When I contacted her to take the site down, she said that she would take it down only if I flew to California to be with her.
This was her idea of a compromise.
And through all of this, her justification was the same: I was destined to be with her, that God had preordained it, that she literally woke up in the middle of the night to the voices of angels commanding that “our special relationship” was to be the harbinger of a new age of permanent peace on earth.
(Yes, she really told me this.)
By the time we were sitting in that sushi restaurant together, there had been thousands of emails.
Whether I responded or didn’t respond, replied respectfully or replied angrily, nothing ever changed.
Her mind never changed; her beliefs never budged.
This had gone on for over seven years by then (and counting).
And so it was, in that small sushi restaurant, with Erin guzzling sake and babbling for hours about how she’d cured her cat’s kidney stones with energy tapping, that something occurred to me:
Erin is a self-improvement junkie.
She spends tens of thousands of dollars on books and seminars and courses.
And the craziest part of all this is that Erin embodies all the lessons she’s learned to a T.
She has her dream.
---
希望你喜欢这个翻译！她一直坚持不懈。
她有清晰的想象，也付诸行动；即使遭到拒绝、经历失败，她还是一次次地站起来再试。
她总是积极乐观，对自己评价极高。
我意思是，她居然声称自己能像耶稣复活拉撒路那样治愈猫——拜托，这也太扯了吧。
但问题是，她的价值观完全错乱，所以这一切都毫无意义。
即便她做对了所有“该做的事”，也不代表她就是对的。
她对自己那套东西的确定感根深蒂固、毫不动摇。
她甚至明确跟我说过：她知道自己的执念完全不理性、不健康，而且让她和我都不快乐。
但不知道为什么，这种感觉对她来说太“真实”了，以至于她无法忽视，也无法停止。
---
上世纪90年代中期，心理学家罗伊·鲍迈斯特（Roy Baumeister）开始研究“邪恶”这个概念。
他研究那些做坏事的人，想搞清楚他们为什么做坏事。
当时的主流观点是：人做坏事是因为他们对自己感觉很糟、很自卑。
而鲍迈斯特的研究却发现，**恰恰相反**。
很多最糟糕的罪犯，其实对自己感觉非常良好。
正是这种“无视现实的良好感觉”，让他们觉得自己有正当理由去伤害和蔑视他人。
要让一个人对伤害他人觉得理直气壮，他必须对自己的“正义性”深信不疑。
他必须坚信自己的信念和“应得的一切”。
种族主义者之所以做种族主义的事，是因为他们**笃信自己的基因优越**；
宗教狂热分子自杀式袭击，是因为他们**笃信自己死后会成为烈士升天**；
强奸者和施暴者，是因为他们**深信自己有权占有女性的身体**。
**邪恶之人从不认为自己是邪恶的；他们总认为别人邪恶。**
---
心理学家菲利普·津巴多（Philip Zimbardo）发起的臭名昭著“斯坦福监狱实验”就是例证。
研究者告诉一群“普通人”要惩罚违反规则的志愿者。
结果他们真就下狠手，有的甚至升级到**身体虐待**。
几乎没有人提出质疑或反对。
相反，很多人似乎还**沉浸在道德正义感带来的快感中**。
---
问题在于：
**确定性**不仅是无法达成的目标，
它的追求**反而会加剧我们内心的不安全感**。
很多人对自己在职场的能力、该赚多少钱都“深信不疑”。
结果呢？反而感觉更糟。
他们看到别人升职，心里觉得被轻视、不被赏识。
哪怕只是偷偷看一下男朋友的短信，或者去问朋友“别人都在说我什么”，这背后也是**对不确定的焦虑**，是想获得掌控感。
你查了短信什么也没发现，但这不是终点——你接着会怀疑他是不是有另一部手机。
你因为没升职而觉得被踩了头，接着开始怀疑同事的言语、动机、态度，然后变得更加不受欢迎，更不可能升职。
你不断追求那个“注定属于你”的人，结果一次次被拒，孤独的夜晚越多，你就越怀疑是不是自己哪出问题了。
---
而正是在这种深度不安和绝望中，我们最容易产生一种**阴险的自恋式特权心理**：
觉得我们有理由作弊，
别人活该被惩罚，
我们“应得”我们想要的一切，
有时候甚至会用**暴力**去争取。
这又是反向法则在起作用：
**你越追求确定，就越感到不安与不确定。**
而反过来也是成立的：
**你越能接受不确定、不知道，你反而越平静。**
---
不确定性让我们减少对他人的评判；
它能阻止我们无谓的刻板印象、偏见和标签化。
它还能解放我们对自己的评判：
我们不知道自己是不是可爱，
不知道自己到底有多吸引人，
也不知道自己到底有多成功的潜力。
这些问题，**唯一能获得答案的方式**就是承认：
“我不知道。”
然后通过实践去逐渐发现。
**不确定性，是一切成长与进步的根源。**
正如那句老话：
> “自以为无所不知的人，永远学不到新东西。”
我们无法学会任何东西，除非我们先承认自己“不知道”。
你越承认自己的无知，就越有机会去学习。
我们每个人的价值观都是**不完整的、充满缺陷的**。
一旦我们觉得自己的价值观完美无缺，就很容易陷入**教条主义**：
自以为是、逃避责任、封闭成长。
真正解决问题的第一步，是承认自己一直以来的行为和信念**也许是错的、是无效的**。
只有愿意接受自己可能错了，成长才可能发生。
在重新评估我们的价值排序和优先级之前，
我们**必须先对自己当前的价值观产生怀疑。**
要做的是：
解构它，
看到它的偏见和局限，
看清它和世界不匹配的地方，
坦然直面自己的无知，
承认那种无知比我们每个人都更庞大。
---
**曼森回避法则（Manson’s Law of Avoidance）**
你可能听过帕金森定律：
> “工作会膨胀，占满你给它的所有时间。”
也肯定听过墨菲定律：
> “凡是可能出错的事，终将出错。”
那么，下次在高级鸡尾酒会上想炫一把，不妨抛出这条：
> **“越是威胁到你身份认同的事，你越是会逃避它。”**
什么意思？
越是挑战你对自己的看法、挑战你对“我是成功者”还是“失败者”的定义、挑战你是否活出了自己价值观的东西，**你就越是会潜意识里躲开它。**
我们对自己“在这个世界中属于哪里”的感知，给了我们安全感。
任何可能动摇这种感知的东西——哪怕可能会让我们变得更好——都特别吓人。
曼森定律适用于生活中**好事**和**坏事**。
你可能以为只有失败才让人害怕，
但其实，**成功也一样可怕**，
因为它也可能改变你对自己的身份认知。
---
举个例子：
我有个朋友，一直梦想把自己的画上传网络，希望成为职业或至少是半职业艺术家。
他攒了钱、建了网站、上传了作品集，
但——他**永远没真正“发布”它们**。
总有各种理由：
清晰度不够啊，
刚画了更好的啊，
现在还没时间专注搞这个啊……
几年过去，他始终没有辞掉“正经工作”。
为什么？
因为，比起成为一个“无人欣赏的艺术家”，
他更能接受做一个“没人听说过的艺术家”。
那至少是他**熟悉的身份**。
---
我还有个朋友，整天喝酒、泡夜店、追女人。
几年过去，他变得无比孤独、抑郁、健康也崩了……
（未完待续）如果你需要，我可以继续后半部分。
他想要放弃那种派对生活方式。
他对那些已经稳定下来并处于恋爱关系中的我们充满了强烈的嫉妒。
但他从未改变。
多年过去了，一个空虚的夜晚接着一个空虚的夜晚，一瓶酒接着一瓶酒。
总会有借口。
总会有理由让他无法慢下来。
放弃那种生活方式对他来说威胁到了他的身份认同。
派对男就是他唯一知道的身份。
放弃这个身份就好比对自己进行心理上的切腹自杀。
我们每个人都有自己的价值观。
我们会保护这些价值观。
我们努力去实现它们，为它们找借口，并维护它们。
即使我们没有意识到这一点，这也是我们的大脑运作的方式。
正如之前提到的，我们倾向于对我们已知的事物、我们所认为确定的东西产生不公平的偏见。
如果我相信自己是个好人，我会避开可能与这个信念相矛盾的情况。
如果我相信自己是个很棒的厨师，我会不断寻找机会来证明这一点给自己看。
信念总是优先于一切。
直到我们改变对自己的看法，改变我们认为自己是什么以及不是什么，我们无法克服回避和焦虑。
我们无法改变。
在这个意义上，“认识你自己”或“找到你自己”可能是危险的。
它可能把你牢牢地固定在一个严格的角色中，并给你带来不必要的期望。
它可能让你关闭内心潜力和外部机会的大门。
我说不要去找寻自己。
我说永远不要知道自己是谁。
因为正是这种不确定性推动着你不断努力和探索。
它迫使你在判断时保持谦逊，并接受他人之间的差异。
杀死你自己 佛教认为你对自己是谁的想法是一种随意的心理构建，你应该放下“你”存在的想法；你用来定义自己的任意指标实际上困住了你，因此你最好放下一切。
从某种意义上说，你可以认为佛教鼓励你不怎么在乎。
这听起来很怪异，但这种方法对生活有一些心理上的好处。
当我们放下讲述自己的故事时，我们就为自己实际行动（包括失败）和成长腾出了空间。
当一个人向自己承认，“你知道吗，也许我在人际关系方面并不擅长”，那么她就突然自由了，可以采取行动并结束这段糟糕的婚姻。
她不必为了向自己证明什么而留在一段悲惨的、糟糕的婚姻中。
当学生向自己承认，“你知道吗，也许我并不是个叛逆的人；也许我只是害怕”，那么他就自由了，可以再次变得雄心勃勃。
他没有任何理由因为追求自己的学术梦想而感到受到威胁，或许还会失败。
当保险理赔员向自己承认，“你知道吗，也许我的梦想或者我的工作并没有什么独特或特别之处”，那么他就自由了，可以诚实地尝试那个电影剧本，看看会发生什么。
我有一个好消息和一个坏消息告诉你：你的问题没什么独特或特别之处。
这就是为什么放手是如此令人解放的原因。
有一种基于非理性确定性的自我沉迷。
当你假设自己的航班是会坠毁的那个，或者自己的项目想法是愚蠢的、会被所有人嘲笑的那个，或者你是那个会被所有人选择去嘲弄或忽视的人，你就是在隐含地告诉自己，“我是例外；我不像其他人；我是不同的、特殊的。”
这纯粹是自恋。
你觉得自己的问题应该得到不同的对待，觉得自己的问题有着独特的数学规律，不受物理宇宙规律的约束。
我的建议：不要特别；不要独特。
以平凡和宽泛的方式来重新定义你的衡量标准。
选择不把自己当作冉冉升起的新星或未被发现的天才来衡量自己。
选择不把自己当作可怕的受害者或令人沮丧的失败者来衡量自己。
相反，以更平凡的身份来衡量自己：学生、伴侣、朋友、创造者。
你选择的自我身份越狭窄和稀有，就越会觉得一切都威胁到你。
因此，尽可能简单和平凡地定义自己。
这通常意味着放弃一些关于自己的宏伟想法：你是否独特聪明，或才华横溢，或令人畏惧的迷人，或以其他人都无法想象的方式特别受害。
这意味着放弃你的特权感和你相信这个世界欠你什么的信念。
这意味着放弃多年来支撑你的感情高潮的供应。
就像瘾君子放弃针头一样，当你开始放弃这些东西时，你会经历戒断反应。
但你会变得更强大。
如何稍微减少一点对自己的确定性 自我质疑和怀疑自己的想法和信念是最难培养的技能之一。
但它是可以做到的。
这里有一些问题可以帮助你在生活中培养更多的不确定性。
问题#1：如果我错了怎么办？
我的一个朋友最近订婚了。
向她求婚的那个人相当靠谱。
他不喝酒。
他不会打她或虐待她。
他友善且有一份好工作。
但自从订婚后，她的哥哥一直在不停地指责她幼稚的生活选择，警告她这个男人会伤害她，她犯了一个错误，她在不负责任。
每次我的朋友问她哥哥，“你到底怎么了？为什么这件事让你这么困扰？”他表现得好像没有问题，好像订婚这件事并没有困扰他，他只是想帮忙，关心他的妹妹。
但很明显，有些事情困扰着他。
也许是他自己对结婚的不安。
也许是因为兄弟姐妹之间的竞争。
也许是因为嫉妒。
也许他只是太沉迷于自己的受害者身份，以至于不知道如何为别人的幸福感到高兴而不先让他们感到痛苦。
一般来说，我们都是世界上最差的自我观察者。
当我们愤怒、嫉妒或不安时，往往是最晚意识到的人。
唯一的方法是通过持续质疑我们对自己有多大的可能出错，来打破我们确定性的盔甲。
This was her idea of a compromise.
And through all of this, her justification was the same: I was destined to be with her, that God had preordained it, that she literally woke up in the middle of the night to the voices of angels commanding that “our special relationship” was to be the harbinger of a new age of permanent peace on earth.
(Yes, she really told me this.)
By the time we were sitting in that sushi restaurant together, there had been thousands of emails.
Whether I responded or didn’t respond, replied respectfully or replied angrily, nothing ever changed.
Her mind never changed; her beliefs never budged.
This had gone on for over seven years by then (and counting).
And so it was, in that small sushi restaurant, with Erin guzzling sake and babbling for hours about how she’d cured her cat’s kidney stones with energy tapping, that something occurred to me:
Erin is a self-improvement junkie.
She spends tens of thousands of dollars on books and seminars and courses.
And the craziest part of all this is that Erin embodies all the lessons she’s learned to a T.
She has her dream.
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希望你喜欢这个翻译！她一直坚持不懈。
她有清晰的想象，也付诸行动；即使遭到拒绝、经历失败，她还是一次次地站起来再试。
她总是积极乐观，对自己评价极高。
我意思是，她居然声称自己能像耶稣复活拉撒路那样治愈猫——拜托，这也太扯了吧。
但问题是，她的价值观完全错乱，所以这一切都毫无意义。
即便她做对了所有“该做的事”，也不代表她就是对的。
她对自己那套东西的确定感根深蒂固、毫不动摇。
她甚至明确跟我说过：她知道自己的执念完全不理性、不健康，而且让她和我都不快乐。
但不知道为什么，这种感觉对她来说太“真实”了，以至于她无法忽视，也无法停止。
---
上世纪90年代中期，心理学家罗伊·鲍迈斯特（Roy Baumeister）开始研究“邪恶”这个概念。
他研究那些做坏事的人，想搞清楚他们为什么做坏事。
当时的主流观点是：人做坏事是因为他们对自己感觉很糟、很自卑。
而鲍迈斯特的研究却发现，**恰恰相反**。
很多最糟糕的罪犯，其实对自己感觉非常良好。
正是这种“无视现实的良好感觉”，让他们觉得自己有正当理由去伤害和蔑视他人。
要让一个人对伤害他人觉得理直气壮，他必须对自己的“正义性”深信不疑。
他必须坚信自己的信念和“应得的一切”。
种族主义者之所以做种族主义的事，是因为他们**笃信自己的基因优越**；
宗教狂热分子自杀式袭击，是因为他们**笃信自己死后会成为烈士升天**；
强奸者和施暴者，是因为他们**深信自己有权占有女性的身体**。
**邪恶之人从不认为自己是邪恶的；他们总认为别人邪恶。**
---
心理学家菲利普·津巴多（Philip Zimbardo）发起的臭名昭著“斯坦福监狱实验”就是例证。
研究者告诉一群“普通人”要惩罚违反规则的志愿者。
结果他们真就下狠手，有的甚至升级到**身体虐待**。
几乎没有人提出质疑或反对。
相反，很多人似乎还**沉浸在道德正义感带来的快感中**。
---
问题在于：
**确定性**不仅是无法达成的目标，
它的追求**反而会加剧我们内心的不安全感**。
很多人对自己在职场的能力、该赚多少钱都“深信不疑”。
结果呢？反而感觉更糟。
他们看到别人升职，心里觉得被轻视、不被赏识。
哪怕只是偷偷看一下男朋友的短信，或者去问朋友“别人都在说我什么”，这背后也是**对不确定的焦虑**，是想获得掌控感。
你查了短信什么也没发现，但这不是终点——你接着会怀疑他是不是有另一部手机。
你因为没升职而觉得被踩了头，接着开始怀疑同事的言语、动机、态度，然后变得更加不受欢迎，更不可能升职。
你不断追求那个“注定属于你”的人，结果一次次被拒，孤独的夜晚越多，你就越怀疑是不是自己哪出问题了。
---
而正是在这种深度不安和绝望中，我们最容易产生一种**阴险的自恋式特权心理**：
觉得我们有理由作弊，
别人活该被惩罚，
我们“应得”我们想要的一切，
有时候甚至会用**暴力**去争取。
这又是反向法则在起作用：
**你越追求确定，就越感到不安与不确定。**
而反过来也是成立的：
**你越能接受不确定、不知道，你反而越平静。**
---
不确定性让我们减少对他人的评判；
它能阻止我们无谓的刻板印象、偏见和标签化。
它还能解放我们对自己的评判：
我们不知道自己是不是可爱，
不知道自己到底有多吸引人，
也不知道自己到底有多成功的潜力。
这些问题，**唯一能获得答案的方式**就是承认：
“我不知道。”
然后通过实践去逐渐发现。
**不确定性，是一切成长与进步的根源。**
正如那句老话：
> “自以为无所不知的人，永远学不到新东西。”
我们无法学会任何东西，除非我们先承认自己“不知道”。
你越承认自己的无知，就越有机会去学习。
我们每个人的价值观都是**不完整的、充满缺陷的**。
一旦我们觉得自己的价值观完美无缺，就很容易陷入**教条主义**：
自以为是、逃避责任、封闭成长。
真正解决问题的第一步，是承认自己一直以来的行为和信念**也许是错的、是无效的**。
只有愿意接受自己可能错了，成长才可能发生。
在重新评估我们的价值排序和优先级之前，
我们**必须先对自己当前的价值观产生怀疑。**
要做的是：
解构它，
看到它的偏见和局限，
看清它和世界不匹配的地方，
坦然直面自己的无知，
承认那种无知比我们每个人都更庞大。
---
**曼森回避法则（Manson’s Law of Avoidance）**
你可能听过帕金森定律：
> “工作会膨胀，占满你给它的所有时间。”
也肯定听过墨菲定律：
> “凡是可能出错的事，终将出错。”
那么，下次在高级鸡尾酒会上想炫一把，不妨抛出这条：
> **“越是威胁到你身份认同的事，你越是会逃避它。”**
什么意思？
越是挑战你对自己的看法、挑战你对“我是成功者”还是“失败者”的定义、挑战你是否活出了自己价值观的东西，**你就越是会潜意识里躲开它。**
我们对自己“在这个世界中属于哪里”的感知，给了我们安全感。
任何可能动摇这种感知的东西——哪怕可能会让我们变得更好——都特别吓人。
曼森定律适用于生活中**好事**和**坏事**。
你可能以为只有失败才让人害怕，
但其实，**成功也一样可怕**，
因为它也可能改变你对自己的身份认知。
---
举个例子：
我有个朋友，一直梦想把自己的画上传网络，希望成为职业或至少是半职业艺术家。
他攒了钱、建了网站、上传了作品集，
但——他**永远没真正“发布”它们**。
总有各种理由：
清晰度不够啊，
刚画了更好的啊，
现在还没时间专注搞这个啊……
几年过去，他始终没有辞掉“正经工作”。
为什么？
因为，比起成为一个“无人欣赏的艺术家”，
他更能接受做一个“没人听说过的艺术家”。
那至少是他**熟悉的身份**。
---
我还有个朋友，整天喝酒、泡夜店、追女人。
几年过去，他变得无比孤独、抑郁、健康也崩了……
（未完待续）如果你需要，我可以继续后半部分。
他想要放弃那种派对生活方式。
他对那些已经稳定下来并处于恋爱关系中的我们充满了强烈的嫉妒。
但他从未改变。
多年过去了，一个空虚的夜晚接着一个空虚的夜晚，一瓶酒接着一瓶酒。
总会有借口。
总会有理由让他无法慢下来。
放弃那种生活方式对他来说威胁到了他的身份认同。
派对男就是他唯一知道的身份。
放弃这个身份就好比对自己进行心理上的切腹自杀。
我们每个人都有自己的价值观。
我们会保护这些价值观。
我们努力去实现它们，为它们找借口，并维护它们。
即使我们没有意识到这一点，这也是我们的大脑运作的方式。
正如之前提到的，我们倾向于对我们已知的事物、我们所认为确定的东西产生不公平的偏见。
如果我相信自己是个好人，我会避开可能与这个信念相矛盾的情况。
如果我相信自己是个很棒的厨师，我会不断寻找机会来证明这一点给自己看。
信念总是优先于一切。
直到我们改变对自己的看法，改变我们认为自己是什么以及不是什么，我们无法克服回避和焦虑。
我们无法改变。
在这个意义上，“认识你自己”或“找到你自己”可能是危险的。
它可能把你牢牢地固定在一个严格的角色中，并给你带来不必要的期望。
它可能让你关闭内心潜力和外部机会的大门。
我说不要去找寻自己。
我说永远不要知道自己是谁。
因为正是这种不确定性推动着你不断努力和探索。
它迫使你在判断时保持谦逊，并接受他人之间的差异。
杀死你自己 佛教认为你对自己是谁的想法是一种随意的心理构建，你应该放下“你”存在的想法；你用来定义自己的任意指标实际上困住了你，因此你最好放下一切。
从某种意义上说，你可以认为佛教鼓励你不怎么在乎。
这听起来很怪异，但这种方法对生活有一些心理上的好处。
当我们放下讲述自己的故事时，我们就为自己实际行动（包括失败）和成长腾出了空间。
当一个人向自己承认，“你知道吗，也许我在人际关系方面并不擅长”，那么她就突然自由了，可以采取行动并结束这段糟糕的婚姻。
她不必为了向自己证明什么而留在一段悲惨的、糟糕的婚姻中。
当学生向自己承认，“你知道吗，也许我并不是个叛逆的人；也许我只是害怕”，那么他就自由了，可以再次变得雄心勃勃。
他没有任何理由因为追求自己的学术梦想而感到受到威胁，或许还会失败。
当保险理赔员向自己承认，“你知道吗，也许我的梦想或者我的工作并没有什么独特或特别之处”，那么他就自由了，可以诚实地尝试那个电影剧本，看看会发生什么。
我有一个好消息和一个坏消息告诉你：你的问题没什么独特或特别之处。
这就是为什么放手是如此令人解放的原因。
有一种基于非理性确定性的自我沉迷。
当你假设自己的航班是会坠毁的那个，或者自己的项目想法是愚蠢的、会被所有人嘲笑的那个，或者你是那个会被所有人选择去嘲弄或忽视的人，你就是在隐含地告诉自己，“我是例外；我不像其他人；我是不同的、特殊的。”
这纯粹是自恋。
你觉得自己的问题应该得到不同的对待，觉得自己的问题有着独特的数学规律，不受物理宇宙规律的约束。
我的建议：不要特别；不要独特。
以平凡和宽泛的方式来重新定义你的衡量标准。
选择不把自己当作冉冉升起的新星或未被发现的天才来衡量自己。
选择不把自己当作可怕的受害者或令人沮丧的失败者来衡量自己。
相反，以更平凡的身份来衡量自己：学生、伴侣、朋友、创造者。
你选择的自我身份越狭窄和稀有，就越会觉得一切都威胁到你。
因此，尽可能简单和平凡地定义自己。
这通常意味着放弃一些关于自己的宏伟想法：你是否独特聪明，或才华横溢，或令人畏惧的迷人，或以其他人都无法想象的方式特别受害。
这意味着放弃你的特权感和你相信这个世界欠你什么的信念。
这意味着放弃多年来支撑你的感情高潮的供应。
就像瘾君子放弃针头一样，当你开始放弃这些东西时，你会经历戒断反应。
但你会变得更强大。
如何稍微减少一点对自己的确定性 自我质疑和怀疑自己的想法和信念是最难培养的技能之一。
但它是可以做到的。
这里有一些问题可以帮助你在生活中培养更多的不确定性。
问题#1：如果我错了怎么办？
我的一个朋友最近订婚了。
向她求婚的那个人相当靠谱。
他不喝酒。
他不会打她或虐待她。
他友善且有一份好工作。
但自从订婚后，她的哥哥一直在不停地指责她幼稚的生活选择，警告她这个男人会伤害她，她犯了一个错误，她在不负责任。
每次我的朋友问她哥哥，“你到底怎么了？为什么这件事让你这么困扰？”他表现得好像没有问题，好像订婚这件事并没有困扰他，他只是想帮忙，关心他的妹妹。
但很明显，有些事情困扰着他。
也许是他自己对结婚的不安。
也许是因为兄弟姐妹之间的竞争。
也许是因为嫉妒。
也许他只是太沉迷于自己的受害者身份，以至于不知道如何为别人的幸福感到高兴而不先让他们感到痛苦。
一般来说，我们都是世界上最差的自我观察者。
当我们愤怒、嫉妒或不安时，往往是最晚意识到的人。
唯一的方法是通过持续质疑我们对自己有多大的可能出错，来打破我们确定性的盔甲。