另一个例子是，当安条克，被称为以法莲的人，在这座城前扎营，并对神犯下了许多亵渎行为，我们的祖先拿起武器对抗他时，他们在战斗中被杀，这座城市被敌人掠夺，我们的圣地荒废了三年六个月。
我还需要再举更多的例子吗？是什么引起了罗马军队对我们民族的攻击？难道不是居民的不敬虔吗？我们的奴役从何开始？难道不是源于我们祖先之间的叛乱吗？当时亚里斯多布鲁斯和希律的疯狂以及我们的相互争斗把庞培带到了这座城市，当时神使那些不配享有自由的人屈服于罗马人之下。经过三个月的围困，他们被迫投降，尽管他们对我们圣地和法律的冒犯不如你们那么严重；而且他们的战争优势比你们大得多。
我们不知道亚里斯多布鲁斯的儿子安提哥努斯的命运如何，当时神决定因人民的罪孽再次夺取这座城市。当安提帕特的儿子希律带给我们索修斯，索修斯又带给我们罗马军队时，他们被包围并围困了六个月，直到作为对他们罪孽的惩罚，他们被俘虏，城市被敌人掠夺。
由此可见，武器从未赐予我们的民族，但我们总是被交付去战斗和被俘。我认为居住在这神圣之地的人们应该将一切交给神，并且只有在他们向上帝这位至高无上的仲裁者完全献身时，才应忽视人类的帮助。
至于你们，你们做了多少我们的立法者推荐的事情？你们没做的又有多少是他谴责的？你们比那些迅速被俘的人更加不敬虔！你们甚至没有避免那些通常在暗中进行的罪行；我指的是盗窃、对人的背叛阴谋和通奸。
你们在抢劫和谋杀上争论不休，还发明了奇怪的邪恶方式。甚至寺庙本身也成为所有这些东西的接收处，这个神圣的地方被我们本国人的手所污染；这个地方仍然受到罗马人的尊敬，即使它远离他们，他们让许多自己的习俗为我们的法律让步。
这一切之后，你们还期待那位你们如此不敬虔对待的人成为你们的支持者吗？当然，你们有权利成为请愿者，呼唤他来帮助你们，你们的手是如此纯净！希西家王是否曾抬起这样的双手向神祈祷反对亚述王，当他一夜之间摧毁了那伟大的军队？罗马人是否犯下如亚述王那样的邪恶，以至于你们可以期望对他们施加同样的惩罚？那个国王是否接受了我们国王的钱财，条件是他不摧毁城市，但他违反了誓言下来烧毁圣殿？而罗马人仅仅要求我们父辈支付给他们的父辈的惯常贡赋；如果他们能一次得到它，他们既不打算摧毁这座城市，也不打算触碰这圣地；不，他们会允许你们的后代自由，保护你们的财产安全，并保持我们的神圣法律完整无损给你们。
很明显，期望神对恶人和义人同样仁慈是疯狂的，因为他知道何时立即惩罚人的罪孽；因此，他在他们扎营的第一个夜晚就打破了亚述人的力量。
所以，如果他认为我们的民族值得自由，或罗马人值得惩罚，他会立即惩罚那些罗马人，就像他对亚述人所做的那样，当庞培开始干涉我们的民族，或在他之后索修斯来到我们这里，或维斯帕先摧毁加利利，最后，当提图斯首先接近这座城市时，虽然马格努斯和索修斯不仅没有遭受任何损失，反而强行占领了城市；维斯帕先离开了对你们的战争去接受帝国；至于提图斯，那些以前在你们手中几乎干涸的泉水自从他来后流得比以前更丰富；相应地，你们知道，西罗亚以及所有城外的其他泉水都枯竭到水必须按量出售的程度；然而，现在它们为你们的敌人提供了足够的水，不仅供他们自己和牲畜饮用，还可以浇灌他们的花园。
你们从前也经历过同样的奇迹，当时上述的巴比伦王与我们作战，当他夺取城市并焚烧圣殿时；然而我相信那个时代的犹太人并没有像你们这样不敬虔。
因此，我不能不认为神已经逃离了他的圣所，站在你们对抗的人那一边。
现在，即使是一个好人，也会从不洁的房子逃走，并憎恨里面的人；你们却说服自己，神会在你们的不义中与你们同在，他能看到所有秘密的事情，听到最隐秘的东西？
请问，有什么罪行在你们中间甚至是隐藏的，或者被你们隐瞒的？不，有什么是不公开给你们的敌人看的？因为你们炫耀你们的过犯，彼此竞争谁能比别人更邪恶；你们公开展示你们的不义，好像它是美德一样。
然而，如果你们愿意接受的话，还有保存你们的机会；上帝很容易与那些承认错误并悔改的人和解。
哦，你们这些硬心肠的可怜虫！放下所有的武器，怜悯你们即将毁灭的祖国吧；回到你们的邪恶道路上来，考虑一下你们想要背叛的城市的伟大，那座卓越的庙宇，其中包含着这么多国家的捐赠。
谁能忍心第一个放火烧掉那座庙宇？谁愿意看到这些事情不再存在？还有什么比保存这些更有价值呢？哦，无知的生物，比石头还要愚蠢！
如果你们不能用明辨的眼睛来看待这些问题，至少也要怜悯你们的家庭，把你们的孩子、妻子和父母放在每个人的眼前，他们要么会被饥饿，要么会被战争逐渐消耗殆尽。
我知道这种危险会延伸到我的母亲、妻子和我的家族，他们绝非卑微，实际上在过去非常显赫；也许你们想象我只为了他们才给你们这个建议；如果是这样，杀死他们；不，拿我的血当作奖励，只要它能确保你们的保存；因为我准备好了，如果我的死亡能让你们恢复理智，我愿意死去。
第十章
许多人诚心诚意地试图向罗马人投降；留守者的饥荒之苦及悲惨后果
1.
约瑟夫斯大声疾呼之时，煽动者们既不听从他说的话，也不认为改变他们的行为是安全的；但民众则非常倾向于向罗马人投降；于是有些人变卖了他们所有的财物，甚至是最珍贵的藏品，只为换取一点小东西，并吞食金块以免被强盗发现；当他们逃脱到罗马人那里时，排泄出来，便有了充足的生活保障；因为提图斯让他们中的许多人自由前往他们想去的乡村。促使他们这么轻易投降的主要原因有二：一是他们将摆脱在该城所忍受的苦难，二是他们不会成为罗马人的奴隶。然而，约翰和西蒙及其派系对这些人出城的监视比对罗马人进城的监视还要严格；若有任何人哪怕只是稍微显示出怀疑有此意图的迹象，他的喉咙就会立刻被割断。
2.
至于富人，无论他们是留在城里还是试图离开，结果都是一样的；因为他们同样都会被毁灭；因为每个这样的人都以企图逃跑为借口被杀害，但实际上这是为了让强盗得到他们拥有的东西。煽动者的疯狂与饥荒一同加剧，这两种灾难每天都愈演愈烈；因为没有任何粮食公开出现，强盗们冲进人们的私人住宅进行搜查；如果他们找到了粮食，他们会折磨那些人，因为他们否认拥有粮食；如果没有找到，他们会更残酷地折磨他们，因为他们认为那些人更加小心地藏匿了粮食。他们是否拥有任何迹象，都是从这些可怜虫的身体上取得的；如果这些人身体状况良好，他们就认为这些人完全不缺食物；但如果这些人已经瘦骨嶙峋，他们就会毫不犹豫地离开，不再深入搜查。他们也不认为杀死这样的人是恰当的，因为他们看到这些人很快就会因为缺乏食物而自行死亡。确实有许多人将自己所有的东西卖掉以换取一斗粮食；如果是富有的人，他们会换得小麦；而穷人则只能换得大麦。当这些人这样做后，他们会把自己关在房子最里面的房间里，吃着他们所获得的谷物；一些人由于极度饥饿甚至不磨碎谷物就直接食用，而另一些人则按照需要和恐惧的程度烤制面包。没有任何地方会为一顿正餐铺设餐桌，而是直接从火中抢出尚未完全烤熟的面包，迅速地吞食下去。
这是多么悲惨的情景啊，这是一幅足以让人流泪的画面：人们为了食物站立的情况，强壮的人拥有过多的食物，而弱小者却在哀叹[缺乏食物]。然而，饥荒比所有其他情感都更为强烈，它对羞耻心的破坏最为严重；因为那些原本值得尊敬的事物，在这种情况下却被轻视了；以至于孩子们会从父亲口中抢夺正在咀嚼的食物，更令人痛惜的是，母亲们也会对她们的婴儿如此行事；当那些最亲近的人在他们手中逐渐消亡时，他们并不感到羞愧去夺取那些可能维持生命的最后一滴食物；而当他们以这种方式进食时，他们的行为也并未被隐藏；但叛乱分子总是立刻出现在他们身上，从他们那里抢走他们从别人那里得到的食物；因为当他们看到任何房屋被锁住时，这便成为了一个信号，表明屋内的人已经获取了一些食物；于是他们强行打开门，冲进去，几乎是从人们的喉咙里抢走他们正在吃的食物；年长者因紧握食物而被打；如果妇女藏匿手中的食物，她们的头发会被撕扯；无论是老人还是婴儿，都没有得到怜悯，他们将挂在食物上的孩子从地上拉起，并将他们摔到地板上。
但他们对待那些阻止他们进入并实际吞下他们即将夺取的食物的人更为残暴，仿佛这些人不公正地欺骗了他们的权利。他们还发明了可怕的折磨方法来发现食物的藏匿之处，这些方法包括堵塞可怜虫的排泄部位，并用尖锐的木桩插入他们的肛门；一个人被迫承受连听闻都令人恐怖的事情，只是为了让他承认他只有一个小面包，或者揭示隐藏的一把大麦粉；而这一切发生在这些折磨者并不饥饿的情况下；如果必要性迫使他们这样做，事情可能会稍微不那么野蛮；但这是为了保持他们的疯狂状态，并为接下来几天为自己准备食物。
这些人还会迎面遇到那些夜间从城市潜逃出来的人，一直到达罗马守卫处，采集一些野生植物和草药；当这些人以为他们已经摆脱敌人时，这些人却从他们手中抢夺他们带来的东西，尽管他们曾多次恳求，并通过呼唤上帝的可怕名字要求归还一部分他们带来的物品；然而这些人不会给予他们哪怕最小的一块面包屑，他们只能满足于被掠夺而不是同时被杀害。
这些都是普通民众遭受来自这些暴君守卫的苦难；但对于那些有地位且富有的人来说，他们会被带到暴君面前；其中一些人被虚假指控策划背叛，因此遭到毁灭；另一些人则被控告计划将城市出卖给罗马人；但最容易的方式是贿赂某人声称他们决心投奔敌人。
而且，被西蒙完全掠夺财产的人被送回给约翰，就像已经被约特掠夺过的人，西蒙仍能获取剩余的财物；以至于他们互相喝干平民的血，瓜分可怜生物的尸体；所以尽管出于对统治权的野心，他们在彼此之间竞争，但在邪恶行为上却非常一致；因为那个没有将他人痛苦所得分享给另一位暴君的人似乎罪行较轻，仅在一个方面；而那个不参与分享给他的人则对此感到悲伤，就好像失去了一个有价值的物品，因为他没有参与这样的野蛮行为。
因此，不可能逐一列举这些人所有的罪行。我在这里简要表达我的观点：没有任何其他城市曾经遭受过如此的苦难，也没有任何一个时代曾经孕育出比这个时代更充满邪恶的世代，从世界开始以来。最后，他们使希伯来民族名誉扫地，以便他们自己在对待外邦人时显得相对不那么邪恶。他们承认了真相，即他们是我们的民族的奴隶、渣滓、私生子和流产儿，而他们却推翻了城市，强迫罗马人在无论愿意与否的情况下，通过对抗他们赢得一个悲伤的声誉，并几乎引燃了他们认为来得太慢的寺庙之火；实际上，当他们从上城看到那座寺庙燃烧时，他们既不为此困扰，也没有因此落泪，而这些情感在罗马人自己中间却被显现出来；我们将在此后的适当位置讨论这些情况，当我们涉及到这些问题时。
第十一章
犹太人如何被钉在城外的十字架上
关于安条克·伊皮法尼斯；以及犹太人如何摧毁了罗马人建造的堤坝
1. 现在提图斯的堤坝已经大大推进，尽管他的士兵在城墙前遭遇了很多困难。然后他派了一队骑兵，命令他们埋伏袭击那些到山谷中寻找食物的人。这些人中确实有一些是战士，他们并不满足于通过掠夺获得的东西；但大部分是穷人，他们因为对家人的关心而不敢叛逃；因为他们无法希望与妻子和孩子一起逃脱而不被叛乱分子知道；也不能想象把这些亲人留下任由强盗杀害；事实上，饥荒的严重性使他们大胆地走出城外；所以剩下的唯一可能是，当他们躲过了强盗，就会被敌人抓住；当他们即将被抓时，他们被迫自卫，以免受到惩罚；如在战斗之后，他们认为再乞求怜悯已经太晚了；所以他们先被鞭打，然后在死前遭受各种酷刑，并在城外被钉上十字架。这种悲惨的场景让提图斯深感同情，因为每天他们都会抓到五百名犹太人；有些天甚至更多：但他认为放走那些被抓的人并不安全，而看守这么多人会使他们对他毫无用处。他不禁允许这种残忍行为的主要原因是，他希望犹太人看到这种景象后，出于害怕自己以后也可能遭受同样的残酷待遇而投降。因此，士兵们出于对犹太人的愤怒和仇恨，以玩笑方式将他们捉到的人，用不同的方式钉在十字架上，因为人数众多，以至于十字架的空间不足，十字架的数量也不足来容纳尸体。
2. 但是叛乱分子看到这个悲惨的场面并没有悔改，相反，他们让其余的群众相信了另一种说法；他们把那些叛逃者的亲属带到城墙边，还有那些非常渴望在罗马提供的安全保障下越城的平民，并向他们展示那些逃到罗马人那里的人所遭受的苦难；他们告诉这些人，那些被抓的人是向他们求饶的，而不是被俘虏的。这一幕让城内的许多人停止了叛逃的想法，直到真相被揭露；但仍有一些人立即逃跑，视此为必然的惩罚，认为与饥饿相比，敌人的死亡是一种安静的离去。于是提图斯命令砍掉许多被抓者的手，以便他们不被认为是叛逃者，并由于他们所遭受的灾难而被认为可信，然后将他们送到约翰和西蒙那里，劝他们现在终于停止[他们的疯狂]，不要逼迫他摧毁这座城市，从而让他们即使在极端困境中也能获得悔改的好处，保存自己的生命，并找到属于自己的城市和专属于他们的圣殿。然后他在围绕堤坝周围巡视，加快了工程进度，以便显示他的言语不久就会付诸行动。对此，叛乱分子对凯撒本人和他的父亲进行侮辱，并大声喊叫，表示他们蔑视死亡，宁愿选择死亡而非奴役；他们会尽其所能在呼吸尚存之时对罗马人造成最大的伤害；至于他们自己的城市，既然正如他说的那样注定要被摧毁，他们对此毫不关心，并且认为整个世界本身就是一座更好的神庙，胜过这座。然而这座圣殿将会被居住其中的人所保存，他们仍然在这场战争中有这位助手的支持，因此他们嘲笑所有他的威胁，认为这些都不会实现，因为最终的结果只取决于上帝。这些话语夹杂着侮辱，伴随着巨大的喧嚣。
3.与此同时，安条克·伊皮法内斯带着相当数量的武装士兵来到城里，他身边还有一支被称为马其顿卫队的队伍。他们年龄相仿，身材高大，刚刚度过童年，按照马其顿的方式装备和训练，因此得名马其顿卫队。然而，其中许多人并不配得上这样一个著名的民族；因为科马基尼国王曾经比其他在罗马统治下的国王都更加繁荣昌盛，直到他的命运发生了变化。当他年老时，明确表示我们不应该在一个人去世之前就称他为幸福的人。
但他的儿子，在父亲尚未衰败之时就已经来到这里，说他不禁惊讶于罗马人对城墙攻击为何如此迟缓。他是一位好战之人，天生勇敢，愿意面对危险。他也非常强壮，以至于他的勇敢很少不带来成功。这时，提图斯微笑道，他会与他一同分担进攻的辛劳。然而，安条克当即出发，和他的马其顿卫队突然袭击了城墙。就他个人而言，他的力量和技巧如此之大，以至于他能够抵御犹太人的箭矢，并向他们发射自己的箭矢。然而，他身边的年轻人几乎全都受到了严重打击。因为他们过于重视对勇气的承诺，所以坚持战斗，直到最后许多人都受伤才撤退。然后他们意识到，真正的马其顿人若要成为征服者，也需要亚历山大的好运。
4. 罗马人在阿特米修月（Jyar）第十二天开始建造他们的攻城坡道，经过连续十七天的艰苦劳动后，终于在同月二十九日完成了它们。现在有四个巨大的攻城坡道已经建成，其中一个位于安东尼塔处，由第五军团建造，对面是被称为斯特鲁修斯的水池中间位置。另一个由第十二军团在距离约二十肘的地方建造。但是第十军团的劳动地点离这些地方很远，在北侧和名为阿米格达隆的水池附近；而第十五军团的劳动地点则大约距离三十肘，并且靠近大祭司的纪念碑。当攻城器械被搬来时，约翰从内部挖掘了通往安东尼塔的空间直至坡道本身，并用横梁交叉支撑地面上方的空洞，从而使罗马的工程建立在一个不确定的基础上。然后他命令将涂有沥青和柏油的材料带入并点燃。随着支撑坡道的横梁燃烧起来，壕沟突然塌陷，坡道被震倒，伴随着巨大的声响落入壕沟中。起初产生了非常浓厚的烟雾和尘土，因为火焰被坡道的倒塌所窒息；但当窒息的材料逐渐消耗殆尽时，清晰的火焰便冒了出来。火焰突然出现使罗马人陷入恐慌，而这一巧妙的设计也让他们感到气馁。事实上，这个事故发生在他们认为自己已经取得胜利的时候，这使得他们对未来充满担忧。他们还认为费力去扑灭这场火灾是没有意义的，因为即使火被扑灭，坡道已经被吞没并且变得无用了。
5. 两天之后，西蒙和他的部队试图摧毁其他的坡道，因为罗马人已经开始用他们的攻城器械使城墙震动。在这里，加利利城市Garsis的一位名叫Tephtheus的人，以及一位出身于女王玛利亚姆妮仆人后代的Megassarus，还有来自Adiabene的一位Nabateus的儿子，他的名字叫Chagiras，因他的不幸命运而得名（这个词意味着“跛子”），抢夺了一些火把，突然冲向攻城器械。在这场战争中，没有任何人能够超越他们从城里冲出时的勇猛或对敌人的震慑。他们冲向罗马人，仿佛他们是朋友而非敌人，毫无畏惧和犹豫；他们也不离开敌人，直到他们猛烈地穿过他们中间，点燃了他们的机器。虽然他们四面八方都有标枪投掷过来，四周都被敌人的剑攻击，但他们并未退出危险境地，直到火焰抓住了仪器。当火焰升起时，罗马人从营地跑来拯救他们的引擎。然后犹太人从墙上阻止了他们的救援，并与那些试图扑灭火的人战斗，完全不顾及他们身体所面临的危险。于是罗马人将引擎从火中拉出，而覆盖它们的护板正在燃烧；但犹太人通过火焰抓住了攻城槌，并紧紧握住，尽管上面的铁已经变红热。这时火焰从引擎蔓延到坡道上，阻止了前来保卫的人们；整个过程中，罗马人被火焰包围；由于绝望于挽救他们的工程，他们撤回到了营地。然后犹太人人数因城内人们的支援而不断增加；由于之前的成功，他们变得更加大胆，他们的猛烈攻击几乎无法抵挡；甚至他们推进到了敌人营地的防御工事处，与守卫作战。当时，在那营地前排列着一队士兵，他们轮流穿着盔甲；至于这些人，罗马法律非常可怕，无论是什么原因离开岗位的人都必须为此付出生命的代价；因此这队士兵宁愿勇敢地战斗至死，也不愿因懦弱而受惩罚，他们坚定地站稳脚跟；在这些人的必要性下，许多逃跑的其他人出于羞愧又返回继续战斗；当他们将引擎对准城墙时，他们阻止了更多的人从城里出来，这是因为他们在那时没有为保护或防守自己的身体做任何准备；因为犹太人现在与所有遇到的人都进行近身战斗，毫不谨慎地冲向敌人长矛的尖端，并以身体对抗他们；因为他们现在比罗马人更有优势，不是通过其他军事行动，而是通过这些勇敢的冲锋；罗马人更屈服于他们的勇气，而不是他们所受到伤害的感觉。
6. 提图斯此时从安东尼塔归来，他去那里是为了寻找一个适合建造其他坡道的地方，并严厉指责士兵允许自己的城墙处于危险之中，而他们已经占领了敌人的城墙，承受着围困者的命运，而犹太人却被允许对他们发起突袭，尽管他们已经在某种监狱之中。然后他带着一些精选的部队绕过敌人，并亲自攻击他们的侧翼；因此，犹太人之前正面受到攻击，转向提图斯继续战斗。两军现在混杂在一起，扬起的灰尘阻碍了他们彼此的视线，制造的噪音也阻碍了他们彼此的听力，以至于双方都无法分辨敌人和朋友。然而，犹太人并没有退缩，虽然更多是因为他们对获救的绝望，而不是他们的实际力量。罗马人也不会屈服，因为他们对荣誉和战争声誉的关注，以及凯撒本人在他们面前率先冒险；以至于我认为如果犹太人没有阻止战斗的结果并撤回城里，罗马人会因为对他们极度愤怒而在那时完全消灭所有的犹太人。
第12章
提图斯认为应该围绕城市筑墙；
之后饥荒成批地吞噬了人们。
1.
提图斯现在与他的指挥官们商讨接下来该做什么。那些脾气最急躁的人认为他应该调动全军攻打城市并强攻城墙；因为迄今为止只有部分军队与犹太人交战；但如果全军同时进攻，他们将无法承受这种攻击，而会被箭雨淹没。但在那些主张更为谨慎的人中，有些人建议重新修建坡道；另一些人则建议放弃坡道，只在城外静候，防止犹太人外出和携带补给进入城市，并以此让敌人饿死，而无需直接与他们交战；因为绝望是无法战胜的，特别是对于那些渴望死于刀剑之下的人，因为等待他们的是比死亡更可怕的苦难。然而，提图斯认为让这样庞大的军队完全无所作为是不合适的，但与那些注定要互相毁灭的人战斗也是徒劳的。他还向他们展示了缺乏材料重建坡道是多么不可行，防止犹太人外出更是难以实现；此外，环绕整个城市部署军队并不容易，因其规模巨大、地形困难和其他原因，也很危险，因为犹太人可能会从城市里发起突袭。因为虽然他们可以守护已知的出口，但当发现自己处于最大的困境时，他们会找到秘密通道出去，因为他们对所有这样的地方都非常熟悉；如果任何补给被偷偷运进来，围城将会因此拖延更长时间。他也承认他害怕这样要花费的时间会减少他成功的荣耀；因为虽然时间长可以完善一切，但在短时间内做好我们所做的事情对于获得声誉仍然是必要的。
因此他的意见是，如果他们旨在快速且安全地进行，就必须围绕整个城市建造一道墙；他认为这是唯一阻止犹太人从任何方向出来的办法，然后他们会要么完全绝望于拯救城市，从而向他投降，要么在饥荒进一步削弱他们时更容易被征服。除此之外，他不会完全休息，而是在那些反对者变得虚弱之后再次修建土堤。
但如果有人认为这样的工程过于庞大，难以完成，他应该考虑到罗马人不适合做小工程，而只有上帝自己能轻松完成任何伟大的事情。
2.
这些论点说服了指挥官们。于是提图斯命令军队分配到这项工作的各个部分；事实上，士兵们现在被一种神圣的狂热所驱使，以至于他们不仅将整个要修建的城墙分给自己，不仅一个军团与另一个军团竞争，连军队的小单位也这样做；以至于每个士兵都渴望取悦他们的十夫长，每个十夫长都想讨好他们的百夫长，每个百夫长都想取悦他们的军司马，而军司马们的野心则是取悦他们的上级指挥官，而凯撒本人注意到并奖励了这些指挥官之间的竞争；因为他每天多次绕着工地走动，查看进展情况。提图斯从亚述人的营地开始修建城墙，那里也是他自己的营地所在，然后一直延伸到琴诺波利斯的较低部分；它沿着基训谷通向橄榄山；然后转向南方，环绕至被称为佩里斯特雷翁的岩石以及旁边的那座山，该山谷通向西罗亚；从此处又转向西方，下到喷泉谷，再在大祭司阿南尼的纪念碑处上坡，并环绕曾经庞培扎营的那座山，然后返回城市的北侧，一直延伸到一个叫“厄雷宾提之家”的村庄；接着环绕希律的纪念碑，在东边与提图斯自己的营地连接，也就是开始的地方。这道墙的长度为四十弗隆，仅少了一弗隆。在这道墙外设置了十三个驻守地点，它们的周长总计为十弗隆；整个工程在三天内完成，所以自然需要几个月才能完成的事情在如此短的时间内完成，令人难以置信。当提图斯用这道墙包围了城市，并在适当的地方布置了驻军后，他在夜间的第一个更次巡视城墙，观察警卫情况；第二个更次由亚历山大负责；军团指挥官们负责第三个更次。他们还通过抽签决定谁在夜间值勤，谁整夜巡视驻军之间的空隙。
3.
因此，犹太人的所有逃生希望和出城自由都被切断了。这时饥荒蔓延开来，按户、按家族吞噬着人们的生命；楼上满是因饥饿而死的妇女和儿童，城中的巷道里堆满了老年人的尸体；孩子们和年轻人像影子一样在市场中游荡，全身因饥饿而肿胀，无论在哪里被痛苦击倒便死去。至于埋葬，生病的人自己无法做到，而健康的人则因众多尸体的存在和对自己何时会死的不确定性而不敢去做；因为许多人埋葬别人时自己也死了，许多人还没到致命时刻就已走向棺材。在这些灾难之下没有哀悼，也没有听到悲痛的哭声；饥荒混淆了所有自然的情感；那些即将死去的人以干涩的眼睛和张开的嘴巴看着先他们而去的人。一种深深的寂静和一种死亡般的夜晚笼罩着这座城市；然而强盗比这些苦难本身更为可怕；因为他们闯入那些实际上只是装满尸体的坟墓的房子，掠夺其中的东西，并带着尸体的覆盖物笑着离开，用剑尖刺穿尸体来测试剑的质量；为了证明他们的剑是由什么金属制成的，他们刺穿一些仍然躺在地上活着的人；但对于那些恳求他们借给他们右手和剑来结束他们生命的人来说，他们过于骄傲而不予满足，任由他们在饥饿中消亡。这些人死时眼睛都盯着圣殿，留下暴乱分子活下来。