罗马资料来源。
359 奇尔德伯特二世于585年对抗伦巴第人的战役失败原因，格雷戈里认为是他们领袖之间的不团结（Greg., VIII, 18），而保罗（III, 22）则归因于阿勒曼尼人与法兰克人之间的不和。
西吉斯贝特之死的记载（III, Io）是否取自格雷戈里（IV, 51; V, I）或塞昆都斯尚不确定。
由于保罗紧接着添加了一条关于特伦托的欧文的陈述，他可能从塞昆都斯那里获取了信息。
最后，福卡斯推翻皇帝莫里斯（IV, 26）以及610年福卡斯被推翻、希拉克略登基为帝（IV, 36）的简短记载似乎可以追溯到塞昆都斯。
在塞昆都斯去世声明之前，保罗（IV, 40）提及了伦巴第人、皇帝和法兰克人之间达成的和平协议，以及斯拉夫人入侵伊斯特拉的情况；在塞昆都斯去世之后，他继续陈述了阿吉卢夫与皇帝之间的休战，以及泰迪贝尔特二世和阿斯蒂公爵贡多阿尔德的死亡。
塞昆都斯于公元612年3月去世的消息，保罗可能有多种来源，但雅各比（79）认为最有可能的是某位编年史续写者也提到了作者的死亡，并增加了上述简短陈述。
以上讨论总结了保罗在其历史中引用的伦巴第资料来源。
（C）罗马资料来源。
我们现在转向这项研究的最后一部分，即确定保罗所使用的罗马资料来源。
这些资料相当丰富，埃伯特（《中世纪文学》，II, 46, 注释）认为雅各比过于夸大了塞昆都斯的作用，考虑到保罗曾将其作品描述为“简洁的小历史”。
有时，保罗从各种罗马权威中提取了一些不太重要的片段。
然而，保罗历史中很大且非常重要的一部分是从一个存在争议的来源获取的：蒙森坚持认为它源自一部现已遗失的编年史，而雅各比和瓦茨则声称这部分历史主要取材于《教宗传》和比德，只有小部分来自遗失的编年史。
此外，关于保罗在第二卷中意大利省份目录的来源也存在争议。
因此，我们可以将这一部分讨论分为三个部分。
第一，杂项资料；第二，《教宗传》、比德和遗失的编年史；第三，意大利省份目录。
（I）杂项资料。
雅各比详细列出了这些资料，对于它们几乎没有意见分歧。
它们包括尤吉皮乌斯、大格雷戈里、马库斯·卡辛内斯、韦南提乌斯·福特纳图斯、奥特培特、科伦班传记、老普林尼、朱斯丁、拉文纳地理学家、维吉尔、多纳图斯、塞克斯图斯·奥雷利乌斯·维克托、费斯图斯、伊西多尔、约旦尼斯、查士丁尼。
我们将依次考虑这些。
尤吉皮乌斯（雅各比，24）。
尤吉皮乌斯对圣瑟维努斯的传记仅被保罗引用过一次，当时他在奥多亚克战胜菲瓦的叙述中（I, 19）补充了几点关于菲瓦的信息，包括他的另一个名字菲莱修斯，以及圣人经常徒劳地告诫他和他的妻子吉萨有关他们的错误。
一位意大利僧侣，诺里库姆的圣瑟维努斯的学生，在约公元511年撰写了这位圣人的传记，这是早期德国历史的重要资料来源。
罗马资料来源。
361 最终预言了他们的命运。
还有一条声明指出圣人被埋葬在那不勒斯（尤吉皮乌斯，《瑟维努斯生平》，SS.，1月8日，I，p. 486及以下。见第一章，3节，15段；第九章，39段；第十一章；第十二章，57段）。
大格雷戈里（雅各比，24, 25, 26）。
保罗多次提到大格雷戈里的《对话录》（I, 26；III, 23；IV, 5），他对圣本笃的两首诗几乎完全基于《对话录》第二卷中的陈述（见附录III）。
保罗作品历史部分中可追溯至格雷戈里的第一件事是对那些出现在北方天空如长矛和剑的可怕迹象的提及，这些迹象预示了伦巴第人的入侵（p. II, 5；对话录 III, 38；I, 对福音书的讲道）。
洪水在维罗纳的记载也来自格雷戈里，正如作者本人所述（III, 23；对话录 III, 19）。
但由于保罗提到事件发生的日期为10月17日，并提到了格雷戈里未提及的维罗纳的一场火灾，显然他还有另一个资料来源，可能是塞昆都斯。
保罗还从《对话录》（II, I7）中（IV, 17）引用了589年卡西诺山修道院被摧毁的记载，但他把这个时间放在了一个较晚的时期，约601年（雅各比，26）。
他补充说，由圣本笃亲手书写的修道规则被抢救出来并送往罗马，后来又重新获得用于新建立的修道院（VI, 40）。
这很可能取材于卡西诺山的某个记载。
保罗在此处（IV, 17）提到了继圣本笃之后的四位院长。
格雷戈里一世，或称圣格雷戈里，约540年出生于罗马，590年至604年担任教皇。
他是以西结书和福音书的众多讲道集、《道德论》、牧灵关怀、“对话录、信件”等的作者。
他的信件作为同时代历史的重要资料来源具有很高的价值。
（见注释III, 24。）362 附录II。
格雷戈里在《对话录》第二卷序言中提到了前两位院长。
保罗（IV, 8）提到格雷戈里在以西结书的讲道中提到阿吉卢夫的进军让他不得不中断对圣殿的描述。
格雷戈里在以西结书讲道第二卷的序言中讲述了这一事件（瓦茨）。
保罗将这一情况与594年行政长官罗马努斯对多个城市的攻击联系起来，随后阿吉卢夫进军对抗罗马努斯，攻占佩鲁贾并直逼罗马（格雷戈里的书信 V, 40）。
除了致阿吉卢夫和忒乌德尔琳达的信件（IV, 9；书信 IX, 42, 43）外，保罗只给了我们一封完整的格雷戈里信件，即致贝内文托公爵阿里奇斯的信（602年1月，IV, 19；书信 XII, 21），然后在对格雷戈里的性格描述中，他给了我们一封致执事萨维尼安的信的部分内容（IV, 29；书信 IV, 47: II）。
保罗是唯一提到格雷戈里是致阿奎利亚的伊莱亚斯信件作者的人（III, 20），该信是在分裂期间由庇护二世寄给他的。
在他的信件中没有出现这一说法。
马库斯·卡辛内斯（雅各比，27）。
保罗（I, 26）提到了诗人马库斯，他创作了一首关于圣本笃的诗，用三十三行双韵律描述了卡西诺山修道院的建立。
保罗给出了第38行（见穆拉托里《手稿》IV, 605-606）。
韦南提乌斯·福特纳图斯（雅各比，27, 28）。
保罗从韦南提乌斯·福特纳图斯关于图尔的圣马丁的诗（第四卷，第640、700行）中得到了诗人的出生地，保罗对意大利人民毁灭的描述（III, 32）来源于《对话录》（II, 38）。
2 拉丁诗人，普瓦捷主教，约530年生于意大利的切内达，约600年去世。
他是600首赞美诗的作者，其中包括《王旗前行》。
罗马资料来源。
363 在拉文纳教堂治愈眼睛和前往图尔的旅程（II, 13）。
奥特培特（雅各比，28）。
保罗告诉我们（VI, 40），他从修道院院长奥特培特所作的传记中获得了塔托、塔索和帕尔多兄弟在沃尔图诺建立圣文森特修道院的记载。
？ 科伦班传记（雅各比，28）。
保罗（IV, 41）简要提到了科伦班在卢克桑和博比奥建立修道院的情况，虽然可能，但不能确定他为此使用了科伦班的传记。
蒙森相信（第66页）沃坦与墨丘利的认同也取自这部传记（第53章）。
老普林尼（雅各比，28）。
保罗（I, 2）引用普林尼的《自然史》（IV, 27[13]）来证明《起源》中的“斯卡达南”与斯堪的纳维亚相同。
在拉米西奥的叙述中（I, 15），保罗引用普林尼（VII, 3）来证明这位国王神奇诞生故事的可信性。
蒙森相信（第92页），保罗的陈述（II, 17）——锡勒河是坎帕尼亚和卢卡尼亚的边界——来自普林尼，同样保罗提到阿特努斯或皮斯卡里乌姆（II, 19）和“意大利的左角”（II, 21）等。
朱斯丁（雅各比，29）。
在叙述布伦努斯率领高卢人入侵意大利（II, 23）时，保罗主要遵循朱斯丁的《概述》（XXIV），其中提到高卢人数量为30万，并指出一部分摧毁了罗马，另一部分前往希腊并在德尔斐被击败，第三部分前往亚洲（XXV, 2）并定居在加拉太，最后，保罗补充说，这些人就是圣保罗写信给他们加拉太人。
保罗任意将这三支入侵者的实力定为每支10万人。
高卢人建立的城市名称也取自朱斯丁（XX, 5）（？）。
拉文纳地理学家（I, I1，见雅各比，30）提到了莫林加，根据保罗（I, II），这是伦巴第人的第三个定居点，并描述了斯克里德芬人，他们可能是保罗（I, 5）所说的斯克里托宾人。
（见普罗科皮乌斯《哥特战争》，II, 15。）保罗对潮汐涨落的解释（I, 6）可能可以追溯到这个来源。
维吉尔（雅各比，30）。
维吉尔的诗句（neid III, 420 至 423）在保罗提到卡律布狄斯时被引用。
多纳图斯（雅各比，30）。
保罗（II, 23）引用多纳图斯的评论来支持他关于曼图亚位于高卢的说法。
相关地点可以在塞尔维乌斯对《埃涅阿斯纪》（第十卷，第200行）的注释中找到。
塞克斯图斯·奥雷利乌斯·维克托（雅各比，30）。
为了证明科蒂安阿尔卑斯山是一个独立的省份（II, 18），保罗引用了塞克斯图斯·奥雷利乌斯·维克托的历史（《凯撒传》，第五章，尼禄）。
也许科蒂安阿尔卑斯山这个名字的来源也来自这段历史。
费斯图斯（雅各比，31）。
从费斯图斯的《词汇意义》（米勒版）中，保罗推导出卢卡尼亚（p. I19）、皮库努姆（p. 212）、萨姆尼乌姆（p. 327）、意大利（p. 46）、奥索尼娅（p. 4）等地名的起源。
此外，根据蒙森（95），福鲁姆·朱利（p. 84）。
伊西多尔（见雅各比，31）。
保罗从伊西多尔的《词源学》（XIII, 19; 6）中得知贝纳库斯湖位于威尼托（P. II, 14）。
此外，他还解释了伊斯特里亚（词源学 XIV, 4, 18）、托斯卡纳（20）、翁布里亚（21）、坎帕尼亚（XV, 1, 64）、亚平宁山脉（XIV, 8, 13）、伊特鲁里亚（XIV, 4, 22）、西西里（XIV, 6, 30）、科西嘉（35）、撒丁岛（XIV, 6, 34）等地名。
生活在四世纪中期，撰写了许多作品，包括对维吉尔的注释。
1 塞克斯图斯·庞培乌斯·费斯图斯，拉丁语词典编纂者，可能生活于二世纪。
他缩编了M. 维里乌斯·弗拉库斯的拉丁单词和短语词典《De Verborum Significatu》，该词典现已遗失。
这些来自费斯图斯的引文可以在其他版本中按字母顺序找到，而不是米勒版。
伊西多尔·希斯帕伦西斯，或塞维尔的伊西多尔，约560年生于卡塔赫纳，636年去世，600年成为塞维尔主教。
他撰写了一部词源学著作、编年史等，他的书籍在中世纪备受推崇。
我引用的是伊西多尔的马德里版（乌洛亚，1778），与雅各比和蒙森引用的文本有所不同。
366 附录II。意大利（XIV,4,19）。
此外，他第一本书的开篇第一章，描述了北方土地对人类繁衍的优势，也必须追溯到伊西多尔（IX, 2,96; XIV,4,2）。
德意志源于germinare这一显著的推导在一定程度上也可以追溯到伊西多尔的一个陈述（XIV.4,2）。
保罗关于意大利边界的陈述（II,9）也取自伊西多尔的《词源学》（XIV,4,19）。
另一方面，保罗在他的伦巴第历史中仅使用了伊西多尔的编年史两次：首先，关于贝利撒留征服波斯人（I.25；见编年史AM.5762），其次，关于福卡斯统治下蓝党和绿党马戏团派系的叛乱（P., IV,36；编年史AM.5809）。
约旦尼斯（雅各比，32）。
从约旦尼斯的编年史中，保罗采用了（I,19）奥多亚克率领的民族名称对抗费瓦（埃德.林登布.汉堡，1611，p.59）；还提到了伦巴第与拜占庭宫廷结盟的声明（P., II, I；同上，p.67）。
从约旦尼斯的《哥特人史》中，保罗采用了不列颠尼亚和威尼西亚名称解释（第三十章；见Mommsen，p.94；第二十九章；见Mommsen，p.97）。
查士丁尼（雅各比，32）。
保罗关于查士丁尼法典、法学汇纂和学说汇纂组成的陈述（I,25）来自查士丁尼为法学汇纂所作的第二序言。
由此也得出了查士丁尼的头衔列举。
利古里亚、密里亚、弗拉米尼亚和阿普利亚的词源解释是保罗独有的（II,15,19,21），Mommsen补充道（p.95）拉丁姆（伊西多尔XIV,4,19）。
六世纪的哥特历史学家和教士。
他写了一部哥特人的历史和一部普遍编年史。
Mommsen相信（p.97）阿普利亚、阿特拉、奥雷利亚和利古里亚的意义源自保罗拥有的完整版Festus，但该版本未能流传至今。
罗马资料来源。
或许还包括科蒂安阿尔卑斯山源于国王科提乌斯（II,16；雅各比，32）。
似乎保罗只在他面前有限地获得了来自卡西诺山的文件（雅各比，86）。
关于圣本笃和他的妹妹遗骨被盗的叙述（P. VI,2）似乎基于某种此类权威，并且彼得罗纳克斯重建修道院的叙述（VI,40）依赖于某些地方资料。
关于弗留利公爵彭莫与主教加利克图斯之间的冲突的叙述（VI,51）可能基于某些弗留利的记载，因为作者作品的后半部分涉及伦巴第国王和贝内文托、弗留利和斯波莱托公爵的神奇传说。
（2）教宗传记、比德和失落的编年史。
在讨论这些问题时，首先考虑雅各比对保罗资料来源的分析，然后将其与Mommsen的不同观点进行比较将更为方便。
雅各比说（p.45），对于伦巴第历史的后半部分，《教宗传记》和比德的编年史几乎是唯一流传下来的资料来源，并且保罗的作品大约有六分之一来源于这两者。
他的整个纪年体系总体上依赖于比德。
保罗使用了从约翰三世到格列高利二世的《教宗传记》。
他似乎使用了穆拉托里所知的B版（雅各比46和47）。
从中他采纳了朗哥巴德人应纳尔塞之邀进入意大利的故事（P. II,5；Lib. Pont., 约翰三世）；还有纳尔塞前往那不勒斯、返回罗马、去世并将尸体送往君士坦丁堡的叙述（P. II,II；Lib. Pont., 约翰三世）；本笃教皇时期，伦巴第人摧毁了罗马周围的乡村，尤斯提努斯二世从埃及运来谷物以缓解饥荒（P. III,I；Lib. Pont., 本笃一世）；以及教皇裴拉鸠斯当选（P. IIl,20,368附录二。Lib. Pont. 裴拉鸠斯二世）未经皇帝确认。
由于比德也使用了《教宗传记》，有时很难判断保罗是从前者还是后者摘录的；例如，关于格列高利一世派往英国的传教士（P. III,25；比德4536；Lib. Pont. 格列高利一世）。
有时他会用一个补充另一个。
关于利乌特普兰德确认赠送科蒂安阿尔卑斯山一事，尚不清楚保罗跟随的是哪个来源（P. VI,28；比德4659；Lib. Pont. 约翰七世；雅各比49-50）。
因此，保罗（V,30）从《教宗传记》（维塔良和阿德奥达图斯）总结了668年康斯坦斯二世在西西里被谋杀；梅泽提乌斯起义被镇压以及君士坦丁四世继位，但后者的统治时期取自比德（A.M.4639）。
有时保罗连接陈述的方式导致错误。
例如，他从《教宗传记》（阿伽托）获取了月食的叙述（VI,5）（680年6月28日），从比德（A.M.4622）获取了日食的叙述（5月2日），但时间顺序颠倒了。
关于国王阿里伯特赠送科蒂安阿尔卑斯山给教廷（VI,28）（比德A.M.4659；Lib. Pont. 约翰七世），保罗将其与两位盎格鲁-撒克逊国王朝圣至罗马联系在一起，这是不正确的，因为《教宗传记》将此事固定在教皇康斯坦丁一世时期（708年和715年）。
在讲述查士丁尼二世第二次统治时，保罗合并了《教宗传记》（约翰七世）和比德（A.M.4665）的叙述，称查士丁尼处死了某些元老贵族，以及他的两个对手利奥（利昂提乌斯）和提比略（阿普西玛尔），而比德只是将他们指定为元老贵族。
保罗（VI,31）用比德的语言（A.M.4665）讲述了查士丁尼如何将失明的牧首卡利尼库斯送往罗马，使修道士基鲁斯成为牧首，并罗马资料来源。369让教皇康斯坦丁一世前往君士坦丁堡，另一方面他用《教宗传记》的语言（康斯坦丁，穆拉托里三世，p.153，n.16）讲述了教皇徒劳试图劝阻皇帝派兵反对被流放的菲利普库斯。
保罗从《教宗传记》（VI,36；Lib. Pont., 格列高利二世）采纳了安纳斯塔修斯二世派遣舰队对抗埃及的起义，但他从比德（A.M.4671）增加了狄奥多西在尼西亚击败安纳斯塔修斯，重新竖立议会画像于君士坦丁堡，并台伯河泛滥的胜利。
阿拉伯人围攻君士坦丁堡，保罗（VI,47）从比德（A.M.4680）采取了，但从《教宗传记》（格列高利二世）增加说30万人死于瘟疫。
他从比德（A.M.4680）讲述萨拉森人被保加利亚人击败，其余军队在海上风暴中毁灭，以及利乌特普兰德国王将圣奥古斯丁的遗骨从撒丁岛运往提契诺，并正确地将其与当时事件联系起来（VI,48）从《教宗传记》（格列高利二世）讲述伦巴第人征服纳尔尼。
保罗单独从《教宗传记》（格列高利一世）讲述（IV,8）总督罗马努斯夺取已经属于伦巴第人的某些城市；康希亚的约翰夺取那不勒斯；他被元老贵族厄勒瑟里乌斯击败，以及后者在卢切奥利被谋杀（雅各比，52,53）；讲述（IV,45）罗马的地震和瘟疫（Lib. Pont., 德乌斯迪迪特，穆拉托里三世，p.135），以及君士坦斯二世远征意大利（V,6；Lib. Pont., 维塔良），但他从其他来源增添了更多详细账户和有关国王格里莫阿尔德与皇帝斗争的传说。
保罗告诉我们（V,II）也从《教宗传记》（维塔良）讲述君士坦斯进入罗马，掠夺万神殿，皇帝前往那不勒斯和西西里并在叙拉古被谋杀；梅泽提乌斯起义（V,12；Lib. Pont., 阿德奥达图斯）；萨拉森人在西西里的掠夺（V,13）；暴雨和豆类植物的二次收获（V,15）；大主教西奥多和修道士哈德良被派往英国（V,30；Lib. Pont., 维塔良）；彗星（V,31；Lib. Pont., 多努斯）；随后的瘟疫；教皇多努斯用白大理石铺砌所谓“天堂”在圣彼得大教堂前（同上），以及第六次大公会议的叙述（VI,4；Lib. Pont., 阿伽托）。
然而，达米安的信件并未出现在《教宗传记》或比德中。
可能是保罗看到了这封信，也许他的信仰告白取自其中。
月食和瘟疫（VI,5）来自《教宗传记》（阿伽托）。
保罗将这些事件与帕维亚的疾病肆虐和从罗马带来圣塞巴斯蒂安的遗骨联系在一起。
两颗显著的星象和维苏威火山爆发（VI,9）来自《教宗传记》（本尼迪克特二世），还有公爵吉苏尔夫在公元702年入侵罗马坎帕尼亚（约翰六世），但未提及被征服城市的名称。
米兰大主教本尼迪克特（VI,29）前往罗马来自教皇康斯坦丁一世的生平。
讲述库迈的攻陷和再夺回（VI,40）；巴伐利亚公爵泰杜来到罗马（VI,44，Liber Pont., 格列高利二世）；萨拉森人征服西班牙和普瓦捷战役（VI,46）；利乌特普兰德围攻拉文纳和占领克拉西斯；总督保罗对格列高利二世的多次失败尝试和格列高利对利奥伊索里亚的反偶像崇拜措施的反对，所有这些都取自《教宗传记》（格列高利二世），包括格列高利拒绝支持反对皇帝的起义。
虽然《教宗传记》指出艾米利亚的几个城市，以及彭塔波利斯和奥辛努姆投降给利乌特普兰德（Pabst, 476），保罗对这些城市是否被国王征服保持不确定。
利乌特普兰德夺取苏特里乌姆（VI,49；Liber Pont. 罗马资料来源。37I 格列高利二世）并将其归还教皇，保罗从这个来源提到。
利奥多次阻止图像崇拜的努力，移除牧首杰曼努斯并任命他的继任者阿纳斯塔修斯是保罗从《教宗传记》（P. VI,49；Liber Pontiff., 格列高利二世）取得的最后事实。
值得注意的是，保罗省略了许多他在副本中找到的内容，如利乌特普兰德与总督优提基乌斯的联盟，征服斯波莱托和利乌特普兰德与格列高利二世在罗马的会面。
这种沉默的原因无法确定。
从比德的编年史中，保罗（见雅各比，58）采纳了（I,25）贝利撒留摧毁非洲汪达尔王国的叙述（比德 A.M.4518）；提及丹尼修斯，基督教时间计算的创立者（同上）；声明（III,13；比德 A.M.4529）格列高利伟大在君士坦丁堡的提比略宫廷撰写了他的《道德书》或《约伯评注》，并在那里成功反对了优提修斯异端；格列高利的死亡（P. IV,29；比德 A.M.4565）；万神殿改建成教堂；福卡斯的统治时期；波斯人对帝国的战争（IV,36）；赫拉克利乌斯的死亡；他的儿子赫拉克洛纳斯与其母亲玛蒂娜的统治；君士坦丁三世的六个月统治和康斯坦斯二世的继位，保罗称之为君士坦丁（P. IV,49；比德 A.M.4591,4593,45o4, 4622），从而解释了保罗的纪年错误（雅各比，59）。
阿拉伯人征服非洲和摧毁迦太基（VI,10；比德，4649）；查士丁尼二世即位（VI,1；比德 A.M.4649）（在此他犯了一个错误，称查士丁尼为君士坦丁的小儿子，而比德称他为查士丁尼小儿子，康斯坦丁的儿子）；查士丁尼试图将教皇塞尔吉乌斯带到君士坦丁堡失败；与阿拉伯人的和平（同上）；查士丁尼被利奥推翻（VI,12；比德，4649,4652）；叙述（VI,14）结束分裂的阿奎莱亚宗教会议（比德，4659）和声明第五次宗教会议针对底奥多的摩普绥提亚（VI,14；比德，4639），均来自比德，但保罗错误地添加说这次宗教会议宣布玛丽为上帝之母，将其与第三次大公会议混淆（雅各比，61）。
保罗从比德（VI,32；比德 A.M.4665,4667）采纳了菲利普库斯起义结束了查士丁尼的第二次统治，但保罗从另一来源添加说查士丁尼被利奥尼图斯流放时割掉了鼻子，返回后通过不断处决对手寻求复仇。
保罗逐字从比德（VI,34；比德 A.M.4667）采纳了牧首基鲁斯被移除的声明，但菲利普库斯的另一个名字巴尔丹尼斯，以及阿尔特弥乌斯的名字，保罗从另一来源获得。保罗从贝德那里摘录了菲利普库斯这个一性论者试图影响教皇的努力，以及关于六大公会议图画和移除帝国肖像的描述（第六卷，34章；贝德，4667章）；通过安纳斯塔修斯推翻菲利普库斯，他承认了第六届大公会议（贝德，4670章）；盎格鲁人前往罗马的旅程（第六卷，37章；贝德，4671章）；利奥·伊苏里亚登上王位的事件（第六卷，41章；贝德，4680章）；还有圣奥古斯丁的遗骨被国王李乌特普兰德迁走的陈述（第六卷，48章；贝德，4680章），因此贝德的编年史被使用到最后一音节。
贝德著作的剩余部分《时间计算法》只被保罗引用过一次（第一卷，5章；贝德，第31章），在比较日长变化和不同地区影子长度差异时。
**罗马资料来源**
贝德的教会历史仅被保罗引用过一次（第六卷，15章），涉及国王塞多尔的旅行与皈依（贝德第五卷，7章）。他不正确地将其与阿奎莱亚会议同时代。雅各比对从贝德和《教宗书》中摘录的内容做了相当浓缩的叙述。
在另一处，讨论保罗所使用的资料来源时（第84页），雅各比坚持认为，在保罗（第二卷，14章）提到“威尼托不仅包括我们现在称为威尼斯的少数岛屿”时，暗示了一个现已失传的年鉴资料的存在。“这由年鉴书籍证明，其中提到贝加莫（贝尔加莫）是威尼斯的城市。”在保罗的《罗马历史》（第十六卷）中，他说：“比奥戈尔，阿拉尼国王，在靠近贝尔加莫（威尼托城市）的地方被击败并杀害。”
鲍赫（第59、74页）和霍尔德-埃格（《新档案》，I，302）表明后一段落具有年鉴性质，并可追溯至拉文纳。其他段落也可追溯到类似来源，例如，关于贝利撒留征服非洲汪达尔王国及前执政官约翰征服摩尔国王安塔拉斯的记述（第一卷，25章）。
在第二卷开头，另一系列年鉴式陈述出现，保罗提及（第二卷，1章）纳尔塞斯借助伦巴第辅助部队征服托提拉，并在描述他们解散时与普罗科皮乌斯有所不同，而完全未提及纳尔塞斯与蒂娅的冲突。另一方面，他讲述了纳尔塞斯战胜布凯利努斯、阿明戈和勒塔里（第二卷，2章），似乎从马里乌斯·阿万切和《教宗书》共有的来源中汲取了辛杜瓦尔德和达吉斯图的历史（第二卷，3章）。马里乌斯和保罗都高度赞扬纳尔塞斯，而保罗似乎从年鉴资料中获取了阿尔蒂诺主教维塔利斯受罚的陈述（第二卷，4章），这可能包含保罗在附录II中关于纳尔塞斯的表述，并可能从另一个来源补充内容（雅各比，86页）。
359 奇尔德伯特二世于585年对抗伦巴第人的战役失败原因，格雷戈里认为是他们领袖之间的不团结（Greg., VIII, 18），而保罗（III, 22）则归因于阿勒曼尼人与法兰克人之间的不和。
西吉斯贝特之死的记载（III, Io）是否取自格雷戈里（IV, 51; V, I）或塞昆都斯尚不确定。
由于保罗紧接着添加了一条关于特伦托的欧文的陈述，他可能从塞昆都斯那里获取了信息。
最后，福卡斯推翻皇帝莫里斯（IV, 26）以及610年福卡斯被推翻、希拉克略登基为帝（IV, 36）的简短记载似乎可以追溯到塞昆都斯。
在塞昆都斯去世声明之前，保罗（IV, 40）提及了伦巴第人、皇帝和法兰克人之间达成的和平协议，以及斯拉夫人入侵伊斯特拉的情况；在塞昆都斯去世之后，他继续陈述了阿吉卢夫与皇帝之间的休战，以及泰迪贝尔特二世和阿斯蒂公爵贡多阿尔德的死亡。
塞昆都斯于公元612年3月去世的消息，保罗可能有多种来源，但雅各比（79）认为最有可能的是某位编年史续写者也提到了作者的死亡，并增加了上述简短陈述。
以上讨论总结了保罗在其历史中引用的伦巴第资料来源。
（C）罗马资料来源。
我们现在转向这项研究的最后一部分，即确定保罗所使用的罗马资料来源。
这些资料相当丰富，埃伯特（《中世纪文学》，II, 46, 注释）认为雅各比过于夸大了塞昆都斯的作用，考虑到保罗曾将其作品描述为“简洁的小历史”。
有时，保罗从各种罗马权威中提取了一些不太重要的片段。
然而，保罗历史中很大且非常重要的一部分是从一个存在争议的来源获取的：蒙森坚持认为它源自一部现已遗失的编年史，而雅各比和瓦茨则声称这部分历史主要取材于《教宗传》和比德，只有小部分来自遗失的编年史。
此外，关于保罗在第二卷中意大利省份目录的来源也存在争议。
因此，我们可以将这一部分讨论分为三个部分。
第一，杂项资料；第二，《教宗传》、比德和遗失的编年史；第三，意大利省份目录。
（I）杂项资料。
雅各比详细列出了这些资料，对于它们几乎没有意见分歧。
它们包括尤吉皮乌斯、大格雷戈里、马库斯·卡辛内斯、韦南提乌斯·福特纳图斯、奥特培特、科伦班传记、老普林尼、朱斯丁、拉文纳地理学家、维吉尔、多纳图斯、塞克斯图斯·奥雷利乌斯·维克托、费斯图斯、伊西多尔、约旦尼斯、查士丁尼。
我们将依次考虑这些。
尤吉皮乌斯（雅各比，24）。
尤吉皮乌斯对圣瑟维努斯的传记仅被保罗引用过一次，当时他在奥多亚克战胜菲瓦的叙述中（I, 19）补充了几点关于菲瓦的信息，包括他的另一个名字菲莱修斯，以及圣人经常徒劳地告诫他和他的妻子吉萨有关他们的错误。
一位意大利僧侣，诺里库姆的圣瑟维努斯的学生，在约公元511年撰写了这位圣人的传记，这是早期德国历史的重要资料来源。
罗马资料来源。
361 最终预言了他们的命运。
还有一条声明指出圣人被埋葬在那不勒斯（尤吉皮乌斯，《瑟维努斯生平》，SS.，1月8日，I，p. 486及以下。见第一章，3节，15段；第九章，39段；第十一章；第十二章，57段）。
大格雷戈里（雅各比，24, 25, 26）。
保罗多次提到大格雷戈里的《对话录》（I, 26；III, 23；IV, 5），他对圣本笃的两首诗几乎完全基于《对话录》第二卷中的陈述（见附录III）。
保罗作品历史部分中可追溯至格雷戈里的第一件事是对那些出现在北方天空如长矛和剑的可怕迹象的提及，这些迹象预示了伦巴第人的入侵（p. II, 5；对话录 III, 38；I, 对福音书的讲道）。
洪水在维罗纳的记载也来自格雷戈里，正如作者本人所述（III, 23；对话录 III, 19）。
但由于保罗提到事件发生的日期为10月17日，并提到了格雷戈里未提及的维罗纳的一场火灾，显然他还有另一个资料来源，可能是塞昆都斯。
保罗还从《对话录》（II, I7）中（IV, 17）引用了589年卡西诺山修道院被摧毁的记载，但他把这个时间放在了一个较晚的时期，约601年（雅各比，26）。
他补充说，由圣本笃亲手书写的修道规则被抢救出来并送往罗马，后来又重新获得用于新建立的修道院（VI, 40）。
这很可能取材于卡西诺山的某个记载。
保罗在此处（IV, 17）提到了继圣本笃之后的四位院长。
格雷戈里一世，或称圣格雷戈里，约540年出生于罗马，590年至604年担任教皇。
他是以西结书和福音书的众多讲道集、《道德论》、牧灵关怀、“对话录、信件”等的作者。
他的信件作为同时代历史的重要资料来源具有很高的价值。
（见注释III, 24。）362 附录II。
格雷戈里在《对话录》第二卷序言中提到了前两位院长。
保罗（IV, 8）提到格雷戈里在以西结书的讲道中提到阿吉卢夫的进军让他不得不中断对圣殿的描述。
格雷戈里在以西结书讲道第二卷的序言中讲述了这一事件（瓦茨）。
保罗将这一情况与594年行政长官罗马努斯对多个城市的攻击联系起来，随后阿吉卢夫进军对抗罗马努斯，攻占佩鲁贾并直逼罗马（格雷戈里的书信 V, 40）。
除了致阿吉卢夫和忒乌德尔琳达的信件（IV, 9；书信 IX, 42, 43）外，保罗只给了我们一封完整的格雷戈里信件，即致贝内文托公爵阿里奇斯的信（602年1月，IV, 19；书信 XII, 21），然后在对格雷戈里的性格描述中，他给了我们一封致执事萨维尼安的信的部分内容（IV, 29；书信 IV, 47: II）。
保罗是唯一提到格雷戈里是致阿奎利亚的伊莱亚斯信件作者的人（III, 20），该信是在分裂期间由庇护二世寄给他的。
在他的信件中没有出现这一说法。
马库斯·卡辛内斯（雅各比，27）。
保罗（I, 26）提到了诗人马库斯，他创作了一首关于圣本笃的诗，用三十三行双韵律描述了卡西诺山修道院的建立。
保罗给出了第38行（见穆拉托里《手稿》IV, 605-606）。
韦南提乌斯·福特纳图斯（雅各比，27, 28）。
保罗从韦南提乌斯·福特纳图斯关于图尔的圣马丁的诗（第四卷，第640、700行）中得到了诗人的出生地，保罗对意大利人民毁灭的描述（III, 32）来源于《对话录》（II, 38）。
2 拉丁诗人，普瓦捷主教，约530年生于意大利的切内达，约600年去世。
他是600首赞美诗的作者，其中包括《王旗前行》。
罗马资料来源。
363 在拉文纳教堂治愈眼睛和前往图尔的旅程（II, 13）。
奥特培特（雅各比，28）。
保罗告诉我们（VI, 40），他从修道院院长奥特培特所作的传记中获得了塔托、塔索和帕尔多兄弟在沃尔图诺建立圣文森特修道院的记载。
？ 科伦班传记（雅各比，28）。
保罗（IV, 41）简要提到了科伦班在卢克桑和博比奥建立修道院的情况，虽然可能，但不能确定他为此使用了科伦班的传记。
蒙森相信（第66页）沃坦与墨丘利的认同也取自这部传记（第53章）。
老普林尼（雅各比，28）。
保罗（I, 2）引用普林尼的《自然史》（IV, 27[13]）来证明《起源》中的“斯卡达南”与斯堪的纳维亚相同。
在拉米西奥的叙述中（I, 15），保罗引用普林尼（VII, 3）来证明这位国王神奇诞生故事的可信性。
蒙森相信（第92页），保罗的陈述（II, 17）——锡勒河是坎帕尼亚和卢卡尼亚的边界——来自普林尼，同样保罗提到阿特努斯或皮斯卡里乌姆（II, 19）和“意大利的左角”（II, 21）等。
朱斯丁（雅各比，29）。
在叙述布伦努斯率领高卢人入侵意大利（II, 23）时，保罗主要遵循朱斯丁的《概述》（XXIV），其中提到高卢人数量为30万，并指出一部分摧毁了罗马，另一部分前往希腊并在德尔斐被击败，第三部分前往亚洲（XXV, 2）并定居在加拉太，最后，保罗补充说，这些人就是圣保罗写信给他们加拉太人。
保罗任意将这三支入侵者的实力定为每支10万人。
高卢人建立的城市名称也取自朱斯丁（XX, 5）（？）。
拉文纳地理学家（I, I1，见雅各比，30）提到了莫林加，根据保罗（I, II），这是伦巴第人的第三个定居点，并描述了斯克里德芬人，他们可能是保罗（I, 5）所说的斯克里托宾人。
（见普罗科皮乌斯《哥特战争》，II, 15。）保罗对潮汐涨落的解释（I, 6）可能可以追溯到这个来源。
维吉尔（雅各比，30）。
维吉尔的诗句（neid III, 420 至 423）在保罗提到卡律布狄斯时被引用。
多纳图斯（雅各比，30）。
保罗（II, 23）引用多纳图斯的评论来支持他关于曼图亚位于高卢的说法。
相关地点可以在塞尔维乌斯对《埃涅阿斯纪》（第十卷，第200行）的注释中找到。
塞克斯图斯·奥雷利乌斯·维克托（雅各比，30）。
为了证明科蒂安阿尔卑斯山是一个独立的省份（II, 18），保罗引用了塞克斯图斯·奥雷利乌斯·维克托的历史（《凯撒传》，第五章，尼禄）。
也许科蒂安阿尔卑斯山这个名字的来源也来自这段历史。
费斯图斯（雅各比，31）。
从费斯图斯的《词汇意义》（米勒版）中，保罗推导出卢卡尼亚（p. I19）、皮库努姆（p. 212）、萨姆尼乌姆（p. 327）、意大利（p. 46）、奥索尼娅（p. 4）等地名的起源。
此外，根据蒙森（95），福鲁姆·朱利（p. 84）。
伊西多尔（见雅各比，31）。
保罗从伊西多尔的《词源学》（XIII, 19; 6）中得知贝纳库斯湖位于威尼托（P. II, 14）。
此外，他还解释了伊斯特里亚（词源学 XIV, 4, 18）、托斯卡纳（20）、翁布里亚（21）、坎帕尼亚（XV, 1, 64）、亚平宁山脉（XIV, 8, 13）、伊特鲁里亚（XIV, 4, 22）、西西里（XIV, 6, 30）、科西嘉（35）、撒丁岛（XIV, 6, 34）等地名。
生活在四世纪中期，撰写了许多作品，包括对维吉尔的注释。
1 塞克斯图斯·庞培乌斯·费斯图斯，拉丁语词典编纂者，可能生活于二世纪。
他缩编了M. 维里乌斯·弗拉库斯的拉丁单词和短语词典《De Verborum Significatu》，该词典现已遗失。
这些来自费斯图斯的引文可以在其他版本中按字母顺序找到，而不是米勒版。
伊西多尔·希斯帕伦西斯，或塞维尔的伊西多尔，约560年生于卡塔赫纳，636年去世，600年成为塞维尔主教。
他撰写了一部词源学著作、编年史等，他的书籍在中世纪备受推崇。
我引用的是伊西多尔的马德里版（乌洛亚，1778），与雅各比和蒙森引用的文本有所不同。
366 附录II。意大利（XIV,4,19）。
此外，他第一本书的开篇第一章，描述了北方土地对人类繁衍的优势，也必须追溯到伊西多尔（IX, 2,96; XIV,4,2）。
德意志源于germinare这一显著的推导在一定程度上也可以追溯到伊西多尔的一个陈述（XIV.4,2）。
保罗关于意大利边界的陈述（II,9）也取自伊西多尔的《词源学》（XIV,4,19）。
另一方面，保罗在他的伦巴第历史中仅使用了伊西多尔的编年史两次：首先，关于贝利撒留征服波斯人（I.25；见编年史AM.5762），其次，关于福卡斯统治下蓝党和绿党马戏团派系的叛乱（P., IV,36；编年史AM.5809）。
约旦尼斯（雅各比，32）。
从约旦尼斯的编年史中，保罗采用了（I,19）奥多亚克率领的民族名称对抗费瓦（埃德.林登布.汉堡，1611，p.59）；还提到了伦巴第与拜占庭宫廷结盟的声明（P., II, I；同上，p.67）。
从约旦尼斯的《哥特人史》中，保罗采用了不列颠尼亚和威尼西亚名称解释（第三十章；见Mommsen，p.94；第二十九章；见Mommsen，p.97）。
查士丁尼（雅各比，32）。
保罗关于查士丁尼法典、法学汇纂和学说汇纂组成的陈述（I,25）来自查士丁尼为法学汇纂所作的第二序言。
由此也得出了查士丁尼的头衔列举。
利古里亚、密里亚、弗拉米尼亚和阿普利亚的词源解释是保罗独有的（II,15,19,21），Mommsen补充道（p.95）拉丁姆（伊西多尔XIV,4,19）。
六世纪的哥特历史学家和教士。
他写了一部哥特人的历史和一部普遍编年史。
Mommsen相信（p.97）阿普利亚、阿特拉、奥雷利亚和利古里亚的意义源自保罗拥有的完整版Festus，但该版本未能流传至今。
罗马资料来源。
或许还包括科蒂安阿尔卑斯山源于国王科提乌斯（II,16；雅各比，32）。
似乎保罗只在他面前有限地获得了来自卡西诺山的文件（雅各比，86）。
关于圣本笃和他的妹妹遗骨被盗的叙述（P. VI,2）似乎基于某种此类权威，并且彼得罗纳克斯重建修道院的叙述（VI,40）依赖于某些地方资料。
关于弗留利公爵彭莫与主教加利克图斯之间的冲突的叙述（VI,51）可能基于某些弗留利的记载，因为作者作品的后半部分涉及伦巴第国王和贝内文托、弗留利和斯波莱托公爵的神奇传说。
（2）教宗传记、比德和失落的编年史。
在讨论这些问题时，首先考虑雅各比对保罗资料来源的分析，然后将其与Mommsen的不同观点进行比较将更为方便。
雅各比说（p.45），对于伦巴第历史的后半部分，《教宗传记》和比德的编年史几乎是唯一流传下来的资料来源，并且保罗的作品大约有六分之一来源于这两者。
他的整个纪年体系总体上依赖于比德。
保罗使用了从约翰三世到格列高利二世的《教宗传记》。
他似乎使用了穆拉托里所知的B版（雅各比46和47）。
从中他采纳了朗哥巴德人应纳尔塞之邀进入意大利的故事（P. II,5；Lib. Pont., 约翰三世）；还有纳尔塞前往那不勒斯、返回罗马、去世并将尸体送往君士坦丁堡的叙述（P. II,II；Lib. Pont., 约翰三世）；本笃教皇时期，伦巴第人摧毁了罗马周围的乡村，尤斯提努斯二世从埃及运来谷物以缓解饥荒（P. III,I；Lib. Pont., 本笃一世）；以及教皇裴拉鸠斯当选（P. IIl,20,368附录二。Lib. Pont. 裴拉鸠斯二世）未经皇帝确认。
由于比德也使用了《教宗传记》，有时很难判断保罗是从前者还是后者摘录的；例如，关于格列高利一世派往英国的传教士（P. III,25；比德4536；Lib. Pont. 格列高利一世）。
有时他会用一个补充另一个。
关于利乌特普兰德确认赠送科蒂安阿尔卑斯山一事，尚不清楚保罗跟随的是哪个来源（P. VI,28；比德4659；Lib. Pont. 约翰七世；雅各比49-50）。
因此，保罗（V,30）从《教宗传记》（维塔良和阿德奥达图斯）总结了668年康斯坦斯二世在西西里被谋杀；梅泽提乌斯起义被镇压以及君士坦丁四世继位，但后者的统治时期取自比德（A.M.4639）。
有时保罗连接陈述的方式导致错误。
例如，他从《教宗传记》（阿伽托）获取了月食的叙述（VI,5）（680年6月28日），从比德（A.M.4622）获取了日食的叙述（5月2日），但时间顺序颠倒了。
关于国王阿里伯特赠送科蒂安阿尔卑斯山给教廷（VI,28）（比德A.M.4659；Lib. Pont. 约翰七世），保罗将其与两位盎格鲁-撒克逊国王朝圣至罗马联系在一起，这是不正确的，因为《教宗传记》将此事固定在教皇康斯坦丁一世时期（708年和715年）。
在讲述查士丁尼二世第二次统治时，保罗合并了《教宗传记》（约翰七世）和比德（A.M.4665）的叙述，称查士丁尼处死了某些元老贵族，以及他的两个对手利奥（利昂提乌斯）和提比略（阿普西玛尔），而比德只是将他们指定为元老贵族。
保罗（VI,31）用比德的语言（A.M.4665）讲述了查士丁尼如何将失明的牧首卡利尼库斯送往罗马，使修道士基鲁斯成为牧首，并罗马资料来源。369让教皇康斯坦丁一世前往君士坦丁堡，另一方面他用《教宗传记》的语言（康斯坦丁，穆拉托里三世，p.153，n.16）讲述了教皇徒劳试图劝阻皇帝派兵反对被流放的菲利普库斯。
保罗从《教宗传记》（VI,36；Lib. Pont., 格列高利二世）采纳了安纳斯塔修斯二世派遣舰队对抗埃及的起义，但他从比德（A.M.4671）增加了狄奥多西在尼西亚击败安纳斯塔修斯，重新竖立议会画像于君士坦丁堡，并台伯河泛滥的胜利。
阿拉伯人围攻君士坦丁堡，保罗（VI,47）从比德（A.M.4680）采取了，但从《教宗传记》（格列高利二世）增加说30万人死于瘟疫。
他从比德（A.M.4680）讲述萨拉森人被保加利亚人击败，其余军队在海上风暴中毁灭，以及利乌特普兰德国王将圣奥古斯丁的遗骨从撒丁岛运往提契诺，并正确地将其与当时事件联系起来（VI,48）从《教宗传记》（格列高利二世）讲述伦巴第人征服纳尔尼。
保罗单独从《教宗传记》（格列高利一世）讲述（IV,8）总督罗马努斯夺取已经属于伦巴第人的某些城市；康希亚的约翰夺取那不勒斯；他被元老贵族厄勒瑟里乌斯击败，以及后者在卢切奥利被谋杀（雅各比，52,53）；讲述（IV,45）罗马的地震和瘟疫（Lib. Pont., 德乌斯迪迪特，穆拉托里三世，p.135），以及君士坦斯二世远征意大利（V,6；Lib. Pont., 维塔良），但他从其他来源增添了更多详细账户和有关国王格里莫阿尔德与皇帝斗争的传说。
保罗告诉我们（V,II）也从《教宗传记》（维塔良）讲述君士坦斯进入罗马，掠夺万神殿，皇帝前往那不勒斯和西西里并在叙拉古被谋杀；梅泽提乌斯起义（V,12；Lib. Pont., 阿德奥达图斯）；萨拉森人在西西里的掠夺（V,13）；暴雨和豆类植物的二次收获（V,15）；大主教西奥多和修道士哈德良被派往英国（V,30；Lib. Pont., 维塔良）；彗星（V,31；Lib. Pont., 多努斯）；随后的瘟疫；教皇多努斯用白大理石铺砌所谓“天堂”在圣彼得大教堂前（同上），以及第六次大公会议的叙述（VI,4；Lib. Pont., 阿伽托）。
然而，达米安的信件并未出现在《教宗传记》或比德中。
可能是保罗看到了这封信，也许他的信仰告白取自其中。
月食和瘟疫（VI,5）来自《教宗传记》（阿伽托）。
保罗将这些事件与帕维亚的疾病肆虐和从罗马带来圣塞巴斯蒂安的遗骨联系在一起。
两颗显著的星象和维苏威火山爆发（VI,9）来自《教宗传记》（本尼迪克特二世），还有公爵吉苏尔夫在公元702年入侵罗马坎帕尼亚（约翰六世），但未提及被征服城市的名称。
米兰大主教本尼迪克特（VI,29）前往罗马来自教皇康斯坦丁一世的生平。
讲述库迈的攻陷和再夺回（VI,40）；巴伐利亚公爵泰杜来到罗马（VI,44，Liber Pont., 格列高利二世）；萨拉森人征服西班牙和普瓦捷战役（VI,46）；利乌特普兰德围攻拉文纳和占领克拉西斯；总督保罗对格列高利二世的多次失败尝试和格列高利对利奥伊索里亚的反偶像崇拜措施的反对，所有这些都取自《教宗传记》（格列高利二世），包括格列高利拒绝支持反对皇帝的起义。
虽然《教宗传记》指出艾米利亚的几个城市，以及彭塔波利斯和奥辛努姆投降给利乌特普兰德（Pabst, 476），保罗对这些城市是否被国王征服保持不确定。
利乌特普兰德夺取苏特里乌姆（VI,49；Liber Pont. 罗马资料来源。37I 格列高利二世）并将其归还教皇，保罗从这个来源提到。
利奥多次阻止图像崇拜的努力，移除牧首杰曼努斯并任命他的继任者阿纳斯塔修斯是保罗从《教宗传记》（P. VI,49；Liber Pontiff., 格列高利二世）取得的最后事实。
值得注意的是，保罗省略了许多他在副本中找到的内容，如利乌特普兰德与总督优提基乌斯的联盟，征服斯波莱托和利乌特普兰德与格列高利二世在罗马的会面。
这种沉默的原因无法确定。
从比德的编年史中，保罗（见雅各比，58）采纳了（I,25）贝利撒留摧毁非洲汪达尔王国的叙述（比德 A.M.4518）；提及丹尼修斯，基督教时间计算的创立者（同上）；声明（III,13；比德 A.M.4529）格列高利伟大在君士坦丁堡的提比略宫廷撰写了他的《道德书》或《约伯评注》，并在那里成功反对了优提修斯异端；格列高利的死亡（P. IV,29；比德 A.M.4565）；万神殿改建成教堂；福卡斯的统治时期；波斯人对帝国的战争（IV,36）；赫拉克利乌斯的死亡；他的儿子赫拉克洛纳斯与其母亲玛蒂娜的统治；君士坦丁三世的六个月统治和康斯坦斯二世的继位，保罗称之为君士坦丁（P. IV,49；比德 A.M.4591,4593,45o4, 4622），从而解释了保罗的纪年错误（雅各比，59）。
阿拉伯人征服非洲和摧毁迦太基（VI,10；比德，4649）；查士丁尼二世即位（VI,1；比德 A.M.4649）（在此他犯了一个错误，称查士丁尼为君士坦丁的小儿子，而比德称他为查士丁尼小儿子，康斯坦丁的儿子）；查士丁尼试图将教皇塞尔吉乌斯带到君士坦丁堡失败；与阿拉伯人的和平（同上）；查士丁尼被利奥推翻（VI,12；比德，4649,4652）；叙述（VI,14）结束分裂的阿奎莱亚宗教会议（比德，4659）和声明第五次宗教会议针对底奥多的摩普绥提亚（VI,14；比德，4639），均来自比德，但保罗错误地添加说这次宗教会议宣布玛丽为上帝之母，将其与第三次大公会议混淆（雅各比，61）。
保罗从比德（VI,32；比德 A.M.4665,4667）采纳了菲利普库斯起义结束了查士丁尼的第二次统治，但保罗从另一来源添加说查士丁尼被利奥尼图斯流放时割掉了鼻子，返回后通过不断处决对手寻求复仇。
保罗逐字从比德（VI,34；比德 A.M.4667）采纳了牧首基鲁斯被移除的声明，但菲利普库斯的另一个名字巴尔丹尼斯，以及阿尔特弥乌斯的名字，保罗从另一来源获得。保罗从贝德那里摘录了菲利普库斯这个一性论者试图影响教皇的努力，以及关于六大公会议图画和移除帝国肖像的描述（第六卷，34章；贝德，4667章）；通过安纳斯塔修斯推翻菲利普库斯，他承认了第六届大公会议（贝德，4670章）；盎格鲁人前往罗马的旅程（第六卷，37章；贝德，4671章）；利奥·伊苏里亚登上王位的事件（第六卷，41章；贝德，4680章）；还有圣奥古斯丁的遗骨被国王李乌特普兰德迁走的陈述（第六卷，48章；贝德，4680章），因此贝德的编年史被使用到最后一音节。
贝德著作的剩余部分《时间计算法》只被保罗引用过一次（第一卷，5章；贝德，第31章），在比较日长变化和不同地区影子长度差异时。
**罗马资料来源**
贝德的教会历史仅被保罗引用过一次（第六卷，15章），涉及国王塞多尔的旅行与皈依（贝德第五卷，7章）。他不正确地将其与阿奎莱亚会议同时代。雅各比对从贝德和《教宗书》中摘录的内容做了相当浓缩的叙述。
在另一处，讨论保罗所使用的资料来源时（第84页），雅各比坚持认为，在保罗（第二卷，14章）提到“威尼托不仅包括我们现在称为威尼斯的少数岛屿”时，暗示了一个现已失传的年鉴资料的存在。“这由年鉴书籍证明，其中提到贝加莫（贝尔加莫）是威尼斯的城市。”在保罗的《罗马历史》（第十六卷）中，他说：“比奥戈尔，阿拉尼国王，在靠近贝尔加莫（威尼托城市）的地方被击败并杀害。”
鲍赫（第59、74页）和霍尔德-埃格（《新档案》，I，302）表明后一段落具有年鉴性质，并可追溯至拉文纳。其他段落也可追溯到类似来源，例如，关于贝利撒留征服非洲汪达尔王国及前执政官约翰征服摩尔国王安塔拉斯的记述（第一卷，25章）。
在第二卷开头，另一系列年鉴式陈述出现，保罗提及（第二卷，1章）纳尔塞斯借助伦巴第辅助部队征服托提拉，并在描述他们解散时与普罗科皮乌斯有所不同，而完全未提及纳尔塞斯与蒂娅的冲突。另一方面，他讲述了纳尔塞斯战胜布凯利努斯、阿明戈和勒塔里（第二卷，2章），似乎从马里乌斯·阿万切和《教宗书》共有的来源中汲取了辛杜瓦尔德和达吉斯图的历史（第二卷，3章）。马里乌斯和保罗都高度赞扬纳尔塞斯，而保罗似乎从年鉴资料中获取了阿尔蒂诺主教维塔利斯受罚的陈述（第二卷，4章），这可能包含保罗在附录II中关于纳尔塞斯的表述，并可能从另一个来源补充内容（雅各比，86页）。