思想精髓。这种精神是其他人望尘莫及的。
颜回尊敬孔子，他把自己的感情溶化在赞诗里，刚才那位妇女已经背诵过，我再背诵一遍。每当这时，我的眼前便浮现出颜回紧张学习的动人情景。
一仰之愈高，钻之愈坚，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，未由也已。
孔门逸才颜回的精神多么美好壮烈。景仰老师就应该是这样的真心诚意。只要他醒着，就不知疲倦地学习，实践老师的教导，从不叫苦叫累，时时刻刻以纯洁的心境要求自己。
很遗憾，我对孔子如何评价颜回，几乎一无所知。不过听人讲过，颜回死后不久，有一次鲁哀公问孔子，弟子中谁最好学？孔子回答说：“有颜回者，好学，不迁怒不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”如果颜回听到这句话，该死而目了。
还有一件事，也是在颜回死后，我听子路讲的。有一次，子路、颜回同在孔子身旁，孔子让他们分别谈谈自己的志向。子路说：“愿车马衣轻裘，与朋友共之而无憾。”颜回回答说：“愿无伐善，无施劳。”孔子对他们的回答很满意，也论述了自己的理想：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
颜回的故事许许多多，其中最令我感动的有这么一件—又是父子，他们对话的内容无与伦比地美好深刻。现在我就仿佛看见孔子和颜回正进行精采的对话。
还有一句话也令我感动，铭记在心，充分表达了孔子和颜回之间纯洁无瑕的师生关系。颜回死后，子路等人为他举行了盛大的葬礼。孔子说：“颜回也视予犹父也，予不得视犹子也。”这句话渗透着孔子对弟子颜回去世的巨大深沉的悲哀。
颜回出身贫寒，孔子对于他的死，就象亲生父亲一样，朴实无华，静静地送他到原野。
起庭#尽管如此，孔子对颜回的评价是否最高，是否曾打算把自己的身后事托付给他，这应该另当别论。若有人提出这个问题，我想孔子可能这样回答：“当然我高度评价颜回，一个时代，象这样的俊杰实在太少。但如果谈到托付后事，那又是另一回事。我总觉得颜回过分聪明，过分纯洁，过分努力，过分用功。所以颜回不是可托之于后事的人，他是独自走前人未走过的路的开拓者。”
孔子哀叹颜回之死为“天丧予”。这并不是对失去接班人的悲观沮丧，而是对自己死后，能够治理乱世，收拾残局的一个胜过自己的非凡教育家、思想家、哲学家的英年早逝的巨大哀绝望。
在其他人眼里，颜回总是顽强奋斗，勤勉好学，努力不懈。所以觉得他时而痛苦，时而艰辛，时而拘谨，缺少子路对苦乐毫不掩饰的自然率直，无忧无虑，豁达爽朗的飘然情趣。不仅是我，其他人都有这样的感觉。相比之下，待人接物还是子路随和亲切，热情周到。子路大颜回二十岁，但他俩不好比较，与子路接触并无年龄差距的感觉，也无孔门最早弟子的架子。而子路式的这种立身处世法，可以说是精湛出色，天衣无缝。
我认为，无论心里多么痛苦，颜回也绝不会形于色。这是颜回的高明之处，但子路对此则不以为然。
不过我未听到子路贬低颜回的只言片语，这一点子路也很了不起，我十分赞赏。
从另一方面讲，颜回气质严谨庄重，也让别人说不出话来。
刚才监事告诉我，颜回研究会和“颜回派”提出几个问题，我很乐意回答，不过还是按原定计划继续谈谈我对子路、子贡的看法。
一提起子路，我就想起当年在陈蔡原野上流浪，饿得头昏眼花，拖着疲惫的双腿摇摇晃晃地进人陈国边境地区一个小村子的情景。
算起来离现在也有四十三四年了。
那时，孔子一行在陈国居住了三年，其后陈国突然变成了吴楚争霸的战场，孔子只好仓皇从陈国出走，奔向遥远的楚地负函。
孔子一行忍饥挨饿，艰苦跋涉，很不容易地走到陈国边境的一个小村庄。
他们横七竖八地躺在一口池塘边，四周桐花盛开。
孔子独自端坐在不远的地方弹琴。
这时，子路突然站起来，步履購珊地走到孔子身旁，冷不丁没好气地问道：“君子亦有穷乎？”
子路似乎着一肚子火，又问了一遍。
道：“君子固穷。”
接着又补充说：“小人穷斯滥矣！”
大家不由地肃然起敬，而最受感动的要算子路，孔子这两句话的强大生命力震撼了他的心灵。
他激动地跑广场中间，张开双手，富有节奏地缓缓舞蹈。
除此以外，他觉得没有更合适的表达方式。
我喜欢这个时候的子路。
正因为子路有这种时候，也才有以后的子路。
他英俊聪明，激情满怀，而且把纯真作为自己生命中最宝贵的东西。
子路办事多有失误，其中不少做法应该受到赞扬，另一些应该受到批评。
孔子对这些有的严厉批评，有的轻声规戒，始终包含着对弟子的关怀和爱护之情。
这些失误也可以说是愉快的喜剧。
子路年轻时候，本来是一个市井无赖。
一次跑来和孔子辩论，结果被孔子伟大的人格和高度的教养所征服。
子路的失败并不是单纯的失败教训，一笑了之，其中蕴藏着许多孔子与子路的深厚的师生友谊，以及两人不同的思想和人生观等宝贵的思想。
我想你们一定从各个方面搜集了许多资料，是否找个时间请大家谈谈，我希望从中得到指教。
子路、子贡、颜回这三个孔门第一期高弟子中，孔子最喜欢谁呢？
无论是中原流浪，还是寓居陈蔡，我时常在思考这个问题。
经过近几年的思索，我认为孔子最喜欢的不是颜回，也不是子贡，而是子路。
—只有寂寞。
第二年，便随弟子而去了。
寞的人生阶段。
当他失去自已最钟爱的弟子以后，剩下的力量，也未能保护子路的生命。
从此，孔子开始了最寂的那样，子羔平安地回到鲁国，而子路终未生还。
以孔子时，说道：“子羔平安回来，子路回不来。”
正如孔子所预料以前说过，孔子听到子路和子羔供职的卫国发生内乱子，使他幸免于难。
鹉学舌，我便说：我未能保护好子路这位孔门最优秀的弟孔子说过自已没能保护好子路这样的话。
如果让我鹦所接触，他对我很亲切和蔼，也把我看作孔门弟子。
期，在卫国居留的时候，因为工作关系，我开始和子路有似乎孔子很喜欢子路，我也喜欢子路。
中原流浪后要无微不至地密切注视他的一举一动。
呢？
不仅不能托付，为着保护子路的生命安全，孔子反而敢地献出自已的生命。
孔子怎么可能把后事托付给子路孔子稍不留心，子路就会在异国他乡为着“正义的事业”勇
这不仅是我的看法，也可能是孔子的子路观。
实际上的保护，他独自到社会上闯荡，恐怕几条命都丢了。
正因为子路是孔子的弟子，才活了那么长，如无孔子不够。
”业，他随时随地都会舍身取义。
对于他来说，有几条命都付给子路，说不定他还活不到那个时候。
为了正义的事是子路。
孔子一定这样说：“我反复考虑过，不能把后事托还有，孔子把后事托付给谁呢？
若不是颜回，就只能不知道何时会死去，随时都得照看着他。
”若问孔子是何原因，他一定会这样回答：“子路此人，
关子贡的资料可以说就是研究孔子最可靠的资料。恰好，我希望大家多搜集资料，大力开展对子贡的研究。
有的事实。三年的全部生活费用，这一切都是我亲眼所见，亲身感受能。
子贡为孔子举办盛大的葬礼，而且负责七十多人服丧。人对此不以为然，但我觉得，没有人比他更具有理财的才干。子贡一手管理孔门的全部财政。他擅于敛财，也许有人对此有异议，但他对信念始终如一，毫不动摇的严峻神色令我敬畏。
旁，回忆把自己的一切都奉献给先师孔子的子贡的许多往事。最近五六年，我才开始发现子贡。
我常常独自坐在炉边，回忆着这些事情，也未必清楚。我不知道这种人生道路是否应该肯定，恐怕子贡本人起。
巨大的信念。他把人生几十年的生命意义和孔子结合在一起，在人生的意义和使命就是侍奉孔子这个基点上重新树立起。
不知从什么时候起，子贡抛弃了以往的勤学修养，我的子贡观。
在天近黄昏，暮色渐浓，等下一次再详谈，今天先谈谈。我最近几年，越来越偏向子贡。
为什么会这样呢？
现三十年过去了。虽然子贡最为长寿，如今也已经作古。
次听他讲述孔子的道德文章，平淡质朴而言之物。
中，我最了解子贡。我们一起在孔子墓旁服丧三年，好几无华，所以显得无声无色，不引人注目。
其实，三个人个“子贡派”，在孔门第一期弟子里，也许由于子贡最朴实。
下面谈谈对子贡的看法。
参加今天聚会的确实只有两——明、子夏、巫马期、牢、颜路、曾参、子羔、曾点、司马雕开、公西华、有若、原思、闵子骞、冉伯牛，澹台灭游、子张、冉有、宰我、南容、公治长、子贱、仲弓、漆
首先，我把他们所列举的名字读一遍吧。
樊迟、子望
我对那些所认识的人作以直率的评价。
有三十位吧，并一并写了出来，问我认识其中多少位，希第一个问题是：他们认为属于孔门的人有二十，不，出的问题定然很多，敬请谅解。
讲，这几个问题的难度都很大，姜知识贫乏，回答不答下面几个问题，并对今天的谈话做一概括。
不过，对我那么，有关孔门高弟的话题暂且打住，现在请让我回会的总结人没有意见的话，我便把这几个问题归纳一下作为今天聚提出的这几个问题。
我完全同意监事的意见，若回鲁都的题。
监事要求把今天的聚会继续下去，并让我先回答大家黑幕已经降临了。
刚才休息时，大家提了两三个问忠实的祖述师说。
藏着自已的观点，其实是为了引出孔子的话语，所以他是在这里，只有子贡的提问，没有本人的思想。
有时似“何为仁？”“何谓士？”“何如斯可谓之士矣。”“何谓君子？”孔子的言论。
从不掺杂个人的成分，没有自己的想法，只是如实地记录手头有一些子贡的资料，可以看出，他向孔子请教问题，牛。
其中大部分，我也只是听说过其名，只知道他们是孔门中人，很多人却从未见过面，不知道他们是什么样的人物，更不敢说十分清楚。
在这些人中，与我有过面交的占半数，虽说有过面交，也只不过是见过面而已，要说到这些人是什么样的人，并和自己有过这样那样的旧话的话，那么，在这里也只能向大家说出其中半数吧。
而且，如果非要对某人作以描述，以使大家对其也有所了解的话，那就只能做到其半数的半数了。
结果，这样的人物，在我这里也就只有两三人了。
好吧，基于以上原因，又为了不负众望，就请允许我在讲完子路、子贡、颜回这些每一期高弟之后，再从这名簿之中就我姜所知的选出两位或三位孔门逸才。
我打算查一查资料，下次再讲吧。
在孔子逝世后三十三年的今天，在这份名单中也许还有几位和我一样尚在。
他们和我姜不同，都是孔门中的逸才，从他们那里可以收集到孔子晚年在鲁都讲学的情景，以及孔门弟子分成几个流派的动向。
当然。
大家是不会想不到这一点的，我只是看到这孔门的名单后忽然联想到的，故而说出了多余的话。
第二个问题是让我选“孔门十哲”。
什么样的人可以当选？这也是一个很难的问题。提出这一问题的人认为，第一期高弟子子子路、子贡、颜回三人必在其中，德行哲人颜回、语言哲人子贡、政治哲人子路，三人应首推十哲之冠。
那么，下面的问题就是呢？
第三个问题是一个很为棘手的问题，也正因为如此，它是一个既难解又有趣的问题。
为了准确，让我把提问人的这篇文章给大家念一遍。
最近，我得到了一短文的片断，它是反古文章中的一段，但笔者是谁，无从判断，上面写着“闵子骞侍于侧，如也。子路侃侃如也。冉有、子贡侃侃如也。子乐日：闻道，死可矣。”若用通俗易懂的文字表达，则大概是说：闵子骞侍立孔身边，不言不语，满面庄重之色。子路直率、刚直、不容错误，大有一人即可保护孔子的气魄。冉有、子贡坐于下席，两人性格柔顺随和，总是乐乐呵呵。因为有这些性情各异的弟子们，故而孔子终日快快乐乐。但是，他心中还是有所忧虑，所以有一天说：“象子路这样的人，是很难寿终正寝的。”
这是反古思潮中涌现出的短文的一点片断，写这篇文章的笔者是谁？是不是孔门弟子中的一人？希望姜大人给以判断。
另外，文章中所描述的孔子及弟子间的气氛是如实描前浮现这样一幅画面：温和、公正地对待任何事的闵子骞侍立于孔子的身边。稍远一些地方，子路抱着胳膊站着，一脸不容任何人说出错话的神色。在他的对面，坐有和颜悦色、高高兴兴的冉有、子贡两人。由于有这些性格各异的弟子，孔子总是快快乐乐。但是，他还是有了放心不下的事情，所以有一天说：“象子路这样的人，是很难享尽天年的啊！”尽管是在使他愉快的讲学馆，但孔子还是有使自己挂心的事。
读着这篇文章，我的眼前不由地浮现出了那美好的情景：很久以前，在鲁都讲学馆，大家面对着孔子畅谈。孔子舒适地盘腿而坐于上首，弟子们围坐在其左右。有人正襟危坐，也有人随便地侧坐着。而有时，在这一圈人之中还摆有乐器。大家就这样围坐着，俨然一幅冰清玉洁的图画。有时能听到孔子那可动天地的演讲，不过，即使他什么也不说，我们在一旁想象着，他总任思绪驰骋，索道求理，即心满意足，这正是孔子伟大人格的体现。
是提问者问这以“闵子骞待于侧”开始的文章的作者是谁？以我之见，这大概是子贡。关于子贡，刚才已有所涉及，他是一位对孔子尽心尽力，把自己的一切奉献于孔子的弟子。如果仔细地品味一下这篇文章，就会体味出：这里应该是子贡对孔子所写的感受。文中写道，孔子为子路说出“难尽天寿”之话，这是必须在理解孔子的基础上才能写出的，把它穿插于文章之中，除子贡能做到外，别无其他。把文章作者自己也写入文章，这种做法，恐怕也只有子贡能破例做得出，他很恰如其分地描述了自己。文章未提到颜回，大概这时颜回已经去世。这里顺便说一下子贡善意地用“如也”描述闵子骞。我对闵子骞这位年长我二十的孔门高弟颇有好感。他不慕权力，又十分忠孝，在孔门中很受尊重，很有分量。