12. 就这样，西蒙在战争第三年，即赞提库月（尼散月）占领了耶路撒冷，此时约翰和他的众多狂热分子由于被禁止离开圣殿，并且失去了在城中的权力（因为西蒙和他的党羽已经掠夺了他们的财物），感到绝望。西蒙也在民众的帮助下攻击了圣殿，而其他人则站在走廊和城垛上防御他的攻击。然而，西蒙一方的很多人倒下了，还有许多人受伤；因为狂热分子很容易从高处投掷标枪，很少失手击中敌人。但由于地形优势，并提前建起了四个非常高的塔楼，以便从更高的地方发射标枪：一个在院子的东北角，一个在锡斯特之上，第三个在面对下城的另一个角落，最后一个建在帕斯托福里亚的顶部，其中一个牧师按惯例会在每个第七天的傍晚，以及那个日子结束的晚上，用号角吹响信号，通知人们何时停止工作，何时重新开始工作。这些人还在塔楼上设置了投石机和弓箭手、投石手。此时，西蒙对圣殿的攻击变得更加微弱，因为他大部分士兵都对这项任务感到疲惫；但他并没有停止抵抗，因为他的军队在数量上超过了对方，尽管由机器投掷的标枪射程很远，杀死了许多为他战斗的人。
第十章
士兵们如何在犹太和埃及宣布韦斯巴芗为皇帝；以及韦斯巴芗如何释放了约瑟夫。
1. 大约在这个时候，罗马四面八方遭遇了严重的灾难。维特里乌斯带着他的军队从德国而来，并带了大量的其他人员。当分配给士兵的空间无法容纳他们时，他把整个罗马变成了他的营地，填满了全城的房屋，武装人员遍布其中。当这些人在从未见过如此财富的眼睛中看到罗马的财富，并发现自己被银和金环绕时，他们很难抑制贪婪的欲望，随时准备进行掠夺和屠杀任何阻挡他们的人。当时意大利的情况就是这样。
2. 但是，当韦斯巴芗推翻了靠近耶路撒冷的所有地方后，他返回了凯撒利亚，听到了罗马的动乱，并得知维特里乌斯成为了皇帝。这让他感到愤怒，尽管他知道如何既被治理也能治理别人，但他不能满意地承认一个如此疯狂行事并好像政府完全缺乏领导者一般夺取政权的人为他的主人。由于这种悲伤过于强烈，他无法承受内心的折磨，也无法继续参与其他战争，因为他的祖国正在遭受破坏；然而，正如他的激情促使他为国家复仇一样，他也因距离遥远而受到限制；因为命运可能先于他行动，并在他能渡海到达意大利之前造成巨大的破坏，特别是冬季还未过去；因此，他克制住了他此时强烈的愤怒。
3. 但现在他的指挥官和士兵们分组聚会，公开讨论改变公共事务；出于愤怒，他们喊道，“在罗马有生活奢侈的士兵，他们甚至没有冒险听到战争的名声，就任命他们喜欢的人为我们统治者，并为了利益让他们成为皇帝；而你们经历了这么多的劳苦，头盔下已经年迈，却让别人使用这样的权力，而你们中间有比他们立的任何一个都更值得统治的人。”现在，他们什么时候还能有比眼前这个更好的机会来报答他们的将军呢？维斯帕西亚努斯成为皇帝的理由比维特里乌斯要公正得多，因为他们这些人比起那些使另一个人成为皇帝的人也更值得；因为他们经历过和来自日耳曼的军队一样多的大战，他们在战争中也不逊色于那些将那个暴君带到罗马的人，他们的辛劳也不比后者少。因为无论是罗马元老院还是人民都无法忍受像维特里乌斯这样一个荒淫无度的皇帝，如果把他与贞洁的维斯帕西亚努斯相比的话；他们也不会容忍一个最野蛮的暴君，而宁愿选择一个好的统治者；他们不会选择没有子嗣的人来治理他们，而是会选择一位父亲，因为提升自己孩子的地位是国王们为自己获得的最大保障。
因此，无论我们从个人年龄的经验来衡量治理能力，我们应该选择维斯帕西亚努斯，还是从年轻人的力量来衡量，我们应该选择提图斯；因为这样我们可以结合两者的年龄优势，因为他们已经拥有了三个军团和其他邻近国王的辅助力量，并且东部的所有军队都会支持他们，欧洲的军队也会如此，只要他们远离维特里乌斯的威胁和恐惧，甚至在意大利本身也可以得到辅助，即维斯帕西亚努斯的兄弟和他另一个儿子（多米提安）；其中一位会带来许多年轻贵族的支持，而另一位则被赋予了城市的管理职责，这一职位将是维斯帕西亚努斯获得政府权力的重要手段。
总之，情况可能是这样的：如果我们再拖延下去，元老院可能会选择一位皇帝，而这位皇帝将会被拯救帝国的士兵们所轻视。
"
4.
这是士兵们在各自的队伍中的讨论；之后，他们聚集在一起，互相鼓励，宣布维斯帕西亚努斯为皇帝，并敦促他拯救处于危险中的政府。维斯帕西亚努斯对公共事务的关注已经持续了一段时间，但他并不打算自己担任统治者，尽管他的行动表明他值得这个位置，他更倾向于私人生活的安全而非统治的危险；但当他拒绝帝国时，指挥官们更加坚持让他接受；士兵们手持拔出的剑围着他，威胁要杀死他，除非他按照自己的身份生活。
经过长时间的犹豫和试图推卸这个统治权后，他最终无法说服他们，屈服于他们的请求，接受了他们向他致敬为皇帝的礼节。
5.
在穆奇亚努斯和其他指挥官的劝说下，他接受了帝国，并得到了其他军队的响应，他们喊着愿意带领他们对抗所有反对他的人。他首先致力于控制亚历山大港，因为他知道埃及对于获得整个政府至关重要，因为它供应粮食给罗马；如果他能掌控这些粮食，他希望可以废黜维特里乌斯，假设他会试图用武力保持帝国（因为他将无法支撑自己，如果罗马的民众一旦缺乏食物）；并且他渴望将亚历山大港的两个军团与其他军团联合起来。他还考虑过，这样他就可以以这个国家作为抵御命运不确定性的防御。因为埃及很难通过陆地进入，也没有良好的海港。它西边是利比亚的干燥沙漠；南边是将它与埃塞俄比亚分开的锡恩以及尼罗河的瀑布，船只无法航行过去；东边是延伸到科普托斯的红海；北边由延伸至叙利亚的土地以及被称为埃及海的海域保护，这片海域没有任何适合船只停泊的港口。埃及就这样四面环墙。从佩鲁修姆到锡恩的长度是两千弗隆，从普林提内到佩鲁修姆的海上距离是三千六百弗隆。它的尼罗河可航行至名为象城的地方，上述的瀑布阻止了船只进一步航行。亚历山大港的港口即使在和平时期，船员也难以进入，因为入口狭窄且满是水下的岩石，迫使船员偏离直线方向；其左侧被人工建筑堵塞，右侧则是位于入口前的法罗斯岛，岛上有一座巨大的塔楼，在三百弗隆范围内航行的船只都能看到火光，以便船只在夜晚远距离抛锚，因为靠近航行困难。围绕这座岛屿建有非常大的码头，人工建造的，当海水冲击并波浪撞击这些边界时，航行变得非常麻烦，通过如此狭窄的通道进入变得危险；然而一旦进入港口，它是非常安全的，面积达三十弗隆；这里带来了国家幸福所需的一切，同时也将国家多余的丰富资源分布到所有的可居住地球。
6.
因此，维斯帕西亚努斯正当地渴望获得这个政府，以加强他对整个帝国的尝试；于是他立即写信给当时在埃及和亚历山大港任职的提比略·亚历山大，告知他军队加在他身上的责任，以及他被迫接受政府的负担，渴望有他作为盟友和支持者。亚历山大一读到这封信，就迅速让军团和群众对维斯帕西亚努斯宣誓效忠，两者都乐意顺从他，因为他们早已知晓这个人的勇气。因此，维斯帕西亚努斯认为自己已经被托付政府，准备好一切前往罗马的旅程。消息传得比想象中更快，他成为了东方的皇帝，每个城市都举行节日，献祭和庆祝这个好消息；在密西亚和潘诺尼亚的军团之前因维特里乌斯的傲慢企图而略有动摇，也非常高兴在维斯帕西亚努斯登基后对他宣誓效忠。维斯帕西亚努斯从凯撒利亚迁往贝鲁特，那里有许多代表团前来见他，来自叙利亚和其他省份，带着每个城市的皇冠和人民的祝贺。穆奇亚努斯也来了，他是该省的长官，告诉他人民多么热情地接收了这个消息，以及每个城市的人民如何对他宣誓效忠。
7.
因此，维斯帕西亚努斯的运气处处符合他的愿望，公共事务大部分已经掌握在他的手中；他考虑到自己并非未经神意而到达政府，而是一种正义的命运将帝国置于他的权力之下；因为他回想其他的征兆，这些征兆在各地都很多，预示他将获得政府，他也记起了约瑟夫斯在他冒险预测他在尼禄还活着的时候将登上皇位时所说的话；所以他很关心这个人仍然被他囚禁。然后他召来了穆奇亚努斯、其他指挥官和朋友，首先告诉他们约瑟夫斯是多么勇敢的人，以及他在乔塔帕塔围城期间让他经历了多么艰难的困境。之后他讲述了当时的预言，他当时怀疑是出于恐惧的虚构，但时间证明是神圣的。“这是一个耻辱[他说]，这个人预先预测了我的皇位，并作为神谕的使者给我，却仍然被当作俘虏或囚犯。”所以，他召唤约瑟夫斯，命令释放他；于是指挥官们期望从维斯帕西亚努斯对一个陌生人的回报中获得荣耀之事。提图斯当时也在他父亲身边，说：“父亲，解除约瑟夫斯的污名以及他的铁链是公平的。因为我们不仅解开他的束缚，而且切断它们，他就像是从未被捆绑过的人。” 因为通常对那些无故被绑的人就是这么做的。维斯帕西亚努斯也同意了这个建议；于是有人进来，把链条切成了碎片；而约瑟夫斯因为这个正直的证据得到了奖励，并且也被认为是一个对未来事件也有信用的人。
第十一章
维特里乌斯被征服和屠杀后，维斯帕西亚努斯加快了前往罗马的旅程；但他的儿子提图斯返回了耶路撒冷。
1.
现在，维斯帕西亚努斯回答了使团的问题，并公正地分配了权力职位，根据每个人的功绩，他来到了安条克，考虑他最好走哪条路，他选择去罗马而不是进军亚历山大，因为他看到亚历山大已经确定属于他，但罗马的事务由于维特里乌斯而陷入混乱；于是他派穆奇亚努斯去了意大利，并交给他一支相当规模的骑兵和步兵军队；然而穆奇亚努斯害怕走海路，因为那时正值冬季中期，所以他带领他的军队徒步穿越卡帕多细亚和弗里吉亚。
同时，安东尼乌斯·普里姆斯带走了在密西亚的军团中的第三军团，因为他是该省的长官，他急忙赶往与维特里乌斯作战；于是维特里乌斯派出了塞琴纳，率领一支庞大的军队，对他充满信心，因为他在击败奥托后声名显赫。这个塞琴纳匆忙离开罗马，在高卢的克雷莫纳附近找到了安东尼乌斯；但是当他看到敌人人数众多且阵势整齐时，他不敢与他们战斗；他认为撤退是危险的，于是开始考虑背叛他的军队给安东尼乌斯。因此，他召集了在他指挥下的百夫长和护民官，说服他们倒向安东尼一方。他通过贬低维特里乌斯的声誉，并夸大韦斯帕芗的力量来达成目的。他还告诉他们，在维特里乌斯那里只剩下了一个统治的虚名，而在韦斯帕芗那里却有真正的权力；最好让他们先发制人，赢得青睐，在可能在战斗中被击败之前避免危险，自愿投向安东尼。韦斯帕芗能够不依靠他们的帮助就征服尚未臣服的地方，而维特里乌斯即使有了他们的帮助也无法保住已有的地盘。
塞辛纳说了这些话，还说了很多类似的话，说服了他们，然后他和他的军队都叛变投敌。但就在同一天晚上，士兵们后悔了自己的行为，害怕维特里乌斯派他们去的人可能会占上风。于是他们拔出剑来袭击塞辛纳，想要杀死他。如果不是护民官跪下恳求他们不要这么做，这件事就会被他们做成了。所以士兵们没有杀死塞辛纳，而是把他绑了起来，作为叛徒，并打算把他送到维特里乌斯那里。当普里姆斯听到这个消息时，他立刻召集了他的部队，让他们穿上盔甲，带领他们对抗那些叛变的人。于是他们排好阵势，抵抗了一段时间，但很快就被打败，逃往克雷莫纳。普里姆斯带着他的骑兵切断了他们进入城市的道路，在城外包围并屠杀了大量敌人，然后与其他人一起进入城市，并允许他的士兵掠夺这座城市。许多外国商人以及当地的许多人在此丧生，其中包括维特里乌斯的整个军队，共三万两千人，而安东尼只损失了从密西亚带来的四千五百人。然后普里姆斯释放了塞辛纳，派他去见韦斯帕芗报喜讯。于是他去了，并被韦斯帕芗接纳，凭借韦斯帕芗给予的意外荣誉掩盖了自己背叛的丑闻。
此时，得知安东尼即将到达的消息后，萨宾努斯在罗马鼓起了勇气，召集了那些夜间守卫的士兵队列，在夜间占领了卡比托利诺山。随着天亮，许多有声望的人士，包括他的侄子多米提安，都站到了他这边，这极大地增强了他对政府的掌控力。维特里乌斯对普里姆斯的行为并不太在意，但却非常愤怒于那些跟随萨宾努斯叛变的人。出于他天生的残暴本性，他渴望贵族的鲜血，于是派出随他一起来的部分军队攻打卡比托利诺山。双方进行了许多英勇的战斗。然而，最终来自日耳曼的士兵人数众多，占据了高地，多米提安和其他许多重要的罗马人得以幸运逃脱，其余的人则被完全屠杀，萨宾努斯本人被带到维特里乌斯面前，然后被杀害。士兵们还掠夺了神庙中的装饰品，并将其付之一炬。然而，就在一天之内，安东尼带着他的军队到达，与维特里乌斯及其军队相遇，经过三次激烈的战斗，后者全军覆没。维特里乌斯醉醺醺地走出宫殿，刚饱餐了一顿奢侈豪华的宴席，如同处于绝境之中，被人群拖着前行，遭受各种折磨，最后在罗马市中心被斩首，他在位仅八个月零五天。如果他活得更久，我毫不怀疑帝国都不足以满足他的欲望。其他被杀的人数超过五万。这场战斗发生在阿佩勒乌斯月（Casleu）的第三天。第二天，穆奇安努斯带着他的军队进入城市，命令安东尼和他的士兵停止杀戮。因为士兵们仍在搜查房屋，杀死了许多维特里乌斯的士兵和许多平民，认为他们是维特里乌斯的支持者，他们的怒火使得无法准确区分这些人和其他人。随后，他推出了多米提安，并向民众推荐他，直到他的父亲亲自到来。于是人们摆脱了恐惧，为韦斯帕芗欢呼，称他为皇帝，并为确认他的地位以及摧毁维特里乌斯而庆祝节日。
现在，韦斯帕芗已经来到亚历山大港，得到了来自罗马的好消息，同时，来自世界各地的使节也前来祝贺他的晋升。尽管亚历山大港是仅次于罗马的最大城市，但它仍然显得过于狭窄，无法容纳当时涌入的人群。在韦斯帕芗的统治得到全面确认之后，且罗马公共事务意外地免于毁灭，韦斯帕芗将注意力转向犹太地区尚未征服的地方。然而，他自己急于前往罗马，因为冬天即将结束，他很快整顿了亚历山大港的事务，派他的儿子提图斯率领精选的一部分军队去摧毁耶路撒冷。于是提图斯步行至尼科波利斯，距离亚历山大港二十弗隆。在那里，他让他的军队登上一些长船，沿着门德西安诺姆斯航行到图米斯城。在那里，他下了船，步行前进，并在名为塔尼斯的小城市过夜。他的第二个营地设在赫拉克勒波利斯，第三个营地设在培鲁西姆。他在那里休整了两天，第三天从培鲁西姆渡过了尼罗河口。然后穿越沙漠一站，扎营在卡西安朱庇特神庙处，第二天在奥斯特拉辛停留。这一站没有水，当地居民使用从别处带来的水。之后他在莱茵科洛拉休息，从那里前往拉斐亚，这是他的第四站。这座城是叙利亚的起点。他的第五个营地设在加沙。之后他来到亚实基伦，然后到雅姆尼亚，接着到约帕，最后从约帕到凯撒利亚，决定在那里集结所有其他的部队。
战争书第四卷注释
1[在这里我们找到了耶罗波安的确切位置“在小约旦流入大約旦之处，靠近被称为达芙妮的地方，但古时称为丹。
参见《古史》B. VIII. 第8章. 第4段。但是雷兰怀疑这里我们应该读作丹而不是达芙妮，因为在其他地方没有提到一个叫达芙妮的地方。
]
2[约瑟夫斯提到的三十弗隆的上升到塔博尔山顶的高度，无论是按蜿蜒渐进还是垂直高度计算，以及山顶周围二十六弗隆的周长，还有波利比乌斯提到的十五弗隆的上升高度，以及吉米努斯提到的大约十四弗隆的垂直高度，都被哈德森博士指出不符合曼德雷先生这位目击者的可靠证词，第112页，他说他不到一小时就爬上了塔博尔山顶，山顶的面积是一个椭圆形，长度约为两弗隆，宽度为一弗隆。所以我更倾向于约瑟夫斯写的是三弗隆的上升或高度，而不是三十弗隆；以及山顶周围的六弗隆，而不是二十六弗隆——因为一座只有三弗隆垂直高度的山可能很容易需要接近一个小时的攀登时间，而且上述数量的椭圆的周长接近六弗隆。当然，在那个高度不可能围绕二十六弗隆，即三英里又四分之一的周长建起城墙，包括壕沟和其他防御工事，[也许就是那些至今仍存在的，同上]，正如约瑟夫斯在这里所说，他们在短短四十天内完成了这项工作。
]
3[这个名字Dorcas在希腊语中是Tabitha在希伯来语或叙利亚语中的名字，如使徒行传9:36。因此，一些手稿在这里将其记作Tabetha或Tabeta。根据约瑟夫斯的上下文，假设读法应该是这样的：“Tabitha的儿子；在我们国家的语言中，这意味着Dorcas”[或一只母鹿]。
]
4[在这里我们可以发现犹太人的大祭司职位完全失去了尊严和地位，不配、卑微和可耻的人被叛乱分子提升到这个神圣的职位。这种类型的大祭司，正如约瑟夫斯在这里很好地指出的那样，被迫与那些提拔他们的人合作并协助他们进行邪恶的行为。这些大祭司的名字，或者更确切地说是可笑和亵渎的人的名字，是Damneus的儿子耶稣、Gamaliel的儿子耶稣、Theophilus的儿子Matthias，以及那个惊人的无知者Samuel的儿子Phannias；我们将在约瑟夫斯关于这场战争的未来历史中遇到所有这些人；在Phannias之后，我们再也没有遇到过任何自称大祭司的人，直到耶路撒冷被攻陷和毁灭。
]
5[这段描述的大祭司或祭司的家族或班次，这里称为Eniachim，似乎让精通约瑟夫斯的学者Lowth先生认为是历代志上24:12中的“Jakim的班次”，某些版本中有“Eliakim的班次”；我认为这不是一个毫无根据的推测。
]
6[这个Gamaliel的儿子Symeon被犹太拉比们提到为犹太公会的主席，并在耶路撒冷毁灭中丧生，正如雷兰在这一段中观察到的那样。他还告诉我们，那些拉比们提到有一个名叫Gamala的儿子Jesus曾担任过大祭司，但这远在耶路撒冷毁灭之前；因此，如果他与Josephus提到的这个Gamala的儿子Jesus是同一个人，那么他一定活得很老，或者他们的年代学很糟糕。
]
7[值得注意的是，此时最好的犹太人之一，也是大祭司的Ananus，对于狂热分子亵渎犹太圣殿的外院感到非常不安，但他并不反对亵渎“外邦人的院子”；在我们的救主时代，它被犹太人严重亵渎，成为一个市场，甚至成为“贼窝”，而毫无顾虑，马太福音21:12-13；马可福音11:15-17。相应地，约瑟夫斯自己在谈到两个内院时，称它们都是圣地；但据我记忆所及，他从未给外邦人的院子赋予这种性质。见
B.
V.
ch.
9.
sect.
2.]
8[ 西蒙，伊杜米亚人的将军，在这里给耶路撒冷起了个名字，称为“共同的城市”，这适用于那些皈依正义的伊杜米亚人，也适用于最初的本地犹太人。这一称呼极大地证实了拉比们的格言，雷兰德在此引用过，即“耶路撒冷并未分配或专属于便雅悯支派或犹大支派，而是每个支派在节日期间前来敬拜时都有平等的权利。” 参见稍前的章节3.段落3，或者如希伯来书作者所称的“世俗敬拜”，他将圣所称为“世俗的圣所”。]
9[ 一些注释者倾向于认为，这里被犹太人在圣殿中不公正地杀害的“巴鲁克的儿子撒迦利亚”就是我们的救主所说的“巴拉基亚的儿子撒迦利亚”，犹太人“在他和祭坛之间把他杀了”，马太福音23:35。这是一个相当奇怪的解释，因为先知撒迦利亚确实是“巴拉基亚的儿子”，也是“以底的儿子”，撒迦利亚1:1；至于他是如何死亡的，我们没有其他记载，除了马太福音中的描述：而这个“撒迦利亚”是“巴鲁克的儿子”。既然当我们的救主说出这些话时，屠杀已经发生，犹太人那时已经杀死了他；然而约瑟夫斯提到的“巴鲁克的儿子撒迦利亚”的屠杀则大约在未来三十四年。而且，屠杀发生在“圣殿和祭坛之间”，即祭司的院子，整个圣殿中最神圣和最偏远的部分之一；而根据约瑟夫斯自己的说法，这里是圣殿的中央，更可能是在以色列人的院子里发生的（因为我们没有任何迹象表明狂热分子此时亵渎了祭司的院子。参见第五卷第一章第2段）。我并不相信我们的约瑟夫斯，他总是强调内院和其中的圣殿的特殊神圣性，会忽略这样一个加重这一野蛮谋杀的因素，如果那真的是事件发生的地方的话。参见《古代史》第十一卷第七章第1段，以及此处对第五卷第一章第2段的注释。]
10[ 这个预言说，当叛乱侵袭犹太人，他们自己的手玷污了那个圣殿时，“这座城市（耶路撒冷）将被战争合法夺取，圣殿将被焚毁。” 或者正如第六卷第二章第1段所说，“当有人开始在城中屠杀他的同胞时。” 这个预言在我们现存的旧约版本中缺失了。参见《旧约论文》第104-112页。但正如约瑟夫斯在这里正确指出的那样，尽管叛乱者嘲笑包括这个预言在内的其他先知的预言，但正是通过他们的行为使这个预言很快准确应验了。然而，我必须注意到格劳修斯的断言，哈德森博士在此引用，他认为“应该假定为确定的事实，即许多犹太先知的预言是通过记忆而非书面形式保存下来的。” 然而，我认为这远非确定，我认为它既没有证据也没有可能性。]
11[ 这些“hiera”，或“圣地”，与城市不同，指的是城市外的“祈祷所”；我们在新约和其他作者的作品中都能找到提及。参见路加福音6:12；使徒行传16:13, 16；《古代史》第十四卷第十章第23段；他的《生平》，第51段。“In qua te quero proseucha?” 尤维纳利斯讽刺诗III，296。它们有时位于河流旁边，如使徒行传16:13所述，或海边，如《古代史》第十四卷第十章第23段所述。七十二位译者每天早晨都会到海边祈祷，然后才开始他们的工作，《古代史》第十二卷第二章第12段。]
12[ 希腊文中的加拉太，以及所有地方都是如此。]
13[ 无论这里的Somorrhon或Somorrha是否应写为Gomorrha，如同一些手稿几乎如此表示（因为约瑟夫斯所指的地方似乎靠近西格尔或琐珥，死海南端，附近曾有索多玛和蛾摩拉），现在无法确切决定，但似乎绝非不可能。]
14[ 以利沙的这一卓越祷告在我们的抄本中缺失，列王纪下2:21, 22，虽然在使徒宪章中也有提及，第七卷第三十七章，以及其成功在所有文献中均有记载。]
16[ 关于加尔巴、奥托和维特里乌斯时期的罗马事务和动乱，约瑟夫斯在此仅略有提及，详见塔西佗、苏埃托尼乌斯和狄奥的详细描述。然而，奥提乌斯指出，约瑟夫斯书写第二个人的名字不是奥托，像许多人一样，而是奥索，与硬币上的名字一致。另见第十一章第四段的注释。]
17[ 一些古人称这棵著名的树或树林为橡树，其他人称其为乳香树或树林。它在所有过去的年代都非常著名，我想如今依然如此；特别是每年在那里举行重要的集市或商人会议，旅行者们如此告知。]
18[ 普林尼与约瑟夫斯相差不过三天，称奥托在其统治的第九十五天灭亡。参见安东尼。另见第十一章第四段的注释。]
19[ 这种以祭司吹响号角开始和结束对犹太第七日或安息日的遵守值得注意，并且在其他地方未见提及，至少我不知道。雷兰的推测在此并非不可能，这就是长期以来困扰我们注释者的那个地方，称为“Musach Sabbati”，即“安息日的庇护所”，如果这是正确的读法，列王纪下16:18，因为适当的祭司站在庇护所下保持干燥，宣布每个犹太安息日的开始和结束。]
20[ 现存的罗马作者说维特里乌斯有子女，而约瑟夫斯在此引入罗马士兵在犹太地的说法是他没有子女。哪一种陈述是事实我不知道。斯潘海姆认为他给出了一个特殊理由，即使维特里乌斯确实有子女，仍称其为“无子”，Diss. de Num. p. 649, 650；对此给予同意非常困难。]
21[ 韦帕芗的兄弟是弗拉维乌斯·萨宾努斯，苏埃托尼乌斯如是告知，维特里乌斯篇第15段，以及韦帕芗篇第2段。他也被约瑟夫斯立即提及，第十一章第4段。]
22[ 从事情的本质以及约瑟夫斯和尤特罗皮乌斯的记载来看，韦帕芗首先在犹太地被拥立为皇帝，而不是在一段时间后在埃及。因此塔西佗和苏埃托尼乌斯现存抄本中声称他首先在埃及被宣告为皇帝的说法必须加以修正，因为他们都说是在七月朔日，而在犹太地被宣告之前是同一个月的第五日。我认为他们那里指的月份应该是六月，而不是现在的抄本中的七月；塔西佗的连贯性也暗示如此。参见《启示录论文》，第136页。]
第十章
士兵们如何在犹太和埃及宣布韦斯巴芗为皇帝；以及韦斯巴芗如何释放了约瑟夫。
1. 大约在这个时候，罗马四面八方遭遇了严重的灾难。维特里乌斯带着他的军队从德国而来，并带了大量的其他人员。当分配给士兵的空间无法容纳他们时，他把整个罗马变成了他的营地，填满了全城的房屋，武装人员遍布其中。当这些人在从未见过如此财富的眼睛中看到罗马的财富，并发现自己被银和金环绕时，他们很难抑制贪婪的欲望，随时准备进行掠夺和屠杀任何阻挡他们的人。当时意大利的情况就是这样。
2. 但是，当韦斯巴芗推翻了靠近耶路撒冷的所有地方后，他返回了凯撒利亚，听到了罗马的动乱，并得知维特里乌斯成为了皇帝。这让他感到愤怒，尽管他知道如何既被治理也能治理别人，但他不能满意地承认一个如此疯狂行事并好像政府完全缺乏领导者一般夺取政权的人为他的主人。由于这种悲伤过于强烈，他无法承受内心的折磨，也无法继续参与其他战争，因为他的祖国正在遭受破坏；然而，正如他的激情促使他为国家复仇一样，他也因距离遥远而受到限制；因为命运可能先于他行动，并在他能渡海到达意大利之前造成巨大的破坏，特别是冬季还未过去；因此，他克制住了他此时强烈的愤怒。
3. 但现在他的指挥官和士兵们分组聚会，公开讨论改变公共事务；出于愤怒，他们喊道，“在罗马有生活奢侈的士兵，他们甚至没有冒险听到战争的名声，就任命他们喜欢的人为我们统治者，并为了利益让他们成为皇帝；而你们经历了这么多的劳苦，头盔下已经年迈，却让别人使用这样的权力，而你们中间有比他们立的任何一个都更值得统治的人。”现在，他们什么时候还能有比眼前这个更好的机会来报答他们的将军呢？维斯帕西亚努斯成为皇帝的理由比维特里乌斯要公正得多，因为他们这些人比起那些使另一个人成为皇帝的人也更值得；因为他们经历过和来自日耳曼的军队一样多的大战，他们在战争中也不逊色于那些将那个暴君带到罗马的人，他们的辛劳也不比后者少。因为无论是罗马元老院还是人民都无法忍受像维特里乌斯这样一个荒淫无度的皇帝，如果把他与贞洁的维斯帕西亚努斯相比的话；他们也不会容忍一个最野蛮的暴君，而宁愿选择一个好的统治者；他们不会选择没有子嗣的人来治理他们，而是会选择一位父亲，因为提升自己孩子的地位是国王们为自己获得的最大保障。
因此，无论我们从个人年龄的经验来衡量治理能力，我们应该选择维斯帕西亚努斯，还是从年轻人的力量来衡量，我们应该选择提图斯；因为这样我们可以结合两者的年龄优势，因为他们已经拥有了三个军团和其他邻近国王的辅助力量，并且东部的所有军队都会支持他们，欧洲的军队也会如此，只要他们远离维特里乌斯的威胁和恐惧，甚至在意大利本身也可以得到辅助，即维斯帕西亚努斯的兄弟和他另一个儿子（多米提安）；其中一位会带来许多年轻贵族的支持，而另一位则被赋予了城市的管理职责，这一职位将是维斯帕西亚努斯获得政府权力的重要手段。
总之，情况可能是这样的：如果我们再拖延下去，元老院可能会选择一位皇帝，而这位皇帝将会被拯救帝国的士兵们所轻视。
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这是士兵们在各自的队伍中的讨论；之后，他们聚集在一起，互相鼓励，宣布维斯帕西亚努斯为皇帝，并敦促他拯救处于危险中的政府。维斯帕西亚努斯对公共事务的关注已经持续了一段时间，但他并不打算自己担任统治者，尽管他的行动表明他值得这个位置，他更倾向于私人生活的安全而非统治的危险；但当他拒绝帝国时，指挥官们更加坚持让他接受；士兵们手持拔出的剑围着他，威胁要杀死他，除非他按照自己的身份生活。
经过长时间的犹豫和试图推卸这个统治权后，他最终无法说服他们，屈服于他们的请求，接受了他们向他致敬为皇帝的礼节。
5.
在穆奇亚努斯和其他指挥官的劝说下，他接受了帝国，并得到了其他军队的响应，他们喊着愿意带领他们对抗所有反对他的人。他首先致力于控制亚历山大港，因为他知道埃及对于获得整个政府至关重要，因为它供应粮食给罗马；如果他能掌控这些粮食，他希望可以废黜维特里乌斯，假设他会试图用武力保持帝国（因为他将无法支撑自己，如果罗马的民众一旦缺乏食物）；并且他渴望将亚历山大港的两个军团与其他军团联合起来。他还考虑过，这样他就可以以这个国家作为抵御命运不确定性的防御。因为埃及很难通过陆地进入，也没有良好的海港。它西边是利比亚的干燥沙漠；南边是将它与埃塞俄比亚分开的锡恩以及尼罗河的瀑布，船只无法航行过去；东边是延伸到科普托斯的红海；北边由延伸至叙利亚的土地以及被称为埃及海的海域保护，这片海域没有任何适合船只停泊的港口。埃及就这样四面环墙。从佩鲁修姆到锡恩的长度是两千弗隆，从普林提内到佩鲁修姆的海上距离是三千六百弗隆。它的尼罗河可航行至名为象城的地方，上述的瀑布阻止了船只进一步航行。亚历山大港的港口即使在和平时期，船员也难以进入，因为入口狭窄且满是水下的岩石，迫使船员偏离直线方向；其左侧被人工建筑堵塞，右侧则是位于入口前的法罗斯岛，岛上有一座巨大的塔楼，在三百弗隆范围内航行的船只都能看到火光，以便船只在夜晚远距离抛锚，因为靠近航行困难。围绕这座岛屿建有非常大的码头，人工建造的，当海水冲击并波浪撞击这些边界时，航行变得非常麻烦，通过如此狭窄的通道进入变得危险；然而一旦进入港口，它是非常安全的，面积达三十弗隆；这里带来了国家幸福所需的一切，同时也将国家多余的丰富资源分布到所有的可居住地球。
6.
因此，维斯帕西亚努斯正当地渴望获得这个政府，以加强他对整个帝国的尝试；于是他立即写信给当时在埃及和亚历山大港任职的提比略·亚历山大，告知他军队加在他身上的责任，以及他被迫接受政府的负担，渴望有他作为盟友和支持者。亚历山大一读到这封信，就迅速让军团和群众对维斯帕西亚努斯宣誓效忠，两者都乐意顺从他，因为他们早已知晓这个人的勇气。因此，维斯帕西亚努斯认为自己已经被托付政府，准备好一切前往罗马的旅程。消息传得比想象中更快，他成为了东方的皇帝，每个城市都举行节日，献祭和庆祝这个好消息；在密西亚和潘诺尼亚的军团之前因维特里乌斯的傲慢企图而略有动摇，也非常高兴在维斯帕西亚努斯登基后对他宣誓效忠。维斯帕西亚努斯从凯撒利亚迁往贝鲁特，那里有许多代表团前来见他，来自叙利亚和其他省份，带着每个城市的皇冠和人民的祝贺。穆奇亚努斯也来了，他是该省的长官，告诉他人民多么热情地接收了这个消息，以及每个城市的人民如何对他宣誓效忠。
7.
因此，维斯帕西亚努斯的运气处处符合他的愿望，公共事务大部分已经掌握在他的手中；他考虑到自己并非未经神意而到达政府，而是一种正义的命运将帝国置于他的权力之下；因为他回想其他的征兆，这些征兆在各地都很多，预示他将获得政府，他也记起了约瑟夫斯在他冒险预测他在尼禄还活着的时候将登上皇位时所说的话；所以他很关心这个人仍然被他囚禁。然后他召来了穆奇亚努斯、其他指挥官和朋友，首先告诉他们约瑟夫斯是多么勇敢的人，以及他在乔塔帕塔围城期间让他经历了多么艰难的困境。之后他讲述了当时的预言，他当时怀疑是出于恐惧的虚构，但时间证明是神圣的。“这是一个耻辱[他说]，这个人预先预测了我的皇位，并作为神谕的使者给我，却仍然被当作俘虏或囚犯。”所以，他召唤约瑟夫斯，命令释放他；于是指挥官们期望从维斯帕西亚努斯对一个陌生人的回报中获得荣耀之事。提图斯当时也在他父亲身边，说：“父亲，解除约瑟夫斯的污名以及他的铁链是公平的。因为我们不仅解开他的束缚，而且切断它们，他就像是从未被捆绑过的人。” 因为通常对那些无故被绑的人就是这么做的。维斯帕西亚努斯也同意了这个建议；于是有人进来，把链条切成了碎片；而约瑟夫斯因为这个正直的证据得到了奖励，并且也被认为是一个对未来事件也有信用的人。
第十一章
维特里乌斯被征服和屠杀后，维斯帕西亚努斯加快了前往罗马的旅程；但他的儿子提图斯返回了耶路撒冷。
1.
现在，维斯帕西亚努斯回答了使团的问题，并公正地分配了权力职位，根据每个人的功绩，他来到了安条克，考虑他最好走哪条路，他选择去罗马而不是进军亚历山大，因为他看到亚历山大已经确定属于他，但罗马的事务由于维特里乌斯而陷入混乱；于是他派穆奇亚努斯去了意大利，并交给他一支相当规模的骑兵和步兵军队；然而穆奇亚努斯害怕走海路，因为那时正值冬季中期，所以他带领他的军队徒步穿越卡帕多细亚和弗里吉亚。
同时，安东尼乌斯·普里姆斯带走了在密西亚的军团中的第三军团，因为他是该省的长官，他急忙赶往与维特里乌斯作战；于是维特里乌斯派出了塞琴纳，率领一支庞大的军队，对他充满信心，因为他在击败奥托后声名显赫。这个塞琴纳匆忙离开罗马，在高卢的克雷莫纳附近找到了安东尼乌斯；但是当他看到敌人人数众多且阵势整齐时，他不敢与他们战斗；他认为撤退是危险的，于是开始考虑背叛他的军队给安东尼乌斯。因此，他召集了在他指挥下的百夫长和护民官，说服他们倒向安东尼一方。他通过贬低维特里乌斯的声誉，并夸大韦斯帕芗的力量来达成目的。他还告诉他们，在维特里乌斯那里只剩下了一个统治的虚名，而在韦斯帕芗那里却有真正的权力；最好让他们先发制人，赢得青睐，在可能在战斗中被击败之前避免危险，自愿投向安东尼。韦斯帕芗能够不依靠他们的帮助就征服尚未臣服的地方，而维特里乌斯即使有了他们的帮助也无法保住已有的地盘。
塞辛纳说了这些话，还说了很多类似的话，说服了他们，然后他和他的军队都叛变投敌。但就在同一天晚上，士兵们后悔了自己的行为，害怕维特里乌斯派他们去的人可能会占上风。于是他们拔出剑来袭击塞辛纳，想要杀死他。如果不是护民官跪下恳求他们不要这么做，这件事就会被他们做成了。所以士兵们没有杀死塞辛纳，而是把他绑了起来，作为叛徒，并打算把他送到维特里乌斯那里。当普里姆斯听到这个消息时，他立刻召集了他的部队，让他们穿上盔甲，带领他们对抗那些叛变的人。于是他们排好阵势，抵抗了一段时间，但很快就被打败，逃往克雷莫纳。普里姆斯带着他的骑兵切断了他们进入城市的道路，在城外包围并屠杀了大量敌人，然后与其他人一起进入城市，并允许他的士兵掠夺这座城市。许多外国商人以及当地的许多人在此丧生，其中包括维特里乌斯的整个军队，共三万两千人，而安东尼只损失了从密西亚带来的四千五百人。然后普里姆斯释放了塞辛纳，派他去见韦斯帕芗报喜讯。于是他去了，并被韦斯帕芗接纳，凭借韦斯帕芗给予的意外荣誉掩盖了自己背叛的丑闻。
此时，得知安东尼即将到达的消息后，萨宾努斯在罗马鼓起了勇气，召集了那些夜间守卫的士兵队列，在夜间占领了卡比托利诺山。随着天亮，许多有声望的人士，包括他的侄子多米提安，都站到了他这边，这极大地增强了他对政府的掌控力。维特里乌斯对普里姆斯的行为并不太在意，但却非常愤怒于那些跟随萨宾努斯叛变的人。出于他天生的残暴本性，他渴望贵族的鲜血，于是派出随他一起来的部分军队攻打卡比托利诺山。双方进行了许多英勇的战斗。然而，最终来自日耳曼的士兵人数众多，占据了高地，多米提安和其他许多重要的罗马人得以幸运逃脱，其余的人则被完全屠杀，萨宾努斯本人被带到维特里乌斯面前，然后被杀害。士兵们还掠夺了神庙中的装饰品，并将其付之一炬。然而，就在一天之内，安东尼带着他的军队到达，与维特里乌斯及其军队相遇，经过三次激烈的战斗，后者全军覆没。维特里乌斯醉醺醺地走出宫殿，刚饱餐了一顿奢侈豪华的宴席，如同处于绝境之中，被人群拖着前行，遭受各种折磨，最后在罗马市中心被斩首，他在位仅八个月零五天。如果他活得更久，我毫不怀疑帝国都不足以满足他的欲望。其他被杀的人数超过五万。这场战斗发生在阿佩勒乌斯月（Casleu）的第三天。第二天，穆奇安努斯带着他的军队进入城市，命令安东尼和他的士兵停止杀戮。因为士兵们仍在搜查房屋，杀死了许多维特里乌斯的士兵和许多平民，认为他们是维特里乌斯的支持者，他们的怒火使得无法准确区分这些人和其他人。随后，他推出了多米提安，并向民众推荐他，直到他的父亲亲自到来。于是人们摆脱了恐惧，为韦斯帕芗欢呼，称他为皇帝，并为确认他的地位以及摧毁维特里乌斯而庆祝节日。
现在，韦斯帕芗已经来到亚历山大港，得到了来自罗马的好消息，同时，来自世界各地的使节也前来祝贺他的晋升。尽管亚历山大港是仅次于罗马的最大城市，但它仍然显得过于狭窄，无法容纳当时涌入的人群。在韦斯帕芗的统治得到全面确认之后，且罗马公共事务意外地免于毁灭，韦斯帕芗将注意力转向犹太地区尚未征服的地方。然而，他自己急于前往罗马，因为冬天即将结束，他很快整顿了亚历山大港的事务，派他的儿子提图斯率领精选的一部分军队去摧毁耶路撒冷。于是提图斯步行至尼科波利斯，距离亚历山大港二十弗隆。在那里，他让他的军队登上一些长船，沿着门德西安诺姆斯航行到图米斯城。在那里，他下了船，步行前进，并在名为塔尼斯的小城市过夜。他的第二个营地设在赫拉克勒波利斯，第三个营地设在培鲁西姆。他在那里休整了两天，第三天从培鲁西姆渡过了尼罗河口。然后穿越沙漠一站，扎营在卡西安朱庇特神庙处，第二天在奥斯特拉辛停留。这一站没有水，当地居民使用从别处带来的水。之后他在莱茵科洛拉休息，从那里前往拉斐亚，这是他的第四站。这座城是叙利亚的起点。他的第五个营地设在加沙。之后他来到亚实基伦，然后到雅姆尼亚，接着到约帕，最后从约帕到凯撒利亚，决定在那里集结所有其他的部队。
战争书第四卷注释
1[在这里我们找到了耶罗波安的确切位置“在小约旦流入大約旦之处，靠近被称为达芙妮的地方，但古时称为丹。
参见《古史》B. VIII. 第8章. 第4段。但是雷兰怀疑这里我们应该读作丹而不是达芙妮，因为在其他地方没有提到一个叫达芙妮的地方。
]
2[约瑟夫斯提到的三十弗隆的上升到塔博尔山顶的高度，无论是按蜿蜒渐进还是垂直高度计算，以及山顶周围二十六弗隆的周长，还有波利比乌斯提到的十五弗隆的上升高度，以及吉米努斯提到的大约十四弗隆的垂直高度，都被哈德森博士指出不符合曼德雷先生这位目击者的可靠证词，第112页，他说他不到一小时就爬上了塔博尔山顶，山顶的面积是一个椭圆形，长度约为两弗隆，宽度为一弗隆。所以我更倾向于约瑟夫斯写的是三弗隆的上升或高度，而不是三十弗隆；以及山顶周围的六弗隆，而不是二十六弗隆——因为一座只有三弗隆垂直高度的山可能很容易需要接近一个小时的攀登时间，而且上述数量的椭圆的周长接近六弗隆。当然，在那个高度不可能围绕二十六弗隆，即三英里又四分之一的周长建起城墙，包括壕沟和其他防御工事，[也许就是那些至今仍存在的，同上]，正如约瑟夫斯在这里所说，他们在短短四十天内完成了这项工作。
]
3[这个名字Dorcas在希腊语中是Tabitha在希伯来语或叙利亚语中的名字，如使徒行传9:36。因此，一些手稿在这里将其记作Tabetha或Tabeta。根据约瑟夫斯的上下文，假设读法应该是这样的：“Tabitha的儿子；在我们国家的语言中，这意味着Dorcas”[或一只母鹿]。
]
4[在这里我们可以发现犹太人的大祭司职位完全失去了尊严和地位，不配、卑微和可耻的人被叛乱分子提升到这个神圣的职位。这种类型的大祭司，正如约瑟夫斯在这里很好地指出的那样，被迫与那些提拔他们的人合作并协助他们进行邪恶的行为。这些大祭司的名字，或者更确切地说是可笑和亵渎的人的名字，是Damneus的儿子耶稣、Gamaliel的儿子耶稣、Theophilus的儿子Matthias，以及那个惊人的无知者Samuel的儿子Phannias；我们将在约瑟夫斯关于这场战争的未来历史中遇到所有这些人；在Phannias之后，我们再也没有遇到过任何自称大祭司的人，直到耶路撒冷被攻陷和毁灭。
]
5[这段描述的大祭司或祭司的家族或班次，这里称为Eniachim，似乎让精通约瑟夫斯的学者Lowth先生认为是历代志上24:12中的“Jakim的班次”，某些版本中有“Eliakim的班次”；我认为这不是一个毫无根据的推测。
]
6[这个Gamaliel的儿子Symeon被犹太拉比们提到为犹太公会的主席，并在耶路撒冷毁灭中丧生，正如雷兰在这一段中观察到的那样。他还告诉我们，那些拉比们提到有一个名叫Gamala的儿子Jesus曾担任过大祭司，但这远在耶路撒冷毁灭之前；因此，如果他与Josephus提到的这个Gamala的儿子Jesus是同一个人，那么他一定活得很老，或者他们的年代学很糟糕。
]
7[值得注意的是，此时最好的犹太人之一，也是大祭司的Ananus，对于狂热分子亵渎犹太圣殿的外院感到非常不安，但他并不反对亵渎“外邦人的院子”；在我们的救主时代，它被犹太人严重亵渎，成为一个市场，甚至成为“贼窝”，而毫无顾虑，马太福音21:12-13；马可福音11:15-17。相应地，约瑟夫斯自己在谈到两个内院时，称它们都是圣地；但据我记忆所及，他从未给外邦人的院子赋予这种性质。见
B.
V.
ch.
9.
sect.
2.]
8[ 西蒙，伊杜米亚人的将军，在这里给耶路撒冷起了个名字，称为“共同的城市”，这适用于那些皈依正义的伊杜米亚人，也适用于最初的本地犹太人。这一称呼极大地证实了拉比们的格言，雷兰德在此引用过，即“耶路撒冷并未分配或专属于便雅悯支派或犹大支派，而是每个支派在节日期间前来敬拜时都有平等的权利。” 参见稍前的章节3.段落3，或者如希伯来书作者所称的“世俗敬拜”，他将圣所称为“世俗的圣所”。]
9[ 一些注释者倾向于认为，这里被犹太人在圣殿中不公正地杀害的“巴鲁克的儿子撒迦利亚”就是我们的救主所说的“巴拉基亚的儿子撒迦利亚”，犹太人“在他和祭坛之间把他杀了”，马太福音23:35。这是一个相当奇怪的解释，因为先知撒迦利亚确实是“巴拉基亚的儿子”，也是“以底的儿子”，撒迦利亚1:1；至于他是如何死亡的，我们没有其他记载，除了马太福音中的描述：而这个“撒迦利亚”是“巴鲁克的儿子”。既然当我们的救主说出这些话时，屠杀已经发生，犹太人那时已经杀死了他；然而约瑟夫斯提到的“巴鲁克的儿子撒迦利亚”的屠杀则大约在未来三十四年。而且，屠杀发生在“圣殿和祭坛之间”，即祭司的院子，整个圣殿中最神圣和最偏远的部分之一；而根据约瑟夫斯自己的说法，这里是圣殿的中央，更可能是在以色列人的院子里发生的（因为我们没有任何迹象表明狂热分子此时亵渎了祭司的院子。参见第五卷第一章第2段）。我并不相信我们的约瑟夫斯，他总是强调内院和其中的圣殿的特殊神圣性，会忽略这样一个加重这一野蛮谋杀的因素，如果那真的是事件发生的地方的话。参见《古代史》第十一卷第七章第1段，以及此处对第五卷第一章第2段的注释。]
10[ 这个预言说，当叛乱侵袭犹太人，他们自己的手玷污了那个圣殿时，“这座城市（耶路撒冷）将被战争合法夺取，圣殿将被焚毁。” 或者正如第六卷第二章第1段所说，“当有人开始在城中屠杀他的同胞时。” 这个预言在我们现存的旧约版本中缺失了。参见《旧约论文》第104-112页。但正如约瑟夫斯在这里正确指出的那样，尽管叛乱者嘲笑包括这个预言在内的其他先知的预言，但正是通过他们的行为使这个预言很快准确应验了。然而，我必须注意到格劳修斯的断言，哈德森博士在此引用，他认为“应该假定为确定的事实，即许多犹太先知的预言是通过记忆而非书面形式保存下来的。” 然而，我认为这远非确定，我认为它既没有证据也没有可能性。]
11[ 这些“hiera”，或“圣地”，与城市不同，指的是城市外的“祈祷所”；我们在新约和其他作者的作品中都能找到提及。参见路加福音6:12；使徒行传16:13, 16；《古代史》第十四卷第十章第23段；他的《生平》，第51段。“In qua te quero proseucha?” 尤维纳利斯讽刺诗III，296。它们有时位于河流旁边，如使徒行传16:13所述，或海边，如《古代史》第十四卷第十章第23段所述。七十二位译者每天早晨都会到海边祈祷，然后才开始他们的工作，《古代史》第十二卷第二章第12段。]
12[ 希腊文中的加拉太，以及所有地方都是如此。]
13[ 无论这里的Somorrhon或Somorrha是否应写为Gomorrha，如同一些手稿几乎如此表示（因为约瑟夫斯所指的地方似乎靠近西格尔或琐珥，死海南端，附近曾有索多玛和蛾摩拉），现在无法确切决定，但似乎绝非不可能。]
14[ 以利沙的这一卓越祷告在我们的抄本中缺失，列王纪下2:21, 22，虽然在使徒宪章中也有提及，第七卷第三十七章，以及其成功在所有文献中均有记载。]
16[ 关于加尔巴、奥托和维特里乌斯时期的罗马事务和动乱，约瑟夫斯在此仅略有提及，详见塔西佗、苏埃托尼乌斯和狄奥的详细描述。然而，奥提乌斯指出，约瑟夫斯书写第二个人的名字不是奥托，像许多人一样，而是奥索，与硬币上的名字一致。另见第十一章第四段的注释。]
17[ 一些古人称这棵著名的树或树林为橡树，其他人称其为乳香树或树林。它在所有过去的年代都非常著名，我想如今依然如此；特别是每年在那里举行重要的集市或商人会议，旅行者们如此告知。]
18[ 普林尼与约瑟夫斯相差不过三天，称奥托在其统治的第九十五天灭亡。参见安东尼。另见第十一章第四段的注释。]
19[ 这种以祭司吹响号角开始和结束对犹太第七日或安息日的遵守值得注意，并且在其他地方未见提及，至少我不知道。雷兰的推测在此并非不可能，这就是长期以来困扰我们注释者的那个地方，称为“Musach Sabbati”，即“安息日的庇护所”，如果这是正确的读法，列王纪下16:18，因为适当的祭司站在庇护所下保持干燥，宣布每个犹太安息日的开始和结束。]
20[ 现存的罗马作者说维特里乌斯有子女，而约瑟夫斯在此引入罗马士兵在犹太地的说法是他没有子女。哪一种陈述是事实我不知道。斯潘海姆认为他给出了一个特殊理由，即使维特里乌斯确实有子女，仍称其为“无子”，Diss. de Num. p. 649, 650；对此给予同意非常困难。]
21[ 韦帕芗的兄弟是弗拉维乌斯·萨宾努斯，苏埃托尼乌斯如是告知，维特里乌斯篇第15段，以及韦帕芗篇第2段。他也被约瑟夫斯立即提及，第十一章第4段。]
22[ 从事情的本质以及约瑟夫斯和尤特罗皮乌斯的记载来看，韦帕芗首先在犹太地被拥立为皇帝，而不是在一段时间后在埃及。因此塔西佗和苏埃托尼乌斯现存抄本中声称他首先在埃及被宣告为皇帝的说法必须加以修正，因为他们都说是在七月朔日，而在犹太地被宣告之前是同一个月的第五日。我认为他们那里指的月份应该是六月，而不是现在的抄本中的七月；塔西佗的连贯性也暗示如此。参见《启示录论文》，第136页。]