她怜悯他，将他藏在家中，秘密地每次给他少量食物，以免因过饱而危及生命。
最终，她巧妙地供给他食物，直到他恢复体力。
当她看到他已经能够继续旅程时，为他准备了干粮，并告诉他应该前往的方向。
几天后，他进入意大利，来到他出生的房子，那里已经荒废，不仅没有屋顶，还布满了荆棘和灌木。
当他清理完这些障碍后，发现墙内有一棵巨大的梣树，他将自己的箭袋挂在上面。
后来，他的亲戚和朋友赠送了礼物，他重建了房屋并娶妻。
但他无法收回父亲曾经拥有的财产，因为那些长期占有它们的人已经将其合法化。
这个人，正如我之前所说，是我的曾祖父，他生下了我的祖父阿里希斯（Arichis），阿里希斯又生下了我的父亲沃尔内弗里特（Warnefrit），而沃尔内弗里特与妻子泰乌德琳达（Theudelinda）生下了我和我的兄弟阿里希斯，后者是以我祖父命名的。
说了这些简短的事情后——亨利。
保罗可能省略了家族家谱中的某些环节。
从568年与奥博因（Alboin）一起进入意大利的卢普奇斯到720年至730年间出生的保罗，四代人实在太少。
值得注意的是，568年还是成年人的卢普奇斯，在610年阿瓦尔入侵时留下了五个年幼的孩子（Hodgkin, VI, 58, 注1）。
Hodgkin, VI, 59, 注；哈特曼（Hartmann），II, I, 236。
卡林西亚和东蒂罗尔的盖尔河谷。
一种仪式表明，剃须和剪发标志着一个人达到了成年状态。
就像国王路易特普朗德（Liutprand）为查尔斯·马特尔（Charles Martel）的儿子举行了类似的仪式（第六卷，第53章，内部）。
188 《伦巴德人史》
当他们被这样杀害后，吉苏尔夫的兄弟格拉斯乌尔夫（Grasulf）被任命为弗鲁姆朱利公爵。
但是拉杜阿尔德和格里莫尔德，既然他们已接近成年，轻视生活在他们的叔叔格拉斯乌尔夫的权力之下，于是登上一艘小船，划向贝内文图姆（Beneventum）的领土。
弗雷德加里乌斯（Fredegarius，IV, 69）讲述了一个故事（有些人认为这是关于托斯卡纳公爵塔索被罗马贵族伊萨克（Isaac）杀害的不同版本）。国王阿里奥瓦尔德提出，如果以撒能杀死叛徒塔索，他愿意免除帝国每年向伦巴第人支付的三百金衡之一。以撒邀请塔索及其战士前往拉文纳，并说服他们将武器留在城外。当他们进城时，却被谋杀了。于是贡金得以减少。不久之后，阿里奥瓦尔德去世。由于阿里奥瓦尔德在626年至636年间为王，而以撒直到630年才成为总督，因此这个故事与保罗所描述的多年前发生的事件无法调和。要么弗雷德加里乌斯得到了一个不准确的版本，要么名字的巧合是偶然的，故事与某些不同的事件有关（霍奇金，第六卷，59-60页注释2；帕布斯特，429页）。
德鲁贝伊斯（附录，第63页）说这件事发生在公元616年。
第四册。
189 然后，他们急忙赶到本韦努蒂人的公爵阿尔基希——他们的前导师那里，受到了他如儿子般的热情接待。
在这些时期，巴伐利亚公爵塔西洛去世后，其子加里巴尔德在阿昆图姆（因尼琴）被斯拉夫人征服，巴伐利亚领土遭到掠夺。然而，巴伐利亚人恢复了力量，从敌人手中夺回战利品，并驱逐了敌人。
第四十章。
国王阿吉卢夫确实与皇帝达成了一年的和平协议，随后又达成了另一年的和平协议，并再次与法兰克人恢复了和平关系。
然而，在这一年，斯拉夫人在杀害守卫士兵后严重破坏了伊斯特拉地区。接下来的三月，我们已经多次提到的基督仆人塞康杜斯在特伦托（特伦托）去世。他编写了一部关于伦巴第人到他时代为止的简短历史。
那时，国王阿吉卢夫再次与皇帝达成和平协议。在那些日子里，法兰克国王泰德贝尔特也被杀，他们之间发生了激烈的战斗。同时，女王提德尔琳达的兄弟贡多瓦尔德也在这个时候去世，他是在阿斯塔（阿斯蒂）城中的公爵，死于箭伤，但没有人知道凶手是谁。
1 在612年塞康杜斯死后，保罗对特伦托历史的资料来源枯竭，我们很少再听到有关那个公国的消息。
190 伦巴第人历史。
第四十一章。
然后，被称为阿戈的国王阿吉卢夫在统治二十五年后结束了他的一生，他的儿子阿道劳德还是个孩子，便与他的母亲提德尔琳达一起继承了主权。在他们的统治下，教堂得到修复，许多礼物被献给了圣地。但是，阿道劳德在他与母亲共同统治十年后失去理智变得疯癫，被赶下了王位。
可能的时间是公元615或616年（魏茨；霍奇金，第六卷，147页注释1）。
2 弗雷德加里乌斯（编年史49）这样讲述这个故事：阿道劳德听从一个人叫尤西比乌斯的建议，在浴池中用某种药膏涂抹自己，之后只能按照尤西比乌斯的指示行事；他被劝说下令杀害所有伦巴第人的主要人物和贵族，并在他们死后将整个人民交给帝国；当他无辜地杀害了十二个人后，其他人密谋推举图林公爵阿里奥瓦尔德为王，阿里奥瓦尔德娶了阿道劳德的妹妹贡迪佩尔加为妻；阿道劳德服毒自尽，阿里奥瓦尔德立即接管了王国。也许提德尔琳达和阿道劳德对天主教信仰的热情引发了伦巴第人中的反动情绪，他们曾是阿里乌派信徒，并对来自提德尔琳达家族的拜占庭友好政策感到不满。尤西比乌斯的传说可能是这种不满情绪的表达。阿道劳德的继任者无疑是一个阿里乌派信徒。我们已经看到（第三十四章，注释，sira），在阿道劳德时期，埃克苏总督击败了反抗并占领那不勒斯的康普萨的约翰，并将其处死。在此叛乱之后，与伦巴第人的战争重新开始，伦巴第将军桑达反复击败总督，最终通过支付年度贡金获得了和平。伦巴第人在他的位置上取代了阿里奥瓦尔德。关于这位国王的行为，我们几乎一无所知。大约在这个时候，神圣的五百金衡（霍奇金，第六卷，154-155页）。我们也看到，埃克苏后来追求独立主权并被杀害（IV,34,stpra），尽管保罗错误地将这些事件置于阿吉卢夫统治期间。公元625年，教皇霍诺留一世致信新总督以撒，称波河以外的一些主教敦促彼得——似乎是一位高位官员，不要追随天主教徒阿道劳德，而是追随暴君阿里奥帕尔特（阿里奥瓦尔德）（霍奇金，第六卷，158页）；由于主教们的罪行可恶，教皇要求总督一旦阿道劳德恢复王国就将他们送往罗马接受惩罚。阿道劳德与其继任者之间的这场争斗很可能发生在公元624年至626年之间（霍奇金，第六卷，160页），看来阿道劳德曾在拉文纳寻求总督庇护，由此威斯（第284页）推测他的死亡可能是以撒为避免与伦巴第人发生冲突而下的命令。我们不知道提德尔琳达在这场争斗中扮演了什么角色。她于公元628年2月22日去世，就在阿道劳德去世之后不久（霍奇金 VI,160页）。
1 大概是公元626年（霍奇金，第六卷，161页）。
2 弗雷德加里乌斯（IV,51）告诉我们，贡迪佩尔加（阿里奥瓦尔德的妻子，阿吉卢夫和提德尔琳达的女儿）有一天说，国王手下的一位贵族阿达尔夫是个身材魁梧的人，阿达尔夫听到这话后，向她提议违背婚姻誓言。她鄙视了他的提议，于是他指控她秘密会见了托斯卡纳公爵塔索，并承诺毒杀国王并将塔索扶上王位。因此，阿里奥瓦尔德将她囚禁在一座堡垒中。两年后，法兰克国王克洛塔尔二世派遣使节询问她为何被囚禁，当理由被给出后，其中一位使节建议进行决斗以确定她的有罪或清白。决斗随即展开，阿达尔夫被女王的冠军杀死，她恢复了王室尊严（霍奇金，第六卷，161-163页）。
192 伦巴第人历史。
科尔姆班出身于苏格兰种族，在高卢名为卢索维乌姆（卢克塞尔）的地方建立了一座修道院后，来到意大利，并受到伦巴第国王的友善接待，在科蒂安阿尔卑斯山建立了名为博比乌姆（博比奥）的修道院，距离提契努姆城四十英里。
大概在此之前，约公元612年（詹塞维罗）。圣科尔姆班并非出生于苏格兰，而是出生于爱尔兰，大约在公元543年，并在少年时期进入班戈尔修道院，当时爱尔兰修道院是文化中心。几年后，他出发传教，先是在不列颠，然后在高卢。阿斯特拉西亚国王锡吉伯特，布鲁尼希尔德的丈夫，给了他一个名为阿纳格拉蒂斯的废弃村庄，在那里他建立了一座修道院，但不久后他隐退到一个洞穴，因奇迹闻名，吸引了许多弟子，不得不在勃艮第的贡特拉姆领地内的卢索维乌姆建立另一座修道院，现在是孚日山脉。附近还建立了另一座修道院，位于阿方塔斯（霍奇金 VI,110-113页）。后来他招致了布鲁尼希尔德及其孙子勃艮第的泰德里克的敌意（第121-123页），被驱逐出该王国。在奥斯特拉西亚的泰德贝尔特保护下，他在康斯坦茨湖畔的布雷根茨找到了避难所（第126页），在那里结束了邻近地区的异教崇拜。泰德贝尔特去世后，正如圣人预言的那样，他前往意大利，受到阿吉卢夫和提德尔琳达的尊敬接待（第131页）。他在米兰的皇家宫廷停留了几个月，并与阿里乌派神职人员辩论，直到某个乔库努斯来到国王阿吉卢夫面前，谈到了特雷比亚河畔阿彭尼山脉的鲍比乌姆村适合修道生活的优点（第132页）。科尔姆班隐退至此，并在那里建立了修道院，这成为了将伦巴第人从阿里乌派改宗的重要工具，并促进了罗马文化在这一民族中的传播（哈特曼 II,2,25）。他是一个学识渊博的人。他帮助提德尔琳达对抗阿里乌派，但也参与了……
第四册。
193 在这个地方，许多领主和伦巴第人也赐予了许多财产，并在那里建立了一个庞大的僧侣群体。
第四十二章。
然后，阿里奥瓦尔德在统治伦巴第人十二年后去世，阿罗德斯种族的罗塔里继承了伦巴第王国。他勇敢而强大，是三章争议中的分裂分子的支持者，提德尔琳达利用他捍卫他们的事业，他为此写了一封长信给教皇博尼法斯四世，他是格里高利一世的第三任继任者。阿吉卢夫希望治愈分裂，科尔姆班在他的信中说，据说国王表示，如果他能知道事情的确定性，他也会相信天主教信仰！科尔姆班于公元615年去世，同年阿吉卢夫去世（霍奇金，VI,138-147页）。
哈特曼（II,1,235）认为，在这个计算中，可能包括了阿里奥瓦尔德反对阿道劳德的叛乱时间。罗塔里于公元636年登基（魏茨）。弗雷德加里乌斯叙述说，在阿里奥瓦尔德死后，他的遗孀贡迪佩尔加像提德尔琳达一样被要求选择他的继任者；她选择了罗塔里，并邀请他遣散妻子并与她结婚，他照做了，但后来将她囚禁在宫殿的一个小房间里，而他自己与情妇生活在一起；五年的幽禁后，法兰克国王克洛维二世介入，她恢复了王后的尊严（霍奇金，VI,165-166页）。这个故事听起来像是对她第一任丈夫统治期间贡迪佩尔加失宠的重复描述。看来，罗塔里与贡迪佩尔加的婚姻，如同阿吉卢夫与提德尔琳达的婚姻一样，是为了增加他对王位的合法要求，也许他身为阿里乌派信徒，而妻子是天主教徒的事实导致了上述相关的故事（哈特曼，II,I,239-240页）。
194 伦巴第人历史。
他遵循正义的道路；然而，他并未坚持正确的基督教信仰，而是受到阿里乌派异端的污染。
事实上，阿里乌派声称，为了他们自己的毁灭，儿子比父亲低等，圣灵也比父亲和儿子低等。但我们天主教徒承认，圣父、圣子和圣灵是三位一体，同为唯一的真神，权力相等，荣耀相同。
在这个时期，几乎所有的城市都有两位主教，一位是天主教徒，另一位是阿里乌派。在提契努姆城，至今仍能看到弗雷德加里乌斯叙述（编年史71）称，他统治初期处死了许多不忠的贵族，并为维护和平保持了非常严格的纪律（帕布斯特，430页注释3）。除了阿道劳德，到目前为止所有伦巴第国王都是阿里乌派信徒，尽管他们的宗教信仰并不强烈，也不普遍不容忍（霍奇金 VI,144-145页）。在阿尔博因率领的入侵者中，信仰较为混杂。他的部分追随者可能仍然残留着异教的痕迹，大多数人是阿里乌派信徒，而随他进入意大利的诺里库姆人和潘诺尼亚人（II,26 stAra）则是天主教徒（黑格尔，意大利城市宪法 I,Ch.3,p.364）。伦巴第人皈依天主教信仰因与罗马妻子通婚而得到促进。提德尔琳达是一位天主教徒，对此做出了很大贡献。甚至早在格里高利一世时期，伦巴第人就有天主教主教（同上，p.363）。这是值得怀疑的。保罗知道一些阿里乌派主教，并且毫无疑问地错误地假定在同一地方存在天主教主教（哈特曼 II,I,278）。
第四册。
195 阿里乌派主教所在的圣...优西比乌斯（Eusebius）拥有一座洗礼堂，而另一位主教则在天主教会中就职。
然而，这位阿里乌派的主教——名叫阿纳斯塔修斯（Anastasius），与他同处一城，后来皈依了天主教信仰，并随后掌管了基督教会。
这位国王罗塔里（Rothari）收集了一系列他们仅靠记忆和习俗传承的伦巴第法律，并将其编纂成文。可将此与《哥特年鉴》（Chronicon Gothanum）对比：“罗塔里统治十六年，通过他，伦巴第人开始有了法律和正义，法官们首次以书面形式处理诉讼。”
罗塔里的法令于公元643年11月22日颁布。
该法令由388章组成。
虽然用拉丁文书写，但这部法令的大部分内容源自纯粹的伦巴第传统。
根据这部法典，任何密谋反对国王或在战斗中抛弃同伴的人都必须被判处死刑，但被控犯有死罪的人可以要求决斗来证明清白。
如果自由民密谋并成功杀害他人，则需根据被害人的身份支付相应的赔偿金（Hodgkin, VI, 175至179）。
如果有人妨碍自由妇女或少女，或对其造成伤害，必须支付九百索利迪（相当于540英镑）。
如果有人妨碍自由男子，若未对其造成身体伤害，则需支付二十索利迪。
这些条款表明自由妇女受到高度尊重。
如果有人妨碍他人的奴隶、女仆或半自由民（阿尔迪亚斯），则需向其主人支付二十索利迪。
所有身体伤害都被详细列出，每颗牙齿、每个手指和脚趾都被特别命名，并规定了相应的赔偿金额。
许多法律专门处理对半自由民或家庭奴隶的伤害。
这些术语并不等价，人们普遍认为被征服的罗马人口包含在前者之中。
一个更低的阶层是种植园奴隶（plantaticn）。罗塔里命令这部法典被称为《法令》。
现在奴隶（Hodgkin, VI, 180-189）。
在继承法中，为婚生及非婚生子女都提供了保障，尽管金额较少。
父亲不能因某些严重犯罪以外的原因剥夺儿子的继承权。
财产捐赠必须在至少一些自由民组成的集会（thing）上进行，这是古代日耳曼人“民众大会”（folk-thing）的遗留，由此产生了拉丁化词汇thingare，意为授予或捐赠。罗塔里的一项法律规定，如果一个人希望将他的财产“赠予”他人，他必须公开而非秘密地在自由民面前进行“长矛捐赠”（gairethin）。
伦巴第女性始终处于某种形式的监护之下（pp. 193-197）。
如果一个人与属于“民族”的女奴发生不正当关系，他必须向她的主人支付二十索利迪；如果是与罗马女奴，则支付十二索利迪，因为罗马女奴的价值低于日耳曼或其他起源的女奴。
这是罗塔里法律中唯一提到罗马人的地方。
如果奴隶或阿尔迪亚斯与自由的伦巴第女性结婚，她的亲属有权杀死她或将她卖掉，并分配她的财产。
没有主人或庇护者的同意，任何奴隶或阿尔迪亚斯都不能出售财产。
奴隶可以通过多种方式获得解放，但有严厉的法律追捕和归还逃亡者（pp. 204-211）。
在司法程序中，除了决斗之外，还盛行一种宣誓担保制度（pp. 224-230）。
与查士丁尼法典所体现的复杂罗马法学体系相比，罗塔里的法典显得极其粗陋和野蛮，意大利人在伦巴第征服之前一直生活在这一体系下。
在罗塔里的法律中，尽管伦巴第迁徙时期重要的氏族权利逐渐被国家权利所取代（Hartmann, II, 2, 11），家庭权威仍被视为一个重要特征而继续得到承认。
自由民的全体大会继续为重要公共行为增添庄严性，例如制定新法律或选择国王，尽管现在已经明显不可能如早期那样由所有能持武器的人组成（id., pp. 12-13）。
瓦拉里（Villari）（《意大利的蛮族入侵》，p. 310）坚持认为，罗马法学的间接影响体现在罗塔里的法律中，不仅表现在它们用拉丁文书写、某些类似查士丁尼的短语以及某种程度的系统安排上，还表现在他认为不可能是日耳曼起源的某些条款中。
他补充道（p. 311），无法想象伦巴第人如何摧毁了一个存在数个世纪的法学体系，该体系在被征服的意大利人之间创造了他们的征服者所不知晓的许多法律关系，以至于后者的法律无法为此提供保障，也无法想象罗马法如何被摧毁又重新出现在伦巴第意大利，而在文献或编年史中却没有关于其消失和重现的记载。
他得出结论，尽管未被正式认可，但它被允许以习俗的形式存在于被征服意大利人之间的许多私人关系中。
这一观点得到了罗塔里第204条法律的支持，该法律提到“任何按照伦巴第法律生活的自由妇女”，这表明还有其他人不按该法律生活。
此外，霍奇金（Hodgkin, VI, 231）宣布，移居到这片土地上的外国人应按照伦巴第法律生活，除非他们从国王那里获得按照其他法律生活的权利。
瓦拉里（p. 312）还看到路易普兰德立法中的证据，即如果一名伦巴第人在生育子女后成为神职人员，他们将继续生活在他在成为神职人员之前所遵守的法律之下。
这表明成为神职人员的父亲生活在另一种法律之下，那必定是罗马法。
瓦拉里（p. 329）还在路易普兰德的立法中看到了教会法的证据。
198 伦巴第历史。
在序言中表现出的无知。
“这位国王，阿里基斯，贝内文托公爵，派遣他的儿子艾奥前往拉文纳，途中前往提契努姆。由于罗马人的恶意，他喝了某种饮品，使他失去理智，从此他不再清醒健全。
第四十三章。
因此，当阿里基斯公爵，也就是我们提到过的那位的父亲，年事已高，临近生命尽头时，他知道自己的儿子艾奥精神失常，于是将正处于青春年华的拉多阿尔德和格里莫阿尔德推荐给在场的伦巴第人，仿佛他们是自己的儿子，并对他们说这两人比他的儿子艾奥更能胜任领导他们。
第四十四章。
然后，在阿里基斯去世后，他担任公爵五十年，他的儿子艾奥被任命为萨谟奈人的领袖，拉多阿尔德和格里莫阿尔德仍然像对待兄长和领主一样服从他。
当罗塔里说第七十六年（Edicti Codices M.G.LL.IV,p.1）时，关于这一点，请参见注释I,21,注释3，第39、40页。至于所谓的序言，请参见附录II,A.I.
他与罗马人的交往，就像阿达洛阿尔德的情况一样，似乎导致了疯狂。
这是不是伦巴第人对罗马奢侈和文明接触对种族王子影响的看法呢？这就是贝内文托人。
这事发生在公元641年（魏茨）。
我在这里和其他地方遵循魏茨文本的拼写，它并不统一。
第四卷199 当这位艾奥已经治理贝内文托公国一年零五个月时，斯拉夫人带着大量船只到来，在锡蓬图姆（Siponto）城附近扎营。
他们在营地周围设置了隐蔽的陷阱，当艾奥在拉多阿尔德和格里莫阿尔德不在的情况下遭遇他们并试图征服他们时，他的马掉进了其中一个陷阱，斯拉夫人冲向他，他和其他许多人一起被杀。
当这个消息传到拉多阿尔德那里时，他迅速赶来，用他们的语言亲切地与这些斯拉夫人交谈，当他这样让他们更加懈怠战争时，他突然袭击他们，以极大的屠杀推翻了他们，为艾奥复仇，并迫使那些幸存的敌人逃离这些领土。
第四十五章。
然后，国王罗塔里攻占了从托斯卡纳的卢纳（Luni）城到法兰克边境的所有罗马城市。
他也攻占并摧毁了位于塔尔维西乌姆（Treviso）和朱利乌斯论坛（Cividale）之间的奥皮特吉乌姆（Oderzo）城。
他与拉文纳的罗马人在艾米利亚河（称为斯库尔滕纳河，今帕纳罗河）附近作战。
在这场战争中，八千名罗马士兵阵亡，其余的人逃跑了。
当时，罗马发生了一场大地震，随后发生了大洪水。
之后，出现了一种严重的皮肤病，肿胀和炎症如此严重，以至于没有人能认出自己的死者。
第四十六章。
但是，当管理公国五年后在贝内文托去世的拉多阿尔德公爵，他的兄弟格里莫阿尔德成为公爵，并治理萨谟奈公国二十五年。
他从一位被俘的贵族女子，名叫伊塔（Ita）那里，生下了一个儿子罗穆阿尔德（Romuald）和两个女儿。
由于他是一位非常勇猛并在各地声名显赫的人，当希腊人在那时前来掠夺位于加尔干山（Gargano）上的圣大天使圣地时，格里莫阿尔德率领军队击溃了他们，造成了极大的屠杀。
这场毁灭并未完全，二十五年后在格里莫阿尔德统治下，这个地方被彻底摧毁（V,28,infra）。
这些人处于埃萨克（Isaac）总督的统治之下（Hodgkin,VI,169）。
地震和瘟疫被《教宗名录》置于第六个周期（617-618），而保罗错误地将其置于罗塔里统治期间（636-652）（雅各比，54）。
迈克尔。
第四卷201 第四十七章。
然而，国王罗塔里在他统治十六年四个月后去世，将伦巴第王国留给了他的儿子罗多阿尔德。
当他被埋葬在圣约翰洗礼堂教堂附近后，过了一段时间，一个被邪恶贪婪煽动的人在夜间打开他的坟墓，拿走了他身上装饰品中的一切。
圣约翰在异象中显现给他，令他极为恐惧，并对他说：“你为何敢触碰那个人的尸体？虽然他可能不属于真正的信仰，但他已将自己托付给我。
因此，因为你敢于做这件事，你将永远不能再进入我的教堂。”
事情果然如此；因为他每次想进入圣约翰的圣地，喉咙就会像被一个非常强壮的拳击手击中一样，就这样被打倒，突然向后摔倒。
我凭基督之名说真话；亲眼目睹此事的人向我讲述了这件事。罗多阿尔德在他父亲去世后继承了伦巴第王国，并与阿吉卢夫和特乌德林达的女儿贡迪伯加结为连理。
3 这位贡迪伯加仿效她的母亲，正如后者在公元652年（霍奇金，VI，241）所做的那样，在莫迪西亚（A）。
D.
2 在莫迪西亚（蒙扎）或可能是在提奇纳（瓦伊茨）。
如果弗雷德加里乌斯（第50、51、70章）的说法正确，保罗必定有误，因为贡迪伯加是国王阿里奥阿尔德的妻子，在他死后成为罗塔里的妻子，如今已年过五十（瓦伊茨）。
202 伦巴第人史。
（蒙扎），因此前者在提奇纳城（帕维亚）内建造了一座教堂以纪念圣约翰洗礼者，她用黄金、白银、织物装饰了这座教堂，并慷慨地赐予了它许多物品，她的遗体也安葬于此。
当她被指控犯下通奸罪时，她自己的奴隶，名叫卡雷鲁斯，恳求国王允许他为维护女主人的荣誉与那位指控王后的罪名的人进行决斗。
当他与那名控告者进行决斗时，他在全体人民面前战胜了对方。
之后，这位王后恢复了她之前的尊严。
第四十八章。
罗多阿尔德在统治五年又七天后，据说被一名他玷污其妻的伦巴第人杀害，贡多阿尔德之子阿利佩尔特，他是皇后特乌德林达的兄弟，继位掌管王国。
3 哈特曼（II，1，274）认为保罗在此叙述的是弗雷德加里乌斯所记载的贡迪伯加首次被捕的故事，但将其时间移至二十年后（见第41章注释，上文）。
保罗本应在此写五年而非五个月（瓦伊茨）。
他大概死于公元653年3月左右（哈特曼，II，1，275）。没有记录显示导致阿利佩尔特，一位信奉天主教的巴伐利亚家族成员且对罗马友好的人，取代罗塔里家族反罗马的阿里安王朝继位的事件（哈特曼，II，I，244）。
第四卷。
203 他在提奇纳建立了我们主和救世主的圣地，该圣地位于西门之外，即名为马伦卡的大门，他用各种装饰品装饰了它，并赋予了它足够的财产。
第四十九章。
在这些日子里，皇帝希拉克略在君士坦丁堡去世，他的儿子希拉克隆与其母玛蒂娜获得了统治权并统治帝国两年。
当他去世后，他的兄弟康斯坦丁，希拉克略的另一子继位并统治六个月。
当他去世后，他的儿子康斯坦丁升至主权并执掌帝位二十八年。
第五十章。
大约在这个时候，波斯国王的妻子，名为塞萨拉，出于对基督教信仰的热爱，秘密穿着平民服饰带着少数忠实随从离开波斯，来到君士坦丁堡。
她受到皇帝的尊敬接待，数日后按她所愿受洗，由皇后从神圣的洗礼池中扶起。
当她的丈夫，波斯国王听到这个消息时，他派大使到君士坦丁堡向皇帝请求——希拉克略的去世（公元641年）被保罗错误地置于罗多阿尔德去世之后653年（瓦伊茨），以及罗塔里攻占奥德佐之后（IV，45，上文）。
最终，她巧妙地供给他食物，直到他恢复体力。
当她看到他已经能够继续旅程时，为他准备了干粮，并告诉他应该前往的方向。
几天后，他进入意大利，来到他出生的房子，那里已经荒废，不仅没有屋顶，还布满了荆棘和灌木。
当他清理完这些障碍后，发现墙内有一棵巨大的梣树，他将自己的箭袋挂在上面。
后来，他的亲戚和朋友赠送了礼物，他重建了房屋并娶妻。
但他无法收回父亲曾经拥有的财产，因为那些长期占有它们的人已经将其合法化。
这个人，正如我之前所说，是我的曾祖父，他生下了我的祖父阿里希斯（Arichis），阿里希斯又生下了我的父亲沃尔内弗里特（Warnefrit），而沃尔内弗里特与妻子泰乌德琳达（Theudelinda）生下了我和我的兄弟阿里希斯，后者是以我祖父命名的。
说了这些简短的事情后——亨利。
保罗可能省略了家族家谱中的某些环节。
从568年与奥博因（Alboin）一起进入意大利的卢普奇斯到720年至730年间出生的保罗，四代人实在太少。
值得注意的是，568年还是成年人的卢普奇斯，在610年阿瓦尔入侵时留下了五个年幼的孩子（Hodgkin, VI, 58, 注1）。
Hodgkin, VI, 59, 注；哈特曼（Hartmann），II, I, 236。
卡林西亚和东蒂罗尔的盖尔河谷。
一种仪式表明，剃须和剪发标志着一个人达到了成年状态。
就像国王路易特普朗德（Liutprand）为查尔斯·马特尔（Charles Martel）的儿子举行了类似的仪式（第六卷，第53章，内部）。
188 《伦巴德人史》
当他们被这样杀害后，吉苏尔夫的兄弟格拉斯乌尔夫（Grasulf）被任命为弗鲁姆朱利公爵。
但是拉杜阿尔德和格里莫尔德，既然他们已接近成年，轻视生活在他们的叔叔格拉斯乌尔夫的权力之下，于是登上一艘小船，划向贝内文图姆（Beneventum）的领土。
弗雷德加里乌斯（Fredegarius，IV, 69）讲述了一个故事（有些人认为这是关于托斯卡纳公爵塔索被罗马贵族伊萨克（Isaac）杀害的不同版本）。国王阿里奥瓦尔德提出，如果以撒能杀死叛徒塔索，他愿意免除帝国每年向伦巴第人支付的三百金衡之一。以撒邀请塔索及其战士前往拉文纳，并说服他们将武器留在城外。当他们进城时，却被谋杀了。于是贡金得以减少。不久之后，阿里奥瓦尔德去世。由于阿里奥瓦尔德在626年至636年间为王，而以撒直到630年才成为总督，因此这个故事与保罗所描述的多年前发生的事件无法调和。要么弗雷德加里乌斯得到了一个不准确的版本，要么名字的巧合是偶然的，故事与某些不同的事件有关（霍奇金，第六卷，59-60页注释2；帕布斯特，429页）。
德鲁贝伊斯（附录，第63页）说这件事发生在公元616年。
第四册。
189 然后，他们急忙赶到本韦努蒂人的公爵阿尔基希——他们的前导师那里，受到了他如儿子般的热情接待。
在这些时期，巴伐利亚公爵塔西洛去世后，其子加里巴尔德在阿昆图姆（因尼琴）被斯拉夫人征服，巴伐利亚领土遭到掠夺。然而，巴伐利亚人恢复了力量，从敌人手中夺回战利品，并驱逐了敌人。
第四十章。
国王阿吉卢夫确实与皇帝达成了一年的和平协议，随后又达成了另一年的和平协议，并再次与法兰克人恢复了和平关系。
然而，在这一年，斯拉夫人在杀害守卫士兵后严重破坏了伊斯特拉地区。接下来的三月，我们已经多次提到的基督仆人塞康杜斯在特伦托（特伦托）去世。他编写了一部关于伦巴第人到他时代为止的简短历史。
那时，国王阿吉卢夫再次与皇帝达成和平协议。在那些日子里，法兰克国王泰德贝尔特也被杀，他们之间发生了激烈的战斗。同时，女王提德尔琳达的兄弟贡多瓦尔德也在这个时候去世，他是在阿斯塔（阿斯蒂）城中的公爵，死于箭伤，但没有人知道凶手是谁。
1 在612年塞康杜斯死后，保罗对特伦托历史的资料来源枯竭，我们很少再听到有关那个公国的消息。
190 伦巴第人历史。
第四十一章。
然后，被称为阿戈的国王阿吉卢夫在统治二十五年后结束了他的一生，他的儿子阿道劳德还是个孩子，便与他的母亲提德尔琳达一起继承了主权。在他们的统治下，教堂得到修复，许多礼物被献给了圣地。但是，阿道劳德在他与母亲共同统治十年后失去理智变得疯癫，被赶下了王位。
可能的时间是公元615或616年（魏茨；霍奇金，第六卷，147页注释1）。
2 弗雷德加里乌斯（编年史49）这样讲述这个故事：阿道劳德听从一个人叫尤西比乌斯的建议，在浴池中用某种药膏涂抹自己，之后只能按照尤西比乌斯的指示行事；他被劝说下令杀害所有伦巴第人的主要人物和贵族，并在他们死后将整个人民交给帝国；当他无辜地杀害了十二个人后，其他人密谋推举图林公爵阿里奥瓦尔德为王，阿里奥瓦尔德娶了阿道劳德的妹妹贡迪佩尔加为妻；阿道劳德服毒自尽，阿里奥瓦尔德立即接管了王国。也许提德尔琳达和阿道劳德对天主教信仰的热情引发了伦巴第人中的反动情绪，他们曾是阿里乌派信徒，并对来自提德尔琳达家族的拜占庭友好政策感到不满。尤西比乌斯的传说可能是这种不满情绪的表达。阿道劳德的继任者无疑是一个阿里乌派信徒。我们已经看到（第三十四章，注释，sira），在阿道劳德时期，埃克苏总督击败了反抗并占领那不勒斯的康普萨的约翰，并将其处死。在此叛乱之后，与伦巴第人的战争重新开始，伦巴第将军桑达反复击败总督，最终通过支付年度贡金获得了和平。伦巴第人在他的位置上取代了阿里奥瓦尔德。关于这位国王的行为，我们几乎一无所知。大约在这个时候，神圣的五百金衡（霍奇金，第六卷，154-155页）。我们也看到，埃克苏后来追求独立主权并被杀害（IV,34,stpra），尽管保罗错误地将这些事件置于阿吉卢夫统治期间。公元625年，教皇霍诺留一世致信新总督以撒，称波河以外的一些主教敦促彼得——似乎是一位高位官员，不要追随天主教徒阿道劳德，而是追随暴君阿里奥帕尔特（阿里奥瓦尔德）（霍奇金，第六卷，158页）；由于主教们的罪行可恶，教皇要求总督一旦阿道劳德恢复王国就将他们送往罗马接受惩罚。阿道劳德与其继任者之间的这场争斗很可能发生在公元624年至626年之间（霍奇金，第六卷，160页），看来阿道劳德曾在拉文纳寻求总督庇护，由此威斯（第284页）推测他的死亡可能是以撒为避免与伦巴第人发生冲突而下的命令。我们不知道提德尔琳达在这场争斗中扮演了什么角色。她于公元628年2月22日去世，就在阿道劳德去世之后不久（霍奇金 VI,160页）。
1 大概是公元626年（霍奇金，第六卷，161页）。
2 弗雷德加里乌斯（IV,51）告诉我们，贡迪佩尔加（阿里奥瓦尔德的妻子，阿吉卢夫和提德尔琳达的女儿）有一天说，国王手下的一位贵族阿达尔夫是个身材魁梧的人，阿达尔夫听到这话后，向她提议违背婚姻誓言。她鄙视了他的提议，于是他指控她秘密会见了托斯卡纳公爵塔索，并承诺毒杀国王并将塔索扶上王位。因此，阿里奥瓦尔德将她囚禁在一座堡垒中。两年后，法兰克国王克洛塔尔二世派遣使节询问她为何被囚禁，当理由被给出后，其中一位使节建议进行决斗以确定她的有罪或清白。决斗随即展开，阿达尔夫被女王的冠军杀死，她恢复了王室尊严（霍奇金，第六卷，161-163页）。
192 伦巴第人历史。
科尔姆班出身于苏格兰种族，在高卢名为卢索维乌姆（卢克塞尔）的地方建立了一座修道院后，来到意大利，并受到伦巴第国王的友善接待，在科蒂安阿尔卑斯山建立了名为博比乌姆（博比奥）的修道院，距离提契努姆城四十英里。
大概在此之前，约公元612年（詹塞维罗）。圣科尔姆班并非出生于苏格兰，而是出生于爱尔兰，大约在公元543年，并在少年时期进入班戈尔修道院，当时爱尔兰修道院是文化中心。几年后，他出发传教，先是在不列颠，然后在高卢。阿斯特拉西亚国王锡吉伯特，布鲁尼希尔德的丈夫，给了他一个名为阿纳格拉蒂斯的废弃村庄，在那里他建立了一座修道院，但不久后他隐退到一个洞穴，因奇迹闻名，吸引了许多弟子，不得不在勃艮第的贡特拉姆领地内的卢索维乌姆建立另一座修道院，现在是孚日山脉。附近还建立了另一座修道院，位于阿方塔斯（霍奇金 VI,110-113页）。后来他招致了布鲁尼希尔德及其孙子勃艮第的泰德里克的敌意（第121-123页），被驱逐出该王国。在奥斯特拉西亚的泰德贝尔特保护下，他在康斯坦茨湖畔的布雷根茨找到了避难所（第126页），在那里结束了邻近地区的异教崇拜。泰德贝尔特去世后，正如圣人预言的那样，他前往意大利，受到阿吉卢夫和提德尔琳达的尊敬接待（第131页）。他在米兰的皇家宫廷停留了几个月，并与阿里乌派神职人员辩论，直到某个乔库努斯来到国王阿吉卢夫面前，谈到了特雷比亚河畔阿彭尼山脉的鲍比乌姆村适合修道生活的优点（第132页）。科尔姆班隐退至此，并在那里建立了修道院，这成为了将伦巴第人从阿里乌派改宗的重要工具，并促进了罗马文化在这一民族中的传播（哈特曼 II,2,25）。他是一个学识渊博的人。他帮助提德尔琳达对抗阿里乌派，但也参与了……
第四册。
193 在这个地方，许多领主和伦巴第人也赐予了许多财产，并在那里建立了一个庞大的僧侣群体。
第四十二章。
然后，阿里奥瓦尔德在统治伦巴第人十二年后去世，阿罗德斯种族的罗塔里继承了伦巴第王国。他勇敢而强大，是三章争议中的分裂分子的支持者，提德尔琳达利用他捍卫他们的事业，他为此写了一封长信给教皇博尼法斯四世，他是格里高利一世的第三任继任者。阿吉卢夫希望治愈分裂，科尔姆班在他的信中说，据说国王表示，如果他能知道事情的确定性，他也会相信天主教信仰！科尔姆班于公元615年去世，同年阿吉卢夫去世（霍奇金，VI,138-147页）。
哈特曼（II,1,235）认为，在这个计算中，可能包括了阿里奥瓦尔德反对阿道劳德的叛乱时间。罗塔里于公元636年登基（魏茨）。弗雷德加里乌斯叙述说，在阿里奥瓦尔德死后，他的遗孀贡迪佩尔加像提德尔琳达一样被要求选择他的继任者；她选择了罗塔里，并邀请他遣散妻子并与她结婚，他照做了，但后来将她囚禁在宫殿的一个小房间里，而他自己与情妇生活在一起；五年的幽禁后，法兰克国王克洛维二世介入，她恢复了王后的尊严（霍奇金，VI,165-166页）。这个故事听起来像是对她第一任丈夫统治期间贡迪佩尔加失宠的重复描述。看来，罗塔里与贡迪佩尔加的婚姻，如同阿吉卢夫与提德尔琳达的婚姻一样，是为了增加他对王位的合法要求，也许他身为阿里乌派信徒，而妻子是天主教徒的事实导致了上述相关的故事（哈特曼，II,I,239-240页）。
194 伦巴第人历史。
他遵循正义的道路；然而，他并未坚持正确的基督教信仰，而是受到阿里乌派异端的污染。
事实上，阿里乌派声称，为了他们自己的毁灭，儿子比父亲低等，圣灵也比父亲和儿子低等。但我们天主教徒承认，圣父、圣子和圣灵是三位一体，同为唯一的真神，权力相等，荣耀相同。
在这个时期，几乎所有的城市都有两位主教，一位是天主教徒，另一位是阿里乌派。在提契努姆城，至今仍能看到弗雷德加里乌斯叙述（编年史71）称，他统治初期处死了许多不忠的贵族，并为维护和平保持了非常严格的纪律（帕布斯特，430页注释3）。除了阿道劳德，到目前为止所有伦巴第国王都是阿里乌派信徒，尽管他们的宗教信仰并不强烈，也不普遍不容忍（霍奇金 VI,144-145页）。在阿尔博因率领的入侵者中，信仰较为混杂。他的部分追随者可能仍然残留着异教的痕迹，大多数人是阿里乌派信徒，而随他进入意大利的诺里库姆人和潘诺尼亚人（II,26 stAra）则是天主教徒（黑格尔，意大利城市宪法 I,Ch.3,p.364）。伦巴第人皈依天主教信仰因与罗马妻子通婚而得到促进。提德尔琳达是一位天主教徒，对此做出了很大贡献。甚至早在格里高利一世时期，伦巴第人就有天主教主教（同上，p.363）。这是值得怀疑的。保罗知道一些阿里乌派主教，并且毫无疑问地错误地假定在同一地方存在天主教主教（哈特曼 II,I,278）。
第四册。
195 阿里乌派主教所在的圣...优西比乌斯（Eusebius）拥有一座洗礼堂，而另一位主教则在天主教会中就职。
然而，这位阿里乌派的主教——名叫阿纳斯塔修斯（Anastasius），与他同处一城，后来皈依了天主教信仰，并随后掌管了基督教会。
这位国王罗塔里（Rothari）收集了一系列他们仅靠记忆和习俗传承的伦巴第法律，并将其编纂成文。可将此与《哥特年鉴》（Chronicon Gothanum）对比：“罗塔里统治十六年，通过他，伦巴第人开始有了法律和正义，法官们首次以书面形式处理诉讼。”
罗塔里的法令于公元643年11月22日颁布。
该法令由388章组成。
虽然用拉丁文书写，但这部法令的大部分内容源自纯粹的伦巴第传统。
根据这部法典，任何密谋反对国王或在战斗中抛弃同伴的人都必须被判处死刑，但被控犯有死罪的人可以要求决斗来证明清白。
如果自由民密谋并成功杀害他人，则需根据被害人的身份支付相应的赔偿金（Hodgkin, VI, 175至179）。
如果有人妨碍自由妇女或少女，或对其造成伤害，必须支付九百索利迪（相当于540英镑）。
如果有人妨碍自由男子，若未对其造成身体伤害，则需支付二十索利迪。
这些条款表明自由妇女受到高度尊重。
如果有人妨碍他人的奴隶、女仆或半自由民（阿尔迪亚斯），则需向其主人支付二十索利迪。
所有身体伤害都被详细列出，每颗牙齿、每个手指和脚趾都被特别命名，并规定了相应的赔偿金额。
许多法律专门处理对半自由民或家庭奴隶的伤害。
这些术语并不等价，人们普遍认为被征服的罗马人口包含在前者之中。
一个更低的阶层是种植园奴隶（plantaticn）。罗塔里命令这部法典被称为《法令》。
现在奴隶（Hodgkin, VI, 180-189）。
在继承法中，为婚生及非婚生子女都提供了保障，尽管金额较少。
父亲不能因某些严重犯罪以外的原因剥夺儿子的继承权。
财产捐赠必须在至少一些自由民组成的集会（thing）上进行，这是古代日耳曼人“民众大会”（folk-thing）的遗留，由此产生了拉丁化词汇thingare，意为授予或捐赠。罗塔里的一项法律规定，如果一个人希望将他的财产“赠予”他人，他必须公开而非秘密地在自由民面前进行“长矛捐赠”（gairethin）。
伦巴第女性始终处于某种形式的监护之下（pp. 193-197）。
如果一个人与属于“民族”的女奴发生不正当关系，他必须向她的主人支付二十索利迪；如果是与罗马女奴，则支付十二索利迪，因为罗马女奴的价值低于日耳曼或其他起源的女奴。
这是罗塔里法律中唯一提到罗马人的地方。
如果奴隶或阿尔迪亚斯与自由的伦巴第女性结婚，她的亲属有权杀死她或将她卖掉，并分配她的财产。
没有主人或庇护者的同意，任何奴隶或阿尔迪亚斯都不能出售财产。
奴隶可以通过多种方式获得解放，但有严厉的法律追捕和归还逃亡者（pp. 204-211）。
在司法程序中，除了决斗之外，还盛行一种宣誓担保制度（pp. 224-230）。
与查士丁尼法典所体现的复杂罗马法学体系相比，罗塔里的法典显得极其粗陋和野蛮，意大利人在伦巴第征服之前一直生活在这一体系下。
在罗塔里的法律中，尽管伦巴第迁徙时期重要的氏族权利逐渐被国家权利所取代（Hartmann, II, 2, 11），家庭权威仍被视为一个重要特征而继续得到承认。
自由民的全体大会继续为重要公共行为增添庄严性，例如制定新法律或选择国王，尽管现在已经明显不可能如早期那样由所有能持武器的人组成（id., pp. 12-13）。
瓦拉里（Villari）（《意大利的蛮族入侵》，p. 310）坚持认为，罗马法学的间接影响体现在罗塔里的法律中，不仅表现在它们用拉丁文书写、某些类似查士丁尼的短语以及某种程度的系统安排上，还表现在他认为不可能是日耳曼起源的某些条款中。
他补充道（p. 311），无法想象伦巴第人如何摧毁了一个存在数个世纪的法学体系，该体系在被征服的意大利人之间创造了他们的征服者所不知晓的许多法律关系，以至于后者的法律无法为此提供保障，也无法想象罗马法如何被摧毁又重新出现在伦巴第意大利，而在文献或编年史中却没有关于其消失和重现的记载。
他得出结论，尽管未被正式认可，但它被允许以习俗的形式存在于被征服意大利人之间的许多私人关系中。
这一观点得到了罗塔里第204条法律的支持，该法律提到“任何按照伦巴第法律生活的自由妇女”，这表明还有其他人不按该法律生活。
此外，霍奇金（Hodgkin, VI, 231）宣布，移居到这片土地上的外国人应按照伦巴第法律生活，除非他们从国王那里获得按照其他法律生活的权利。
瓦拉里（p. 312）还看到路易普兰德立法中的证据，即如果一名伦巴第人在生育子女后成为神职人员，他们将继续生活在他在成为神职人员之前所遵守的法律之下。
这表明成为神职人员的父亲生活在另一种法律之下，那必定是罗马法。
瓦拉里（p. 329）还在路易普兰德的立法中看到了教会法的证据。
198 伦巴第历史。
在序言中表现出的无知。
“这位国王，阿里基斯，贝内文托公爵，派遣他的儿子艾奥前往拉文纳，途中前往提契努姆。由于罗马人的恶意，他喝了某种饮品，使他失去理智，从此他不再清醒健全。
第四十三章。
因此，当阿里基斯公爵，也就是我们提到过的那位的父亲，年事已高，临近生命尽头时，他知道自己的儿子艾奥精神失常，于是将正处于青春年华的拉多阿尔德和格里莫阿尔德推荐给在场的伦巴第人，仿佛他们是自己的儿子，并对他们说这两人比他的儿子艾奥更能胜任领导他们。
第四十四章。
然后，在阿里基斯去世后，他担任公爵五十年，他的儿子艾奥被任命为萨谟奈人的领袖，拉多阿尔德和格里莫阿尔德仍然像对待兄长和领主一样服从他。
当罗塔里说第七十六年（Edicti Codices M.G.LL.IV,p.1）时，关于这一点，请参见注释I,21,注释3，第39、40页。至于所谓的序言，请参见附录II,A.I.
他与罗马人的交往，就像阿达洛阿尔德的情况一样，似乎导致了疯狂。
这是不是伦巴第人对罗马奢侈和文明接触对种族王子影响的看法呢？这就是贝内文托人。
这事发生在公元641年（魏茨）。
我在这里和其他地方遵循魏茨文本的拼写，它并不统一。
第四卷199 当这位艾奥已经治理贝内文托公国一年零五个月时，斯拉夫人带着大量船只到来，在锡蓬图姆（Siponto）城附近扎营。
他们在营地周围设置了隐蔽的陷阱，当艾奥在拉多阿尔德和格里莫阿尔德不在的情况下遭遇他们并试图征服他们时，他的马掉进了其中一个陷阱，斯拉夫人冲向他，他和其他许多人一起被杀。
当这个消息传到拉多阿尔德那里时，他迅速赶来，用他们的语言亲切地与这些斯拉夫人交谈，当他这样让他们更加懈怠战争时，他突然袭击他们，以极大的屠杀推翻了他们，为艾奥复仇，并迫使那些幸存的敌人逃离这些领土。
第四十五章。
然后，国王罗塔里攻占了从托斯卡纳的卢纳（Luni）城到法兰克边境的所有罗马城市。
他也攻占并摧毁了位于塔尔维西乌姆（Treviso）和朱利乌斯论坛（Cividale）之间的奥皮特吉乌姆（Oderzo）城。
他与拉文纳的罗马人在艾米利亚河（称为斯库尔滕纳河，今帕纳罗河）附近作战。
在这场战争中，八千名罗马士兵阵亡，其余的人逃跑了。
当时，罗马发生了一场大地震，随后发生了大洪水。
之后，出现了一种严重的皮肤病，肿胀和炎症如此严重，以至于没有人能认出自己的死者。
第四十六章。
但是，当管理公国五年后在贝内文托去世的拉多阿尔德公爵，他的兄弟格里莫阿尔德成为公爵，并治理萨谟奈公国二十五年。
他从一位被俘的贵族女子，名叫伊塔（Ita）那里，生下了一个儿子罗穆阿尔德（Romuald）和两个女儿。
由于他是一位非常勇猛并在各地声名显赫的人，当希腊人在那时前来掠夺位于加尔干山（Gargano）上的圣大天使圣地时，格里莫阿尔德率领军队击溃了他们，造成了极大的屠杀。
这场毁灭并未完全，二十五年后在格里莫阿尔德统治下，这个地方被彻底摧毁（V,28,infra）。
这些人处于埃萨克（Isaac）总督的统治之下（Hodgkin,VI,169）。
地震和瘟疫被《教宗名录》置于第六个周期（617-618），而保罗错误地将其置于罗塔里统治期间（636-652）（雅各比，54）。
迈克尔。
第四卷201 第四十七章。
然而，国王罗塔里在他统治十六年四个月后去世，将伦巴第王国留给了他的儿子罗多阿尔德。
当他被埋葬在圣约翰洗礼堂教堂附近后，过了一段时间，一个被邪恶贪婪煽动的人在夜间打开他的坟墓，拿走了他身上装饰品中的一切。
圣约翰在异象中显现给他，令他极为恐惧，并对他说：“你为何敢触碰那个人的尸体？虽然他可能不属于真正的信仰，但他已将自己托付给我。
因此，因为你敢于做这件事，你将永远不能再进入我的教堂。”
事情果然如此；因为他每次想进入圣约翰的圣地，喉咙就会像被一个非常强壮的拳击手击中一样，就这样被打倒，突然向后摔倒。
我凭基督之名说真话；亲眼目睹此事的人向我讲述了这件事。罗多阿尔德在他父亲去世后继承了伦巴第王国，并与阿吉卢夫和特乌德林达的女儿贡迪伯加结为连理。
3 这位贡迪伯加仿效她的母亲，正如后者在公元652年（霍奇金，VI，241）所做的那样，在莫迪西亚（A）。
D.
2 在莫迪西亚（蒙扎）或可能是在提奇纳（瓦伊茨）。
如果弗雷德加里乌斯（第50、51、70章）的说法正确，保罗必定有误，因为贡迪伯加是国王阿里奥阿尔德的妻子，在他死后成为罗塔里的妻子，如今已年过五十（瓦伊茨）。
202 伦巴第人史。
（蒙扎），因此前者在提奇纳城（帕维亚）内建造了一座教堂以纪念圣约翰洗礼者，她用黄金、白银、织物装饰了这座教堂，并慷慨地赐予了它许多物品，她的遗体也安葬于此。
当她被指控犯下通奸罪时，她自己的奴隶，名叫卡雷鲁斯，恳求国王允许他为维护女主人的荣誉与那位指控王后的罪名的人进行决斗。
当他与那名控告者进行决斗时，他在全体人民面前战胜了对方。
之后，这位王后恢复了她之前的尊严。
第四十八章。
罗多阿尔德在统治五年又七天后，据说被一名他玷污其妻的伦巴第人杀害，贡多阿尔德之子阿利佩尔特，他是皇后特乌德林达的兄弟，继位掌管王国。
3 哈特曼（II，1，274）认为保罗在此叙述的是弗雷德加里乌斯所记载的贡迪伯加首次被捕的故事，但将其时间移至二十年后（见第41章注释，上文）。
保罗本应在此写五年而非五个月（瓦伊茨）。
他大概死于公元653年3月左右（哈特曼，II，1，275）。没有记录显示导致阿利佩尔特，一位信奉天主教的巴伐利亚家族成员且对罗马友好的人，取代罗塔里家族反罗马的阿里安王朝继位的事件（哈特曼，II，I，244）。
第四卷。
203 他在提奇纳建立了我们主和救世主的圣地，该圣地位于西门之外，即名为马伦卡的大门，他用各种装饰品装饰了它，并赋予了它足够的财产。
第四十九章。
在这些日子里，皇帝希拉克略在君士坦丁堡去世，他的儿子希拉克隆与其母玛蒂娜获得了统治权并统治帝国两年。
当他去世后，他的兄弟康斯坦丁，希拉克略的另一子继位并统治六个月。
当他去世后，他的儿子康斯坦丁升至主权并执掌帝位二十八年。
第五十章。
大约在这个时候，波斯国王的妻子，名为塞萨拉，出于对基督教信仰的热爱，秘密穿着平民服饰带着少数忠实随从离开波斯，来到君士坦丁堡。
她受到皇帝的尊敬接待，数日后按她所愿受洗，由皇后从神圣的洗礼池中扶起。
当她的丈夫，波斯国王听到这个消息时，他派大使到君士坦丁堡向皇帝请求——希拉克略的去世（公元641年）被保罗错误地置于罗多阿尔德去世之后653年（瓦伊茨），以及罗塔里攻占奥德佐之后（IV，45，上文）。