这是一种反自命不凡的态度。
那些在某件事上变得很棒的人之所以变得很棒，是因为他们明白自己并不已经是很棒的——他们是平庸的，是普通的——并且他们可以变得更好得多。
所有这些“每个人都可以变得非凡并取得伟大成就”的说法基本上就是在自慰你的自尊。
这是一种吃起来味道很好的信息，但实际上除了让你情绪上变得臃肿和浮肿外，什么也不是，是心灵和大脑的大麦克汉堡。
情感健康的门票，就像身体健康一样，来自于吃你的蔬菜——也就是说，接受生活的平淡和乏味的真相：这样的真相比如“你的行为实际上在宏大的计划中并不重要”和“你生活的绝大部分将是无聊且不值得一提的，这没关系。” 这种蔬菜餐一开始尝起来很糟糕。
非常糟糕。
你会拒绝接受它。
但一旦摄入，你的身体会醒来感到更有活力和更生动。
毕竟，那种总是要成为什么了不起的人，成为下一个大人物的压力将会从你的背上卸下。
总是感到不足和不断需要证明自己的压力和焦虑将会消散。接受并承认自己平凡的存在实际上会让你更自由地去完成真正想完成的事情，无需评判，也无需抱有崇高的期望。
你会越来越欣赏生活中那些基本的经验：简单友谊的乐趣，创造某样东西的乐趣，帮助有需要的人的乐趣，读一本好书的乐趣，与关心的人一起大笑的乐趣。
听起来很无聊，对吧？那是因为这些事情很普通。
但也许它们之所以普通是有原因的：因为它们才是真正重要的东西。
第四章 痛苦的价值
1944年底，在近十年的战争即将结束时，日本的命运开始逆转。
他们的经济陷入困境，军队被牵制在亚洲的半个大陆上，他们通过太平洋战争夺取的所有领土如今像多米诺骨牌一样倒向美国军队。
失败似乎已成定局。
1944年12月26日，日本帝国陆军的二等兵广海大尉被派往菲律宾的卢邦岛。
他的命令是尽可能地拖延美军的进展，不惜一切代价进行战斗，并且永不投降。
他和他的指挥官都清楚这是一次几乎等于自杀的任务。
1945年2月，美军占领了卢邦岛。
几天之内，大多数日本士兵要么投降，要么被杀，但广海大尉和他的三名手下成功躲进了丛林。
在那里，他们开始了对美军和当地居民的游击战，攻击补给线，射杀散兵游勇，并以各种可能的方式干扰美军。
同年8月，半年后，美国在日本的广岛和长崎投下了原子弹。
日本投降了，人类历史上最致命的战争以戏剧性的结局告终。
然而，成千上万的日本士兵仍然分散在太平洋各岛屿上，大多数人像广海大尉一样，藏身于丛林中，不知道战争已经结束了。
这些顽固分子继续像以前一样战斗和掠夺。
这对战后重建东亚来说是一个真正的难题，各国政府同意必须采取行动。
美国军队与日本政府合作，在整个太平洋地区散发了数千份传单，宣布战争结束，是时候回家了。
广海大尉和他的手下，和其他许多人一样，找到了并阅读了这些传单，但与其他人不同的是，广海大尉认为这些传单是假的，是美军设下的圈套，目的是让游击队员现身。
广海大尉烧毁了传单，他和他的手下继续隐藏并继续战斗。
五年过去了。
传单停止了发放，大多数美军早已回国。
卢邦岛的当地居民试图恢复正常的农耕和捕鱼生活。
然而，广海大尉和他的手下仍然在射击农民，焚烧他们的庄稼，偷窃他们的牲畜，杀害那些误入丛林的当地人。
菲律宾政府于是制作了新的传单，并在丛林中四处散发。
出来吧，他们说。
战争结束了。
你们输了。
但这些传单也被忽略了。
1952年，日本政府最后一次努力从太平洋各地的藏匿处召回最后的士兵。
这次，来自失踪士兵家人的信件和照片，以及天皇本人的一封私人信件被空投下来。
再一次，广海大尉拒绝相信这些信息是真的。
再一次，他认为这是美军设下的圈套。
再一次，他和他的手下站稳脚跟，继续战斗。
又过了几年，菲律宾当地的居民，厌倦了被恐吓，终于武装起来，开始反击。
到1959年，广海大尉的一个同伴投降了，另一个则被击毙。
然后，十年后，广海大尉的最后一个同伴，一个叫小须贺的人，在与当地警察交火时被击毙，当时他正在焚烧稻田——距离二战结束整整二十五年后，他仍然在与当地居民作战！
广海大尉在卢邦岛的丛林中独自一人度过了超过一半的人生。
1972年，小须贺的死讯传到了日本，引起了轰动。
日本人以为战争中的最后一支军队早已在几年前回国。
日本媒体开始猜测：如果小须贺直到1972年还在卢邦岛上，那么也许广海大尉，这个二战中最后一位已知的日本残余士兵，也可能还活着。
那一年，日本和菲律宾政府都派出搜索队寻找这个神秘的二等兵，现在他已经成为了一部分传奇，一部分英雄，一部分幽灵。
他们什么也没找到。
随着几个月的过去，少佐广海大尉的故事在日本变成了都市传说——那个听起来太疯狂而无法存在的战争英雄。
很多人美化他。
有些人批评他。
还有人认为他是童话故事里的人物，是那些仍然想要相信早已消失的日本的人编造出来的。
就在这个时候，一个名叫淳一郎·铃木的年轻人第一次听到了广海大尉的名字。
铃木是一个冒险家，一个探险家，也是一个有点嬉皮士气质的人。
战争结束后出生的他，辍学后花了四年时间搭便车穿越亚洲、中东和非洲，睡过公园长椅、陌生人的汽车、监狱牢房和星空下。
他在农场做志愿者换取食物，并献血来支付住宿费用。
他是一个自由的灵魂，也许有一点疯狂。
1972年，铃木需要另一场冒险。
旅行归来后，他回到日本，发现严格的文化规范和社会等级制度让他感到窒息。
他讨厌学校。
他无法保住工作。
他想再次踏上旅途，再次独自行走。
对铃木来说，广海大尉的传奇是他问题的答案。
这是一个新的、值得追求的冒险。
铃木相信他会是那个找到广海大尉的人。
当然，日本、菲律宾和美国政府派出的搜索队都没能找到广海大尉；当地警察部队几乎三十年来都在丛林中搜寻却毫无收获；成千上万的传单都没有得到回应——但见鬼去吧，这个辍学的嬉皮士就是那个能找到他的人。
没有武器，也没有侦察或战术战争训练，铃木前往卢邦岛，独自在丛林中徘徊。
他的策略：大声喊出广海大尉的名字，告诉他皇帝担心他。
四天后，他找到了广海大尉。
铃木在丛林中与广海大尉待了一段时间。
那时广海大尉已经独自生活了一年多，一旦被铃木发现，他就欢迎这种陪伴，并急切地想要从一个可以信任的日本来源了解外面的世界发生了什么。
两人成了半朋友关系。
铃木问广海大尉为什么坚持留下来继续战斗。
广海大尉说很简单：他接到的命令是“永不投降”，所以他留了下来。
将近三十年来，他只是在执行命令。
广海大尉随后问铃木，为什么像他这样的“嬉皮士男孩”会来找他。
铃木说他离开日本是为了寻找三样东西：“少佐广海大尉、一只熊猫熊，以及雪人，按这个顺序。”
这两个男人是在最奇怪的情况下走到一起的：两个怀着良好意图的冒险家追逐着虚幻的荣耀梦想，就像现实生活中的日本堂吉诃德和桑丘·潘沙，被困在菲律宾丛林的潮湿角落里，都自认为是英雄，尽管他们都是一无所有、无所事事的孤独者。
广海大尉已经将大部分生命奉献给了这场幻影般的战争。
铃木也会如此。
在找到广海大尉和熊猫熊之后，他几年后在喜马拉雅山去世，仍在追寻那传说中的雪人。
人类常常选择将大量生命奉献给看似无用甚至破坏性的事业。
表面上看，这些事业毫无意义。
很难想象广海大尉在那座岛上三十年的生活是如何幸福的——靠昆虫和啮齿动物维生，睡在泥土中，几十年来杀害平民。
或者为什么铃木会带着钱、同伴和目的的缺乏踏上自己的死亡之旅，只是为了追逐一个想象中的雪人。
然而，在他生命的后期，广海大尉说他不后悔。
他声称他为自己的选择和在卢邦岛上的时光感到骄傲。他说，能够把人生中一大部分时间奉献给一个不存在的帝国，是一种荣幸。
铃木要是活下来了，可能会说出类似的话：他正在做自己注定要做的事，他毫无悔意。
这两个男人同样选择了他们希望承受的苦难。
广冈彻选择了为一个死去的帝国效忠而受苦。
铃木则选择了为了冒险而受苦，尽管这冒险显得多么不明智。
对他们来说，这种苦难是有意义的；它实现了某种更大的目标。
正因如此，他们能够忍受甚至可能享受这种苦难。
如果苦难不可避免，如果生活中的问题无法避免，那么我们该问的问题不是“如何停止受苦？”而是“我为何受苦？受苦是为了什么？”
广冈彻于1974年回到日本，成为祖国的一位名人。
他从一个脱口秀节目被送到另一个广播电台；政客们争着和他握手；他还出版了一本书，甚至政府还向他提供了一大笔钱。
但他回到日本后所看到的一切令他震惊：一个消费主义、资本主义、肤浅的文化，这种文化已经失去了他那一代人成长过程中所依赖的所有荣誉和牺牲的传统。
广冈彻试图利用他突然成名的机会宣扬旧日本的价值观，但他对这个新社会感到格格不入。
他被视为一个展示品，而不是一位严肃的文化思想家——一个从时光胶囊里走出来供所有人惊叹的日本男人，就像博物馆里的遗迹。
而在最讽刺的讽刺中，广冈彻比他在丛林中那些年更抑郁了。
至少在丛林里，他的生活是有意义的；它是有意义的。
这使得他的苦难可以忍受，甚至有点儿值得。
但回到日本后，在他认为是一个空洞的国家里，到处都是嬉皮士和穿西服的轻佻女人，他不得不面对一个不可回避的事实：他的战斗毫无意义。
他所生活的、为之战斗的日本已经不复存在。
这一认识以一种子弹从未做到的方式刺痛了他。
因为他的苦难毫无意义，他突然意识到并且明白了：三十年白费了。
于是，在1980年，广冈彻打包行李搬到了巴西，在那里一直待到去世。
自我意识的洋葱
自我意识就像一个洋葱。
它有多层，剥得越多，就越有可能在不恰当的时候开始哭泣。
假设自我意识洋葱的第一层是对自身情绪的一种简单理解。
“这是我会感到快乐的时候。”
“这是让我感到悲伤的事情。”
“这是给我希望的东西。”
不幸的是，许多人甚至连这一最基本层次的自我意识都掌握不好。
我知道，因为我就是其中之一。
我和妻子有时会有这样一段有趣的对话：
她：
怎么了？
我：
没什么不对劲。
一点都没有。
她：
不，有什么不对劲。
告诉我。
我：
我很好。
真的。
她：
你确定吗？你看起来很沮丧。
我，带着紧张的笑声：
真的吗？不，我没事，真的。
[半小时后]
我：
这就是为什么我现在这么操蛋生气！
他有一半时间好像我不存在一样。
我们都有一些情感盲点。
通常它们与我们在成长过程中被认为不合适的感情有关。
要善于识别我们自己的盲点并恰当地表达受影响的情绪，需要多年的练习和努力。
但这是一项极其重要的任务，值得付出努力。
自我意识洋葱的第二层是一种能力，即询问我们为何会产生某些情绪。
这些为什么的问题很难回答，并且往往需要数月甚至数年的时间才能始终如一且准确地回答。
大多数人需要去某种治疗师那里，只是为了第一次听到这些问题被提出。
这些问题之所以重要，是因为它们揭示了我们认为成功或失败的标准。
你为什么感到愤怒？是因为你未能实现某个目标吗？
为什么你感到懒散和缺乏灵感？是因为你不认为自己足够好吗？
这一层次的提问帮助我们理解压倒我们的感情的根本原因。
一旦我们理解了这个根本原因，我们就可以理想地采取措施改变它。
但还有一个更深的自我意识洋葱层次。
而且这一层充满了操蛋的眼泪。
第三层是我们的个人价值观：为什么我认为这是成功/失败？我是如何选择衡量自己的？我评判自己和周围每一个人的标准是什么？
这一层次，需要不断的质疑和努力，是极其困难达到的。
但它最重要，因为我们的价值观决定了我们问题的本质，而我们问题的本质决定了我们生活质量的好坏。
价值观是我们所有行为和想法的基础。
如果我们的价值观是无益的，如果我们所谓的成功/失败的选择是错误的，那么基于这些价值观的一切——我们的想法、情绪、日常感受——都会变得不平衡。
我们对某件事的所有想法和感受最终都取决于我们对其价值的看法。
大多数人对准确回答这些为什么的问题都很糟糕，这阻止了他们深入了解自己的价值观。
当然，他们可能会说他们重视诚实和真正的朋友，但随后他们会转身背后对你撒谎，让自己感觉更好。
人们可能会觉得他们感到孤独。
但当他们问自己为什么会感到孤独时，他们往往会找到一种指责他人的方法——其他人都是刻薄的，或者没有人够酷或聪明到能理解他们——因此他们进一步逃避问题，而不是寻求解决办法。
对许多人来说，这被视为自我意识。
然而，如果他们能深入探究并看看他们的潜在价值观，他们会发现最初的分析是基于回避对自己问题的责任，而不是准确识别问题。
他们会看到他们的决定是基于追逐高潮，而不是产生真正的幸福。
大多数自助大师也忽视了这一深层次的自我意识。
他们接受那些因为想要富有而感到痛苦的人，然后给他们各种关于如何赚更多钱的建议，却忽略了重要的基于价值观的问题：他们为什么要首先感到需要富有？他们是如何选择衡量自己的成功/失败的？难道不是某些特定的价值观才是他们不快乐的根源，而不是因为他们还没有开宾利？
许多建议只是在表面上尝试让人们在短期内感觉良好，而长期存在的问题却从未得到解决。
人们的感知和感受可能会变化，但潜在的价值观以及评估这些价值观的标准保持不变。
这不是真正的进步。
这只是另一种方式来获得更多的高潮。
诚实的自我质疑是困难的。
它要求你问一些不舒服的问题。
事实上，以我的经验来看，答案越不舒服，就越有可能是真的。
花点时间想想让你烦恼的事。
现在问问自己为什么它会让你烦恼。
很可能答案涉及某种失败。
然后拿这个失败再问问自己为什么它对你来说“真实”。
如果这个失败并不是真的失败呢？如果你一直在错误的方向上看它呢？
最近我生活中的一些例子：
“我哥哥不回我的短信或邮件让我很烦。”
为什么？
“因为它让我觉得他根本不关心我。”
为什么这似乎是真的？
“因为如果他想和我建立关系，他会抽出十秒钟和我互动。”
为什么他和你的关系缺失让你觉得是一种失败？
“因为我们是兄弟；我们应该有良好的关系！”
这里有两种情况在起作用：我珍视的价值观，以及我用来衡量向这个价值迈进的指标。
我的价值观：兄弟应该彼此有良好的关系。
我的指标：通过电话或电子邮件联系——这是我衡量自己作为兄弟成功的标准。
那些在某件事上变得很棒的人之所以变得很棒，是因为他们明白自己并不已经是很棒的——他们是平庸的，是普通的——并且他们可以变得更好得多。
所有这些“每个人都可以变得非凡并取得伟大成就”的说法基本上就是在自慰你的自尊。
这是一种吃起来味道很好的信息，但实际上除了让你情绪上变得臃肿和浮肿外，什么也不是，是心灵和大脑的大麦克汉堡。
情感健康的门票，就像身体健康一样，来自于吃你的蔬菜——也就是说，接受生活的平淡和乏味的真相：这样的真相比如“你的行为实际上在宏大的计划中并不重要”和“你生活的绝大部分将是无聊且不值得一提的，这没关系。” 这种蔬菜餐一开始尝起来很糟糕。
非常糟糕。
你会拒绝接受它。
但一旦摄入，你的身体会醒来感到更有活力和更生动。
毕竟，那种总是要成为什么了不起的人，成为下一个大人物的压力将会从你的背上卸下。
总是感到不足和不断需要证明自己的压力和焦虑将会消散。接受并承认自己平凡的存在实际上会让你更自由地去完成真正想完成的事情，无需评判，也无需抱有崇高的期望。
你会越来越欣赏生活中那些基本的经验：简单友谊的乐趣，创造某样东西的乐趣，帮助有需要的人的乐趣，读一本好书的乐趣，与关心的人一起大笑的乐趣。
听起来很无聊，对吧？那是因为这些事情很普通。
但也许它们之所以普通是有原因的：因为它们才是真正重要的东西。
第四章 痛苦的价值
1944年底，在近十年的战争即将结束时，日本的命运开始逆转。
他们的经济陷入困境，军队被牵制在亚洲的半个大陆上，他们通过太平洋战争夺取的所有领土如今像多米诺骨牌一样倒向美国军队。
失败似乎已成定局。
1944年12月26日，日本帝国陆军的二等兵广海大尉被派往菲律宾的卢邦岛。
他的命令是尽可能地拖延美军的进展，不惜一切代价进行战斗，并且永不投降。
他和他的指挥官都清楚这是一次几乎等于自杀的任务。
1945年2月，美军占领了卢邦岛。
几天之内，大多数日本士兵要么投降，要么被杀，但广海大尉和他的三名手下成功躲进了丛林。
在那里，他们开始了对美军和当地居民的游击战，攻击补给线，射杀散兵游勇，并以各种可能的方式干扰美军。
同年8月，半年后，美国在日本的广岛和长崎投下了原子弹。
日本投降了，人类历史上最致命的战争以戏剧性的结局告终。
然而，成千上万的日本士兵仍然分散在太平洋各岛屿上，大多数人像广海大尉一样，藏身于丛林中，不知道战争已经结束了。
这些顽固分子继续像以前一样战斗和掠夺。
这对战后重建东亚来说是一个真正的难题，各国政府同意必须采取行动。
美国军队与日本政府合作，在整个太平洋地区散发了数千份传单，宣布战争结束，是时候回家了。
广海大尉和他的手下，和其他许多人一样，找到了并阅读了这些传单，但与其他人不同的是，广海大尉认为这些传单是假的，是美军设下的圈套，目的是让游击队员现身。
广海大尉烧毁了传单，他和他的手下继续隐藏并继续战斗。
五年过去了。
传单停止了发放，大多数美军早已回国。
卢邦岛的当地居民试图恢复正常的农耕和捕鱼生活。
然而，广海大尉和他的手下仍然在射击农民，焚烧他们的庄稼，偷窃他们的牲畜，杀害那些误入丛林的当地人。
菲律宾政府于是制作了新的传单，并在丛林中四处散发。
出来吧，他们说。
战争结束了。
你们输了。
但这些传单也被忽略了。
1952年，日本政府最后一次努力从太平洋各地的藏匿处召回最后的士兵。
这次，来自失踪士兵家人的信件和照片，以及天皇本人的一封私人信件被空投下来。
再一次，广海大尉拒绝相信这些信息是真的。
再一次，他认为这是美军设下的圈套。
再一次，他和他的手下站稳脚跟，继续战斗。
又过了几年，菲律宾当地的居民，厌倦了被恐吓，终于武装起来，开始反击。
到1959年，广海大尉的一个同伴投降了，另一个则被击毙。
然后，十年后，广海大尉的最后一个同伴，一个叫小须贺的人，在与当地警察交火时被击毙，当时他正在焚烧稻田——距离二战结束整整二十五年后，他仍然在与当地居民作战！
广海大尉在卢邦岛的丛林中独自一人度过了超过一半的人生。
1972年，小须贺的死讯传到了日本，引起了轰动。
日本人以为战争中的最后一支军队早已在几年前回国。
日本媒体开始猜测：如果小须贺直到1972年还在卢邦岛上，那么也许广海大尉，这个二战中最后一位已知的日本残余士兵，也可能还活着。
那一年，日本和菲律宾政府都派出搜索队寻找这个神秘的二等兵，现在他已经成为了一部分传奇，一部分英雄，一部分幽灵。
他们什么也没找到。
随着几个月的过去，少佐广海大尉的故事在日本变成了都市传说——那个听起来太疯狂而无法存在的战争英雄。
很多人美化他。
有些人批评他。
还有人认为他是童话故事里的人物，是那些仍然想要相信早已消失的日本的人编造出来的。
就在这个时候，一个名叫淳一郎·铃木的年轻人第一次听到了广海大尉的名字。
铃木是一个冒险家，一个探险家，也是一个有点嬉皮士气质的人。
战争结束后出生的他，辍学后花了四年时间搭便车穿越亚洲、中东和非洲，睡过公园长椅、陌生人的汽车、监狱牢房和星空下。
他在农场做志愿者换取食物，并献血来支付住宿费用。
他是一个自由的灵魂，也许有一点疯狂。
1972年，铃木需要另一场冒险。
旅行归来后，他回到日本，发现严格的文化规范和社会等级制度让他感到窒息。
他讨厌学校。
他无法保住工作。
他想再次踏上旅途，再次独自行走。
对铃木来说，广海大尉的传奇是他问题的答案。
这是一个新的、值得追求的冒险。
铃木相信他会是那个找到广海大尉的人。
当然，日本、菲律宾和美国政府派出的搜索队都没能找到广海大尉；当地警察部队几乎三十年来都在丛林中搜寻却毫无收获；成千上万的传单都没有得到回应——但见鬼去吧，这个辍学的嬉皮士就是那个能找到他的人。
没有武器，也没有侦察或战术战争训练，铃木前往卢邦岛，独自在丛林中徘徊。
他的策略：大声喊出广海大尉的名字，告诉他皇帝担心他。
四天后，他找到了广海大尉。
铃木在丛林中与广海大尉待了一段时间。
那时广海大尉已经独自生活了一年多，一旦被铃木发现，他就欢迎这种陪伴，并急切地想要从一个可以信任的日本来源了解外面的世界发生了什么。
两人成了半朋友关系。
铃木问广海大尉为什么坚持留下来继续战斗。
广海大尉说很简单：他接到的命令是“永不投降”，所以他留了下来。
将近三十年来，他只是在执行命令。
广海大尉随后问铃木，为什么像他这样的“嬉皮士男孩”会来找他。
铃木说他离开日本是为了寻找三样东西：“少佐广海大尉、一只熊猫熊，以及雪人，按这个顺序。”
这两个男人是在最奇怪的情况下走到一起的：两个怀着良好意图的冒险家追逐着虚幻的荣耀梦想，就像现实生活中的日本堂吉诃德和桑丘·潘沙，被困在菲律宾丛林的潮湿角落里，都自认为是英雄，尽管他们都是一无所有、无所事事的孤独者。
广海大尉已经将大部分生命奉献给了这场幻影般的战争。
铃木也会如此。
在找到广海大尉和熊猫熊之后，他几年后在喜马拉雅山去世，仍在追寻那传说中的雪人。
人类常常选择将大量生命奉献给看似无用甚至破坏性的事业。
表面上看，这些事业毫无意义。
很难想象广海大尉在那座岛上三十年的生活是如何幸福的——靠昆虫和啮齿动物维生，睡在泥土中，几十年来杀害平民。
或者为什么铃木会带着钱、同伴和目的的缺乏踏上自己的死亡之旅，只是为了追逐一个想象中的雪人。
然而，在他生命的后期，广海大尉说他不后悔。
他声称他为自己的选择和在卢邦岛上的时光感到骄傲。他说，能够把人生中一大部分时间奉献给一个不存在的帝国，是一种荣幸。
铃木要是活下来了，可能会说出类似的话：他正在做自己注定要做的事，他毫无悔意。
这两个男人同样选择了他们希望承受的苦难。
广冈彻选择了为一个死去的帝国效忠而受苦。
铃木则选择了为了冒险而受苦，尽管这冒险显得多么不明智。
对他们来说，这种苦难是有意义的；它实现了某种更大的目标。
正因如此，他们能够忍受甚至可能享受这种苦难。
如果苦难不可避免，如果生活中的问题无法避免，那么我们该问的问题不是“如何停止受苦？”而是“我为何受苦？受苦是为了什么？”
广冈彻于1974年回到日本，成为祖国的一位名人。
他从一个脱口秀节目被送到另一个广播电台；政客们争着和他握手；他还出版了一本书，甚至政府还向他提供了一大笔钱。
但他回到日本后所看到的一切令他震惊：一个消费主义、资本主义、肤浅的文化，这种文化已经失去了他那一代人成长过程中所依赖的所有荣誉和牺牲的传统。
广冈彻试图利用他突然成名的机会宣扬旧日本的价值观，但他对这个新社会感到格格不入。
他被视为一个展示品，而不是一位严肃的文化思想家——一个从时光胶囊里走出来供所有人惊叹的日本男人，就像博物馆里的遗迹。
而在最讽刺的讽刺中，广冈彻比他在丛林中那些年更抑郁了。
至少在丛林里，他的生活是有意义的；它是有意义的。
这使得他的苦难可以忍受，甚至有点儿值得。
但回到日本后，在他认为是一个空洞的国家里，到处都是嬉皮士和穿西服的轻佻女人，他不得不面对一个不可回避的事实：他的战斗毫无意义。
他所生活的、为之战斗的日本已经不复存在。
这一认识以一种子弹从未做到的方式刺痛了他。
因为他的苦难毫无意义，他突然意识到并且明白了：三十年白费了。
于是，在1980年，广冈彻打包行李搬到了巴西，在那里一直待到去世。
自我意识的洋葱
自我意识就像一个洋葱。
它有多层，剥得越多，就越有可能在不恰当的时候开始哭泣。
假设自我意识洋葱的第一层是对自身情绪的一种简单理解。
“这是我会感到快乐的时候。”
“这是让我感到悲伤的事情。”
“这是给我希望的东西。”
不幸的是，许多人甚至连这一最基本层次的自我意识都掌握不好。
我知道，因为我就是其中之一。
我和妻子有时会有这样一段有趣的对话：
她：
怎么了？
我：
没什么不对劲。
一点都没有。
她：
不，有什么不对劲。
告诉我。
我：
我很好。
真的。
她：
你确定吗？你看起来很沮丧。
我，带着紧张的笑声：
真的吗？不，我没事，真的。
[半小时后]
我：
这就是为什么我现在这么操蛋生气！
他有一半时间好像我不存在一样。
我们都有一些情感盲点。
通常它们与我们在成长过程中被认为不合适的感情有关。
要善于识别我们自己的盲点并恰当地表达受影响的情绪，需要多年的练习和努力。
但这是一项极其重要的任务，值得付出努力。
自我意识洋葱的第二层是一种能力，即询问我们为何会产生某些情绪。
这些为什么的问题很难回答，并且往往需要数月甚至数年的时间才能始终如一且准确地回答。
大多数人需要去某种治疗师那里，只是为了第一次听到这些问题被提出。
这些问题之所以重要，是因为它们揭示了我们认为成功或失败的标准。
你为什么感到愤怒？是因为你未能实现某个目标吗？
为什么你感到懒散和缺乏灵感？是因为你不认为自己足够好吗？
这一层次的提问帮助我们理解压倒我们的感情的根本原因。
一旦我们理解了这个根本原因，我们就可以理想地采取措施改变它。
但还有一个更深的自我意识洋葱层次。
而且这一层充满了操蛋的眼泪。
第三层是我们的个人价值观：为什么我认为这是成功/失败？我是如何选择衡量自己的？我评判自己和周围每一个人的标准是什么？
这一层次，需要不断的质疑和努力，是极其困难达到的。
但它最重要，因为我们的价值观决定了我们问题的本质，而我们问题的本质决定了我们生活质量的好坏。
价值观是我们所有行为和想法的基础。
如果我们的价值观是无益的，如果我们所谓的成功/失败的选择是错误的，那么基于这些价值观的一切——我们的想法、情绪、日常感受——都会变得不平衡。
我们对某件事的所有想法和感受最终都取决于我们对其价值的看法。
大多数人对准确回答这些为什么的问题都很糟糕，这阻止了他们深入了解自己的价值观。
当然，他们可能会说他们重视诚实和真正的朋友，但随后他们会转身背后对你撒谎，让自己感觉更好。
人们可能会觉得他们感到孤独。
但当他们问自己为什么会感到孤独时，他们往往会找到一种指责他人的方法——其他人都是刻薄的，或者没有人够酷或聪明到能理解他们——因此他们进一步逃避问题，而不是寻求解决办法。
对许多人来说，这被视为自我意识。
然而，如果他们能深入探究并看看他们的潜在价值观，他们会发现最初的分析是基于回避对自己问题的责任，而不是准确识别问题。
他们会看到他们的决定是基于追逐高潮，而不是产生真正的幸福。
大多数自助大师也忽视了这一深层次的自我意识。
他们接受那些因为想要富有而感到痛苦的人，然后给他们各种关于如何赚更多钱的建议，却忽略了重要的基于价值观的问题：他们为什么要首先感到需要富有？他们是如何选择衡量自己的成功/失败的？难道不是某些特定的价值观才是他们不快乐的根源，而不是因为他们还没有开宾利？
许多建议只是在表面上尝试让人们在短期内感觉良好，而长期存在的问题却从未得到解决。
人们的感知和感受可能会变化，但潜在的价值观以及评估这些价值观的标准保持不变。
这不是真正的进步。
这只是另一种方式来获得更多的高潮。
诚实的自我质疑是困难的。
它要求你问一些不舒服的问题。
事实上，以我的经验来看，答案越不舒服，就越有可能是真的。
花点时间想想让你烦恼的事。
现在问问自己为什么它会让你烦恼。
很可能答案涉及某种失败。
然后拿这个失败再问问自己为什么它对你来说“真实”。
如果这个失败并不是真的失败呢？如果你一直在错误的方向上看它呢？
最近我生活中的一些例子：
“我哥哥不回我的短信或邮件让我很烦。”
为什么？
“因为它让我觉得他根本不关心我。”
为什么这似乎是真的？
“因为如果他想和我建立关系，他会抽出十秒钟和我互动。”
为什么他和你的关系缺失让你觉得是一种失败？
“因为我们是兄弟；我们应该有良好的关系！”
这里有两种情况在起作用：我珍视的价值观，以及我用来衡量向这个价值迈进的指标。
我的价值观：兄弟应该彼此有良好的关系。
我的指标：通过电话或电子邮件联系——这是我衡量自己作为兄弟成功的标准。