显然他打算依据法律对所有相关人士执行惩罚；
于是这些士兵们陷入了绝望，因为他们预期自己会被迅速且公正地处死。
然而，其他军团围绕着提图斯，
请求他对这些战友给予宽恕，
并恳求他因为大多数人的更好服从而原谅少数人的鲁莽行为；
他们承诺这些人会通过未来更优秀的行为弥补现在的过失。
因此凯撒满足了他们的愿望，并遵从了谨慎所建议的行动；
他认为处决个别人员是合适的，但对大量人群的惩罚不应超出训诫；
于是他与士兵和解了，但特别嘱咐他们要更加明智地行事；
他还考虑如何报复犹太人的诡计。
现在，罗马人与城墙之间的空隙已经被填平，这用了四天时间，
由于他希望安全地将辎重和跟随他的其余民众带入营地，
他将最强壮的部分军队部署在城市北区和西区的城墙对面，
并将他的军队排成七层纵深，步兵在前，骑兵在后，
骑兵每列三人，而弓箭手则站在中间，排成七列。
现在，由于如此众多的士兵阻止了犹太人向罗马人发起突袭，
无论是属于三个军团的负重兽还是其余的民众都毫无畏惧地前进。
然而，提图斯自己距离城墙大约两百米，
在那个角落部分，对着被称为Psephinus的塔楼，
在这个塔楼处，属于北方的城墙弯向西方并延伸过去。
但另一部分军队在名为Hippicus的塔楼处驻扎，
同样距离城市约两百米。
不过，第十军团继续留在橄榄山上。
第四章
耶路撒冷的描述
1.
耶路撒冷城被三道城墙包围，在没有不可逾越山谷的地方；
因为在那些地方它只有一道墙。
该城建于两个相对的山丘上，中间有山谷分隔它们；
在这山谷处，两边山丘上的房屋行排列到尽头。
其中包含上城的山丘更高，长度更直。
因此，大卫王称之为“城堡”；他是那个建造这座庙宇的第一位所罗门的父亲；
但我们称其为“上市场”。
但另一个山丘称为“Acra”，支撑下城，形状像新月；
对面还有一个第三座山丘，但自然比Acra低，
并且以前由宽阔的山谷分开。
然而，在亚萨莫尼家族统治时期，
他们用泥土填满了这个山谷，打算将城市与寺庙连接起来。
然后他们削减了Acra的一部分高度，使其比以前更低，
以便寺庙能高于它。
现在所谓的奶酪商谷（Cheesemongers Valley），
正如我们之前所说，区分了上城的山丘和下城的山丘，
一直延伸到西罗亚（Siloam）；因为这是甜水泉的名字，
而且水量非常丰富。
但是，这些山丘外侧被深谷环绕，
由于两侧悬崖的缘故，它们无处可通。
2.
这三道墙中，旧墙很难攻取，
既因为山谷的原因，也因为它所建的山丘比周围高。
但除了位置的优势之外，
它还建得非常坚固，因为大卫、所罗门和后来的国王们都非常热衷于这项工程。
这堵墙从北部的Hippicus塔开始，
一直延伸到一个叫做Xistus的地方，然后连接到议会大厦，
最后到达圣殿的西回廊。
但如果往西走，它也是从同一个地方开始，
经过一个叫Bethso的地方，到达Essens门；
之后它向南延伸，弯曲在西罗亚泉之上，
然后再次向东弯曲至所罗门池塘，并延伸到某个地方，人们称它为Ophlas，
在那里它与圣殿的东回廊相连。
第二道墙从一个叫做Gennath的门开始，属于第一道墙；
它只环绕城市的北部地区，并延伸到安东尼娅塔。
第三道墙始于Hippicus塔，
从那里延伸到城市的北部地区和Psephinus塔，
然后进一步延伸直到海伦娜纪念碑，
这位海伦娜是阿迪亚贝内王国的女王，伊扎特的女儿；
然后它进一步延伸很长一段距离，经过国王们的墓穴，
并在角塔处弯曲，到达被称为“洗衣工纪念碑”的地方，
并在称为Kidron谷的地方与旧墙相连。
是阿格里帕将新增的城市部分用这堵墙包围起来，
这部分以前完全没有防御；
因为随着城市人口的增长，它逐渐超出了旧边界，
那些位于寺庙北面的部分，
并将那座山与城市连接起来，使城市显著扩大，
并导致那座编号为第四的山，称为Bezetha，也开始有人居住。
它正对着安东尼娅塔，但两者之间隔着一条深谷，
这条深谷是有意挖掘的，目的是防止安东尼娅塔的基础与这座山相连，
从而避免轻易接近它，并妨碍因它的高度带来的安全性；
出于这个原因，这条沟壑的深度也使得塔的高度更为显著。
这座城市的新建部分在我们的语言中称为“Bezetha”，
如果翻译成希腊语，可以称为“新城”。
因此，既然它的居民需要覆盖物，
当今国王的父亲，与他同名的阿格里帕，开始了我们所说的那堵墙；
但他只在打下基础后就停止了建设，
因为他害怕克劳狄斯凯撒怀疑修建如此坚固的墙是为了在公共事务中进行某种创新；
因为如果这堵墙按原计划建成，城市就不可能被攻下；
因为它的部分由二十肘长，十肘宽的石头连接在一起，
这些石头绝不可能轻易被任何铁制工具挖掘或被任何机器动摇。
然而，这堵墙宽十肘，
如果当初的热心没有受到阻碍，它可能会更高。
之后，犹太人以极大的勤奋将其修建到二十肘高，
上面还有两肘高的雉堞和三肘高的塔楼，
这样整体高度达到了二十五肘。
3.
上面的塔楼宽二十肘，高二十肘；
它们是方形和实心的，就像墙本身一样，
其中石块接缝的精细和石头的美丽一点也不逊色于圣殿本身。
在这实心塔楼上二十肘的高度之上，
有华丽的房间，上面还有更多的房间和蓄水池来收集雨水。
它们数量众多，上楼的台阶都很宽。
这些塔楼中有九十座属于第三道墙，
它们之间的间距各为二百肘；
中间的墙上有四十座塔楼，旧墙上分为六十段，
而整个城市的周长为三十三弗隆。
现在这第三道墙整体令人惊叹；
但在西北角，Psephinus塔楼高出它，
提图斯就在那里搭建了自己的帐篷；
因为七十肘高的它不仅可以在日出时提供眺望阿拉伯的视野，
还可以看到西部海洋边希伯来领土的最远界限。
此外，它是八角形的，对面是Hipplicus塔，
附近还有另外两座由国王希律在旧墙上建造的塔。
这些塔在规模、美丽和坚固程度上超过了地球上所有其他的塔；
因为除了他的慷慨性格和在其他场合对城市的慷慨之外，
他还以非凡的方式建造这些塔以满足自己的私人感情，
并将这些塔献给对他最亲密的三个人的记忆，并以他们的名字命名。
他们是他的兄弟、他的朋友和他的妻子。
他出于爱[和嫉妒]杀死了他的妻子，正如我们已经提到的；
另外两人则在战争中英勇牺牲。
以他的朋友命名的Hippicus塔是方形的，
它的长度和宽度各为二十五肘，高度为三十肘，内部完全实心。
在这由大石块紧密连接而成的实心建筑之上，
有一个深达二十肘的水库，水库之上是一座两层的房子，
房子高度为二十五肘，并分成多个部分；
其上还有两肘高的雉堞和三肘高的四周塔楼，
这样整个高度加起来达到八十肘。
第二个塔，他以兄弟法赛勒斯的名字命名，
其宽度和高度相等，各为四十肘；
其上方是四十肘的实心高度；
其上是一个环绕的走廊，高度为十肘，并由胸墙和壁垒保护免受敌人的攻击。此外，在那座修道院之上还建了另一座塔楼，分隔成宏伟的房间，
还有一个沐浴的地方；因此这座塔楼具备了一座皇家宫殿的所有特征。
它还装饰着雉堞和塔楼，比前面提到的那座更加壮观，总高度约为90肘尺；
它的外观与亚历山大港灯塔相似，该灯塔曾为航行至亚历山大的船只提供火光指引，
但此塔在周长上更为庞大。如今，这座塔被改造成西蒙行使暴政的住所。
第三座塔名为玛利亚姆，因为这是他王后的名字；它坚固的部分高达20肘尺；
其宽度和长度均为20肘尺，并且相等；上面的建筑更为壮丽，变化也更多，
因为国王认为应该将用他妻子命名的塔装饰得比那些用人名命名的塔更好，
尽管后者建造得比这座以他妻子名字命名的塔更为坚固。这座塔的总高度为50肘尺。
这三座塔由于所处位置较高，显得格外高耸；因为那古老的城墙位于一座高山上，
本身就构成了一个30肘尺高的高地，塔楼就矗立在这之上，从而显得更高。
石头的尺寸也令人惊叹；它们并非由普通的碎石制成，也不是仅靠人力搬运的大石块，
而是从岩石中切割出来的白色大理石。每块石头长达20肘尺，宽10肘尺，深5肘尺。
它们彼此之间结合得如此紧密，以至于每座塔看起来就像一块完整的天然岩石，
之后又被工匠的手雕刻成现在的形状和角落；它们的接缝或连接处几乎看不见。
这些塔本身位于城墙的北侧，国王在其内部建造了一座宫殿，其华丽程度超出了我描述的能力；
因为它极其精致，不计成本和技艺来建造，四周有高达30肘尺的围墙，
并配有等距离的塔楼和宽敞的卧室，每个卧室可容纳一百位客人，
其中石头的种类之多无法言表；因为这里收集了大量稀有的石材。
屋顶同样令人称奇，横梁很长，装饰也很华丽。
房间的数量非常多，周围的图案变化无穷；
室内设施齐全，大部分器皿都是银制或金制的。
此外，周围还有许多回廊，层层环绕，
每个回廊都有精美的柱子；然而所有露天的庭院都绿意盎然。
还有许多树丛和长长的步道，
以及深深的沟渠和蓄水池，里面布满了青铜雕像，水流从中涌出。
沿着沟渠周围还有许多鸽舍，饲养着温驯的鸽子。
但实际上要完整描述这些宫殿是不可能的；
仅仅是回忆起它们，就让人痛苦不已，因为想起了那场由强盗引发的大火
吞噬了多么富丽堂皇的建筑；这些宫殿不是被罗马人烧毁的，
而是被内部叛乱者在起义开始时所焚毁，正如我们之前所述。
那场大火始于安东尼塔，蔓延至宫殿，
烧毁了三座塔楼的上层部分。
第五章：圣殿的描述
1. 如我之前所说，这座圣殿建于一座坚固的山丘之上。
起初山顶的平地几乎只够容纳圣所和祭坛，因为周围的地面非常不平整，如同悬崖一般；
但当所罗门王，即建造圣殿的人，在东侧建了一堵墙后，
便增加了一条建于填土上的回廊，而其他方向的圣所则裸露在外。
但在后来的岁月里，人们不断添加新的填土，山丘逐渐变成了一片更大的平地。
他们随后拆除了北侧的墙，扩展到足以容纳整个圣殿的范围。
当他们在圣殿的三面从山脚修建墙壁，完成了一项超出预期的伟大工程时，
[这项工程花费了漫长的岁月，同时也耗尽了所有的神圣财宝，
这些财宝又通过来自世界各地的贡品不断得到补充，]
他们围绕上层庭院修建了回廊，就像后来对最低层的圣殿庭院所做的那样。
这部分最低层的建筑高达三百肘尺，有些地方甚至更高；
然而基础的深度并未完全显现，因为他们运来了泥土，填平了山谷，
希望使这些地方与城市的狭窄街道齐平；在这个过程中，他们使用了长达四十肘尺的巨大石块；
当时丰富的资金和人民的慷慨使得这一尝试取得了难以置信的成功；
即便连最不可能实现的愿望，也通过坚持不懈和漫长的时间得以完成。
至于建立在这些基础上的建筑，它们与这些基础一样值得称赞；
所有回廊都是双层的，支柱高达二十五肘尺，支撑着回廊。
这些支柱每一根都是一整块石头，而且是白色的大理石；
屋顶装饰着雕刻精美的雪松木。回廊的自然宏伟、出色的抛光效果和关节的和谐搭配，
呈现出非常引人注目的景象；外部没有任何画家或雕刻家的作品装饰。
外庭的回廊宽度为三十肘尺，整个周长测量为六弗隆，包括安东尼塔；
那些暴露在空气中的整个庭院铺满了各种石头。
当你穿过这些[第一]回廊，到达第二个[圣殿]庭院时，
周围有一圈石质隔断，高度为三肘尺，结构非常优雅；
其上有等距排列的柱子，标明洁净法，用希腊文和拉丁文书写，
警告“任何外国人不得进入这个圣地”，因为第二个[圣殿]庭院被称为“圣地”，
从第一个庭院通过十四级台阶可以进入。这个庭院是正方形的，周围有自己独特的墙；
虽然外墙的高度为四十肘尺，但由于台阶的存在而被遮挡，
内部的高度只有二十五肘尺；因为它是建在山丘的较高部分上，通过台阶掩盖了其全貌，
所以从内部看不完全清楚，被山丘本身遮盖住了。
在这十三级台阶之外，还有十肘尺的距离；这一段完全是平坦的；
接着是每五肘尺一段的台阶，通向大门，南北两侧各有八扇门，每侧四扇，
东侧必须有两扇门。因为在东侧为女性建造了一个隔间，作为她们礼拜的适当场所，
所以需要一扇额外的门供她们使用：这扇门开在墙上，与第一扇门相对。
另外两侧各有一扇南门和一扇北门，通往妇女庭院；至于其他门，
妇女不允许通过；即使通过自己的门，也不能越出自己的墙。
这个地方分配给本国和其他国家的妇女，只要她们属于同一民族，待遇相同。
这个庭院的西侧完全没有门，墙是完全封闭的。
但是，门之间的回廊从墙内延伸到房间前，因为它们由非常精美和巨大的柱子支撑。
这些回廊是单层的，除了规模外，与下层庭院的回廊并无逊色。
现在，九个门的每一侧都被金银覆盖，门框和门楣也是如此；
但有一个门不在[内院]圣所之内，而是由科林斯青铜制成，远远超过了那些仅仅覆盖金银的门。
每个门都有两扇门，每扇门高三十肘尺，宽十五肘尺。
然而，它们内部的空间也有三十肘尺宽，并且两侧有房间，
这些房间在宽度和长度上都像塔楼一样建造，高度超过四十肘尺。
两根柱子支撑着这些房间，每根柱子的周长为十二肘尺。
其余门的大小相等，但科林斯门上方的门更大，
因为它朝向东面，正对着圣所本身的门，高度为五十肘尺，门宽为四十肘尺，
并且装饰极为奢华，银和金的板更厚更丰富，远胜于其他的门。
这九个门上倾注了大量的金银，均由提比略的父亲亚历山大捐赠。
现在有十五级台阶从妇女庭院的墙通向这个较大的门，
而从其他门通向这里的台阶则少了五级。
至于圣所本身，位于[内院]中心，那最为神圣的庙宇部分，
通过十二级台阶可以进入；其正面的高度和宽度相等，均为一百肘尺，
但后面窄了四十肘尺；因为它的正面两侧各有类似肩膀的部分，各自延伸二十肘尺。
它的第一道门高七十肘尺，宽二十五肘尺；但这道门没有门扉；
因为它象征着天堂的普遍可见性，以及它不能被排除在任何地方之外。
它的正面全部覆盖着黄金，透过它可以看到房子的第一部分，
那更为内部的部分；由于它非常宽敞，所以围绕更内部的门的所有部分在看到的人眼中都显得闪闪发光；
然而，整个房子内部分为两个部分，只有第一部分对我们可见。
它的高度沿九十肘高延伸，其长度为五十肘，宽度为二十肘。
但位于这座房子第一部分这一端的门，正如我们已经提到的，完全覆盖着金子，它周围的整堵墙也都是金色的；上面还有金色的葡萄藤，从藤上挂着一串串像人那么高的葡萄。
然而这座房子分为两部分，内侧的部分比外侧看起来要低矮一些，并且有高达五十五肘、宽十六肘的金色门；在这门前有一块与门同样大小的帷幔。
这是一块巴比伦的帘幕，用蓝色、细麻、朱红色和紫色绣成，编织得非常精美奇妙。
这种颜色的混合并非没有神秘的寓意，而是宇宙的一种形象；因为朱红色似乎隐喻着火，细麻隐喻着地，蓝色隐喻着空气，而紫色隐喻着海；其中两种颜色基于它们的相似性；而细麻和紫色则基于它们各自的起源，土地生产一种，海产生另一种。
这块帷幔上还绣有天上所有神秘的东西，除了代表生物的[十二]星座之外。
5.
当人们进入庙宇时，地板承接着他们。因此，这部分庙宇的高度为六十肘，长度相同；而宽度只有二十肘。但是这六十肘的长度再次被划分，其中的第一部分在四十肘处切断，里面包含三个举世闻名且极为惊人的东西：烛台、供桌[陈列饼]和香坛。
现在的七盏灯象征着七大行星；因为从烛台上伸出的就是这么多盏灯。现在供桌上的十二个饼象征着黄道带和一年；而香坛，则通过大海补充的十三种芳香料，象征着上帝是地球上所有可居住和不可居住之物的所有者，并且这些都应该奉献给他使用。
但整个庙宇中最内部的部分只有二十肘。这部分也被一块帷幔与外部隔开。这里什么都没有。它是无法接近和不容侵犯的，任何人都看不见，被称为至圣所。
关于庙宇下部的两侧，有一些小房子，通过一个通道连接彼此；有许多这样的小房子，高三层；并且从庙宇的门口两边都有入口通向这些小房子。
但庙宇的上部没有任何更多的小房子，因为庙宇在那里更窄，高出四十肘，并且比下部体积更小。由此我们可以得出结论，包括从地板算起的六十肘，总高度达到了一百肘。
6.
庙宇的正面在外观上没有任何可能让人感到惊讶或震撼心灵或眼睛的地方；因为它全部覆盖着厚重的金板，在太阳初升时反射出极其炽烈的光芒，使得那些强迫自己看它的人不得不移开视线，就像他们会避开太阳的光线一样。
但这个庙宇对远道而来的陌生人来说，看起来就像一座白雪覆盖的山；因为那些未镀金的部分非常白。
在其顶部，有尖锐的刺状物，以防止鸟类停驻污染它。
它的石头中，有些长达四十五肘，高五肘，宽六肘。
在这座庙宇前立着祭坛，高十五肘，长宽各五十肘。它的形状是一个正方形，并且有像角一样的角落。通往它的路径是一个几乎察觉不到的斜坡。它完全由铁制工具建造而成，而且从未有任何铁制工具接触过它。
还有一堵大约一肘高的分隔墙，由精美的石头制成，视觉上令人愉悦；这堵墙环绕着圣殿和祭坛，将外面的民众与祭司分开。
此外，患淋病和麻风病的人被完全排除在城外；妇女在经期时也被禁止进入庙宇；即使她们摆脱了这种不洁，也不允许越过前面提到的界限。男人如果不够彻底清洁，也被禁止进入内院[庙宇]；甚至祭司如果不纯净，也被禁止进入。
7.
所有因身体缺陷而不能履行祭司职责的人都可以进入分隔墙内，与那些没有缺陷的人一起分享他们的份额，因为他们出身于祭司家族，但他们只穿着自己的私人衣物；因为只有执行职务的祭司才穿着神圣的衣物。然而，那些没有瑕疵的祭司穿上细麻布的衣服登上祭坛。他们主要戒酒，出于这种恐惧，以免他们违反祭司职责的规则。大祭司也和他们一起登坛；不过不是总是如此，而是在第七天和新月日，以及属于我们民族的任何节日，我们每年庆祝的节日发生时。当他执行职务时，他穿着一条裤子，裤腿从他的私密部位延伸到大腿，还穿着一件亚麻内衣，一件蓝色的外衣，圆形无缝，带有流苏，直到脚部。还有金色的铃铛挂在流苏上，石榴夹杂在其中。铃铛象征雷声，石榴象征闪电。那条系在胸前的衣服的腰带用五种颜色的刺绣装饰：金线、紫色、深红色，以及细麻和蓝色，我们之前告诉过你，寺庙的帷幕也是用这些颜色刺绣的。同样的刺绣也在胸牌上，但其中的金线更多。它的形状像一件胸甲。上面有两个金色的纽扣，像小盾牌，将胸牌固定在衣服上；在这些纽扣里镶嵌着两个非常大且非常优良的红宝石，刻有那个国家各个部落的名字。在另一侧悬挂着十二颗宝石，三排一行，四排另一行：红宝石、黄玉和绿宝石；红榴石、碧玉和蓝宝石；玛瑙、紫水晶和缟玛瑙；玛瑙、绿柱石和黄玉；每颗宝石上再次刻有上述部落的名字之一。一块细麻布的头巾环绕着他的头部，用蓝色的丝带系紧，丝带周围还有一个金色的皇冠，上面刻着神圣的名字[上帝]：它由四个元音组成。然而，大祭司在其他时候并不穿这些衣服，而是穿更朴素的衣服；他只在进入寺庙最神圣的部分时穿，他一年只做一次，那就是我们所有人都遵守禁食的日子。
至于城市和寺庙，我们就说到这里；但关于习俗和法律，我们将在另一个时间更准确地讲述；因为还有很多相关内容尚未提及。
8.
至于安东尼塔，它位于寺庙庭院的两条走廊的拐角处；西边的走廊和北边的走廊。它建在一块高五十肘的岩石上，并且在一个巨大的悬崖上。这是国王希律的作品，他在其中展示了他天生的伟大。首先，岩石本身从基础开始就被光滑的石块覆盖，既为了美观，也为了防止任何人试图爬上或下到它上面时能够站稳脚跟。其次，在到达塔楼本身之前，有一个三肘高的墙；而在墙内，整个安东尼塔的空间都被建起来，高达四十肘。内部结构具有宫殿的宽敞和形式，被分成各种房间和其他便利设施，如庭院、浴室和宽敞的营地；以至于，由于拥有城市所需的所有便利设施，它看起来像是由几个城市组成的，但由于其宏伟壮观，它看起来更像是一座宫殿。由于整个结构像一座塔楼，它还包含了四个位于四个角落的独立塔楼；其中其他的塔楼只有五十肘高；而位于东南角的那个塔楼则有七十肘高，这样就可以从那里俯瞰整个寺庙；但在它连接到寺庙的两条走廊的那个角落，有通往这两条走廊的通道，卫兵[因为在这个塔楼里始终驻扎着一支罗马军团]可以在犹太节日期间带着武器沿着走廊巡逻，以监视人群，防止他们在那里尝试任何创新行为；因为寺庙是一座守护城市的堡垒，就像安东尼塔是一座守护寺庙的堡垒一样；并且在这个塔楼里有这三个地方的卫兵。
上城区还有一个特别的堡垒，那是希律的宫殿；但至于贝泽塔山，它与安东尼塔分开，我们已经告诉过你们；因为那座安东尼塔所在的山是这三座山中最高的，所以它靠近新城，是唯一一处阻碍从北方看到寺庙的地方。
目前就城市及其城墙讲到这里足够了，因为我打算在其他地方对它进行更详细的描述。
第六章
关于暴君西蒙和约翰。
同时提图斯绕城巡视时，尼卡诺尔被箭射伤；这一事故激怒提图斯加紧围攻。
1.
城中的战士和与西蒙同伙的叛乱分子有一万人，此外还有以东人。那一万人有五十个指挥官，而西蒙则是他们的最高首领。向他进贡的以东人有五千人，他们有八个首领，其中最著名的雅各是索萨的儿子，西缅是卡特拉斯的儿子。
占据圣殿的约特雷有六千名武装人员，分属二十个指挥官；投奔他的奋锐党人停止了反抗，共有两千四百人，他们的首领仍是以前的以利亚撒，以及阿鲁努斯的儿子西门。
当这些派系互相争斗时，民众就成了双方的牺牲品，就像我们之前说过的那样；那些拒绝与他们同流合污的人被两派都掠夺。
西蒙占据了上城，从克德龙到大城墙的部分，还有从希罗亚姆到向东弯曲、通往幼发拉底河彼岸阿迪亚贝尼国王莫诺巴祖斯宫殿的旧城墙的一部分，他也掌控了那处泉源和被称为下城的阿克拉地区，一直延伸到莫诺巴祖斯之母海伦娜女王的宫殿。
而约翰则占据了圣殿及其周围的大片区域，还包括奥斐拉和称为“克德龙谷”的山谷；在他们之间的地带被焚毁后，留下了一块空地作为战斗场地。因为这场内部叛乱即使在罗马军队扎营于城墙附近时也未曾停止。
虽然他们在罗马人首次进攻时变得明智了一些，但这种状态持续不久。他们又恢复了先前的疯狂，彼此分离并斗争，做了围攻者希望他们做的一切。他们从未遭受过比他们自己相互造成的更严重的灾难，城中也没有任何新的苦难能超过这些人的行为带来的痛苦。
城市在被摧毁前是最不幸的，而那些攻占它的人实际上对它是种恩惠。我敢断言，内讧毁灭了这座城市，而罗马人消灭了内讧，后者比摧毁城墙要困难得多。因此，我们可以公正地将我们的不幸归咎于自己的人民，将对他们应有的惩罚归功于罗马人。至于这一点，让每个人根据双方的行为来判断吧。
2.
当城内的局势如此时，提图斯带着一些精选的骑兵绕城一周，寻找可以攻破城墙的合适地点。然而，他怀疑自己究竟可以从哪一侧发起攻击，因为山谷所在之处完全无法接近，而另一侧第一道墙看起来太坚固，难以用攻城器械撼动。于是他决定攻击大祭司约翰的纪念碑，因为那里第一道防御较低，第二道并未与之相连，建筑者忽视了新城区人口稀少的地方需要牢固建造。此外，这里有一条通往第三道墙的便捷通道，他希望通过这条通道攻占上城，并通过安东尼塔占领圣殿。然而，在他绕城行走时，他的一个朋友，名叫尼康诺尔，左肩被标枪击中，当时他正与约瑟夫一起靠近城墙，试图与墙上的守军谈论和平条件，因为他是一个为守军所熟知的人。
正是因为知道他们的顽固，他们甚至不愿听那些劝他们采取保全自身行动的人说话，凯撒感到愤怒，决心加紧围攻。他同时允许士兵放火焚烧郊区，并命令他们收集木材，修筑攻城土堆。当他将部队分成三部分进行这些工程时，他把投石手和弓箭手安置在正在修建的土堆中间；在他们前面，他布置了能够投掷标枪、箭矢和石头的攻城机器，以防敌人冲出破坏他们的工程，并阻止墙上的守军妨碍他们的工作。于是树木立刻被砍伐，郊区被剥得赤裸裸。
但是，当木材被运来修筑土堆，整个军队全力以赴投入工作时，犹太人却并未安静下来。恰好耶路撒冷的居民此前一直遭到掠夺和杀害，现在士气高涨，认为当其他人忙于抵御城外敌人时，他们将获得喘息的机会，并且如果罗马人获胜，他们将报复那些给他们带来苦难的人。
3.
然而，约翰因害怕西蒙而留在后方，尽管他的手下热衷于向城外的敌人发动突袭。西蒙并未闲着，他靠近围攻地点，将攻城器械布置在城墙的适当距离上，包括从前从塞斯提乌斯手中夺取的那些，以及他们在占领安东尼塔驻军时获得的那些。然而，尽管他们拥有这些器械，他们使用起来却非常笨拙，几乎无用。只有少数人通过叛逃者学会了如何使用它们，但他们操作起来仍然十分笨拙。于是他们向正在修筑土堆的人投掷石头和箭矢，还分组冲出与他们战斗。
于是这些士兵们陷入了绝望，因为他们预期自己会被迅速且公正地处死。
然而，其他军团围绕着提图斯，
请求他对这些战友给予宽恕，
并恳求他因为大多数人的更好服从而原谅少数人的鲁莽行为；
他们承诺这些人会通过未来更优秀的行为弥补现在的过失。
因此凯撒满足了他们的愿望，并遵从了谨慎所建议的行动；
他认为处决个别人员是合适的，但对大量人群的惩罚不应超出训诫；
于是他与士兵和解了，但特别嘱咐他们要更加明智地行事；
他还考虑如何报复犹太人的诡计。
现在，罗马人与城墙之间的空隙已经被填平，这用了四天时间，
由于他希望安全地将辎重和跟随他的其余民众带入营地，
他将最强壮的部分军队部署在城市北区和西区的城墙对面，
并将他的军队排成七层纵深，步兵在前，骑兵在后，
骑兵每列三人，而弓箭手则站在中间，排成七列。
现在，由于如此众多的士兵阻止了犹太人向罗马人发起突袭，
无论是属于三个军团的负重兽还是其余的民众都毫无畏惧地前进。
然而，提图斯自己距离城墙大约两百米，
在那个角落部分，对着被称为Psephinus的塔楼，
在这个塔楼处，属于北方的城墙弯向西方并延伸过去。
但另一部分军队在名为Hippicus的塔楼处驻扎，
同样距离城市约两百米。
不过，第十军团继续留在橄榄山上。
第四章
耶路撒冷的描述
1.
耶路撒冷城被三道城墙包围，在没有不可逾越山谷的地方；
因为在那些地方它只有一道墙。
该城建于两个相对的山丘上，中间有山谷分隔它们；
在这山谷处，两边山丘上的房屋行排列到尽头。
其中包含上城的山丘更高，长度更直。
因此，大卫王称之为“城堡”；他是那个建造这座庙宇的第一位所罗门的父亲；
但我们称其为“上市场”。
但另一个山丘称为“Acra”，支撑下城，形状像新月；
对面还有一个第三座山丘，但自然比Acra低，
并且以前由宽阔的山谷分开。
然而，在亚萨莫尼家族统治时期，
他们用泥土填满了这个山谷，打算将城市与寺庙连接起来。
然后他们削减了Acra的一部分高度，使其比以前更低，
以便寺庙能高于它。
现在所谓的奶酪商谷（Cheesemongers Valley），
正如我们之前所说，区分了上城的山丘和下城的山丘，
一直延伸到西罗亚（Siloam）；因为这是甜水泉的名字，
而且水量非常丰富。
但是，这些山丘外侧被深谷环绕，
由于两侧悬崖的缘故，它们无处可通。
2.
这三道墙中，旧墙很难攻取，
既因为山谷的原因，也因为它所建的山丘比周围高。
但除了位置的优势之外，
它还建得非常坚固，因为大卫、所罗门和后来的国王们都非常热衷于这项工程。
这堵墙从北部的Hippicus塔开始，
一直延伸到一个叫做Xistus的地方，然后连接到议会大厦，
最后到达圣殿的西回廊。
但如果往西走，它也是从同一个地方开始，
经过一个叫Bethso的地方，到达Essens门；
之后它向南延伸，弯曲在西罗亚泉之上，
然后再次向东弯曲至所罗门池塘，并延伸到某个地方，人们称它为Ophlas，
在那里它与圣殿的东回廊相连。
第二道墙从一个叫做Gennath的门开始，属于第一道墙；
它只环绕城市的北部地区，并延伸到安东尼娅塔。
第三道墙始于Hippicus塔，
从那里延伸到城市的北部地区和Psephinus塔，
然后进一步延伸直到海伦娜纪念碑，
这位海伦娜是阿迪亚贝内王国的女王，伊扎特的女儿；
然后它进一步延伸很长一段距离，经过国王们的墓穴，
并在角塔处弯曲，到达被称为“洗衣工纪念碑”的地方，
并在称为Kidron谷的地方与旧墙相连。
是阿格里帕将新增的城市部分用这堵墙包围起来，
这部分以前完全没有防御；
因为随着城市人口的增长，它逐渐超出了旧边界，
那些位于寺庙北面的部分，
并将那座山与城市连接起来，使城市显著扩大，
并导致那座编号为第四的山，称为Bezetha，也开始有人居住。
它正对着安东尼娅塔，但两者之间隔着一条深谷，
这条深谷是有意挖掘的，目的是防止安东尼娅塔的基础与这座山相连，
从而避免轻易接近它，并妨碍因它的高度带来的安全性；
出于这个原因，这条沟壑的深度也使得塔的高度更为显著。
这座城市的新建部分在我们的语言中称为“Bezetha”，
如果翻译成希腊语，可以称为“新城”。
因此，既然它的居民需要覆盖物，
当今国王的父亲，与他同名的阿格里帕，开始了我们所说的那堵墙；
但他只在打下基础后就停止了建设，
因为他害怕克劳狄斯凯撒怀疑修建如此坚固的墙是为了在公共事务中进行某种创新；
因为如果这堵墙按原计划建成，城市就不可能被攻下；
因为它的部分由二十肘长，十肘宽的石头连接在一起，
这些石头绝不可能轻易被任何铁制工具挖掘或被任何机器动摇。
然而，这堵墙宽十肘，
如果当初的热心没有受到阻碍，它可能会更高。
之后，犹太人以极大的勤奋将其修建到二十肘高，
上面还有两肘高的雉堞和三肘高的塔楼，
这样整体高度达到了二十五肘。
3.
上面的塔楼宽二十肘，高二十肘；
它们是方形和实心的，就像墙本身一样，
其中石块接缝的精细和石头的美丽一点也不逊色于圣殿本身。
在这实心塔楼上二十肘的高度之上，
有华丽的房间，上面还有更多的房间和蓄水池来收集雨水。
它们数量众多，上楼的台阶都很宽。
这些塔楼中有九十座属于第三道墙，
它们之间的间距各为二百肘；
中间的墙上有四十座塔楼，旧墙上分为六十段，
而整个城市的周长为三十三弗隆。
现在这第三道墙整体令人惊叹；
但在西北角，Psephinus塔楼高出它，
提图斯就在那里搭建了自己的帐篷；
因为七十肘高的它不仅可以在日出时提供眺望阿拉伯的视野，
还可以看到西部海洋边希伯来领土的最远界限。
此外，它是八角形的，对面是Hipplicus塔，
附近还有另外两座由国王希律在旧墙上建造的塔。
这些塔在规模、美丽和坚固程度上超过了地球上所有其他的塔；
因为除了他的慷慨性格和在其他场合对城市的慷慨之外，
他还以非凡的方式建造这些塔以满足自己的私人感情，
并将这些塔献给对他最亲密的三个人的记忆，并以他们的名字命名。
他们是他的兄弟、他的朋友和他的妻子。
他出于爱[和嫉妒]杀死了他的妻子，正如我们已经提到的；
另外两人则在战争中英勇牺牲。
以他的朋友命名的Hippicus塔是方形的，
它的长度和宽度各为二十五肘，高度为三十肘，内部完全实心。
在这由大石块紧密连接而成的实心建筑之上，
有一个深达二十肘的水库，水库之上是一座两层的房子，
房子高度为二十五肘，并分成多个部分；
其上还有两肘高的雉堞和三肘高的四周塔楼，
这样整个高度加起来达到八十肘。
第二个塔，他以兄弟法赛勒斯的名字命名，
其宽度和高度相等，各为四十肘；
其上方是四十肘的实心高度；
其上是一个环绕的走廊，高度为十肘，并由胸墙和壁垒保护免受敌人的攻击。此外，在那座修道院之上还建了另一座塔楼，分隔成宏伟的房间，
还有一个沐浴的地方；因此这座塔楼具备了一座皇家宫殿的所有特征。
它还装饰着雉堞和塔楼，比前面提到的那座更加壮观，总高度约为90肘尺；
它的外观与亚历山大港灯塔相似，该灯塔曾为航行至亚历山大的船只提供火光指引，
但此塔在周长上更为庞大。如今，这座塔被改造成西蒙行使暴政的住所。
第三座塔名为玛利亚姆，因为这是他王后的名字；它坚固的部分高达20肘尺；
其宽度和长度均为20肘尺，并且相等；上面的建筑更为壮丽，变化也更多，
因为国王认为应该将用他妻子命名的塔装饰得比那些用人名命名的塔更好，
尽管后者建造得比这座以他妻子名字命名的塔更为坚固。这座塔的总高度为50肘尺。
这三座塔由于所处位置较高，显得格外高耸；因为那古老的城墙位于一座高山上，
本身就构成了一个30肘尺高的高地，塔楼就矗立在这之上，从而显得更高。
石头的尺寸也令人惊叹；它们并非由普通的碎石制成，也不是仅靠人力搬运的大石块，
而是从岩石中切割出来的白色大理石。每块石头长达20肘尺，宽10肘尺，深5肘尺。
它们彼此之间结合得如此紧密，以至于每座塔看起来就像一块完整的天然岩石，
之后又被工匠的手雕刻成现在的形状和角落；它们的接缝或连接处几乎看不见。
这些塔本身位于城墙的北侧，国王在其内部建造了一座宫殿，其华丽程度超出了我描述的能力；
因为它极其精致，不计成本和技艺来建造，四周有高达30肘尺的围墙，
并配有等距离的塔楼和宽敞的卧室，每个卧室可容纳一百位客人，
其中石头的种类之多无法言表；因为这里收集了大量稀有的石材。
屋顶同样令人称奇，横梁很长，装饰也很华丽。
房间的数量非常多，周围的图案变化无穷；
室内设施齐全，大部分器皿都是银制或金制的。
此外，周围还有许多回廊，层层环绕，
每个回廊都有精美的柱子；然而所有露天的庭院都绿意盎然。
还有许多树丛和长长的步道，
以及深深的沟渠和蓄水池，里面布满了青铜雕像，水流从中涌出。
沿着沟渠周围还有许多鸽舍，饲养着温驯的鸽子。
但实际上要完整描述这些宫殿是不可能的；
仅仅是回忆起它们，就让人痛苦不已，因为想起了那场由强盗引发的大火
吞噬了多么富丽堂皇的建筑；这些宫殿不是被罗马人烧毁的，
而是被内部叛乱者在起义开始时所焚毁，正如我们之前所述。
那场大火始于安东尼塔，蔓延至宫殿，
烧毁了三座塔楼的上层部分。
第五章：圣殿的描述
1. 如我之前所说，这座圣殿建于一座坚固的山丘之上。
起初山顶的平地几乎只够容纳圣所和祭坛，因为周围的地面非常不平整，如同悬崖一般；
但当所罗门王，即建造圣殿的人，在东侧建了一堵墙后，
便增加了一条建于填土上的回廊，而其他方向的圣所则裸露在外。
但在后来的岁月里，人们不断添加新的填土，山丘逐渐变成了一片更大的平地。
他们随后拆除了北侧的墙，扩展到足以容纳整个圣殿的范围。
当他们在圣殿的三面从山脚修建墙壁，完成了一项超出预期的伟大工程时，
[这项工程花费了漫长的岁月，同时也耗尽了所有的神圣财宝，
这些财宝又通过来自世界各地的贡品不断得到补充，]
他们围绕上层庭院修建了回廊，就像后来对最低层的圣殿庭院所做的那样。
这部分最低层的建筑高达三百肘尺，有些地方甚至更高；
然而基础的深度并未完全显现，因为他们运来了泥土，填平了山谷，
希望使这些地方与城市的狭窄街道齐平；在这个过程中，他们使用了长达四十肘尺的巨大石块；
当时丰富的资金和人民的慷慨使得这一尝试取得了难以置信的成功；
即便连最不可能实现的愿望，也通过坚持不懈和漫长的时间得以完成。
至于建立在这些基础上的建筑，它们与这些基础一样值得称赞；
所有回廊都是双层的，支柱高达二十五肘尺，支撑着回廊。
这些支柱每一根都是一整块石头，而且是白色的大理石；
屋顶装饰着雕刻精美的雪松木。回廊的自然宏伟、出色的抛光效果和关节的和谐搭配，
呈现出非常引人注目的景象；外部没有任何画家或雕刻家的作品装饰。
外庭的回廊宽度为三十肘尺，整个周长测量为六弗隆，包括安东尼塔；
那些暴露在空气中的整个庭院铺满了各种石头。
当你穿过这些[第一]回廊，到达第二个[圣殿]庭院时，
周围有一圈石质隔断，高度为三肘尺，结构非常优雅；
其上有等距排列的柱子，标明洁净法，用希腊文和拉丁文书写，
警告“任何外国人不得进入这个圣地”，因为第二个[圣殿]庭院被称为“圣地”，
从第一个庭院通过十四级台阶可以进入。这个庭院是正方形的，周围有自己独特的墙；
虽然外墙的高度为四十肘尺，但由于台阶的存在而被遮挡，
内部的高度只有二十五肘尺；因为它是建在山丘的较高部分上，通过台阶掩盖了其全貌，
所以从内部看不完全清楚，被山丘本身遮盖住了。
在这十三级台阶之外，还有十肘尺的距离；这一段完全是平坦的；
接着是每五肘尺一段的台阶，通向大门，南北两侧各有八扇门，每侧四扇，
东侧必须有两扇门。因为在东侧为女性建造了一个隔间，作为她们礼拜的适当场所，
所以需要一扇额外的门供她们使用：这扇门开在墙上，与第一扇门相对。
另外两侧各有一扇南门和一扇北门，通往妇女庭院；至于其他门，
妇女不允许通过；即使通过自己的门，也不能越出自己的墙。
这个地方分配给本国和其他国家的妇女，只要她们属于同一民族，待遇相同。
这个庭院的西侧完全没有门，墙是完全封闭的。
但是，门之间的回廊从墙内延伸到房间前，因为它们由非常精美和巨大的柱子支撑。
这些回廊是单层的，除了规模外，与下层庭院的回廊并无逊色。
现在，九个门的每一侧都被金银覆盖，门框和门楣也是如此；
但有一个门不在[内院]圣所之内，而是由科林斯青铜制成，远远超过了那些仅仅覆盖金银的门。
每个门都有两扇门，每扇门高三十肘尺，宽十五肘尺。
然而，它们内部的空间也有三十肘尺宽，并且两侧有房间，
这些房间在宽度和长度上都像塔楼一样建造，高度超过四十肘尺。
两根柱子支撑着这些房间，每根柱子的周长为十二肘尺。
其余门的大小相等，但科林斯门上方的门更大，
因为它朝向东面，正对着圣所本身的门，高度为五十肘尺，门宽为四十肘尺，
并且装饰极为奢华，银和金的板更厚更丰富，远胜于其他的门。
这九个门上倾注了大量的金银，均由提比略的父亲亚历山大捐赠。
现在有十五级台阶从妇女庭院的墙通向这个较大的门，
而从其他门通向这里的台阶则少了五级。
至于圣所本身，位于[内院]中心，那最为神圣的庙宇部分，
通过十二级台阶可以进入；其正面的高度和宽度相等，均为一百肘尺，
但后面窄了四十肘尺；因为它的正面两侧各有类似肩膀的部分，各自延伸二十肘尺。
它的第一道门高七十肘尺，宽二十五肘尺；但这道门没有门扉；
因为它象征着天堂的普遍可见性，以及它不能被排除在任何地方之外。
它的正面全部覆盖着黄金，透过它可以看到房子的第一部分，
那更为内部的部分；由于它非常宽敞，所以围绕更内部的门的所有部分在看到的人眼中都显得闪闪发光；
然而，整个房子内部分为两个部分，只有第一部分对我们可见。
它的高度沿九十肘高延伸，其长度为五十肘，宽度为二十肘。
但位于这座房子第一部分这一端的门，正如我们已经提到的，完全覆盖着金子，它周围的整堵墙也都是金色的；上面还有金色的葡萄藤，从藤上挂着一串串像人那么高的葡萄。
然而这座房子分为两部分，内侧的部分比外侧看起来要低矮一些，并且有高达五十五肘、宽十六肘的金色门；在这门前有一块与门同样大小的帷幔。
这是一块巴比伦的帘幕，用蓝色、细麻、朱红色和紫色绣成，编织得非常精美奇妙。
这种颜色的混合并非没有神秘的寓意，而是宇宙的一种形象；因为朱红色似乎隐喻着火，细麻隐喻着地，蓝色隐喻着空气，而紫色隐喻着海；其中两种颜色基于它们的相似性；而细麻和紫色则基于它们各自的起源，土地生产一种，海产生另一种。
这块帷幔上还绣有天上所有神秘的东西，除了代表生物的[十二]星座之外。
5.
当人们进入庙宇时，地板承接着他们。因此，这部分庙宇的高度为六十肘，长度相同；而宽度只有二十肘。但是这六十肘的长度再次被划分，其中的第一部分在四十肘处切断，里面包含三个举世闻名且极为惊人的东西：烛台、供桌[陈列饼]和香坛。
现在的七盏灯象征着七大行星；因为从烛台上伸出的就是这么多盏灯。现在供桌上的十二个饼象征着黄道带和一年；而香坛，则通过大海补充的十三种芳香料，象征着上帝是地球上所有可居住和不可居住之物的所有者，并且这些都应该奉献给他使用。
但整个庙宇中最内部的部分只有二十肘。这部分也被一块帷幔与外部隔开。这里什么都没有。它是无法接近和不容侵犯的，任何人都看不见，被称为至圣所。
关于庙宇下部的两侧，有一些小房子，通过一个通道连接彼此；有许多这样的小房子，高三层；并且从庙宇的门口两边都有入口通向这些小房子。
但庙宇的上部没有任何更多的小房子，因为庙宇在那里更窄，高出四十肘，并且比下部体积更小。由此我们可以得出结论，包括从地板算起的六十肘，总高度达到了一百肘。
6.
庙宇的正面在外观上没有任何可能让人感到惊讶或震撼心灵或眼睛的地方；因为它全部覆盖着厚重的金板，在太阳初升时反射出极其炽烈的光芒，使得那些强迫自己看它的人不得不移开视线，就像他们会避开太阳的光线一样。
但这个庙宇对远道而来的陌生人来说，看起来就像一座白雪覆盖的山；因为那些未镀金的部分非常白。
在其顶部，有尖锐的刺状物，以防止鸟类停驻污染它。
它的石头中，有些长达四十五肘，高五肘，宽六肘。
在这座庙宇前立着祭坛，高十五肘，长宽各五十肘。它的形状是一个正方形，并且有像角一样的角落。通往它的路径是一个几乎察觉不到的斜坡。它完全由铁制工具建造而成，而且从未有任何铁制工具接触过它。
还有一堵大约一肘高的分隔墙，由精美的石头制成，视觉上令人愉悦；这堵墙环绕着圣殿和祭坛，将外面的民众与祭司分开。
此外，患淋病和麻风病的人被完全排除在城外；妇女在经期时也被禁止进入庙宇；即使她们摆脱了这种不洁，也不允许越过前面提到的界限。男人如果不够彻底清洁，也被禁止进入内院[庙宇]；甚至祭司如果不纯净，也被禁止进入。
7.
所有因身体缺陷而不能履行祭司职责的人都可以进入分隔墙内，与那些没有缺陷的人一起分享他们的份额，因为他们出身于祭司家族，但他们只穿着自己的私人衣物；因为只有执行职务的祭司才穿着神圣的衣物。然而，那些没有瑕疵的祭司穿上细麻布的衣服登上祭坛。他们主要戒酒，出于这种恐惧，以免他们违反祭司职责的规则。大祭司也和他们一起登坛；不过不是总是如此，而是在第七天和新月日，以及属于我们民族的任何节日，我们每年庆祝的节日发生时。当他执行职务时，他穿着一条裤子，裤腿从他的私密部位延伸到大腿，还穿着一件亚麻内衣，一件蓝色的外衣，圆形无缝，带有流苏，直到脚部。还有金色的铃铛挂在流苏上，石榴夹杂在其中。铃铛象征雷声，石榴象征闪电。那条系在胸前的衣服的腰带用五种颜色的刺绣装饰：金线、紫色、深红色，以及细麻和蓝色，我们之前告诉过你，寺庙的帷幕也是用这些颜色刺绣的。同样的刺绣也在胸牌上，但其中的金线更多。它的形状像一件胸甲。上面有两个金色的纽扣，像小盾牌，将胸牌固定在衣服上；在这些纽扣里镶嵌着两个非常大且非常优良的红宝石，刻有那个国家各个部落的名字。在另一侧悬挂着十二颗宝石，三排一行，四排另一行：红宝石、黄玉和绿宝石；红榴石、碧玉和蓝宝石；玛瑙、紫水晶和缟玛瑙；玛瑙、绿柱石和黄玉；每颗宝石上再次刻有上述部落的名字之一。一块细麻布的头巾环绕着他的头部，用蓝色的丝带系紧，丝带周围还有一个金色的皇冠，上面刻着神圣的名字[上帝]：它由四个元音组成。然而，大祭司在其他时候并不穿这些衣服，而是穿更朴素的衣服；他只在进入寺庙最神圣的部分时穿，他一年只做一次，那就是我们所有人都遵守禁食的日子。
至于城市和寺庙，我们就说到这里；但关于习俗和法律，我们将在另一个时间更准确地讲述；因为还有很多相关内容尚未提及。
8.
至于安东尼塔，它位于寺庙庭院的两条走廊的拐角处；西边的走廊和北边的走廊。它建在一块高五十肘的岩石上，并且在一个巨大的悬崖上。这是国王希律的作品，他在其中展示了他天生的伟大。首先，岩石本身从基础开始就被光滑的石块覆盖，既为了美观，也为了防止任何人试图爬上或下到它上面时能够站稳脚跟。其次，在到达塔楼本身之前，有一个三肘高的墙；而在墙内，整个安东尼塔的空间都被建起来，高达四十肘。内部结构具有宫殿的宽敞和形式，被分成各种房间和其他便利设施，如庭院、浴室和宽敞的营地；以至于，由于拥有城市所需的所有便利设施，它看起来像是由几个城市组成的，但由于其宏伟壮观，它看起来更像是一座宫殿。由于整个结构像一座塔楼，它还包含了四个位于四个角落的独立塔楼；其中其他的塔楼只有五十肘高；而位于东南角的那个塔楼则有七十肘高，这样就可以从那里俯瞰整个寺庙；但在它连接到寺庙的两条走廊的那个角落，有通往这两条走廊的通道，卫兵[因为在这个塔楼里始终驻扎着一支罗马军团]可以在犹太节日期间带着武器沿着走廊巡逻，以监视人群，防止他们在那里尝试任何创新行为；因为寺庙是一座守护城市的堡垒，就像安东尼塔是一座守护寺庙的堡垒一样；并且在这个塔楼里有这三个地方的卫兵。
上城区还有一个特别的堡垒，那是希律的宫殿；但至于贝泽塔山，它与安东尼塔分开，我们已经告诉过你们；因为那座安东尼塔所在的山是这三座山中最高的，所以它靠近新城，是唯一一处阻碍从北方看到寺庙的地方。
目前就城市及其城墙讲到这里足够了，因为我打算在其他地方对它进行更详细的描述。
第六章
关于暴君西蒙和约翰。
同时提图斯绕城巡视时，尼卡诺尔被箭射伤；这一事故激怒提图斯加紧围攻。
1.
城中的战士和与西蒙同伙的叛乱分子有一万人，此外还有以东人。那一万人有五十个指挥官，而西蒙则是他们的最高首领。向他进贡的以东人有五千人，他们有八个首领，其中最著名的雅各是索萨的儿子，西缅是卡特拉斯的儿子。
占据圣殿的约特雷有六千名武装人员，分属二十个指挥官；投奔他的奋锐党人停止了反抗，共有两千四百人，他们的首领仍是以前的以利亚撒，以及阿鲁努斯的儿子西门。
当这些派系互相争斗时，民众就成了双方的牺牲品，就像我们之前说过的那样；那些拒绝与他们同流合污的人被两派都掠夺。
西蒙占据了上城，从克德龙到大城墙的部分，还有从希罗亚姆到向东弯曲、通往幼发拉底河彼岸阿迪亚贝尼国王莫诺巴祖斯宫殿的旧城墙的一部分，他也掌控了那处泉源和被称为下城的阿克拉地区，一直延伸到莫诺巴祖斯之母海伦娜女王的宫殿。
而约翰则占据了圣殿及其周围的大片区域，还包括奥斐拉和称为“克德龙谷”的山谷；在他们之间的地带被焚毁后，留下了一块空地作为战斗场地。因为这场内部叛乱即使在罗马军队扎营于城墙附近时也未曾停止。
虽然他们在罗马人首次进攻时变得明智了一些，但这种状态持续不久。他们又恢复了先前的疯狂，彼此分离并斗争，做了围攻者希望他们做的一切。他们从未遭受过比他们自己相互造成的更严重的灾难，城中也没有任何新的苦难能超过这些人的行为带来的痛苦。
城市在被摧毁前是最不幸的，而那些攻占它的人实际上对它是种恩惠。我敢断言，内讧毁灭了这座城市，而罗马人消灭了内讧，后者比摧毁城墙要困难得多。因此，我们可以公正地将我们的不幸归咎于自己的人民，将对他们应有的惩罚归功于罗马人。至于这一点，让每个人根据双方的行为来判断吧。
2.
当城内的局势如此时，提图斯带着一些精选的骑兵绕城一周，寻找可以攻破城墙的合适地点。然而，他怀疑自己究竟可以从哪一侧发起攻击，因为山谷所在之处完全无法接近，而另一侧第一道墙看起来太坚固，难以用攻城器械撼动。于是他决定攻击大祭司约翰的纪念碑，因为那里第一道防御较低，第二道并未与之相连，建筑者忽视了新城区人口稀少的地方需要牢固建造。此外，这里有一条通往第三道墙的便捷通道，他希望通过这条通道攻占上城，并通过安东尼塔占领圣殿。然而，在他绕城行走时，他的一个朋友，名叫尼康诺尔，左肩被标枪击中，当时他正与约瑟夫一起靠近城墙，试图与墙上的守军谈论和平条件，因为他是一个为守军所熟知的人。
正是因为知道他们的顽固，他们甚至不愿听那些劝他们采取保全自身行动的人说话，凯撒感到愤怒，决心加紧围攻。他同时允许士兵放火焚烧郊区，并命令他们收集木材，修筑攻城土堆。当他将部队分成三部分进行这些工程时，他把投石手和弓箭手安置在正在修建的土堆中间；在他们前面，他布置了能够投掷标枪、箭矢和石头的攻城机器，以防敌人冲出破坏他们的工程，并阻止墙上的守军妨碍他们的工作。于是树木立刻被砍伐，郊区被剥得赤裸裸。
但是，当木材被运来修筑土堆，整个军队全力以赴投入工作时，犹太人却并未安静下来。恰好耶路撒冷的居民此前一直遭到掠夺和杀害，现在士气高涨，认为当其他人忙于抵御城外敌人时，他们将获得喘息的机会，并且如果罗马人获胜，他们将报复那些给他们带来苦难的人。
3.
然而，约翰因害怕西蒙而留在后方，尽管他的手下热衷于向城外的敌人发动突袭。西蒙并未闲着，他靠近围攻地点，将攻城器械布置在城墙的适当距离上，包括从前从塞斯提乌斯手中夺取的那些，以及他们在占领安东尼塔驻军时获得的那些。然而，尽管他们拥有这些器械，他们使用起来却非常笨拙，几乎无用。只有少数人通过叛逃者学会了如何使用它们，但他们操作起来仍然十分笨拙。于是他们向正在修筑土堆的人投掷石头和箭矢，还分组冲出与他们战斗。