“我是不是嫉妒了——如果是的话，那为什么？” “我是不是生气了？” “她说得对，我只是在保护我的自尊吗？”
这样的问题需要成为一种思维习惯。
在许多情况下，仅仅提出这样的问题就能产生足够的谦逊和同情来解决很多问题。
但重要的是要注意，仅仅因为你问自己是否有错误的想法，并不一定意味着你确实有错。
如果你的丈夫因为你烧焦了烤肉而对你大打出手，而你问自己是否错误地认为他在虐待你——好吧，有时候你是对的。
目标仅仅是提出问题并在那一刻考虑这个想法，而不是恨自己。
值得记住的是，如果你的生活要发生任何变化，你必须对某些事情感到错误。
如果你坐在那里，每天都感到痛苦，那就意味着你在生活中的某些重大事情上已经错了，直到你能质疑自己找到它，否则什么都不会改变。
问题#2：如果我错了，那意味着什么？
很多人能够问自己是否错了，但很少有人能再进一步，承认如果他们错了会意味着什么。
这是因为我们错误背后的潜在意义往往是痛苦的。
它不仅质疑了我们的价值观，还迫使我们考虑另一种可能看起来和感觉完全不同的矛盾的价值观。
亚里士多德写道：“能够思考一个想法而不接受它，这是受过教育的标志。”
能够在不必然采纳的情况下审视和评估不同的价值观，或许是改变自己生活的关键技能。
至于我朋友的哥哥，他应该问自己，“如果我对姐姐的婚礼错了，那意味着什么？” 这样的问题的答案往往很简单（并且某种形式的“我是个自私/不安全/自恋的混蛋”）。
如果他错了，而他姐姐的订婚是健康和快乐的，那么除了他自己的不安全感和扭曲的价值观外，实在无法解释他的行为。他自认为知道什么对他的妹妹最好，并且她自己做不出重大的人生决定；他以为自己有权利和责任为她做决定；他确信自己是对的，其他人都是错的。
即使被揭穿了——无论是我朋友的哥哥还是我们自己——这种特权感也很难承认。
这很伤人。
这就是为什么很少有人去问困难的问题。
但深入探究这些问题却是找出激励他，以及我们的不友好行为的核心问题的必要手段。
问题#3：如果错了，会不会比我现在的问题对自己和他人造成更糟的结果？这是判断我们是否拥有坚实的价值观，或者我们只是神经质的混蛋，把怒气撒在所有人身上，包括我们自己的试金石。
这里的目标是看看哪个问题更好。
毕竟，正如Disappointment Panda所说，生活中的问题无穷无尽。
我的朋友的哥哥，他的选择是什么？
A. 继续在家庭中制造戏剧冲突，使本应快乐的时刻复杂化，破坏他与妹妹之间的信任和尊重，仅仅因为他有一种预感（有些人可能会称之为直觉）认为这个家伙对她不好。
B. 不信任自己判断妹妹生活中什么是正确或错误的能力，保持谦逊，信任她做出自己决定的能力，即使他不这样做，也会出于对她的爱和尊重而接受结果。
大多数人会选择选项A。
那是因为选项A是一条更容易走的路。
它不需要太多思考，无需反复质疑，也不容忍不喜欢的其他人的决定。
但它也为所有相关人员创造了最多的痛苦。
选项B维持着基于信任和尊重的健康和幸福的关系。
选项B迫使人们保持谦逊并承认无知。
选项B让人们超越自己的不安全感，并认识到自己是否冲动、不公平或自私。
但选项B是艰难而痛苦的，所以大多数人不会选择它。
我的朋友的哥哥，在抗议她订婚时，陷入了一场与自己的想象中的战斗。
当然，他相信自己是在保护他的妹妹，但正如我们所见，信念是随意的；更糟糕的是，它们往往是在事后编造出来的，用来证明我们为自己选择的价值观和衡量标准。
事实是，他宁愿搞砸他与妹妹的关系，也不愿考虑自己可能是错的——尽管后者可能帮助他摆脱最初导致他错误的不安全感。
我尽量过着简单的生活，但多年来我采纳了一条规则：如果是我自己出了问题，还是所有人都出了问题，那么我出问题的可能性要大得多。
我从经验中学到了这一点。
我曾经因为自己的不安全感和错误的确定性而成为混蛋的次数多得数不清。
这并不好看。
但这并不是说大多数人都没有问题。
也不是说你永远不会比大多数人更正确。
这只是现实：如果你觉得是你对抗世界，很可能只是你自己在对抗自己。
第七章 失败是前进的道路 我真的相信这句话：我很幸运。
我在2007年大学毕业，正好赶上了金融危机和大衰退，试图进入八十多年来的最差就业市场。
就在同一时间，我发现租我公寓房间的人三个月没有付房租。
当被质问时，她哭了然后消失了，留下我和另一位室友来承担一切。
再见，存款。
接下来的六个月，我睡在朋友的沙发上，拼凑一些零工，尽量少欠债，同时寻找一份“真正的工作”。
我说我是幸运的，因为我以失败者的身份进入了成人世界。
我从最低点开始。
这基本上是每个人后来在生活中面对创业、换工作或辞职时最大的恐惧，而我一出来就经历了。
情况只能好转。
所以，是的，很幸运。
当你睡在一个发臭的床垫上，不得不数硬币来决定这个星期是否能买得起麦当劳，而且寄出了二十份简历却没有得到任何回应时，开始一个博客和一个愚蠢的互联网业务听起来并不是什么可怕的想法。
如果我开始的每个项目都失败了，如果我写的每篇文章都没有人看，我也只会回到起点。
那么为什么不试试呢？
失败本身是一个相对的概念。
如果我的标准是要成为一个无政府共产主义革命家，那么2007年至2008年间我没有赚到一分钱就是巨大的成功。
但如果像大多数人一样，我的标准是毕业后找到一份能支付账单的第一份严肃工作，我就是一个彻底的失败者。
我在一个富裕的家庭长大。
钱从来不是问题。
相反，我是在一个富裕的家庭中长大的，那里金钱更多是用来回避问题而不是解决问题的。
我又一次很幸运，因为这教会了我从小就明白，仅靠赚钱对我来说是一个糟糕的衡量标准。
你可以赚很多钱却感到悲惨，也可以身无分文却过得相当开心。
那么，为什么要把钱当作衡量自我价值的手段呢？
我的价值是别的东西。
它是自由，是自主权。
我一直对创业的想法感兴趣，因为我讨厌被别人指挥，更喜欢按自己的方式做事。
在网上工作吸引了我，因为无论在哪里都可以做，想什么时候做都可以。
我问自己一个简单的问题：“我是宁愿赚不错的钱但做一份我讨厌的工作，还是玩玩互联网创业并且暂时破产？”对于我来说答案是立即而明确的：后者。
然后我又问自己，“如果我尝试这件事几年后失败了，最后还是要去工作，那我会真的失去什么吗？”答案是否定的。
与其成为一个破产且无经验的二十二岁年轻人，不如成为一个破产且无经验的二十五岁年轻人。
有什么关系呢？
有了这个价值观，不去追求自己的项目就成了失败——不是因为缺钱，不是睡在朋友和家人的沙发上（我接下来的两年大部分时间都在这么做），也不是因为简历空空如也。
失败/成功悖论 当毕加索是个老人的时候，他坐在西班牙的一家咖啡馆里，在一张旧餐巾上涂鸦。
他对这一切都很随意，画着他当时觉得有趣的东西——有点像十几岁的男孩在厕所隔间里画阴茎——除了这是毕加索，所以他的厕所隔间里的阴茎更像是涂满咖啡污渍的立体派/印象派杰作。
总之，坐在他附近的某个女人敬畏地看着他。
过了一会儿，毕加索喝完咖啡，把餐巾揉成一团准备扔掉。
那个女人拦住了他。
“等等，”她说，“我可以要你刚才画画的那张餐巾吗？我会付钱给你的。”
“当然可以，”毕加索回答说，“两万美元。”
那个女人的头猛地往后一缩，好像他刚刚朝她扔了一块砖。
“什么？你只花了两分钟就画好了。”
“不，女士，”毕加索说，“这是我六十多年的经验才画出来的。”他把餐巾塞进口袋，走出咖啡馆。
任何事情的进步都建立在成千上万次的小失败之上，你的成功程度取决于你在某件事上失败了多少次。
如果某人在某件事上比你做得好，那么很可能是因为她在这件事上失败得比你多。
如果某人比你做得差，那很可能是因为他还没有经历你所有的痛苦学习体验。
如果你想想一个小孩学走路，那个小孩会跌倒并伤害自己几百次。
但在任何时候，那个小孩都不会停下来想，“哦，看来走路不适合我。我不擅长它。”
避免失败是我们生命后期学到的东西。我敢肯定，这很大程度上源于我们的教育系统，它严格依据表现来评判人，并惩罚那些表现不佳的人。
还有很大一部分来自于过度保护或苛责的父母，他们不让孩子自己犯错，而是惩罚孩子尝试任何新鲜事物或不符合预期的行为。
然后我们还有各种大众媒体，它们不断地向我们展示一次又一次的辉煌成功，却不会告诉我们实现这些成功背后所需的成千上万个小时的枯燥练习和平淡无奇的努力。
最终，我们中的大多数人到达了一个害怕失败的地步，我们本能地避开失败，只做摆在眼前的事情，或者只做我们已经擅长的事情。
这限制了我们，也压抑了我们。
只有当我们愿意冒失败的风险时，才能真正取得成功。
如果我们不愿意失败，那么我们也无法成功。
这种对失败的恐惧大多来源于选择了糟糕的价值观。
例如，如果我以“让遇到的每个人都喜欢我”作为衡量自己的标准，我会感到焦虑，因为失败完全由他人的行为决定，而不是我的行为。
我不在掌控之中，因此我的自我价值取决于他人对我的评价。
而如果我采用“改善我的社交生活”这个标准，无论别人如何回应我，我都能够实现“与他人建立良好关系”的价值。
我的自我价值基于自己的行为和幸福。
正如我们在第四章看到的那样，糟糕的价值观涉及我们无法控制的外部具体目标。
追求这些目标会导致极大的焦虑。
即使我们设法实现了它们，它们也会让我们感到空虚和无趣，因为一旦实现，就不再有问题需要解决。
更好的价值观，则是我们看到的那样，是过程导向的。
比如，“诚实地向他人表达自己”，这是“诚实”这一价值的标准，永远不可能完全完成；它是一个必须不断重新面对的问题。
每一次新的对话，每一次新的关系，都带来了新的挑战和诚实表达的机会。
这种价值是一种持续的、终身的过程，无法完成。
如果你以“按照世俗标准取得成功”为目标，而设定的衡量标准是“买房子和好车”，并且你花了二十年拼命工作来实现它，一旦实现了，这个标准对你来说就再也无法提供什么了。
然后你就迎来了中年危机，因为你整个成年生活中驱使你的问题已经被夺走了。
没有其他机会可以让你继续成长和进步，而正是成长带来了幸福，而不是一长串任意的成就。
从这个意义上说，传统定义的目标——大学毕业、买湖边别墅、减掉十五磅——在给我们生活带来的幸福感方面是有限的。
它们可能在追求短期利益时有所帮助，但作为指导我们生活整体方向的指南，它们很糟糕。
毕加索一生都非常高产。
他活到九十多岁，在生命的最后几年仍在创作艺术。
如果他的目标是“成名”或“在艺术界赚大钱”或“画一千幅画”，那么他会在某个阶段停滞不前。
他会陷入焦虑或自我怀疑。
他很可能不会像他几十年来所做的那样改进和创新自己的技艺。
毕加索成功的原因和他晚年在咖啡馆里独自在餐巾纸上乱涂乱画一样简单且谦逊。
他的核心价值观简单而朴素。
而且它是无止境的。
它是“真诚表达”的价值。
这就是为什么那张餐巾纸如此有价值。
痛苦是过程的一部分 在20世纪50年代，一位名叫卡齐米日·达布罗夫斯基的波兰心理学家研究了二战幸存者以及他们在战争中如何应对创伤经历。
这是波兰，所以情况非常惨烈。
这些人经历过或目睹过大规模饥荒、将城市炸成废墟的轰炸、大屠杀、战俘的酷刑、家人被强奸和/或杀害的经历，如果不是纳粹所为，那也是几年后苏联所为。
当达布罗夫斯基研究这些幸存者时，他注意到一些令人惊讶又令人惊叹的事情。
相当多的人认为他们所遭受的战争经历虽然痛苦且确实创伤，但实际上让他们变得更加成熟、更有责任感，甚至更快乐。
许多人描述战前的生活仿佛他们是另一个人：对亲人不知感恩，懒惰且沉迷于琐事，自认为有权得到一切。
战后他们感到更加自信，对自己更有把握，更懂得感恩，也不再被生活中的琐事和小麻烦困扰。
显然，他们的经历是可怕的，这些幸存者并不开心必须经历这些。
他们中的许多人仍然受到战争留下的情感伤疤的影响。
但其中一些人成功地利用这些伤疤以积极和强大的方式改变自己。
他们并不是唯一的逆境转变者。
对我们许多人来说，最引以为豪的成就往往是在最大的逆境面前取得的。
我们的痛苦常常使我们变得更坚强、更有韧性、更脚踏实地。
例如，许多癌症幸存者报告说，在战胜生存之战后，他们感到更强壮、更感恩。
许多军人报告说，他们在战争环境中承受危险环境的能力增强了他们的精神韧性。
达布罗夫斯基认为，恐惧、焦虑和悲伤不一定总是不想要或无益的心理状态；相反，它们往往是心理成长必要痛苦的表现。
否认这种痛苦就是否认我们自己的潜力。
就像我们必须忍受身体疼痛才能建立更强壮的骨骼和肌肉一样，我们必须忍受情绪上的痛苦才能发展出更大的情绪韧性、更强的自我意识、更多的同情心，并拥有一个更幸福的生活。
我们最激进的观点变化往往发生在最糟糕时刻的尾声。
只有当我们感受到剧烈的痛苦时，我们才会愿意审视自己的价值观并质疑为什么它们似乎在背叛我们。
我们需要某种存在主义危机来客观地看待我们是如何在生活中找到意义的，然后考虑改变方向。
你可以称之为“跌入谷底”或“存在主义危机”。我更喜欢称之为“熬过这场风暴”。选择适合你的说法。
也许你现在正处于那样的处境。
也许你刚刚经历了人生中最重大的挑战，困惑于之前认为真实、正常和美好的一切都变成了相反的样子。
这很好——这是个开始。
我不能强调这一点太多，但痛苦是过程的一部分。
重要的是去感受它。
因为如果你只是追逐高潮来掩盖痛苦，如果你继续沉溺于自大和幻想中的积极思考，如果你继续过度沉迷于各种物质或活动，那么你永远无法产生真正改变所需的动力。
当我年轻的时候，每次家里买了新录像机或音响，我都会按每一个按钮，插拔每一条电线和电缆，只是为了看看它们都能做什么。
随着时间的推移，我学会了整个系统的运作方式。
由于我知道所有东西是如何工作的，我通常是房子里唯一使用这些东西的人。
对于许多千禧一代的孩子来说，我的父母看着我就像看着一个神童。
对他们来说，我能不看说明书就能编程录像机这件事让我成了特斯拉再世。
这样的问题需要成为一种思维习惯。
在许多情况下，仅仅提出这样的问题就能产生足够的谦逊和同情来解决很多问题。
但重要的是要注意，仅仅因为你问自己是否有错误的想法，并不一定意味着你确实有错。
如果你的丈夫因为你烧焦了烤肉而对你大打出手，而你问自己是否错误地认为他在虐待你——好吧，有时候你是对的。
目标仅仅是提出问题并在那一刻考虑这个想法，而不是恨自己。
值得记住的是，如果你的生活要发生任何变化，你必须对某些事情感到错误。
如果你坐在那里，每天都感到痛苦，那就意味着你在生活中的某些重大事情上已经错了，直到你能质疑自己找到它，否则什么都不会改变。
问题#2：如果我错了，那意味着什么？
很多人能够问自己是否错了，但很少有人能再进一步，承认如果他们错了会意味着什么。
这是因为我们错误背后的潜在意义往往是痛苦的。
它不仅质疑了我们的价值观，还迫使我们考虑另一种可能看起来和感觉完全不同的矛盾的价值观。
亚里士多德写道：“能够思考一个想法而不接受它，这是受过教育的标志。”
能够在不必然采纳的情况下审视和评估不同的价值观，或许是改变自己生活的关键技能。
至于我朋友的哥哥，他应该问自己，“如果我对姐姐的婚礼错了，那意味着什么？” 这样的问题的答案往往很简单（并且某种形式的“我是个自私/不安全/自恋的混蛋”）。
如果他错了，而他姐姐的订婚是健康和快乐的，那么除了他自己的不安全感和扭曲的价值观外，实在无法解释他的行为。他自认为知道什么对他的妹妹最好，并且她自己做不出重大的人生决定；他以为自己有权利和责任为她做决定；他确信自己是对的，其他人都是错的。
即使被揭穿了——无论是我朋友的哥哥还是我们自己——这种特权感也很难承认。
这很伤人。
这就是为什么很少有人去问困难的问题。
但深入探究这些问题却是找出激励他，以及我们的不友好行为的核心问题的必要手段。
问题#3：如果错了，会不会比我现在的问题对自己和他人造成更糟的结果？这是判断我们是否拥有坚实的价值观，或者我们只是神经质的混蛋，把怒气撒在所有人身上，包括我们自己的试金石。
这里的目标是看看哪个问题更好。
毕竟，正如Disappointment Panda所说，生活中的问题无穷无尽。
我的朋友的哥哥，他的选择是什么？
A. 继续在家庭中制造戏剧冲突，使本应快乐的时刻复杂化，破坏他与妹妹之间的信任和尊重，仅仅因为他有一种预感（有些人可能会称之为直觉）认为这个家伙对她不好。
B. 不信任自己判断妹妹生活中什么是正确或错误的能力，保持谦逊，信任她做出自己决定的能力，即使他不这样做，也会出于对她的爱和尊重而接受结果。
大多数人会选择选项A。
那是因为选项A是一条更容易走的路。
它不需要太多思考，无需反复质疑，也不容忍不喜欢的其他人的决定。
但它也为所有相关人员创造了最多的痛苦。
选项B维持着基于信任和尊重的健康和幸福的关系。
选项B迫使人们保持谦逊并承认无知。
选项B让人们超越自己的不安全感，并认识到自己是否冲动、不公平或自私。
但选项B是艰难而痛苦的，所以大多数人不会选择它。
我的朋友的哥哥，在抗议她订婚时，陷入了一场与自己的想象中的战斗。
当然，他相信自己是在保护他的妹妹，但正如我们所见，信念是随意的；更糟糕的是，它们往往是在事后编造出来的，用来证明我们为自己选择的价值观和衡量标准。
事实是，他宁愿搞砸他与妹妹的关系，也不愿考虑自己可能是错的——尽管后者可能帮助他摆脱最初导致他错误的不安全感。
我尽量过着简单的生活，但多年来我采纳了一条规则：如果是我自己出了问题，还是所有人都出了问题，那么我出问题的可能性要大得多。
我从经验中学到了这一点。
我曾经因为自己的不安全感和错误的确定性而成为混蛋的次数多得数不清。
这并不好看。
但这并不是说大多数人都没有问题。
也不是说你永远不会比大多数人更正确。
这只是现实：如果你觉得是你对抗世界，很可能只是你自己在对抗自己。
第七章 失败是前进的道路 我真的相信这句话：我很幸运。
我在2007年大学毕业，正好赶上了金融危机和大衰退，试图进入八十多年来的最差就业市场。
就在同一时间，我发现租我公寓房间的人三个月没有付房租。
当被质问时，她哭了然后消失了，留下我和另一位室友来承担一切。
再见，存款。
接下来的六个月，我睡在朋友的沙发上，拼凑一些零工，尽量少欠债，同时寻找一份“真正的工作”。
我说我是幸运的，因为我以失败者的身份进入了成人世界。
我从最低点开始。
这基本上是每个人后来在生活中面对创业、换工作或辞职时最大的恐惧，而我一出来就经历了。
情况只能好转。
所以，是的，很幸运。
当你睡在一个发臭的床垫上，不得不数硬币来决定这个星期是否能买得起麦当劳，而且寄出了二十份简历却没有得到任何回应时，开始一个博客和一个愚蠢的互联网业务听起来并不是什么可怕的想法。
如果我开始的每个项目都失败了，如果我写的每篇文章都没有人看，我也只会回到起点。
那么为什么不试试呢？
失败本身是一个相对的概念。
如果我的标准是要成为一个无政府共产主义革命家，那么2007年至2008年间我没有赚到一分钱就是巨大的成功。
但如果像大多数人一样，我的标准是毕业后找到一份能支付账单的第一份严肃工作，我就是一个彻底的失败者。
我在一个富裕的家庭长大。
钱从来不是问题。
相反，我是在一个富裕的家庭中长大的，那里金钱更多是用来回避问题而不是解决问题的。
我又一次很幸运，因为这教会了我从小就明白，仅靠赚钱对我来说是一个糟糕的衡量标准。
你可以赚很多钱却感到悲惨，也可以身无分文却过得相当开心。
那么，为什么要把钱当作衡量自我价值的手段呢？
我的价值是别的东西。
它是自由，是自主权。
我一直对创业的想法感兴趣，因为我讨厌被别人指挥，更喜欢按自己的方式做事。
在网上工作吸引了我，因为无论在哪里都可以做，想什么时候做都可以。
我问自己一个简单的问题：“我是宁愿赚不错的钱但做一份我讨厌的工作，还是玩玩互联网创业并且暂时破产？”对于我来说答案是立即而明确的：后者。
然后我又问自己，“如果我尝试这件事几年后失败了，最后还是要去工作，那我会真的失去什么吗？”答案是否定的。
与其成为一个破产且无经验的二十二岁年轻人，不如成为一个破产且无经验的二十五岁年轻人。
有什么关系呢？
有了这个价值观，不去追求自己的项目就成了失败——不是因为缺钱，不是睡在朋友和家人的沙发上（我接下来的两年大部分时间都在这么做），也不是因为简历空空如也。
失败/成功悖论 当毕加索是个老人的时候，他坐在西班牙的一家咖啡馆里，在一张旧餐巾上涂鸦。
他对这一切都很随意，画着他当时觉得有趣的东西——有点像十几岁的男孩在厕所隔间里画阴茎——除了这是毕加索，所以他的厕所隔间里的阴茎更像是涂满咖啡污渍的立体派/印象派杰作。
总之，坐在他附近的某个女人敬畏地看着他。
过了一会儿，毕加索喝完咖啡，把餐巾揉成一团准备扔掉。
那个女人拦住了他。
“等等，”她说，“我可以要你刚才画画的那张餐巾吗？我会付钱给你的。”
“当然可以，”毕加索回答说，“两万美元。”
那个女人的头猛地往后一缩，好像他刚刚朝她扔了一块砖。
“什么？你只花了两分钟就画好了。”
“不，女士，”毕加索说，“这是我六十多年的经验才画出来的。”他把餐巾塞进口袋，走出咖啡馆。
任何事情的进步都建立在成千上万次的小失败之上，你的成功程度取决于你在某件事上失败了多少次。
如果某人在某件事上比你做得好，那么很可能是因为她在这件事上失败得比你多。
如果某人比你做得差，那很可能是因为他还没有经历你所有的痛苦学习体验。
如果你想想一个小孩学走路，那个小孩会跌倒并伤害自己几百次。
但在任何时候，那个小孩都不会停下来想，“哦，看来走路不适合我。我不擅长它。”
避免失败是我们生命后期学到的东西。我敢肯定，这很大程度上源于我们的教育系统，它严格依据表现来评判人，并惩罚那些表现不佳的人。
还有很大一部分来自于过度保护或苛责的父母，他们不让孩子自己犯错，而是惩罚孩子尝试任何新鲜事物或不符合预期的行为。
然后我们还有各种大众媒体，它们不断地向我们展示一次又一次的辉煌成功，却不会告诉我们实现这些成功背后所需的成千上万个小时的枯燥练习和平淡无奇的努力。
最终，我们中的大多数人到达了一个害怕失败的地步，我们本能地避开失败，只做摆在眼前的事情，或者只做我们已经擅长的事情。
这限制了我们，也压抑了我们。
只有当我们愿意冒失败的风险时，才能真正取得成功。
如果我们不愿意失败，那么我们也无法成功。
这种对失败的恐惧大多来源于选择了糟糕的价值观。
例如，如果我以“让遇到的每个人都喜欢我”作为衡量自己的标准，我会感到焦虑，因为失败完全由他人的行为决定，而不是我的行为。
我不在掌控之中，因此我的自我价值取决于他人对我的评价。
而如果我采用“改善我的社交生活”这个标准，无论别人如何回应我，我都能够实现“与他人建立良好关系”的价值。
我的自我价值基于自己的行为和幸福。
正如我们在第四章看到的那样，糟糕的价值观涉及我们无法控制的外部具体目标。
追求这些目标会导致极大的焦虑。
即使我们设法实现了它们，它们也会让我们感到空虚和无趣，因为一旦实现，就不再有问题需要解决。
更好的价值观，则是我们看到的那样，是过程导向的。
比如，“诚实地向他人表达自己”，这是“诚实”这一价值的标准，永远不可能完全完成；它是一个必须不断重新面对的问题。
每一次新的对话，每一次新的关系，都带来了新的挑战和诚实表达的机会。
这种价值是一种持续的、终身的过程，无法完成。
如果你以“按照世俗标准取得成功”为目标，而设定的衡量标准是“买房子和好车”，并且你花了二十年拼命工作来实现它，一旦实现了，这个标准对你来说就再也无法提供什么了。
然后你就迎来了中年危机，因为你整个成年生活中驱使你的问题已经被夺走了。
没有其他机会可以让你继续成长和进步，而正是成长带来了幸福，而不是一长串任意的成就。
从这个意义上说，传统定义的目标——大学毕业、买湖边别墅、减掉十五磅——在给我们生活带来的幸福感方面是有限的。
它们可能在追求短期利益时有所帮助，但作为指导我们生活整体方向的指南，它们很糟糕。
毕加索一生都非常高产。
他活到九十多岁，在生命的最后几年仍在创作艺术。
如果他的目标是“成名”或“在艺术界赚大钱”或“画一千幅画”，那么他会在某个阶段停滞不前。
他会陷入焦虑或自我怀疑。
他很可能不会像他几十年来所做的那样改进和创新自己的技艺。
毕加索成功的原因和他晚年在咖啡馆里独自在餐巾纸上乱涂乱画一样简单且谦逊。
他的核心价值观简单而朴素。
而且它是无止境的。
它是“真诚表达”的价值。
这就是为什么那张餐巾纸如此有价值。
痛苦是过程的一部分 在20世纪50年代，一位名叫卡齐米日·达布罗夫斯基的波兰心理学家研究了二战幸存者以及他们在战争中如何应对创伤经历。
这是波兰，所以情况非常惨烈。
这些人经历过或目睹过大规模饥荒、将城市炸成废墟的轰炸、大屠杀、战俘的酷刑、家人被强奸和/或杀害的经历，如果不是纳粹所为，那也是几年后苏联所为。
当达布罗夫斯基研究这些幸存者时，他注意到一些令人惊讶又令人惊叹的事情。
相当多的人认为他们所遭受的战争经历虽然痛苦且确实创伤，但实际上让他们变得更加成熟、更有责任感，甚至更快乐。
许多人描述战前的生活仿佛他们是另一个人：对亲人不知感恩，懒惰且沉迷于琐事，自认为有权得到一切。
战后他们感到更加自信，对自己更有把握，更懂得感恩，也不再被生活中的琐事和小麻烦困扰。
显然，他们的经历是可怕的，这些幸存者并不开心必须经历这些。
他们中的许多人仍然受到战争留下的情感伤疤的影响。
但其中一些人成功地利用这些伤疤以积极和强大的方式改变自己。
他们并不是唯一的逆境转变者。
对我们许多人来说，最引以为豪的成就往往是在最大的逆境面前取得的。
我们的痛苦常常使我们变得更坚强、更有韧性、更脚踏实地。
例如，许多癌症幸存者报告说，在战胜生存之战后，他们感到更强壮、更感恩。
许多军人报告说，他们在战争环境中承受危险环境的能力增强了他们的精神韧性。
达布罗夫斯基认为，恐惧、焦虑和悲伤不一定总是不想要或无益的心理状态；相反，它们往往是心理成长必要痛苦的表现。
否认这种痛苦就是否认我们自己的潜力。
就像我们必须忍受身体疼痛才能建立更强壮的骨骼和肌肉一样，我们必须忍受情绪上的痛苦才能发展出更大的情绪韧性、更强的自我意识、更多的同情心，并拥有一个更幸福的生活。
我们最激进的观点变化往往发生在最糟糕时刻的尾声。
只有当我们感受到剧烈的痛苦时，我们才会愿意审视自己的价值观并质疑为什么它们似乎在背叛我们。
我们需要某种存在主义危机来客观地看待我们是如何在生活中找到意义的，然后考虑改变方向。
你可以称之为“跌入谷底”或“存在主义危机”。我更喜欢称之为“熬过这场风暴”。选择适合你的说法。
也许你现在正处于那样的处境。
也许你刚刚经历了人生中最重大的挑战，困惑于之前认为真实、正常和美好的一切都变成了相反的样子。
这很好——这是个开始。
我不能强调这一点太多，但痛苦是过程的一部分。
重要的是去感受它。
因为如果你只是追逐高潮来掩盖痛苦，如果你继续沉溺于自大和幻想中的积极思考，如果你继续过度沉迷于各种物质或活动，那么你永远无法产生真正改变所需的动力。
当我年轻的时候，每次家里买了新录像机或音响，我都会按每一个按钮，插拔每一条电线和电缆，只是为了看看它们都能做什么。
随着时间的推移，我学会了整个系统的运作方式。
由于我知道所有东西是如何工作的，我通常是房子里唯一使用这些东西的人。
对于许多千禧一代的孩子来说，我的父母看着我就像看着一个神童。
对他们来说，我能不看说明书就能编程录像机这件事让我成了特斯拉再世。