起初暴乱分子下令用公共资金埋葬死者，因为他们忍受不了尸体的恶臭。但后来，当他们做不到这一点时，他们就把尸体从城墙上扔进下面的山谷。
4.
然而，当提图斯在巡视这些山谷时，看到它们充满了尸体，腐烂的液体四处流淌，他发出了一声叹息；并向天空伸出手，呼唤上帝作证这不是他的过错；这就是这座城市本身的悲惨状况。但罗马人非常高兴，因为没有任何暴乱分子能够再从城里冲出来，因为他们自己也心灰意冷，而且饥荒已经影响到他们。此外，罗马人在叙利亚和邻近省份有大量的粮食和其他必需品；其中许多人站在城墙附近，向人们展示他们有多少食物供应，从而让敌人更加意识到他们的饥饿，因为他们自己拥有大量的物资，甚至达到饱足的程度。然而，当暴乱分子仍然没有表现出投降的迹象时，提图斯出于对剩下人民的怜悯，以及急切地想从这些苦难中拯救幸存者，开始重新修建土堤，尽管材料很难获取；因为城市周围的树木已经被砍伐用于建造之前的土堤。然而士兵们从远处九十个弗隆的地方带来了其他材料，并在四个地方修建了比以前更大的土堤，尽管这只是在安东尼塔处。于是凯撒在军团中巡视，催促工作进展，并向强盗表明他们现在在他的掌控之中。但这些人，也只有这些人，无法为他们所犯下的罪行悔过；他们将自己的灵魂与身体分离，把两者都当作别人的，而不是自己的。因为没有任何温柔的感情能触动他们的灵魂，也没有任何疼痛能影响他们的身体，因为他们仍然像狗一样撕咬人民的尸体，并将病患关押在监狱中。
第十三章
耶路撒冷的大屠杀和亵渎行为
1.
于是西蒙不让马提亚斯在折磨中离去，正是通过马提亚斯的帮助他才占据了这座城市。这个马提亚斯是伯赛家的儿子，曾是大祭司之一，他对人民非常忠诚，并受到他们的高度尊敬；当群众被狂热分子（约翰也在其中）困扰时，他说服人民允许西蒙进来帮助他们，而他既没有与西蒙达成协议，也没有预见到任何不良之事。但当西蒙进入并控制了城市后，他将建议他们接纳他的人视为与其他人一样的敌人，认为那建议只是他的天真之举；于是他当时将马提亚斯带到面前，未经允许他辩护就判处他死刑，理由是他站在罗马人一边。他还判处他的三个儿子与他一起处死；至于第四个儿子，他已经在逃往提图斯处之前行动了。当他请求先于儿子被杀，作为恩惠，因为他让城门为他打开，他命令他最后被杀；所以他眼睁睁地看着儿子在他面前被杀，而且是在罗马人面前展示的；因为西蒙给巴玛杜斯的儿子阿尔塔努斯下了这样的命令，他是他所有卫兵中最野蛮的。他还嘲笑他，告诉他现在可以看到那些他打算投靠的人是否会派援军给他；但他仍然禁止掩埋他们的尸体。在这些人被屠杀之后，一位显赫的祭司阿纳尼亚斯，马桑布拉勒斯的儿子，以及公会的书记阿里斯滕斯，出生在以马忤斯，还有他们十五位有地位的人民，都被杀害。他们还将约瑟夫的父亲关押在监狱中，并公开宣布，无论哪个公民都不应与他交谈或在他人群中出现，以免他背叛他们。他们还毫不犹豫地杀害那些为这些人哀悼的人。
2.现在，犹大——犹大的儿子，他是西蒙手下的一名军官，并且受命看守一座塔楼——看到西蒙的所作所为后，召集了他手下十个最忠诚的人（也许部分是出于对那些被野蛮杀害者的怜悯，但主要还是为了自身安全），对他们说道：“我们还要忍受这些苦难到什么时候？通过继续忠于这些邪恶之徒，我们还有什么获救的希望？饥荒不是已经临到我们了吗？罗马人不是几乎已经攻入城内了吗？西蒙不是已经背叛了他的恩人吗？而且我们有理由担心他很快会把我们带到同样的惩罚之下，而罗马人给我们的保证却是可靠的。来吧，让我们献出这座墙，保全自己和城市。即使西蒙因此受到比他预期更早的审判，他也无非是绝望中的提前惩罚。”这十个人被他的论点说服了。于是他派其他人分别走不同的路，以免泄露他们的计划。
于是他在大约第三个小时从塔楼上向罗马人呼喊；然而，有些人因骄傲轻视他的话，另一些人则不相信他是认真的，尽管大多数人拖延此事，因为他们相信不久就能在没有风险的情况下占领城市。
但当提图斯带着武装士兵刚到时，西蒙在他到来之前就得知了这一消息，并立即控制了塔楼，防止它被投降，在罗马人面前抓住这些人并处死了他们。他还肢解了他们的尸体，将它们扔到城墙下。
与此同时，约瑟夫斯在绕城巡视时头部被石头击中，当场晕倒。他一倒下，犹太人便发起冲锋，差点把他掳进城去，若不是凯撒立即派人保护他。当人们还在战斗时，约瑟夫斯被抬起来，但他对发生的事情知之甚少。叛乱者以为他们已杀死了他们最想除掉的人，因而欢呼雀跃。
这个消息传遍了全城，剩下的民众听到这个消息非常悲伤，因为他们相信只有这个人能让他们敢于投靠罗马人。然而，当约瑟夫斯的母亲在监狱里听说她的儿子死了时，她对看守说，自从围攻约塔帕塔以来，她一直认为他会死，她再也无法享受与他共度的生活。她还私下对身边的女仆们痛哭，说这就是她生下这样一个非凡儿子的全部好处：她甚至无法埋葬自己的儿子，原本指望由他来埋葬自己。
然而，这个假消息并未让他的母亲悲痛太久，也未让强盗们高兴太久，因为约瑟夫斯很快就从伤口中恢复过来，走出来大声喊道：“你们给我造成的伤口不会太久就会得到惩罚！”他还再次劝告人民出来投降，以确保他们的安全。
约瑟夫斯的出现极大地鼓舞了人民，并使叛乱者感到极大的恐惧。
于是，一些叛逃者别无选择，立刻跳下城墙，另一些人则带着石头走出城外，假装要战斗，但实际上他们是逃向罗马人。
然而，比起他们在城里遭受的命运，这里等待他们的更为悲惨；他们因罗马人的过度富足而迅速死亡，而不是因为犹太人的饥饿。最初，他们因饥饿而浮肿，像水肿病人一样膨胀；之后，他们突然填满了原本空虚的身体，导致身体爆裂，除了那些足够明智、逐步适应饮食的人之外。然而，即使是那些幸存下来的人，也受到了另一种灾难的侵袭：在叙利亚叛逃者中发现有人从犹太人的粪便中收集金块。正如我们之前提到的，叛逃者在离开时会吞食金块，而叛乱者则搜查他们以获取这些金块。城内有大量的黄金，以至于现在在罗马营地出售的黄金价格仅为十二阿提克德拉克马，而之前的价格是二十五德拉克马。
然而，当这种行为被发现时，这一传闻在整个营地中传播开来，称叛逃者满载黄金而来。于是阿拉伯人和叙利亚人大规模地剖开前来求饶者的肚子，搜寻其中的金块。
对于犹太人来说，似乎没有什么比这更可怕的灾难了，因为在一夜之间，大约两千名叛逃者就这样被剖腹。
当提图斯得知这一恶行时，他几乎要派骑兵包围那些犯下此罪的人并将他们射杀。如果不是人数太多，以及应受惩罚的人数远远超过他们杀死的人数，他本会这么做。然而，他召集了辅助部队和罗马军团的指挥官（因为据说他自己的一些士兵也参与了这一行为），并对他们大发雷霆，说道：“难道我的士兵竟为了不确定的利益而做这样的事，不顾自己的武器是由银和金制成的吗？此外，阿拉伯人和叙利亚人现在开始随心所欲地行事，在外国战争中放纵自己的欲望，然后因他们残暴杀人和仇恨犹太人而归咎于罗马人？”因为据说这一丑行也在他的一些士兵中传播开来。
提图斯威胁要处死任何再次如此傲慢行事的人，并命令军团搜查可疑人员并将他们带给他。然而，对金钱的热爱似乎比对惩罚的恐惧更为强烈，贪婪的强烈欲望是人类的天性，没有任何激情能像贪婪那样冒险；否则，所有激情都有一定的界限，并服从于恐惧。但实际上，是上帝判决了整个民族，并将他们为生存所做的每一步都转化为毁灭。
因此，尽管凯撒在如此严厉的威胁下禁止了这一行为，但仍然有人秘密地对叛逃者下手。这些野蛮人继续出去，遇到逃跑的人时，先四处张望，确保没有罗马人监视，然后剖开他们的肚子，取出这些被污染的钱币。虽然少数人中还能找到钱，但许多人仅因这种可能的收获就被摧毁。这种悲惨的待遇使得许多叛逃者又返回了城内。
至于约翰，当他不能再掠夺人民时，他转向了亵渎神明的行为，熔化了许多献给圣殿的神圣器皿，以及许多用于祭祀仪式的器具，如锅、盘子和桌子。他甚至不放过奥古斯都及其妻子赠送的那些浇奠器皿。罗马皇帝们一向既尊敬又装饰这座圣殿，而这个犹太人却夺取了外国人的捐赠，并对身边的人说，既然他们在为神圣的事物而战，就应该毫无畏惧地使用神圣的东西，那些为圣殿而战的人应该靠圣殿生活。因此，他倾倒了祭司们保存在圣殿内院用来浇奠燔祭的圣酒和油，并将其分发给众人，每个人在涂抹和饮用时用掉了超过一欣的量。
在这里，我不得不说说我的想法，以及我内心的忧虑所指引我的话：我认为，如果罗马人再拖延一段时间才来对抗这些恶棍，这座城市要么会被地裂吞噬，要么被水淹没，要么被像索多玛地区那样的雷火摧毁，因为它产生了一代比那些受罚者更为无神论的人。正是由于他们的疯狂，全体人民才走向了毁灭。
实际上，我为什么要详细描述这些具体的灾难呢？就在这个时候，拉撒路的儿子马纽斯跑来告诉提图斯，仅通过他负责的那个城门，从尼散月十四日罗马人在城外扎营，到塔木兹月一日，就有不少于十一万五千八百八十具尸体被运出。这是一个庞大的数字，虽然这个人并未被指定为那个城门的管理者，但他被指派支付运送这些尸体的公共费用，因此不得不必要地计算数量，而其余的人则由亲属埋葬。不过，他们的埋葬不过是把尸体搬走，扔出城外而已。在这人之后，许多显要市民逃到了提图斯那里，并告诉他穷人死者的总人数，不少于六十万具尸体被扔出城门，尽管其余的人数仍然无法查明。他们还进一步告诉他，当他们再也无法运出穷人的尸体时，他们会将尸体堆放在大房子里并封闭起来；一麦斗的小麦以一个塔兰同出售；由于城市被完全围困，人们无法采集草药，一些人被迫陷入可怕的困境，甚至在公共下水道和旧牲畜粪堆中寻找食物，并食用在那里找到的粪便；现在他们吃的东西，过去连看都无法忍受。
当罗马人仅仅听到这一切时，他们同情了他们的处境；然而，那些叛乱者，即使目睹了这一切，也未感到懊悔，而是让自己遭受了同样的困境；因为他们被已经降临到这座城市和他们自己身上的命运蒙蔽了双眼。
战争第五卷 脚注
1[ 这似乎是狂热分子首次冒险污染这座最神圣的圣殿庭院，这是祭司的庭院，其中包含圣殿本身和祭坛。因此，那些想解释几个月前被杀于“圣殿和祭坛之间”的撒迦利亚，好像他是被这些狂热分子杀害的一样，这种推测是没有根据的，我已经在那个地方注释过了。]
2[ 利未记。]
3[ 约瑟夫在这里的反思非常出色，包括他对犹太人悔改后复国的期望。参见《古史》第四卷第八章第46节，这是以色列的伟大“希望”，正如著名的犹太拉比玛拿西-本-以色列在其关于这一主题的小而显著的论文中所称的那样，犹太先知们在其中充满预言。参见《启示录论文》结尾处收集的主要预言，第822页等。]
4[ 如此大量的谷物和其他供应品的毁灭，足以维持多年，直接导致了那场可怕的饥荒，这场饥荒在耶路撒冷围城期间消耗了无数的犹太人。或许罗马人最终也无法攻占这座城市，若非这些叛乱的犹太人如此疯狂地摧毁了约瑟夫在此公正称为“他们力量的神经”的东西。]
5[ 这木材原本是为重建圣殿上方二十个额外肘尺的部分而设计的，这部分几年前倒塌了。参见《古史》第十五卷第十一章第3节的注释。]
6[ 由于在祭司院落的西侧没有门，且只有西侧没有台阶，这是唯一一侧吉施拉的约翰率领的叛乱分子可以将其引擎靠近该庭院的侧边，尽管是在以色列院落的地面上。参见随附的寺庙描述中的寺庙方案。]
7[ 我们可以注意到，提图斯在这里被约瑟夫称为“国王”和“凯撒”，尽管他只是皇帝的儿子和罗马军队的将军，他的父亲韦斯帕芗仍然活着；就像新约所说“亚基老作王”，或“是王”，马太福音2:22，虽然他仅仅是民族长官，正如约瑟夫所保证的，《古史》第十七卷第十一章第4节；《战争》第二卷第六章第3节。同样，犹太人称罗马皇帝为“国王”，尽管他们从未使用过这个头衔：“我们除了凯撒外没有王”，约翰福音19:15。“顺服君王，因为他是最高的”，彼得前书2:13, 17；这也是使徒宪章的语言，II. II, 31; IV. 13; V. 19; VI. 2, 25; VII. 16; VIII. 2, 13；以及新约其他部分，马太福音10:18; 17:25; 提摩太前书2:2; 并在约瑟夫的作品中也是如此；虽然我怀疑约瑟夫特别尊崇提图斯为与他父亲共同的国王，自从他的神梦宣告他们都是国王以来，第三卷第八章第9节。]
8[ 橄榄山位于耶路撒冷东面，距离大约五或六弗隆，中间有汲沦谷隔开，这些都是在旧约和新约、约瑟夫其他作品和所有巴勒斯坦描述中众所周知的事实。]
9[ 在这里我们可以看到当时耶路撒冷在提图斯围城期间有大量犹太人存在并在此丧生的真实原因：围城开始于逾越节，当时来自犹太各地及其他国家的大量犹太人和皈依者聚集在一起，以庆祝这一伟大节日。参见第六卷第九章第3节的注释。塔西佗本人告诉我们，当耶路撒冷被罗马人围困时，那里男人、女人和儿童的数量，据他被告知的信息。这一信息必定来自罗马人：因为约瑟夫从未计算被围困的人数，只让我们知道，由公共资金运出城门并埋葬的平民数量约为六十万，第八章第七节。然而，当塞斯特乌斯·加卢斯首先来到围城时，塔西佗历史中的这一总数与约瑟夫的历史并不矛盾，尽管当提图斯在逾越节包围城市时，人数已经大大增加。至于这次围城期间丧生的人数，约瑟夫向我们保证，正如我们将在后面看到的，有一百一十万，另外还有九万七千俘虏。但塔西佗对围城最后部分的历史现在已经不复存在，所以我们无法将他的平行数字与约瑟夫的进行比较。]
10[ 或许，哈德逊博士说，这里就是被称为“角落之门”的门，历代志下26:9。参见第四章第二节。]
11[ 约瑟夫提到的鸽子院是由伟大的希律建造的，在雷兰德看来，这正是塔木德学者提到并命名为“希律的鸽子院”的地方。没有任何理由假设其他，因为在两种叙述中明确提到的是饲养在里面的驯鸽。]
12[ 参见与此相关的寺庙描述，第十五章。但请注意，约瑟夫在这里提到的摩利亚山最初狭窄，完全不足以容纳圣殿，最初仅包含所罗门建筑的一个廊院或庭院，后来不得不逐步添加基础，使其能够容纳其他庭院的廊院等等，在圣经中毫无依据，并未得到他在《古史》中更精确叙述的证实。所有真实的内容是，当外邦人庭院很久以后被廊院环绕时，南部的基础发现不够宽或不够坚固，于是被提升，并由地下巨大的柱子和拱门支撑，约瑟夫在其他地方提到过，Antiq. B. XV. ch. 11. sect. 3, 并且曼德尔先生看到了并描述了，p. 100，今天地下仍然存在。]
13[ 约瑟夫在这里似乎想表达的是：支撑第二庭院廊院的柱子，其基础或最低部分深达第一或最低庭院的地板；但是这些最低部分中与上层地板高于最低地板的高度相等的部分，则被地面或岩石本身遮盖，这部分岩石构成了上层庭院的基础，因此可见的四十肘尺降低为可见的二十五肘尺，暗示它们高度差异为十五肘尺。主要困难在于十四或十五级台阶如何能升高十五肘尺，半肘尺对于一步来说似乎已经足够。可能在分界墙处有十四或十五级台阶，再从那里进入庭院本身，这样会接近合理的比例。见第三节，下文。但我不做任何决定。]
14[ 驻扎在安东尼塔的这三支卫队必须是保卫城市的卫队、保卫圣殿的卫队和保卫安东尼塔的卫队。]
15[ 当守望者看到石头从投石机飞来时，这个信号或口令，“石头来了”的含义，或者阅读中的错误是什么，我无法知晓。希腊和拉丁手稿都一致同意这种读法；我不赞成任何无根据的文本修改，从ro到lop，不是儿子或石头，而是箭或标枪来了；如哈德森博士所做的修改，哈弗坎普未纠正。如果约瑟夫甚至用纯希伯来语写了他的战争书籍的第一版，或者当时的耶路撒冷犹太人使用纯希伯来语，希伯来语中的“儿子”这个词与“石头”非常相似，ben和eben，这样的修正可能会更容易被接受。但约瑟夫为幼发拉底河以外的犹太人写了他以前的版本，所以用的是阿拉姆语，正如他用希腊语写了这个第二版；bar是阿拉姆语中“儿子”的词，而不是希伯来语ben，并在巴比伦等地以及犹太地区也被使用，正如新约告诉我们的那样。狄奥让我们知道，罗马人在罗马甚至把西缅，吉欧拉的儿子的名字发音为Bar Poras而非Bar Gioras，如我们从锡菲利纳得知，p. 217。雷兰德指出，“许多人会在这里寻找神秘意义，仿佛意思是指上帝的儿子现在来惩罚犹太民族的罪恶；这确实是事实，但几乎不是犹太人现在所能理解的，除非可能是对基督多次威胁的嘲笑，他说他会带领罗马军队前来摧毁他们。但即使是这种解释也只有很小的可能性。如果我要通过纯粹的猜测进行修正，我会读成，尽管与lo的相似性不如那么大；因为这是约瑟夫刚才使用的词，正如已经在这种情况下的注释中指出的那样，而箭或标枪只是一个诗意的词，约瑟夫在其他地方从未使用过，并且确实不适合当前的情况，因为这种投石机此时并未发射箭或标枪，而是发射大石头。]
16[ 约瑟夫在这篇对犹太人的精彩演讲中假设，不仅亚伯拉罕，而且埃及法老也朝着耶路撒冷的圣殿祈祷，或者朝着耶路撒冷本身祈祷，在那里有锡安山和摩利亚山，帐幕和圣殿后来就建在那里；这远在犹太会幕或圣殿建成之前。上帝赐予亚伯拉罕的著名命令，让他行走两三天的路程，专门去那里献上他的儿子以撒，并不违背这种观念。
17[ 注意这里，约瑟夫斯在他的这篇精彩演说中，称叙利亚人，甚至最南边的叙利亚的非利士人为亚述人；雷兰德观察到这是古代作家中的常见现象。
另请注意，约瑟夫斯可以很好地提醒犹太人，正如他在此处多次提到的那样，他们从亚述王辛那赫里布手中奇迹般地得救，而罗马军队和他自己当时正扎营于七百八十年前亚述军队驻扎的同一片土地上，且该地至今仍保留着“亚述军营”的名称。
参见第七章，第三节，以及第十二章，第二节。
]
18[ 当犹太人需要耶路撒冷的西罗亚泉水时它干涸了，而当犹太人的敌人需要它时它却大量涌出，这种情况既发生在西底家时代，也发生在提图斯时代，
[ 而且最后一次是犹太人当时众所周知的事实，正如约瑟夫斯在这里公开告诉他们的那样，] 这是非常显著的神的审判实例，用于惩罚变得极其邪恶的犹太民族，在这两个耶路撒冷被毁灭的时期。
]
19[ 雷兰德非常恰当地指出，当犹太人被大批钉十字架以至于罗马人没有足够的空间放置十字架，也没有足够的十字架容纳这些犹太人的尸体时，这一审判公正地降临在犹太人身上，因为他们通过钉死自己的弥赛亚而招致了这一惩罚。
]
20[ 约瑟夫斯在此处以及之前，第四卷第八章第四节中认为，所多玛的土地并非湖 Asphaltites 的一部分，也不在其水域之下，而只是靠近它，塔西佗也从他那里得到了相同的观念，《历史》第五卷第六至七章，伟大的雷兰德认为这是绝对的真理，无论是在他对此处的注释中，还是在他的《巴勒斯坦》第一卷第254-258页中；尽管我更倾向于认为五城地区的一部分现在可能位于这个海的南部水域之下，但也许并非整个国家。
]
第六卷。
包含大约一个月的时间间隔。
从犹太人陷入极大困境
到提图斯攻占耶路撒冷。
第一章。
困苦日益加剧；以及罗马人如何进攻安东尼塔。
1.
于是，耶路撒冷的苦难一天比一天严重，叛乱分子因所受的灾难而更加激怒，即使饥荒正在吞噬他们自己，也在吞噬人民。
实际上，堆积如山的尸体景象十分可怕，并散发出瘟疫般的恶臭，阻碍了那些想冲出城去与敌人战斗的人们；然而，那些准备投入战斗的人早已习惯于数万起谋杀，必须踩着尸体行进，他们并不感到恐惧，也不会对死者产生怜悯，他们也不认为对死者这种侮辱是对自己的不祥之兆；因为他们的右手早已沾满同胞的鲜血，仍然在这种状态下跑出去与外国人作战，我似乎觉得他们是在嘲笑上帝本身，好像上帝对他们进行惩罚的速度太慢了一样；因为战争已经不再像他们还有胜利希望时那样进行；因为他们以野兽般的狂妄自夸于绝望之中，他们已陷入无法获救的境地。
现在，尽管罗马人在收集材料方面遭受了极大的困难，他们在二十一天内筑起了堤坝，砍伐了城市周围的全部树木，方圆九十里，正如我之前提到过的。
实际上，仅仅看到这片土地就令人悲伤；因为那些曾经以树木和美丽的花园装饰的地方，现在已经变成一片荒芜之地，所有的树木都被砍伐殆尽：任何曾见过犹太地和城市最美丽郊区的外国人，如今看到它如同沙漠一般，都会为如此巨大的变化而悲痛哀悼；因为战争摧毁了所有美丽之处的痕迹：如果有人以前熟悉这个地方，现在突然来到这里，他将认不出这个地方；即使他就在城市本身，他还是会询问这个地方在哪里。
2.
如今堤坝已经完成，它们给罗马人和犹太人都带来了恐惧的基础；犹太人预计城市会被占领，除非他们能烧毁这些堤坝，正如罗马人预计如果这些堤坝一旦被烧毁，他们将永远无法占领这座城市；因为材料极度匮乏，士兵的身体因如此繁重的劳动而逐渐衰弱，灵魂因屡次失败而逐渐消沉；事实上，城市内的灾难对罗马人来说是一个更大的打击，而不是对城内的人；因为他们发现犹太战士在遭受如此严重的痛苦时并未软化，而他们自己对成功的希望则越来越小，他们的堤坝被迫屈服于敌人的计谋，他们的攻城器械被城墙的坚固击败，他们的近战被敌人的勇敢攻击所压制；而对他们最大的打击是，他们发现犹太人勇敢的灵魂超越了他们所承受的所有苦难——内讧、饥荒和战争本身；以至于他们几乎想象到犹太人的猛烈攻击是不可战胜的，他们的热情不会被灾难所抑制；因为如果那些能够把不幸转化为勇气的人运气好起来，他们会有什么做不到呢！这些考虑使罗马人比以前更加严格地守卫他们的堤坝。
3.
但现在约翰和他的党派采取了后续的保护措施，即使这堵墙被推倒，也在投石机到达之前就开始工作。然而，他们并没有实现他们想要做的事情，因为他们带着火把出去时，还没有接近堤坝就受到了极大的挫折，原因如下：首先，他们的行动似乎不够一致，而是分批行动，间隔时间不同，而且缓慢而怯懦，简而言之，缺乏犹太人的勇气；因为他们现在缺少我们民族特有的品质，即大胆、猛烈的冲锋、集体冲向敌人以及坚持不懈地追求目标，即使一开始没有成功；但现在他们比平时更加懒散地出去，同时发现罗马人已经严阵以待，比平常更加勇敢，他们用身体和全套盔甲守护着堤坝，全方位地做到不让火接近，而且每个士兵的精神都处于最佳状态，宁愿死亡也不愿离开队伍；因为除了他们认为一旦这些工事被烧毁，所有的希望都将破灭之外，士兵们还深感羞愧，认为狡猾不应完全胜过勇气，疯狂不应胜过盔甲，人数众多不应胜过技巧，犹太人不应胜过罗马人。罗马人现在还有一个优势，他们的攻城器械协同发射标枪和石头，射程远及犹太人从城里出来时的距离，使得跌倒的人成为后面人的障碍，而进一步前进的危险又让他们在尝试中更加犹豫；对于那些冒着标枪冲出来的人来说，有些人被敌人整齐紧密的队列吓退，未进入近距离战斗，另一些人被长矛刺伤，转头回去；最后他们互相指责彼此的怯懦，毫无作为地撤退了。这次袭击发生在潘尼姆斯月的第一天[塔穆兹]。因此，当犹太人撤退时，罗马人带来了他们的攻城器械，尽管他们一直受到安东尼塔上的石头投掷，被火焰和剑攻击，并受到各种由必要性促使犹太人使用的飞镖攻击；因为虽然这些犹太人对自己的城墙充满信心，轻视罗马的攻城器械，但他们仍试图阻止罗马人带来这些器械。另一方面，这些罗马人努力不懈地要将器械带过来，认为犹太人的热情是为了避免对安东尼塔造成任何影响，因为其墙壁较薄，地基腐烂。然而，这座塔并没有屈服于器械的撞击；然而，罗马人忍受了敌人不断投掷的飞镖造成的伤害，并不屈服于来自上方的各种危险，最终将器械带到位置。但是，由于他们处于较低的位置，被从上面扔下的石头严重击伤，其中一些人将自己的盾牌覆盖在身上，部分用手，部分用身体，部分用鹤嘴锄，挖掘其基础，并费力地移走了四块石头。然后夜幕降临双方，暂时结束了这场争斗；然而，那天晚上，约翰之前使用过诡计并挖空了他们的堤坝的地方，墙因攻城槌的冲击而摇晃，地面塌陷，墙突然倒塌。
4.
然而，当提图斯在巡视这些山谷时，看到它们充满了尸体，腐烂的液体四处流淌，他发出了一声叹息；并向天空伸出手，呼唤上帝作证这不是他的过错；这就是这座城市本身的悲惨状况。但罗马人非常高兴，因为没有任何暴乱分子能够再从城里冲出来，因为他们自己也心灰意冷，而且饥荒已经影响到他们。此外，罗马人在叙利亚和邻近省份有大量的粮食和其他必需品；其中许多人站在城墙附近，向人们展示他们有多少食物供应，从而让敌人更加意识到他们的饥饿，因为他们自己拥有大量的物资，甚至达到饱足的程度。然而，当暴乱分子仍然没有表现出投降的迹象时，提图斯出于对剩下人民的怜悯，以及急切地想从这些苦难中拯救幸存者，开始重新修建土堤，尽管材料很难获取；因为城市周围的树木已经被砍伐用于建造之前的土堤。然而士兵们从远处九十个弗隆的地方带来了其他材料，并在四个地方修建了比以前更大的土堤，尽管这只是在安东尼塔处。于是凯撒在军团中巡视，催促工作进展，并向强盗表明他们现在在他的掌控之中。但这些人，也只有这些人，无法为他们所犯下的罪行悔过；他们将自己的灵魂与身体分离，把两者都当作别人的，而不是自己的。因为没有任何温柔的感情能触动他们的灵魂，也没有任何疼痛能影响他们的身体，因为他们仍然像狗一样撕咬人民的尸体，并将病患关押在监狱中。
第十三章
耶路撒冷的大屠杀和亵渎行为
1.
于是西蒙不让马提亚斯在折磨中离去，正是通过马提亚斯的帮助他才占据了这座城市。这个马提亚斯是伯赛家的儿子，曾是大祭司之一，他对人民非常忠诚，并受到他们的高度尊敬；当群众被狂热分子（约翰也在其中）困扰时，他说服人民允许西蒙进来帮助他们，而他既没有与西蒙达成协议，也没有预见到任何不良之事。但当西蒙进入并控制了城市后，他将建议他们接纳他的人视为与其他人一样的敌人，认为那建议只是他的天真之举；于是他当时将马提亚斯带到面前，未经允许他辩护就判处他死刑，理由是他站在罗马人一边。他还判处他的三个儿子与他一起处死；至于第四个儿子，他已经在逃往提图斯处之前行动了。当他请求先于儿子被杀，作为恩惠，因为他让城门为他打开，他命令他最后被杀；所以他眼睁睁地看着儿子在他面前被杀，而且是在罗马人面前展示的；因为西蒙给巴玛杜斯的儿子阿尔塔努斯下了这样的命令，他是他所有卫兵中最野蛮的。他还嘲笑他，告诉他现在可以看到那些他打算投靠的人是否会派援军给他；但他仍然禁止掩埋他们的尸体。在这些人被屠杀之后，一位显赫的祭司阿纳尼亚斯，马桑布拉勒斯的儿子，以及公会的书记阿里斯滕斯，出生在以马忤斯，还有他们十五位有地位的人民，都被杀害。他们还将约瑟夫的父亲关押在监狱中，并公开宣布，无论哪个公民都不应与他交谈或在他人群中出现，以免他背叛他们。他们还毫不犹豫地杀害那些为这些人哀悼的人。
2.现在，犹大——犹大的儿子，他是西蒙手下的一名军官，并且受命看守一座塔楼——看到西蒙的所作所为后，召集了他手下十个最忠诚的人（也许部分是出于对那些被野蛮杀害者的怜悯，但主要还是为了自身安全），对他们说道：“我们还要忍受这些苦难到什么时候？通过继续忠于这些邪恶之徒，我们还有什么获救的希望？饥荒不是已经临到我们了吗？罗马人不是几乎已经攻入城内了吗？西蒙不是已经背叛了他的恩人吗？而且我们有理由担心他很快会把我们带到同样的惩罚之下，而罗马人给我们的保证却是可靠的。来吧，让我们献出这座墙，保全自己和城市。即使西蒙因此受到比他预期更早的审判，他也无非是绝望中的提前惩罚。”这十个人被他的论点说服了。于是他派其他人分别走不同的路，以免泄露他们的计划。
于是他在大约第三个小时从塔楼上向罗马人呼喊；然而，有些人因骄傲轻视他的话，另一些人则不相信他是认真的，尽管大多数人拖延此事，因为他们相信不久就能在没有风险的情况下占领城市。
但当提图斯带着武装士兵刚到时，西蒙在他到来之前就得知了这一消息，并立即控制了塔楼，防止它被投降，在罗马人面前抓住这些人并处死了他们。他还肢解了他们的尸体，将它们扔到城墙下。
与此同时，约瑟夫斯在绕城巡视时头部被石头击中，当场晕倒。他一倒下，犹太人便发起冲锋，差点把他掳进城去，若不是凯撒立即派人保护他。当人们还在战斗时，约瑟夫斯被抬起来，但他对发生的事情知之甚少。叛乱者以为他们已杀死了他们最想除掉的人，因而欢呼雀跃。
这个消息传遍了全城，剩下的民众听到这个消息非常悲伤，因为他们相信只有这个人能让他们敢于投靠罗马人。然而，当约瑟夫斯的母亲在监狱里听说她的儿子死了时，她对看守说，自从围攻约塔帕塔以来，她一直认为他会死，她再也无法享受与他共度的生活。她还私下对身边的女仆们痛哭，说这就是她生下这样一个非凡儿子的全部好处：她甚至无法埋葬自己的儿子，原本指望由他来埋葬自己。
然而，这个假消息并未让他的母亲悲痛太久，也未让强盗们高兴太久，因为约瑟夫斯很快就从伤口中恢复过来，走出来大声喊道：“你们给我造成的伤口不会太久就会得到惩罚！”他还再次劝告人民出来投降，以确保他们的安全。
约瑟夫斯的出现极大地鼓舞了人民，并使叛乱者感到极大的恐惧。
于是，一些叛逃者别无选择，立刻跳下城墙，另一些人则带着石头走出城外，假装要战斗，但实际上他们是逃向罗马人。
然而，比起他们在城里遭受的命运，这里等待他们的更为悲惨；他们因罗马人的过度富足而迅速死亡，而不是因为犹太人的饥饿。最初，他们因饥饿而浮肿，像水肿病人一样膨胀；之后，他们突然填满了原本空虚的身体，导致身体爆裂，除了那些足够明智、逐步适应饮食的人之外。然而，即使是那些幸存下来的人，也受到了另一种灾难的侵袭：在叙利亚叛逃者中发现有人从犹太人的粪便中收集金块。正如我们之前提到的，叛逃者在离开时会吞食金块，而叛乱者则搜查他们以获取这些金块。城内有大量的黄金，以至于现在在罗马营地出售的黄金价格仅为十二阿提克德拉克马，而之前的价格是二十五德拉克马。
然而，当这种行为被发现时，这一传闻在整个营地中传播开来，称叛逃者满载黄金而来。于是阿拉伯人和叙利亚人大规模地剖开前来求饶者的肚子，搜寻其中的金块。
对于犹太人来说，似乎没有什么比这更可怕的灾难了，因为在一夜之间，大约两千名叛逃者就这样被剖腹。
当提图斯得知这一恶行时，他几乎要派骑兵包围那些犯下此罪的人并将他们射杀。如果不是人数太多，以及应受惩罚的人数远远超过他们杀死的人数，他本会这么做。然而，他召集了辅助部队和罗马军团的指挥官（因为据说他自己的一些士兵也参与了这一行为），并对他们大发雷霆，说道：“难道我的士兵竟为了不确定的利益而做这样的事，不顾自己的武器是由银和金制成的吗？此外，阿拉伯人和叙利亚人现在开始随心所欲地行事，在外国战争中放纵自己的欲望，然后因他们残暴杀人和仇恨犹太人而归咎于罗马人？”因为据说这一丑行也在他的一些士兵中传播开来。
提图斯威胁要处死任何再次如此傲慢行事的人，并命令军团搜查可疑人员并将他们带给他。然而，对金钱的热爱似乎比对惩罚的恐惧更为强烈，贪婪的强烈欲望是人类的天性，没有任何激情能像贪婪那样冒险；否则，所有激情都有一定的界限，并服从于恐惧。但实际上，是上帝判决了整个民族，并将他们为生存所做的每一步都转化为毁灭。
因此，尽管凯撒在如此严厉的威胁下禁止了这一行为，但仍然有人秘密地对叛逃者下手。这些野蛮人继续出去，遇到逃跑的人时，先四处张望，确保没有罗马人监视，然后剖开他们的肚子，取出这些被污染的钱币。虽然少数人中还能找到钱，但许多人仅因这种可能的收获就被摧毁。这种悲惨的待遇使得许多叛逃者又返回了城内。
至于约翰，当他不能再掠夺人民时，他转向了亵渎神明的行为，熔化了许多献给圣殿的神圣器皿，以及许多用于祭祀仪式的器具，如锅、盘子和桌子。他甚至不放过奥古斯都及其妻子赠送的那些浇奠器皿。罗马皇帝们一向既尊敬又装饰这座圣殿，而这个犹太人却夺取了外国人的捐赠，并对身边的人说，既然他们在为神圣的事物而战，就应该毫无畏惧地使用神圣的东西，那些为圣殿而战的人应该靠圣殿生活。因此，他倾倒了祭司们保存在圣殿内院用来浇奠燔祭的圣酒和油，并将其分发给众人，每个人在涂抹和饮用时用掉了超过一欣的量。
在这里，我不得不说说我的想法，以及我内心的忧虑所指引我的话：我认为，如果罗马人再拖延一段时间才来对抗这些恶棍，这座城市要么会被地裂吞噬，要么被水淹没，要么被像索多玛地区那样的雷火摧毁，因为它产生了一代比那些受罚者更为无神论的人。正是由于他们的疯狂，全体人民才走向了毁灭。
实际上，我为什么要详细描述这些具体的灾难呢？就在这个时候，拉撒路的儿子马纽斯跑来告诉提图斯，仅通过他负责的那个城门，从尼散月十四日罗马人在城外扎营，到塔木兹月一日，就有不少于十一万五千八百八十具尸体被运出。这是一个庞大的数字，虽然这个人并未被指定为那个城门的管理者，但他被指派支付运送这些尸体的公共费用，因此不得不必要地计算数量，而其余的人则由亲属埋葬。不过，他们的埋葬不过是把尸体搬走，扔出城外而已。在这人之后，许多显要市民逃到了提图斯那里，并告诉他穷人死者的总人数，不少于六十万具尸体被扔出城门，尽管其余的人数仍然无法查明。他们还进一步告诉他，当他们再也无法运出穷人的尸体时，他们会将尸体堆放在大房子里并封闭起来；一麦斗的小麦以一个塔兰同出售；由于城市被完全围困，人们无法采集草药，一些人被迫陷入可怕的困境，甚至在公共下水道和旧牲畜粪堆中寻找食物，并食用在那里找到的粪便；现在他们吃的东西，过去连看都无法忍受。
当罗马人仅仅听到这一切时，他们同情了他们的处境；然而，那些叛乱者，即使目睹了这一切，也未感到懊悔，而是让自己遭受了同样的困境；因为他们被已经降临到这座城市和他们自己身上的命运蒙蔽了双眼。
战争第五卷 脚注
1[ 这似乎是狂热分子首次冒险污染这座最神圣的圣殿庭院，这是祭司的庭院，其中包含圣殿本身和祭坛。因此，那些想解释几个月前被杀于“圣殿和祭坛之间”的撒迦利亚，好像他是被这些狂热分子杀害的一样，这种推测是没有根据的，我已经在那个地方注释过了。]
2[ 利未记。]
3[ 约瑟夫在这里的反思非常出色，包括他对犹太人悔改后复国的期望。参见《古史》第四卷第八章第46节，这是以色列的伟大“希望”，正如著名的犹太拉比玛拿西-本-以色列在其关于这一主题的小而显著的论文中所称的那样，犹太先知们在其中充满预言。参见《启示录论文》结尾处收集的主要预言，第822页等。]
4[ 如此大量的谷物和其他供应品的毁灭，足以维持多年，直接导致了那场可怕的饥荒，这场饥荒在耶路撒冷围城期间消耗了无数的犹太人。或许罗马人最终也无法攻占这座城市，若非这些叛乱的犹太人如此疯狂地摧毁了约瑟夫在此公正称为“他们力量的神经”的东西。]
5[ 这木材原本是为重建圣殿上方二十个额外肘尺的部分而设计的，这部分几年前倒塌了。参见《古史》第十五卷第十一章第3节的注释。]
6[ 由于在祭司院落的西侧没有门，且只有西侧没有台阶，这是唯一一侧吉施拉的约翰率领的叛乱分子可以将其引擎靠近该庭院的侧边，尽管是在以色列院落的地面上。参见随附的寺庙描述中的寺庙方案。]
7[ 我们可以注意到，提图斯在这里被约瑟夫称为“国王”和“凯撒”，尽管他只是皇帝的儿子和罗马军队的将军，他的父亲韦斯帕芗仍然活着；就像新约所说“亚基老作王”，或“是王”，马太福音2:22，虽然他仅仅是民族长官，正如约瑟夫所保证的，《古史》第十七卷第十一章第4节；《战争》第二卷第六章第3节。同样，犹太人称罗马皇帝为“国王”，尽管他们从未使用过这个头衔：“我们除了凯撒外没有王”，约翰福音19:15。“顺服君王，因为他是最高的”，彼得前书2:13, 17；这也是使徒宪章的语言，II. II, 31; IV. 13; V. 19; VI. 2, 25; VII. 16; VIII. 2, 13；以及新约其他部分，马太福音10:18; 17:25; 提摩太前书2:2; 并在约瑟夫的作品中也是如此；虽然我怀疑约瑟夫特别尊崇提图斯为与他父亲共同的国王，自从他的神梦宣告他们都是国王以来，第三卷第八章第9节。]
8[ 橄榄山位于耶路撒冷东面，距离大约五或六弗隆，中间有汲沦谷隔开，这些都是在旧约和新约、约瑟夫其他作品和所有巴勒斯坦描述中众所周知的事实。]
9[ 在这里我们可以看到当时耶路撒冷在提图斯围城期间有大量犹太人存在并在此丧生的真实原因：围城开始于逾越节，当时来自犹太各地及其他国家的大量犹太人和皈依者聚集在一起，以庆祝这一伟大节日。参见第六卷第九章第3节的注释。塔西佗本人告诉我们，当耶路撒冷被罗马人围困时，那里男人、女人和儿童的数量，据他被告知的信息。这一信息必定来自罗马人：因为约瑟夫从未计算被围困的人数，只让我们知道，由公共资金运出城门并埋葬的平民数量约为六十万，第八章第七节。然而，当塞斯特乌斯·加卢斯首先来到围城时，塔西佗历史中的这一总数与约瑟夫的历史并不矛盾，尽管当提图斯在逾越节包围城市时，人数已经大大增加。至于这次围城期间丧生的人数，约瑟夫向我们保证，正如我们将在后面看到的，有一百一十万，另外还有九万七千俘虏。但塔西佗对围城最后部分的历史现在已经不复存在，所以我们无法将他的平行数字与约瑟夫的进行比较。]
10[ 或许，哈德逊博士说，这里就是被称为“角落之门”的门，历代志下26:9。参见第四章第二节。]
11[ 约瑟夫提到的鸽子院是由伟大的希律建造的，在雷兰德看来，这正是塔木德学者提到并命名为“希律的鸽子院”的地方。没有任何理由假设其他，因为在两种叙述中明确提到的是饲养在里面的驯鸽。]
12[ 参见与此相关的寺庙描述，第十五章。但请注意，约瑟夫在这里提到的摩利亚山最初狭窄，完全不足以容纳圣殿，最初仅包含所罗门建筑的一个廊院或庭院，后来不得不逐步添加基础，使其能够容纳其他庭院的廊院等等，在圣经中毫无依据，并未得到他在《古史》中更精确叙述的证实。所有真实的内容是，当外邦人庭院很久以后被廊院环绕时，南部的基础发现不够宽或不够坚固，于是被提升，并由地下巨大的柱子和拱门支撑，约瑟夫在其他地方提到过，Antiq. B. XV. ch. 11. sect. 3, 并且曼德尔先生看到了并描述了，p. 100，今天地下仍然存在。]
13[ 约瑟夫在这里似乎想表达的是：支撑第二庭院廊院的柱子，其基础或最低部分深达第一或最低庭院的地板；但是这些最低部分中与上层地板高于最低地板的高度相等的部分，则被地面或岩石本身遮盖，这部分岩石构成了上层庭院的基础，因此可见的四十肘尺降低为可见的二十五肘尺，暗示它们高度差异为十五肘尺。主要困难在于十四或十五级台阶如何能升高十五肘尺，半肘尺对于一步来说似乎已经足够。可能在分界墙处有十四或十五级台阶，再从那里进入庭院本身，这样会接近合理的比例。见第三节，下文。但我不做任何决定。]
14[ 驻扎在安东尼塔的这三支卫队必须是保卫城市的卫队、保卫圣殿的卫队和保卫安东尼塔的卫队。]
15[ 当守望者看到石头从投石机飞来时，这个信号或口令，“石头来了”的含义，或者阅读中的错误是什么，我无法知晓。希腊和拉丁手稿都一致同意这种读法；我不赞成任何无根据的文本修改，从ro到lop，不是儿子或石头，而是箭或标枪来了；如哈德森博士所做的修改，哈弗坎普未纠正。如果约瑟夫甚至用纯希伯来语写了他的战争书籍的第一版，或者当时的耶路撒冷犹太人使用纯希伯来语，希伯来语中的“儿子”这个词与“石头”非常相似，ben和eben，这样的修正可能会更容易被接受。但约瑟夫为幼发拉底河以外的犹太人写了他以前的版本，所以用的是阿拉姆语，正如他用希腊语写了这个第二版；bar是阿拉姆语中“儿子”的词，而不是希伯来语ben，并在巴比伦等地以及犹太地区也被使用，正如新约告诉我们的那样。狄奥让我们知道，罗马人在罗马甚至把西缅，吉欧拉的儿子的名字发音为Bar Poras而非Bar Gioras，如我们从锡菲利纳得知，p. 217。雷兰德指出，“许多人会在这里寻找神秘意义，仿佛意思是指上帝的儿子现在来惩罚犹太民族的罪恶；这确实是事实，但几乎不是犹太人现在所能理解的，除非可能是对基督多次威胁的嘲笑，他说他会带领罗马军队前来摧毁他们。但即使是这种解释也只有很小的可能性。如果我要通过纯粹的猜测进行修正，我会读成，尽管与lo的相似性不如那么大；因为这是约瑟夫刚才使用的词，正如已经在这种情况下的注释中指出的那样，而箭或标枪只是一个诗意的词，约瑟夫在其他地方从未使用过，并且确实不适合当前的情况，因为这种投石机此时并未发射箭或标枪，而是发射大石头。]
16[ 约瑟夫在这篇对犹太人的精彩演讲中假设，不仅亚伯拉罕，而且埃及法老也朝着耶路撒冷的圣殿祈祷，或者朝着耶路撒冷本身祈祷，在那里有锡安山和摩利亚山，帐幕和圣殿后来就建在那里；这远在犹太会幕或圣殿建成之前。上帝赐予亚伯拉罕的著名命令，让他行走两三天的路程，专门去那里献上他的儿子以撒，并不违背这种观念。
17[ 注意这里，约瑟夫斯在他的这篇精彩演说中，称叙利亚人，甚至最南边的叙利亚的非利士人为亚述人；雷兰德观察到这是古代作家中的常见现象。
另请注意，约瑟夫斯可以很好地提醒犹太人，正如他在此处多次提到的那样，他们从亚述王辛那赫里布手中奇迹般地得救，而罗马军队和他自己当时正扎营于七百八十年前亚述军队驻扎的同一片土地上，且该地至今仍保留着“亚述军营”的名称。
参见第七章，第三节，以及第十二章，第二节。
]
18[ 当犹太人需要耶路撒冷的西罗亚泉水时它干涸了，而当犹太人的敌人需要它时它却大量涌出，这种情况既发生在西底家时代，也发生在提图斯时代，
[ 而且最后一次是犹太人当时众所周知的事实，正如约瑟夫斯在这里公开告诉他们的那样，] 这是非常显著的神的审判实例，用于惩罚变得极其邪恶的犹太民族，在这两个耶路撒冷被毁灭的时期。
]
19[ 雷兰德非常恰当地指出，当犹太人被大批钉十字架以至于罗马人没有足够的空间放置十字架，也没有足够的十字架容纳这些犹太人的尸体时，这一审判公正地降临在犹太人身上，因为他们通过钉死自己的弥赛亚而招致了这一惩罚。
]
20[ 约瑟夫斯在此处以及之前，第四卷第八章第四节中认为，所多玛的土地并非湖 Asphaltites 的一部分，也不在其水域之下，而只是靠近它，塔西佗也从他那里得到了相同的观念，《历史》第五卷第六至七章，伟大的雷兰德认为这是绝对的真理，无论是在他对此处的注释中，还是在他的《巴勒斯坦》第一卷第254-258页中；尽管我更倾向于认为五城地区的一部分现在可能位于这个海的南部水域之下，但也许并非整个国家。
]
第六卷。
包含大约一个月的时间间隔。
从犹太人陷入极大困境
到提图斯攻占耶路撒冷。
第一章。
困苦日益加剧；以及罗马人如何进攻安东尼塔。
1.
于是，耶路撒冷的苦难一天比一天严重，叛乱分子因所受的灾难而更加激怒，即使饥荒正在吞噬他们自己，也在吞噬人民。
实际上，堆积如山的尸体景象十分可怕，并散发出瘟疫般的恶臭，阻碍了那些想冲出城去与敌人战斗的人们；然而，那些准备投入战斗的人早已习惯于数万起谋杀，必须踩着尸体行进，他们并不感到恐惧，也不会对死者产生怜悯，他们也不认为对死者这种侮辱是对自己的不祥之兆；因为他们的右手早已沾满同胞的鲜血，仍然在这种状态下跑出去与外国人作战，我似乎觉得他们是在嘲笑上帝本身，好像上帝对他们进行惩罚的速度太慢了一样；因为战争已经不再像他们还有胜利希望时那样进行；因为他们以野兽般的狂妄自夸于绝望之中，他们已陷入无法获救的境地。
现在，尽管罗马人在收集材料方面遭受了极大的困难，他们在二十一天内筑起了堤坝，砍伐了城市周围的全部树木，方圆九十里，正如我之前提到过的。
实际上，仅仅看到这片土地就令人悲伤；因为那些曾经以树木和美丽的花园装饰的地方，现在已经变成一片荒芜之地，所有的树木都被砍伐殆尽：任何曾见过犹太地和城市最美丽郊区的外国人，如今看到它如同沙漠一般，都会为如此巨大的变化而悲痛哀悼；因为战争摧毁了所有美丽之处的痕迹：如果有人以前熟悉这个地方，现在突然来到这里，他将认不出这个地方；即使他就在城市本身，他还是会询问这个地方在哪里。
2.
如今堤坝已经完成，它们给罗马人和犹太人都带来了恐惧的基础；犹太人预计城市会被占领，除非他们能烧毁这些堤坝，正如罗马人预计如果这些堤坝一旦被烧毁，他们将永远无法占领这座城市；因为材料极度匮乏，士兵的身体因如此繁重的劳动而逐渐衰弱，灵魂因屡次失败而逐渐消沉；事实上，城市内的灾难对罗马人来说是一个更大的打击，而不是对城内的人；因为他们发现犹太战士在遭受如此严重的痛苦时并未软化，而他们自己对成功的希望则越来越小，他们的堤坝被迫屈服于敌人的计谋，他们的攻城器械被城墙的坚固击败，他们的近战被敌人的勇敢攻击所压制；而对他们最大的打击是，他们发现犹太人勇敢的灵魂超越了他们所承受的所有苦难——内讧、饥荒和战争本身；以至于他们几乎想象到犹太人的猛烈攻击是不可战胜的，他们的热情不会被灾难所抑制；因为如果那些能够把不幸转化为勇气的人运气好起来，他们会有什么做不到呢！这些考虑使罗马人比以前更加严格地守卫他们的堤坝。
3.
但现在约翰和他的党派采取了后续的保护措施，即使这堵墙被推倒，也在投石机到达之前就开始工作。然而，他们并没有实现他们想要做的事情，因为他们带着火把出去时，还没有接近堤坝就受到了极大的挫折，原因如下：首先，他们的行动似乎不够一致，而是分批行动，间隔时间不同，而且缓慢而怯懦，简而言之，缺乏犹太人的勇气；因为他们现在缺少我们民族特有的品质，即大胆、猛烈的冲锋、集体冲向敌人以及坚持不懈地追求目标，即使一开始没有成功；但现在他们比平时更加懒散地出去，同时发现罗马人已经严阵以待，比平常更加勇敢，他们用身体和全套盔甲守护着堤坝，全方位地做到不让火接近，而且每个士兵的精神都处于最佳状态，宁愿死亡也不愿离开队伍；因为除了他们认为一旦这些工事被烧毁，所有的希望都将破灭之外，士兵们还深感羞愧，认为狡猾不应完全胜过勇气，疯狂不应胜过盔甲，人数众多不应胜过技巧，犹太人不应胜过罗马人。罗马人现在还有一个优势，他们的攻城器械协同发射标枪和石头，射程远及犹太人从城里出来时的距离，使得跌倒的人成为后面人的障碍，而进一步前进的危险又让他们在尝试中更加犹豫；对于那些冒着标枪冲出来的人来说，有些人被敌人整齐紧密的队列吓退，未进入近距离战斗，另一些人被长矛刺伤，转头回去；最后他们互相指责彼此的怯懦，毫无作为地撤退了。这次袭击发生在潘尼姆斯月的第一天[塔穆兹]。因此，当犹太人撤退时，罗马人带来了他们的攻城器械，尽管他们一直受到安东尼塔上的石头投掷，被火焰和剑攻击，并受到各种由必要性促使犹太人使用的飞镖攻击；因为虽然这些犹太人对自己的城墙充满信心，轻视罗马的攻城器械，但他们仍试图阻止罗马人带来这些器械。另一方面，这些罗马人努力不懈地要将器械带过来，认为犹太人的热情是为了避免对安东尼塔造成任何影响，因为其墙壁较薄，地基腐烂。然而，这座塔并没有屈服于器械的撞击；然而，罗马人忍受了敌人不断投掷的飞镖造成的伤害，并不屈服于来自上方的各种危险，最终将器械带到位置。但是，由于他们处于较低的位置，被从上面扔下的石头严重击伤，其中一些人将自己的盾牌覆盖在身上，部分用手，部分用身体，部分用鹤嘴锄，挖掘其基础，并费力地移走了四块石头。然后夜幕降临双方，暂时结束了这场争斗；然而，那天晚上，约翰之前使用过诡计并挖空了他们的堤坝的地方，墙因攻城槌的冲击而摇晃，地面塌陷，墙突然倒塌。