2. 但在那时，也就是韦斯巴芗在亚历山大港附近，提图斯围困耶路撒冷的时候，大量的日耳曼人发生了动乱，并倾向于反叛；而附近的高卢人也加入了他们，他们共同密谋，因此对他们成功和摆脱罗马统治抱有很大的希望。促使日耳曼人尝试反叛和发动战争的原因如下：首先，民族的性格缺乏正当推理，容易轻率地投身于危险之中，只凭微小的希望；其次，他们对统治者的仇恨，他们的民族从未意识到除了被迫臣服于罗马之外还臣服于任何其他势力。除了这些动机之外，当前的机会尤其促使他们这样做；因为他们看到罗马政府内部出现了严重的混乱，统治者频繁更替，而且他们知道每个地方都在动荡不安的状态下摇摇欲坠，他们认为这是对自己发起叛乱的最佳机会，因为罗马的状况如此糟糕。他们的两位指挥官克拉斯库斯和维特里乌斯也用这样的希望鼓动他们。这些人长期以来公开渴望这样的变革，并被当前的机会诱导冒险宣布他们的想法；群众也已准备就绪；当这些人告诉他们打算尝试什么时，这个消息被他们欣然接受。所以当大部分日耳曼人同意叛乱时，其余的人也并无更好的意图。维斯帕西亚努斯似乎受到神意的指引，写信给曾指挥过日耳曼军团的佩蒂利乌斯·塞雷阿利斯，授予他执政官的荣誉，并命令他接管不列颠的统治权。于是他前往指定之地，当他得知日耳曼人的反叛后，立即对他们展开攻击，布阵迎战，于战斗中杀死了大量敌人，迫使他们停止疯狂行为并恢复理智。若非他如此突然地在当地对他们发起攻击，日耳曼人迟早也会受到惩罚。因为一旦叛乱的消息传到罗马，凯撒多米提安得知此事后，即使在如此年轻的年纪也毫不拖延，毅然承担起这项重大的任务。他继承了父亲的英勇精神，并展现出超越其年龄的卓越才能。因此，他立刻率军对抗蛮族。仅仅是听到他的到来，敌军便闻风丧胆，纷纷向他投降，庆幸自己未遭受更大的灾难，能够重新回到旧有的约束之下。
因此，多米提安以极佳的方式稳定了高卢的所有事务，使该地区难以再次陷入混乱。他带着荣耀返回罗马，因为他所完成的功绩超越了他的年龄，但却配得上这样一位伟大的父亲。
在同一时间，日耳曼人的叛乱发生的同时，斯基泰人对罗马的大胆袭击也随之而来。那些被称为萨尔马提亚人的斯基泰人，是一个非常庞大的民族，他们悄然渡过多瑙河进入密西亚。之后，凭借暴力和突如其来的袭击，他们杀死了许多守卫边疆的罗马士兵。当领事级的军团长丰特乌斯·阿格里帕前来迎击并英勇作战时，却被他们击败身亡。随后，他们肆虐整个曾受阿格里帕统治的地区，撕裂并摧毁沿途的一切。然而，当维斯帕西亚努斯得知这一情况以及密西亚遭到破坏的消息后，他派鲁布里乌斯·加卢斯去惩罚这些萨尔马提亚人。通过加卢斯的行动，许多萨尔马提亚人在战斗中丧生，幸存的部分则惊恐地逃回了自己的国土。在这位将军结束战争后，他还为该地区的未来安全做出了安排。他在当地部署了更多、更密集的驻军，直到完全阻止了蛮族再次渡河的可能性。就这样，密西亚的战争迅速结束了。
第五章
关于提图斯在叙利亚旅途中看到的七日河，以及安条克人民向提图斯请愿反对犹太人但被拒绝的事；还有提图斯与维斯帕西亚努斯的凯旋。
提图斯凯撒曾在贝鲁特停留了一段时间，正如我们之前提到的那样。他离开那里后，在经过的每一个叙利亚城市都举行了盛大的表演，并利用被俘的犹太人作为该民族毁灭的公开例证。在行进过程中，他看到了一条值得载入史册的河流。它位于阿基亚王国的阿尔基亚和拉法尼亚之间。这条河有一个特别之处：当它流动时，水流强劲且水量充足；然后它的源头会连续六天干涸，留下干涸的河道，任何人都可以见证；之后在第七天，它又像以前一样流淌，仿佛从未经历过任何变化。人们观察到它一直保持着这种规律，准确无误，因此称它为“七日河”，这个名字来源于犹太人神圣的第七天。
当安条克的居民得知提图斯即将到达时，他们极为高兴，以至于无法留在城内，急忙出去迎接他。不仅男人们，连带着孩子的众多妇女也做了同样的事情。他们甚至走了三十五斯塔迪姆甚至更远的距离来迎接他。当他们看到提图斯走近时，他们站在道路两旁，伸出右手欢迎他，并对他发出各种欢呼声，然后与他一同返回。在他们一路上给予他的所有欢呼声中，他们还一路恳求他将犹太人驱逐出他们的城市。然而，提图斯完全没有满足他们的请求，只是安静地听他们诉说。然而，犹太人因不确定他会如何决定而深感恐惧。提图斯并没有停留在安条克，而是立即继续前往幼发拉底河上的泽乌玛，那里有帕提亚国王沃洛吉斯的使者前来祝贺他战胜犹太人，并赠予他一顶金冠。提图斯接受了这份礼物，宴请了国王的使者，然后返回安条克。当安条克的元老院和人民热切请求他到他们的剧场去时，那里聚集了全体民众，期待着他的到来，他以极大的仁慈答应了。然而，当他们强烈要求并不断恳求他驱逐犹太人出城时，他给出了一个非常恰当的回答：“怎么可能做到呢？犹太人被迫退居的那片土地已经被摧毁，而且没有其他地方可以接纳他们。” 于是安条克的人民在第一次请求失败后，提出了第二次请求。他们希望他下令移除刻有犹太人特权的铜牌。然而，提图斯也没有同意这个请求，而是允许安条克的犹太人继续享受他们在该城市的原有特权，然后启程前往埃及。在他途经耶路撒冷时，他将眼前这座城市的悲惨状况与它昔日的辉煌进行了比较，并回忆起这座城市如今的巨大废墟和过去的辉煌，他不禁为城市的毁灭感到惋惜，绝口不提自己是如何武力攻占了这样一座伟大而美丽的城市。相反，他经常诅咒那些引发叛乱并给城市带来如此惩罚的人，以至于显然可以看出他并不希望这样的灾难成为展示他勇气的证明。然而，在这座城市的废墟中仍然发现了大量的财富，其中很大一部分被罗马人挖掘出来；但更多的是由那些被俘虏发现并带走的，我指的是黄金和白银，以及其他最珍贵的物品，这些都是犹太人拥有的，物主将其埋藏在地下以防备战争带来的不确定性。
因此，提图斯按计划前往埃及，迅速穿越沙漠，抵达亚历山大港，并决心乘船前往罗马。由于他身边有两支军团随行，他将它们分别送回原来的地方；第五军团被派往密西亚，第十五军团被派往潘诺尼亚。至于俘虏的首领西蒙和约翰，以及另外七百名从其他人中挑选出来的身材高大、容貌俊美的男子，他命令他们尽快送往意大利，因为他打算在凯旋仪式中展示他们。于是，在航行顺利后，罗马城以对待他父亲的方式迎接了他，并在远处迎接他。但在提图斯看来，最壮观的场面是他父亲迎接他并与他相拥的时候。然而，市民们看到他们三人在一起时（就像这次一样）感到无比喜悦。没过几天，他们决定只举行一次共同的凯旋仪式，以庆祝他们各自的辉煌成就，尽管元老院已经分别授予他们各自的凯旋仪式。
因此，在事先宣布的胜利庆典日期到来时，没有任何一个庞大人群留在城里，每个人都尽可能地走出去，只为找到一个能站得住的地方，只留下必要的通道让那些要展示的人通过。
所有的军队提前按连队和各自编队，在夜间由各自的指挥官带领下走出城外，聚集在不是上层宫殿的门口，而是靠近伊西斯神庙的地方；因为前一天晚上皇帝们就在那里休息。天刚亮，韦斯帕芗和提图斯就戴着月桂冠，穿着属于他们家族的传统紫色服装走出来，一直走到奥古斯都的长廊。在那里，元老院成员、主要官员以及记录在案的骑士等级成员都在等待他们。在柱廊前搭建了一个审判台，上面放置了象牙椅子，当他们走过来坐下时，士兵们立刻向他们欢呼致敬，并给予了他们勇敢的证明。当时他们没有携带武器，只穿着丝绸衣服，戴着月桂冠。韦斯帕芗接受了他们的欢呼，但当他们还想继续欢呼时，他示意他们安静下来。当全场完全安静时，他站起来，用斗篷遮住大部分头部，进行传统的庄严祈祷。提图斯也进行了类似的祈祷。祈祷结束后，韦斯帕芗向全体人民发表了简短的讲话，然后遣散士兵们去享用皇帝为他们准备的宴会。随后，他退回到名为“盛大之门”的门口，因为所有的盛大表演都要通过这扇门。在那里，他们品尝了一些食物，穿上凯旋服装，向门口的诸神献祭后，开始了凯旋游行，并穿过剧院，以便更容易被群众看见。
第五节现在，要想详尽描述各种表演的盛况和华丽程度是不可能的；它们的壮观程度超出了人们的想象，甚至难以相信这是工匠的辛勤劳动、财富的多样性或是自然界的稀有珍品所能创造出来的。几乎所有的奇珍异宝都被堆积在一起，每一件都既令人惊叹又价值连城。这一天所展示的一切，彰显了罗马帝国疆域的辽阔无边。可以看到大量的银器、金器和象牙制品，被制成各种形式的物品，不仅用于炫耀，更像一条奔腾的河流般流动着。
其中一些部分装饰着最珍贵的紫色挂毯，被精心地运送着；另一些则精确地再现了巴比伦工匠刺绣的艺术生命力。
还有透明的宝石，有些镶嵌在金冠上，有些则按工匠的喜好安置在其他地方。如此众多的宝石被带到这里，让人不得不意识到我们曾以为稀有的东西其实并不那么罕见。
神祇的雕像也被抬了出来，其巨大的尺寸和精巧的人工技艺令人叹为观止，而且这些雕像全都由昂贵的材料制成。许多动物也以它们天然的装饰登场。
那些负责搬运这些展示物的人群也非常庞大，身着紫色长袍，上面织满了黄金，显得格外华丽。那些被挑选出来搬运这些盛大展示物的人，身上佩戴的装饰品同样奢华非凡，既不同寻常又令人惊叹。
除此之外，即使战俘的数量众多，他们也并非毫无装饰，因为他们的服饰种类繁多且质地优良，掩盖了身体上的缺陷。
然而，最令人惊讶的还是那些游行队伍中彩车的结构。遇到它们的人难免会担心搬运者是否能稳稳地支撑住它们，因为它们实在太大了。很多彩车甚至有三层或四层楼高。
这些彩车的宏伟结构既带来愉悦也引发惊奇，因为它们上面铺着金线织成的地毯。周围还装饰着精美的金饰和象牙，以及战争的各种场景，通过多种方式和巧妙的设计生动再现了战争本身。
可以看到一个富饶的国家如何被摧毁，整队的敌人被屠杀；有些人在逃跑，有些人被俘虏；高大的城墙被攻城器械推倒，坚固的堡垒被攻破，人口稠密的城市山顶要塞被占领，军队涌入城墙内；每个地方都充满了杀戮和敌人的哀求，因为他们已经无力再举起武器反抗。
这里还展现了寺庙被火焚烧，房屋倒塌压在主人身上的情景。河流从一片广阔而荒凉的沙漠流出，不是流入肥沃的土地，也不是供人畜饮用，而是流经一片仍在四面燃烧的土地。犹太人声称他们在此次战争中经历了这样的事情。
这些场景的制作工艺极为精致生动，以至于向那些未曾亲眼目睹的人展示了所发生的一切，仿佛他们真的在现场一样。
每辆彩车顶部都放置了被攻克城市的指挥官雕像，以及他被捕的方式。
此外，彩车之后还有大量的船只跟随，其他战利品也数量众多。但那些从耶路撒冷圣殿中夺取的战利品最为显眼，尤其是那张重达数塔兰特的金桌，还有那座金制的灯台，虽然它的构造与我们常用的有所不同。它的中心柱子固定在一个底座上，小分支向外延伸很长一段距离，形状如同三叉戟，顶端都有铜制的灯座。这些灯共有七个，象征犹太人对数字七的尊崇。最后一件战利品是犹太人的律法书。
这些战利品经过后，很多人举着胜利女神的雕像跟随其后，这些雕像全都是用象牙或黄金制成。随后，韦斯帕芗走在前面，提图斯紧随其后，多米itian也骑着一匹引人注目的马同行。
这场盛大游行的最后一站是朱庇特·卡皮托林努斯神庙，当他们到达时停下脚步，因为罗马人的古老传统是在有人报告敌军将领已被处决后才继续前进。这位将领是吉奥拉斯之子西蒙，他刚刚在这次凯旋仪式中作为战俘被牵行，头上套着绳索，被拖到指定地点折磨。罗马法律要求将被判死刑的罪犯在此处处决。当消息传来他已经死去时，全体民众欢呼雀跃，然后开始献祭，并在庄严的仪式中祈祷。仪式结束后，他们前往皇宫。对于一些观众，皇帝们邀请他们参加自己的宴会；对于其他人，则在家里准备了丰盛的宴席。这是罗马城的节日，庆祝他们的军队战胜敌人，结束内乱，开启未来的繁荣与幸福。
凯旋仪式结束后，罗马事务得到了最稳固的基础保障，韦斯帕芗决定建造一座和平之庙。这座庙宇在极短的时间内便以辉煌壮丽的方式完工，超越了所有人对人力所能达到的期望和评价。因为他现在凭借天意积累了巨额财富，加上他之前在其他战役中的所得，他用绘画和雕塑装饰了这座庙宇。在这个庙宇里，汇聚并存放了人们过去为了逐一观赏而遍游世界的各类珍奇之物。他还把从犹太圣殿中夺来的金器和乐器存放在那里，作为他的荣耀标志。但他命令将犹太人的律法书和圣所的紫色帷幔存放在皇宫内，并在那里保管。
第六章
关于马察鲁斯及其被卢基柳斯·巴西乌斯攻占的城堡和其他地点
1.
卢基柳斯·巴西乌斯被派往犹太担任军团长，他在那里从维特利安努斯·切雷阿利斯手中接管了军队，并攻占了赫罗迪亚姆的城堡及驻守其中的卫戍部队。之后，他集合了所有分散在各地的士兵，包括第十军团，决定对马察鲁斯发动战争。拆除这座城堡是至关重要的，因为它非常坚固，可能会吸引许多人发动叛乱。这个地方的地形非常适合提供安全的希望给占领它的人，同时也让攻击者感到延迟和恐惧。被围墙包围的部分本身就是一座非常陡峭的山丘，高度极高，这一特点本身就让它很难被征服。大自然还使它不易攀登，因为它四周环绕着深谷，深得眼睛看不到底，难以跨越，甚至无法用土填满。西部的山谷延伸六十弗隆，并一直到达沥青湖。马察鲁斯的山顶在西侧也是最高的。
至于北侧和南侧的山谷，虽然没有刚才描述的那个大，但同样难以跨越。至于东侧的山谷，其深度不少于一百肘。它一直延伸到马察鲁斯对面的山脉，以此为界。
2.
犹太国王亚历山大（扬内乌斯）观察到这个地方的特点后，他是第一个在这里修建堡垒的人，后来加比尼乌斯在与阿里斯托布鲁斯作战时将其摧毁。但是当希律成为国王时，他认为这个地方值得特别关注，并以最坚固的方式进行建设，特别是因为它靠近阿拉伯地区。由于这个原因，它的位置非常便利，并且可以俯瞰那个方向。因此，他围绕一大片土地筑起城墙和塔楼，并在那里建了一座城市。从这座城市有一条路通向山顶的堡垒。不仅如此，他还围绕山顶筑起一道墙，并在角落竖立高达一百六十肘的塔楼。在这片区域的中央，他建了一座宏伟的宫殿，里面有大型而美丽的建筑。他还建造了许多水库，以便储存足够的水供各种用途使用，并选择最合适的地方来建造它们。他就像与大自然竞争一样，试图通过人工建造的防御工事超越这个地方的天然坚固和安全（尽管它本身已经很难被攻下）。此外，他还储备了大量的标枪和其他战争机器，并想方设法将一切可能有助于居民在最长围困中保持安全的东西运送到那里。
3.如今，在这个地方生长着一种值得我们惊叹的芸香，因其巨大的尺寸而引人注目。它的高度和厚度都不逊于任何无花果树。传说它自希律时代以来一直存在，并可能持续更久，直到后来被占据此地的犹太人砍伐。
但在这环绕城市北侧的山谷中，有一个叫做Baaras的地方，这里生长着一种与该地同名的根茎。其颜色犹如火焰，傍晚时分会发出类似闪电的光芒。那些想采摘它的人并不容易得到它，它会从手中滑落，也不会轻易被安静地摘取，除非将女性的尿液或月经血浇在其上；即便如此，触碰它的人仍会面临必死的命运，除非有人将根茎本身挂在手上并带走。还有一种无风险的获取方式：在它周围挖掘一条沟渠，直至根部隐藏的部分变得很小，然后用狗将其绑住，当狗试图追击绑它的人时，这根茎就会轻易被拔起，但狗会立即死亡，仿佛代替了想要摘取植物的人。之后，人们就可以毫无顾忌地用手拿起它。
尽管费尽千辛万苦才得到，这种植物之所以珍贵，是因为它具有一种特殊的功效：只要将其带到病人身边，就能迅速驱逐被称为恶魔的东西——这些恶魔不过是进入活人体内的邪恶灵魂，它们杀死人类，除非人类能获得某种帮助来对抗它们。
此外，此处还有流出热水的温泉，味道各不相同：有些是苦的，有些则是明显甘甜的。还有许多冷泉涌出，不仅出现在较低的地势、靠近彼此的泉水处，更令人称奇的是，在附近可以看到一个洞穴，其空腔并不深，但被一块突出的岩石覆盖。在这块岩石上方，有两座小山丘，像乳房一样，稍有距离。其中一个释放出非常冷的泉水，另一个则释放出非常热的泉水。这两种水混合后，可构成极佳的浴池，对其他疾病有治疗作用，尤其有助于强健神经。此地还蕴藏硫磺和明矾矿。
4.
当巴苏斯全面视察完这个地方后，他决定通过填满东侧的山谷来围攻此地。于是他全力以赴，努力尽快筑起堤坝，以使围攻变得轻松。至于被困在此地的犹太人，他们与随行的外族人分开，强迫这些外族人（作为一群无用的人群）留在城市的低处，承担主要的危险，而他们自己则占据了上层城堡并坚守，既因为其坚固性，也为了自身的安全。他们还认为，如果最终投降城堡，或许可以获得宽恕。然而，他们首先愿意尝试一下他们避免围攻的希望是否能够实现。为此，他们每天发起突袭，与迎面而来的敌人作战。在这些战斗中，许多犹太人被杀，同时他们也杀了众多罗马人。不过，双方的胜利主要取决于时机的把握：犹太人在突然袭击疏忽的罗马人时取得了胜利；而罗马人在预测到对方冲向他们的堤坝时，提前做好准备，从而获胜。然而，这场围攻的结果并不取决于这些冲突，而是一个惊人的意外事件迫使犹太人投降了城堡。在被围困者中，有一位年轻人，极为勇敢且手脚敏捷，他的名字叫以利亚撒。他在这些突袭中表现出色，鼓励犹太人大规模出击，阻止堤坝的修建，并在战斗中给罗马人造成了巨大伤害。他巧妙地安排事务，使得出击者可以轻松攻击并安全返回，他自己总是殿后。
某一天，战斗结束后，双方各自分开回家，他却轻视敌人，认为他们不会再开始战斗，于是留在城门外，与城墙上的同伴交谈，全神贯注于他们所说的话。此时，一位属于罗马营地的人，名叫鲁弗斯，出身埃及，突然袭击了他，完全出乎意料，将他连同盔甲一起掳走。与此同时，那些在城墙上看到这一幕的人都大吃一惊，鲁弗斯抢先一步阻止了他们的援助，将以利亚撒带到了罗马营地。于是，罗马将军命令他被脱光衣服，置于城市前展示，并在他眼前狠狠鞭打。这件不幸的事故让这个年轻人感到极度痛苦，犹太人也因此大受震撼，全城齐声哀悼他，悲痛之情超出了单个人遭遇灾难所能想象的程度。巴苏斯察觉到这一点后，开始考虑对敌人使用计谋，并希望加重他们的悲伤，以说服他们为了拯救这个人而投降城市。他并没有失望，因为他命令他们在十字架旁竖立起来，仿佛马上就要将以利亚撒吊死在上面。这一场景引起了堡垒内人们的极大悲痛，他们大声呻吟，喊叫着无法忍受看他这样被毁灭。于是以利亚撒恳求他们不要忽视他即将遭受的最悲惨的死亡，并劝说他们通过向罗马的力量和好运屈服来拯救自己，因为现在所有其他人都已被他们征服。他说的话极大地打动了这些人，城内也有许多人替他求情，因为他出身显赫且家族庞大。因此，他们违背了惯常的做法，屈服于同情心。于是，他们立即派出使者，与罗马人谈判，以投降堡垒为条件，请求允许他们离开，并带着以利亚撒一同离去。罗马人及其将军接受了这些条件。而居住在城市下层的大量外族人听说犹太人为自己达成协议后，决定在夜间秘密逃离。然而，就在他们打开城门的那一刻，与巴苏斯达成协议的人告诉了他这件事，究竟是因为他们嫉妒别人的获救，还是出于恐惧，担心他们的逃跑会被当作反对他们的理由，尚不确定。无论如何，那些敢于出去的人先发制人，成功逃脱并逃命而去；而对于那些被抓住的人，则有1700人被杀，妇女和儿童沦为奴隶。但是，由于巴苏斯认为他必须履行与投降堡垒的人所达成的协议，他让他们离开，并将以利亚撒归还给他们。
5.
巴苏斯处理完这些事情后，匆忙前往被称为Jarden的森林，因为他听说以前从耶路撒冷和马哈鲁斯逃出来的大批人都聚集在那里。当他到达那个地方并确认之前的传闻并非错误时，他首先用骑兵包围了整个区域，以防那些胆敢突围的犹太人没有逃生之路，因为这些骑兵的位置阻挡了他们的去路。对于步兵，他命令他们砍伐那些逃入的树林中的树木。于是犹太人不得不进行一场英勇的行动，并在战斗中暴露自己，因为他们或许可以通过这种方式逃脱。因此，他们发起了一次总攻，伴随着巨大的呐喊声冲向包围他们的敌人，敌人以极大的勇气迎接他们。因此，一边拼命战斗，另一边绝不退缩，战斗因此延长。然而，战斗的结果并未满足攻击者的期望。事实证明，罗马方面只有十二人丧生，少数人受伤；而犹太人无一人逃脱这场战斗，全部被杀，总数不少于三千人，其中包括他们的将军犹大，他是贾厄鲁斯之子，我们之前提到过他在耶路撒冷围攻期间曾担任某个部队的队长，并通过进入地下密室秘密逃脱。
6.
大约在同一时间，凯撒写信给巴苏斯和利贝里乌斯·马克西姆斯（犹太地区的财务官），命令整个犹太地区公开拍卖，因为他在那里没有建立任何城市，而是为自己保留了这片土地。然而，他为仅有的八百名士兵分配了一个地方，这些人是他从军队中解散的，他将这个地方给了他们作为居所；这个地方叫艾玛乌斯，距离耶路撒冷六十个弗隆。他还对各地的犹太人征收税款，并命令他们每年向卡比托利欧缴纳两个德拉克马，就像他们过去向耶路撒冷圣殿缴纳的一样。这就是当时犹太事务的状况。
第七章
关于康茂基尼国王安条克所遭遇的灾祸。
以及阿拉尼人及其对米底亚人和亚美尼亚人造成的重大破坏。
1.
如今，在维斯帕先统治的第四年，发生了康茂基尼国王安条克和他的整个家族陷入极大困境的事情。事情的经过是这样的：当时叙利亚的总统凯撒尼乌斯·佩图斯，不论他是出于对事实的尊重，还是出于对安条克的仇恨（真正的动机从未被彻底查明），他写了一封信给凯撒，在信中告诉凯撒，安条克和他的儿子以比法尼斯已经决定反抗罗马，并且为了这个目的与帕提亚国王结盟；因此有必要先发制人，以免他们先发制人，并引发一场可能导致罗马帝国全面动荡的战争。
凯撒倾向于对此事加以关注，因为这一发现已被揭示；由于王国的邻近位置使得此事更值得重视。因为康马基尼的首都萨莫萨塔位于幼发拉底河畔，若有任何此类计划，可以为帕提亚人提供一条轻松跨越河流的通道，并能为他们提供安全的接待。
佩图斯因此被相信，并被赋予了根据情况采取适当行动的权力；于是他立即行动，趁安条克及其人民毫无防备之时袭击了康马基尼。他带领第十军团以及一些步兵和骑兵部队。
这些国王也前来援助他：卡尔基迪内地区的国王阿里斯托布鲁斯和被称为埃米萨国王的索赫姆斯。
然而，当他的军队进入王国时并未遇到任何抵抗；该国的任何人都未举手对抗他们。
当安条克听到这意外的消息时，他丝毫没有考虑与罗马人开战，而是决定将整个王国维持在当前的状态下，私下带着他的妻子和孩子撤退，认为这样可以向罗马人证明自己对所指控的罪名无辜。
于是他离开了那座城市，行至一百二十弗隆格的地方，进入一片平原，并在那里扎营。
2.
佩图斯随后派了一些人去占领萨摩萨塔，并通过他们的帮助占据了那座城市，而他自己则率领其余的军队去攻击安条克。
然而，尽管国王处于困境之中，他并没有选择对罗马人进行任何形式的战争，而是悲叹自己的不幸命运，并耐心地忍受了他无法阻止的事情。
但他的儿子们年轻、缺乏战争经验，但身体强壮，不容易接受不战而屈的灾难。
于是以比法尼斯和卡利尼库斯诉诸武力；战斗激烈且持续了一整天，他们在战斗中展现了非凡的勇气，只是夜幕降临才结束了战斗，而且双方的力量都没有减少。然而，安条克在战斗结束后，无论如何也不愿继续留在那里，他带着妻子和女儿们逃往西里西亚，并因此完全打击了自己士兵们的士气。
因此，他们叛变并投靠了罗马人，因为他们对安条克保住王位已感到绝望；他的处境被所有人视为毫无希望。
因此，以比法尼斯和他的士兵必须在完全失去盟友之前摆脱敌人；只有十名骑兵与他一起渡过了幼发拉底河，从此他们不受干扰地前往帕提亚国王沃洛吉塞斯处，在那里他们作为逃亡者并未被忽视，而是受到了如同他们保留了昔日繁荣时一样的尊敬。
3.
当安条克来到西里西亚的塔尔苏斯时，佩图斯命令一名百夫长去逮捕他，并将他捆绑送往罗马。
然而，韦斯帕芗不能容忍以这种方式对待一位国王，他认为保持他们之间的古老友谊比因这场战争而保持不可调和的愤怒更为合适。