但是当他们告诉他们吉沙拉的沦陷以及他们所谓的体面撤离时，许多人理解这只是逃跑而已；特别是当人们被告知那些被俘的人时，他们陷入了极大的混乱，并猜测这些事情是明显的迹象，表明他们也将被俘。
但对于约翰来说，他对那些他留下的人都很少关心，而是在所有人中间游走，通过给他们希望来说服他们参战。
他断言罗马人的事务处于弱势状态，并吹嘘自己的力量。
他还嘲笑无知者的愚昧，就好像那些罗马人，即使长出翅膀，也永远飞不过耶路撒冷的城墙，因为他们发现攻克加利利的村庄如此困难，并且他们的攻城武器在这些城墙面前被摧毁。
2.
约翰的这些演讲腐蚀了许多年轻人，并鼓起了他们的士气；但对于更为谨慎和年长的人来说，没有一个不对即将到来的事情有所预见，并为此哭泣，好像城市已经被毁灭了一样；
这就是当时民众的状态。
但需要注意的是，来自乡村的群众在耶路撒冷叛乱开始之前就已经存在分歧；
因为提图斯从吉沙拉去了凯撒利亚，维斯帕先从凯撒利亚去了雅姆尼亚和阿佐托斯，并占领了它们；
当他将驻军安置好后，他带着大量投诚于他的民众回来，他向他们伸出右手保证他们的安全。此外，每个城市都有动乱和内战；所有那些不受罗马人干扰的人都互相争斗。
热爱战争者与渴望和平者之间也展开了激烈的争论。
起初，这种争吵的风气在私人家庭中蔓延，他们无法达成一致；随后，最亲近的人彼此之间的约束也被打破，每个人都与持相同意见的人联合起来，并开始相互对立；因此各地都爆发了叛乱，而那些支持变革、渴望战争的年轻人因他们的大胆行为，比年长且明智的人更占上风。
首先，各地的民众都转向掠夺；之后他们集结成群，为了抢劫乡村人民，以至于在野蛮和不义方面，同族人与罗马人毫无差别；甚至可以说，被罗马人毁灭比被自己人毁灭要轻得多。
3. 罗马驻军，负责守卫城市，部分由于不愿承担这样的麻烦，部分由于对犹太民族的仇恨，并未采取多少措施来援助那些受苦的人，直到这些强盗队伍的首领们，在乡村抢掠得逞后，从四面八方聚集在一起，形成了一股邪恶的力量，并悄悄进入了耶路撒冷。这座城市现在已经没有了统治者，按照古老的传统，接纳了所有属于他们民族的人；当时人们也接受了这些人，因为大家都认为迅速进入城市的人是出于善意并提供帮助的，尽管这些人不仅引发了叛乱，更是直接导致了城市的毁灭；因为他们作为无用且多余的群体，提前消耗了本可以足够供给战士的食物。
此外，除了引发战争，他们还造成了叛乱和饥荒。
4. 除此之外，还有其他来自乡村的强盗进入城市，并与比他们更恶劣的人联合，没有任何残暴的行为被遗漏；因为他们不仅以掠夺和抢劫衡量勇气，甚至走向谋杀；而且这不仅发生在夜间或秘密地针对普通人，而是公开在白天进行，并从城市中最显赫的人物开始；第一个受害者是安提帕斯，他是王室血脉，整个城市中最强大的人，以至于公共财宝都交由他保管；他们将他逮捕并囚禁；接着是利维亚斯，一个声名显赫的人，以及拉古尔的儿子索法斯，两人同样出身于王室。除此之外，他们还对乡村中的重要人物做了同样的事情。这在民众中引起了极大的恐慌，每个人都只顾着自己的安全，就像在战争中城市被占领时一样。
5. 但这些人并不满足于将上述提到的人关押起来；他们也不认为长时间拘留他们是安全的，因为这些人权力极大，家族众多，有能力为他们复仇。不仅如此，他们还认为民众可能会因这些不公正的行为而愤怒，从而全体反抗他们；因此决定将他们杀害。于是他们派出了最为残忍的约翰执行这项任务：这个人也被称作“多拉斯之子”，在我们国家的语言中。十个人带着拔出的剑与他一同进入监狱，割断了那些被囚禁者的喉咙。这些人所编造的借口是，这些人曾与罗马人密谋投降耶路撒冷，因此他们声称只杀了背叛共同自由的人。总的来说，他们因这个大胆的罪行变得更加傲慢，仿佛他们是城市的恩人和救星。
6. 民众已经变得极其卑微和恐惧，而这些强盗则陷入疯狂，以至于他们开始任命大祭司。他们废除了根据家族传承的大祭司继承制度，选了一些不知名且低贱的人担任此职务，以便获得他们在邪恶计划中的协助；因为那些不配就获得了最高荣誉的人，被迫顺从那些给予他们这份荣誉的人。他们还通过各种诡计和手段使主要人物互相争斗，利用他们之间的争执来获得做任何他们想做的事情的机会，直到最后，当他们对自己对人类的不公正行为感到满足时，他们将亵渎的行为转到了上帝本身，并带着污染的脚进入了圣地。
7. 此时，民众已经准备反抗他们了；因为最年长的大祭司阿南努斯劝说他们这样做。他是一个非常谨慎的人，如果能逃脱那些阴谋反对他的人的手，他或许已经拯救了这座城市。这些人将上帝的圣殿变成了他们的堡垒，成为了他们躲避来自民众的困扰的地方；圣殿现在成了避难所和暴政的温床。他们还在带来的苦难中掺杂了玩笑，这比他们所做的还要难以忍受；为了测试民众会有多惊讶，以及他们自己的权力延伸到何种程度，他们试图通过抽签来安排大祭司职位，虽然如我们之前所说，这个职位应该在一个家族中按顺序传承。他们为这次奇怪的尝试找的借口是一种古老的做法，他们说古代是通过抽签决定的；但实际上，这只是对一项无可争议法律的破坏，以及一种巧妙的手段，企图通过那些自以为可以随意任命领导者的人夺取政府。
8. 于是他们召集了一个称为埃尼亚希姆的祭司部落，并抽签决定谁将成为大祭司。幸运的是，抽签结果以最明显的方式证明了他们的不义，因为它落到了一个名叫法尼亚斯的人身上，他是撒母耳的儿子，来自阿夫塔村。他是一个不仅不配成为大祭司，甚至对大祭司是什么都不太了解的人，如此粗鄙的乡下人！然而他们还是不顾他的意愿，把他从乡村叫来，仿佛在舞台上表演一场戏，用假树装饰他；他们还给他穿上神圣的服饰，并在每种场合教导他该做什么。对他们来说，这件可怕的恶行是娱乐和消遣，但对于在远处看到法律被嘲笑的其他祭司来说，却让他们流泪，并深深哀叹这种神圣尊严的解体。
9. 现在，民众再也无法忍受这种行为的傲慢，一起热情地行动起来，以推翻这种暴政；实际上，约瑟夫的儿子戈里翁和迦玛列的儿子西门鼓励他们，当他们聚集在一起时四处走动，或者单独见到他们时，告诉他们不要再忍耐，而是要惩罚这些自由的祸害，并清除这些血腥玷污圣地的人。最受尊敬的大祭司之一，加马拉斯的儿子耶稣和亚拿的儿子亚拿尼，当他们聚会时，严厉谴责民众的懒惰，并激励他们反对狂热分子；因为那是他们的名字，好像他们在良好的事业中充满热情，而不是相反，在最坏的行为中充满热情，并超越他人达到极端。
10. 当人群聚集到会议中，每个人都在愤怒这些人的占领圣地、掠夺和谋杀，但还没有开始攻击他们（原因是他们想象压制这些狂热分子是很困难的，事实上情况确实如此），阿南努斯站在他们中间，频繁地看着圣殿，眼中满含泪水，说道：“我真希望在我看到上帝的家充满这么多可憎之事之前死去，或者这些不应被随意践踏的圣地被这些杀人凶手的脚填满之前死去；然而我还活着，穿着大祭司的服饰，被称为这个最值得尊敬的名字[大祭司]，却过于贪恋生命，无法承受为我的老年带来荣耀的死亡；如果只有我一个人相关，如同在沙漠中，我会为了上帝的缘故献出生命，仅此而已；活在一群对灾难麻木的人中有什么意义？在他们之上，没有关于任何补救办法的概念？因为当你被抓时，你忍受了！当你被打时，你沉默了！当人民被谋杀时，没有人敢公开发出一声呻吟！啊，我们遭受的残酷暴政！但我为何抱怨暴君？难道不是你们，你们的容忍助长了他们？难道不是你们忽视了最初聚集在一起的人，那时他们人数很少，通过你的沉默使他们壮大？并在他们拿起武器时纵容他们，实际上武装了他们对抗你们自己？你们本应在他们首次侮辱你的亲属时阻止他们；但由于疏忽，你们鼓励了这些恶棍去掠夺人们。当房屋被掠夺时，没人说一句话，这就是为什么他们会把房子的主人拖走；当他们被拖过城市的中心时，没人来帮助他们。然后他们继续将你们背叛并交到他们手中的人绑起来。我不说有多少这样性格的人被这样对待，但确定的是，他们是没有被任何人控告或定罪的人；既然没有人帮助他们，结果就是，你看到了同样的人被杀害。我们也看到了这一切，就像最好的家畜群仍然被带领去牺牲一样，而此时却没有人说一句话，或者移动他们的右手来保护它们。那么，你们能否忍受看到你们的圣地被践踏？你们是否会为这些不敬的人铺路，使他们能够更加肆无忌惮？你们不会将他们从高处拉下来吗？因为即使到了这个时候，如果他们能推翻比圣地更大的东西，他们也会犯下更严重的罪行。
他们已经占据了整个城市最坚固的地方；如果你愿意，你可以称它为圣殿，尽管它更像是一个要塞或堡垒。现在，当你们的敌人就在头顶上时，面对如此深重的暴政，商议还有什么意义？又有什么可以支撑你们的精神？也许你们在等待罗马人来保护我们的圣地：难道我们的处境已经到了这一步吗？我们真的沦落到这样的悲惨境地，以至于期待敌人怜悯我们？哦，可怜的人们！你们不会站起来反击那些攻击你们的人吗？就像野兽一样，它们会报复那些攻击它们的人。
难道你们每个人都不记得自己所遭受的灾难了吗？也不把你们经历的苦难摆在眼前吗？这些事情难道不会激发你们的灵魂去复仇吗？因此，我们最光荣和最自然的情感——自由的愿望，难道完全丧失了吗？实际上，我们爱上了奴役，并且爱上那些统治我们的人，仿佛这种服从的原则是从我们的祖先那里继承来的；然而，他们为了自由进行了许多重大战争，并没有被埃及人或米底人的力量彻底打败，仍然做了他们认为合适的事情，不顾他们的命令相反。
而且现在与罗马人开战的理由是什么呢？【我不参与决定这场战争是否有利可赔】借口是什么？不是为了我们可以享受自由吗？此外，我们怎能忍受地球上的主宰成为我们的主人，同时忍受本国的暴君？虽然我不得不说对外国人的屈服可能是可以忍受的，因为命运已经注定我们要这样，但对国内邪恶之辈的屈服太软弱了，是我们自己同意的结果。然而，既然我已经有机会提到罗马人，我也不会隐瞒一件在我讲话时突然想到并深深影响我的事情，那就是即使我们被他们征服了，【上帝保佑不要发生这样的事！】我们也不会遭遇比这些人已经加诸于我们的更难以承受的事情。
那么，当我们看到罗马的捐赠物在我们的圣殿中，同时看到我们自己民族的人掠夺我们的财宝，洗劫我们辉煌的都城，屠杀我们的同胞，而罗马人自己都会避免这些恶行时，我们怎能避免流泪呢？看到那些罗马人从未超越分配给俗人的界限，也不敢侵犯我们的任何神圣习俗；甚至在远处看到那些神圣的城墙时心存敬畏；而一些在这个国家出生，在我们的风俗中长大的，被称为犹太人的人，正在圣地中央行走，正是在他们的手上还留有屠杀同胞的余温之时。
此外，谁能害怕一场对外的战争，尤其是与那些比起我们自己的人民来说会有更多克制的人的战争呢？确实，如果我们用语言来形容事物，将来可能会发现罗马人是我们的法律的支持者，而内部的则是破坏者。现在我相信你们每个人在这里都很清楚，在我说话之前就认为这些自由的破坏者应该被摧毁，没有人能设计出一种惩罚来抵消他们所做的事，你们都被他们的恶行激怒了，这些恶行让你们遭受了巨大的痛苦。但是，也许很多人害怕这些狂热分子的数量，以及他们的大胆，还有他们在位置上的优势超过我们；因为这些情况既因你们的疏忽而产生，也会因继续忽视而变得更加严重；他们的数量每天都在增加，每一个坏人都逃向那些与他们相似的人，因此他们的大胆也因此加剧，因为他们遇到的设计没有任何阻碍。至于他们较高的位置，如果给他们时间，他们还会将其用于机械装置；但如果我们要上去战斗，他们会因为自己的良心变得温顺，由于高度带来的优势将会被理智的反对所失去；或许冒犯了神的他自己会让那些投向我们的东西返回到他们自己身上，这些不敬的恶棍会被自己的飞镖杀死：只要我们在他们面前出现，他们就会无所作为。
无论如何，如果尝试中有任何危险，正确的做法是在这些神圣的大门前死去，即使不是为了孩子和妻子，也是为了神和他的圣殿的缘故献出我们的生命。我会用我的建议和手帮助你们；我们的智慧不会缺乏以支持你们；你们也不会看到我会吝惜自己的身体。"
通过这些动机，阿南纳斯鼓励民众去对抗狂热分子，尽管他知道要驱散他们是多么困难，因为他们人数众多、年轻气盛且灵魂勇敢；但主要是因为他们对自己所作所为的意识，他们不会屈服，甚至不抱有最后能被宽恕的希望。然而，阿南纳斯决心承受可能降临到他身上的任何苦难，而不是忽视当前这种极度混乱的局面。于是，民众大声呼吁他带领他们对抗他在动员时描述的那些人，每个人都很愿意为此冒任何风险。
在阿南纳斯挑选他的士兵，并将适合战斗的人排列好阵势时，狂热分子得到了他行动的情报，【因为有人向他们透露了民众正在做的一切】，并因此感到愤怒。狂热分子从圣殿中成群结队地跳出，不分青红皂白地攻击遇到的任何人。阿南纳斯迅速召集民众，虽然他们比狂热分子多，但在武器和组织上不如对方。不过，每个人的积极态度弥补了双方的所有缺陷，市民们激起了超越武器的力量，从圣殿中获得了比任何人群都更强大的勇气。事实上，市民们认为除非能够消灭城中的盗贼，否则他们不可能再在这座城市居住下去。狂热分子也认为如果他们不能获胜，将会受到极其严厉的惩罚。
因此，双方的冲突充满了激情；起初，他们只是在城市和圣殿前互相投掷石块和长矛；但当一方明显强于另一方时，他们就会使用剑，导致双方都有大量的伤亡。至于死者的尸体，他们的亲属将其移至自己的家中；但如果狂热分子中的任何人受伤，他会逃入圣殿，并用他的血玷污那神圣的地面，可以说，是他们的血单独污染了我们的圣地。在这些冲突中，盗贼总是从圣殿出击，压倒他们的敌人；但是民众变得非常愤怒，人数越来越多，并责骂那些退缩的人，后面的人也不给那些试图撤退的人留出空间，而是强迫他们继续前进，直到最终整个群体转向对抗他们的对手，盗贼无法再抵抗，被迫逐渐退回圣殿。此时，阿南纳斯和他的队伍与他们一起进入圣殿。
这一情况极大地吓坏了盗贼，因为他们失去了外院；于是他们立即逃往内院，并关上了门。阿南纳斯认为攻击圣门是不合适的，即使对方从上面向他们投掷石头和标枪。他也认为在未净化之前让民众进入庭院是不合法的；因此，他通过抽签选出六千名武装人员，并将他们安置在走廊作为警卫；这样就形成了一种轮流值班的制度，每个人都被迫按照顺序参加值班；虽然许多城市的首领被当时掌权者解雇，这些人雇佣了一些较贫穷的人代替他们在警卫岗位上工作。
现在提到的是约翰，正如我们告诉你的那样，他从吉沙拉逃走，并成为这一切毁灭的原因。他是一个极具心机的人，在内心深处怀有对暴政的强烈渴望，并且远距离操纵这些行动；实际上，在这段时间里，他假装支持民众的意见，每天与阿南纳斯一同咨询大人物，也在夜间巡逻时陪伴他；但他泄露了他们的秘密给狂热分子，以至于民众讨论的每一件事都通过他的手段被敌人提前知晓，甚至在民众自己达成一致之前。为了防止自己被怀疑，他尽可能地培养与阿南纳斯以及人民领袖之间的友谊；然而，他的过度奉承反而引起了更多的怀疑；他无处不在，即使没有被邀请出席也会引起强烈的怀疑，人们清楚地感觉到敌人了解所有针对他们的决议。也没有任何人比这个约翰更值得怀疑发现了这一秘密；然而要摆脱他却并非易事，因为他因自己的邪恶行为而变得权势滔天。
他也得到了许多显赫人物的支持，这些人在所有重大事务中都需咨询。
因此，人们认为有必要让他发誓保证他的善意；于是约翰轻易地发下誓言，表示他会站在人民一边，不会向敌人泄露他们的任何计划或行动，并且会用他的双手和智慧协助他们推翻攻击者。
阿纳努斯和他的同党相信了他的誓言，从此在商议时不再对他有所怀疑。他们甚至如此信任他，以至于派他作为使者前往圣殿与狂热分子谈判，提出和解方案；因为他们非常希望尽可能避免圣殿受到玷污，不希望任何一个本民族的人在那里被杀。
14. 但是现在，约翰似乎将他的誓言献给了狂热分子，以此确认他对他们的忠诚，而不是反对他们。他进入圣殿，站在他们中间说道：他为他们冒了很大风险，并为了让他们知晓安纳努斯及其同党暗中策划的一切阴谋；但如果得不到某种神助，他和他们都将陷入极大的危险之中。因为安纳努斯没有再拖延时间，已经说服人民派遣使者去邀请维斯帕西亚前来立即攻城；他还安排了第二天的禁食，以便以宗教理由进入圣殿，或者强行闯入并在此与他们交战。他看不到他们能承受多久的围困，或者如何对抗如此众多的敌人。他又补充说，这是上帝的安排，他自己被派来作为调解的使者；因为阿纳努斯之所以提出这些提议，是为了趁他们无防备时袭击他们。他们应该选择以下两种方法之一：要么向那些守卫他们的人求情，保全性命；要么为自己寻求外部援助。如果他们寄希望于投降后获得宽恕，那么他们忘记了自己曾经做过的极端事情，或者以为一旦施害者后悔，受害者就必须立刻与他们和解。伤害他人的人即使声称悔过，也常常被受害者憎恨这种悔过；当受害者掌握权力时，通常会对施害者更加严厉。被毁灭者的亲友总是密谋报复他们；许多人对严重违反法律和非法审判感到愤怒，以至于虽然有些人可能怜悯他们，但多数人会完全压倒他们。
第四章
狂热分子召唤伊杜米亚人，他们立即来到耶路撒冷；当他们被拒之城外时，他们在城外度过了一夜。
耶稣，一位大祭司对他们发表演讲；西蒙，一个伊杜米亚人对此作出回应。
1. 约翰通过这番狡猾的话语使狂热分子感到害怕；但他不敢直接说出他所指的外国援助，而是含蓄地暗示是伊杜米亚人。然而，为了特别激怒狂热分子的领袖，他诽谤阿纳努斯正在策划一场暴行，并特别威胁他们。这些领导人是西蒙之子以利亚撒，他是他们所有人中最明智的人，在考虑应采取的措施和执行决定方面表现突出，以及法勒克之子撒迦利亚，他们都出身于祭司家族。当这两人听到不仅是一般的威胁，还有专门针对他们的威胁，以及阿纳努斯及其同党为了确保自己的统治，邀请罗马人前来时——这也是约翰谎言的一部分——他们犹豫了很久，不知该怎么办。考虑到时间紧迫，因为他们很快就会受到民众的攻击，而且由于突然的阴谋，几乎切断了他们得到任何外部援助的希望。因为在他们的盟友知道之前，他们可能就已经陷入最深的困境。然而，他们决定召唤伊杜米亚人。于是他们写了一封简短的信，内容如下：阿纳努斯欺骗了民众，并将首都出卖给罗马人；他们自己已脱离其他人，并因保护自由而被关押在圣殿内；只有很短的时间可以指望获救；如果不立即前来救援，他们很快就会落入阿纳努斯手中，城市也会落入罗马人手中。他们还命令使者向伊杜米亚人的首领讲述更多情况。有两个积极的人被选为传递此信息，他们口才很好，能够说服伊杜米亚人相信当前局势确实如此，更重要的是，他们跑得飞快。因为他们深知伊杜米亚人会立即响应他们的请求，因为他们是一个动荡不安、随时准备行动的民族，喜欢变化；只要稍微奉承他们并请求帮助，他们就会迅速拿起武器，投入战斗，就像参加宴会一样。这条消息必须快速传递，而使者在这方面没有失误。两人都叫亚拿尼亚斯，他们很快就到达了伊杜米亚人的首领那里。
2. 这些首领对信中的内容和使者带来的进一步消息感到非常惊讶，于是他们像疯子一样在全国奔走，宣布召集民众参战。结果聚集了大量民众，甚至比公告规定的时间还要快，每个人都拿起武器，为了维护首都的自由。两万人被编成战斗队列，来到耶路撒冷，由四位指挥官带领：约翰、索萨之子雅各布，此外还有卡特拉斯之子西蒙和克鲁索图斯之子非尼哈。
3. 信使的离开并未被阿纳努斯或守卫知晓，但伊杜米亚人的到来却被他察觉到了；因为他事先得知了这一消息，他下令关闭城门，派人守卫城墙。然而，他并没有打算与他们开战，而是在动手之前尝试用劝说解决问题。于是，仅次于阿纳努斯的大祭司耶稣站在对着他们的塔楼上说道：“这座城市遭遇了许多麻烦，种类繁多，但我从未像现在这样对她的情况感到惊讶，当你们前来援助坏人时，方式又极为特殊。我看到你们前来支持最恶劣的人对付我们，而且热情高涨，就像我们的首都召你们来抵御蛮族一样。如果我发现你们的军队是由与邀请他们的人相似的人组成，我就不会认为你们的行为如此荒谬；没有什么比人们的性格相似更能团结人心了。但这些邀请你们的人，如果你们逐一审查，每一个人都该被判死罪十次；他们是整个国家中最卑劣、最无耻的人，挥霍了自己的财产，疯狂地掠夺邻近的村庄和城市，最后偷偷聚集到这座圣城。他们是强盗，以其巨大的邪恶亵渎了这片最神圣的土地，现在可以看到他们在圣地喝醉自己，用从屠杀中得来的赃物填满他们永不满足的肚子。至于跟随你们的众多士兵，可以看到他们身着整齐的盔甲，就像他们的首都召唤他们抵抗外国人一样合适。一个人怎能称你们的这种行为不是命运的戏弄，当他看到整个民族前来保护一群恶棍？我一直疑惑是什么原因促使你们如此突然采取行动；因为你们当然不会为了强盗穿上盔甲，反对与你们有血缘关系的人民，而没有非常重大的理由。但我们听说提到了罗马人，据说我们要背叛这座城市给他们；因为你们的一些人最近对这些问题大声喧哗，说他们来解放他们的首都。我们不得不惊叹这些人对我们设计这样的谎言；因为他们知道没有任何其他方法可以激起天生渴望自由的人们的愤怒，而这些人最适合与外国敌人作战，除了捏造我们正准备背叛最珍贵的自由的说法。但你们应该考虑是谁散布了这种诽谤，又是针对谁的诽谤，并不是通过虚构的言论，而是通过双方的实际行动来判断事物的真相。因为我们有什么必要把自己出卖给罗马人，当我们本可以在一开始就选择不反抗他们，或者在反抗之后重新回到他们的统治之下，当时邻近地区还没有遭到破坏？然而，如果我们想与罗马人和解，现在他们已经征服了加利利，变得骄傲自大，这并不是一件容易的事；在他们离我们如此之近的时候试图讨好他们，只会给我们带来比死亡更严重的羞辱。至于我自己，
确实，我本希望在死前与他们和平相处；但如今我们已经对他们开战，并与他们战斗过，我宁愿带着声誉死去，也不愿在他们的奴役下苟活。
再者，他们是否假装我们这些人民的统治者秘密地向罗马人求和，抑或是人民共同投票的结果？如果是只有我们做了这件事，请他们说出那些被派去执行这背叛行为的朋友的名字。
有没有人在执行此任务时被抓，或是在回来时被逮住？他们是否掌握了我们的信件？我们怎么可能瞒过如此众多的同胞，我们每小时都在与他们接触，而乡村里秘密发生的事情似乎都被少数且受限制、无法离开圣殿进入城市的狂热分子知晓。
这是他们第一次意识到他们因傲慢行为应受惩罚吗？因为当这些人没有现在的恐惧时，没有任何关于我们是叛徒的怀疑。
但如果他们对人民提出这个指控，这必须是在公共会议上决定的，人民中没有一个人会不同意大会的决定；在这种情况下，公众对此事的传闻会比任何特定的迹象更早传到你们那里。
但这怎么可能呢？难道不应该有大使被派去确认协议吗？让他们告诉我们谁是被指定为此目的的大使。
但这不过是那些害怕死亡、努力逃避悬在他们头上的惩罚的人的借口；如果命运决定了这座城市要落入敌人手中，除了这些对我们进行虚假指控的人，没有人会有胆量去做叛徒，因为他们唯一缺少的恶行就是成为叛徒以完成他们的无耻行为。
而现在，你们以东人已经带着武器来到这里，你们的首要职责是帮助你们的首都，与我们一起消灭那些破坏了我们正常法庭规则、践踏我们法律、用剑来裁定是非的暴君；因为他们抓住了毫无罪名的伟大人物，在市场中央将他们捆绑起来折磨，并且不听取他们的辩解或哀求就将他们摧毁。
如果你们愿意，虽然不是以战争的方式，也可以进入城市，看看我现在所说的话留下的痕迹，看到被他们贪婪之手掠夺的房屋，以及穿着黑色衣服为被屠杀的亲人哀悼的妻子和家庭；你们还能听到全城的呻吟和哀叹；因为没有人没尝过这些亵渎者的入侵，他们疯狂到了不仅把他们无耻的抢劫从乡村和偏远城市转移到这座城市的程度，这座城市的面貌和头颅代表着整个民族，而且还从城市转移到了圣殿；因为现在圣殿成为了他们的藏身之处和避难所，也是他们准备对付我们的源头。
但对于约翰来说，他对那些他留下的人都很少关心，而是在所有人中间游走，通过给他们希望来说服他们参战。
他断言罗马人的事务处于弱势状态，并吹嘘自己的力量。
他还嘲笑无知者的愚昧，就好像那些罗马人，即使长出翅膀，也永远飞不过耶路撒冷的城墙，因为他们发现攻克加利利的村庄如此困难，并且他们的攻城武器在这些城墙面前被摧毁。
2.
约翰的这些演讲腐蚀了许多年轻人，并鼓起了他们的士气；但对于更为谨慎和年长的人来说，没有一个不对即将到来的事情有所预见，并为此哭泣，好像城市已经被毁灭了一样；
这就是当时民众的状态。
但需要注意的是，来自乡村的群众在耶路撒冷叛乱开始之前就已经存在分歧；
因为提图斯从吉沙拉去了凯撒利亚，维斯帕先从凯撒利亚去了雅姆尼亚和阿佐托斯，并占领了它们；
当他将驻军安置好后，他带着大量投诚于他的民众回来，他向他们伸出右手保证他们的安全。此外，每个城市都有动乱和内战；所有那些不受罗马人干扰的人都互相争斗。
热爱战争者与渴望和平者之间也展开了激烈的争论。
起初，这种争吵的风气在私人家庭中蔓延，他们无法达成一致；随后，最亲近的人彼此之间的约束也被打破，每个人都与持相同意见的人联合起来，并开始相互对立；因此各地都爆发了叛乱，而那些支持变革、渴望战争的年轻人因他们的大胆行为，比年长且明智的人更占上风。
首先，各地的民众都转向掠夺；之后他们集结成群，为了抢劫乡村人民，以至于在野蛮和不义方面，同族人与罗马人毫无差别；甚至可以说，被罗马人毁灭比被自己人毁灭要轻得多。
3. 罗马驻军，负责守卫城市，部分由于不愿承担这样的麻烦，部分由于对犹太民族的仇恨，并未采取多少措施来援助那些受苦的人，直到这些强盗队伍的首领们，在乡村抢掠得逞后，从四面八方聚集在一起，形成了一股邪恶的力量，并悄悄进入了耶路撒冷。这座城市现在已经没有了统治者，按照古老的传统，接纳了所有属于他们民族的人；当时人们也接受了这些人，因为大家都认为迅速进入城市的人是出于善意并提供帮助的，尽管这些人不仅引发了叛乱，更是直接导致了城市的毁灭；因为他们作为无用且多余的群体，提前消耗了本可以足够供给战士的食物。
此外，除了引发战争，他们还造成了叛乱和饥荒。
4. 除此之外，还有其他来自乡村的强盗进入城市，并与比他们更恶劣的人联合，没有任何残暴的行为被遗漏；因为他们不仅以掠夺和抢劫衡量勇气，甚至走向谋杀；而且这不仅发生在夜间或秘密地针对普通人，而是公开在白天进行，并从城市中最显赫的人物开始；第一个受害者是安提帕斯，他是王室血脉，整个城市中最强大的人，以至于公共财宝都交由他保管；他们将他逮捕并囚禁；接着是利维亚斯，一个声名显赫的人，以及拉古尔的儿子索法斯，两人同样出身于王室。除此之外，他们还对乡村中的重要人物做了同样的事情。这在民众中引起了极大的恐慌，每个人都只顾着自己的安全，就像在战争中城市被占领时一样。
5. 但这些人并不满足于将上述提到的人关押起来；他们也不认为长时间拘留他们是安全的，因为这些人权力极大，家族众多，有能力为他们复仇。不仅如此，他们还认为民众可能会因这些不公正的行为而愤怒，从而全体反抗他们；因此决定将他们杀害。于是他们派出了最为残忍的约翰执行这项任务：这个人也被称作“多拉斯之子”，在我们国家的语言中。十个人带着拔出的剑与他一同进入监狱，割断了那些被囚禁者的喉咙。这些人所编造的借口是，这些人曾与罗马人密谋投降耶路撒冷，因此他们声称只杀了背叛共同自由的人。总的来说，他们因这个大胆的罪行变得更加傲慢，仿佛他们是城市的恩人和救星。
6. 民众已经变得极其卑微和恐惧，而这些强盗则陷入疯狂，以至于他们开始任命大祭司。他们废除了根据家族传承的大祭司继承制度，选了一些不知名且低贱的人担任此职务，以便获得他们在邪恶计划中的协助；因为那些不配就获得了最高荣誉的人，被迫顺从那些给予他们这份荣誉的人。他们还通过各种诡计和手段使主要人物互相争斗，利用他们之间的争执来获得做任何他们想做的事情的机会，直到最后，当他们对自己对人类的不公正行为感到满足时，他们将亵渎的行为转到了上帝本身，并带着污染的脚进入了圣地。
7. 此时，民众已经准备反抗他们了；因为最年长的大祭司阿南努斯劝说他们这样做。他是一个非常谨慎的人，如果能逃脱那些阴谋反对他的人的手，他或许已经拯救了这座城市。这些人将上帝的圣殿变成了他们的堡垒，成为了他们躲避来自民众的困扰的地方；圣殿现在成了避难所和暴政的温床。他们还在带来的苦难中掺杂了玩笑，这比他们所做的还要难以忍受；为了测试民众会有多惊讶，以及他们自己的权力延伸到何种程度，他们试图通过抽签来安排大祭司职位，虽然如我们之前所说，这个职位应该在一个家族中按顺序传承。他们为这次奇怪的尝试找的借口是一种古老的做法，他们说古代是通过抽签决定的；但实际上，这只是对一项无可争议法律的破坏，以及一种巧妙的手段，企图通过那些自以为可以随意任命领导者的人夺取政府。
8. 于是他们召集了一个称为埃尼亚希姆的祭司部落，并抽签决定谁将成为大祭司。幸运的是，抽签结果以最明显的方式证明了他们的不义，因为它落到了一个名叫法尼亚斯的人身上，他是撒母耳的儿子，来自阿夫塔村。他是一个不仅不配成为大祭司，甚至对大祭司是什么都不太了解的人，如此粗鄙的乡下人！然而他们还是不顾他的意愿，把他从乡村叫来，仿佛在舞台上表演一场戏，用假树装饰他；他们还给他穿上神圣的服饰，并在每种场合教导他该做什么。对他们来说，这件可怕的恶行是娱乐和消遣，但对于在远处看到法律被嘲笑的其他祭司来说，却让他们流泪，并深深哀叹这种神圣尊严的解体。
9. 现在，民众再也无法忍受这种行为的傲慢，一起热情地行动起来，以推翻这种暴政；实际上，约瑟夫的儿子戈里翁和迦玛列的儿子西门鼓励他们，当他们聚集在一起时四处走动，或者单独见到他们时，告诉他们不要再忍耐，而是要惩罚这些自由的祸害，并清除这些血腥玷污圣地的人。最受尊敬的大祭司之一，加马拉斯的儿子耶稣和亚拿的儿子亚拿尼，当他们聚会时，严厉谴责民众的懒惰，并激励他们反对狂热分子；因为那是他们的名字，好像他们在良好的事业中充满热情，而不是相反，在最坏的行为中充满热情，并超越他人达到极端。
10. 当人群聚集到会议中，每个人都在愤怒这些人的占领圣地、掠夺和谋杀，但还没有开始攻击他们（原因是他们想象压制这些狂热分子是很困难的，事实上情况确实如此），阿南努斯站在他们中间，频繁地看着圣殿，眼中满含泪水，说道：“我真希望在我看到上帝的家充满这么多可憎之事之前死去，或者这些不应被随意践踏的圣地被这些杀人凶手的脚填满之前死去；然而我还活着，穿着大祭司的服饰，被称为这个最值得尊敬的名字[大祭司]，却过于贪恋生命，无法承受为我的老年带来荣耀的死亡；如果只有我一个人相关，如同在沙漠中，我会为了上帝的缘故献出生命，仅此而已；活在一群对灾难麻木的人中有什么意义？在他们之上，没有关于任何补救办法的概念？因为当你被抓时，你忍受了！当你被打时，你沉默了！当人民被谋杀时，没有人敢公开发出一声呻吟！啊，我们遭受的残酷暴政！但我为何抱怨暴君？难道不是你们，你们的容忍助长了他们？难道不是你们忽视了最初聚集在一起的人，那时他们人数很少，通过你的沉默使他们壮大？并在他们拿起武器时纵容他们，实际上武装了他们对抗你们自己？你们本应在他们首次侮辱你的亲属时阻止他们；但由于疏忽，你们鼓励了这些恶棍去掠夺人们。当房屋被掠夺时，没人说一句话，这就是为什么他们会把房子的主人拖走；当他们被拖过城市的中心时，没人来帮助他们。然后他们继续将你们背叛并交到他们手中的人绑起来。我不说有多少这样性格的人被这样对待，但确定的是，他们是没有被任何人控告或定罪的人；既然没有人帮助他们，结果就是，你看到了同样的人被杀害。我们也看到了这一切，就像最好的家畜群仍然被带领去牺牲一样，而此时却没有人说一句话，或者移动他们的右手来保护它们。那么，你们能否忍受看到你们的圣地被践踏？你们是否会为这些不敬的人铺路，使他们能够更加肆无忌惮？你们不会将他们从高处拉下来吗？因为即使到了这个时候，如果他们能推翻比圣地更大的东西，他们也会犯下更严重的罪行。
他们已经占据了整个城市最坚固的地方；如果你愿意，你可以称它为圣殿，尽管它更像是一个要塞或堡垒。现在，当你们的敌人就在头顶上时，面对如此深重的暴政，商议还有什么意义？又有什么可以支撑你们的精神？也许你们在等待罗马人来保护我们的圣地：难道我们的处境已经到了这一步吗？我们真的沦落到这样的悲惨境地，以至于期待敌人怜悯我们？哦，可怜的人们！你们不会站起来反击那些攻击你们的人吗？就像野兽一样，它们会报复那些攻击它们的人。
难道你们每个人都不记得自己所遭受的灾难了吗？也不把你们经历的苦难摆在眼前吗？这些事情难道不会激发你们的灵魂去复仇吗？因此，我们最光荣和最自然的情感——自由的愿望，难道完全丧失了吗？实际上，我们爱上了奴役，并且爱上那些统治我们的人，仿佛这种服从的原则是从我们的祖先那里继承来的；然而，他们为了自由进行了许多重大战争，并没有被埃及人或米底人的力量彻底打败，仍然做了他们认为合适的事情，不顾他们的命令相反。
而且现在与罗马人开战的理由是什么呢？【我不参与决定这场战争是否有利可赔】借口是什么？不是为了我们可以享受自由吗？此外，我们怎能忍受地球上的主宰成为我们的主人，同时忍受本国的暴君？虽然我不得不说对外国人的屈服可能是可以忍受的，因为命运已经注定我们要这样，但对国内邪恶之辈的屈服太软弱了，是我们自己同意的结果。然而，既然我已经有机会提到罗马人，我也不会隐瞒一件在我讲话时突然想到并深深影响我的事情，那就是即使我们被他们征服了，【上帝保佑不要发生这样的事！】我们也不会遭遇比这些人已经加诸于我们的更难以承受的事情。
那么，当我们看到罗马的捐赠物在我们的圣殿中，同时看到我们自己民族的人掠夺我们的财宝，洗劫我们辉煌的都城，屠杀我们的同胞，而罗马人自己都会避免这些恶行时，我们怎能避免流泪呢？看到那些罗马人从未超越分配给俗人的界限，也不敢侵犯我们的任何神圣习俗；甚至在远处看到那些神圣的城墙时心存敬畏；而一些在这个国家出生，在我们的风俗中长大的，被称为犹太人的人，正在圣地中央行走，正是在他们的手上还留有屠杀同胞的余温之时。
此外，谁能害怕一场对外的战争，尤其是与那些比起我们自己的人民来说会有更多克制的人的战争呢？确实，如果我们用语言来形容事物，将来可能会发现罗马人是我们的法律的支持者，而内部的则是破坏者。现在我相信你们每个人在这里都很清楚，在我说话之前就认为这些自由的破坏者应该被摧毁，没有人能设计出一种惩罚来抵消他们所做的事，你们都被他们的恶行激怒了，这些恶行让你们遭受了巨大的痛苦。但是，也许很多人害怕这些狂热分子的数量，以及他们的大胆，还有他们在位置上的优势超过我们；因为这些情况既因你们的疏忽而产生，也会因继续忽视而变得更加严重；他们的数量每天都在增加，每一个坏人都逃向那些与他们相似的人，因此他们的大胆也因此加剧，因为他们遇到的设计没有任何阻碍。至于他们较高的位置，如果给他们时间，他们还会将其用于机械装置；但如果我们要上去战斗，他们会因为自己的良心变得温顺，由于高度带来的优势将会被理智的反对所失去；或许冒犯了神的他自己会让那些投向我们的东西返回到他们自己身上，这些不敬的恶棍会被自己的飞镖杀死：只要我们在他们面前出现，他们就会无所作为。
无论如何，如果尝试中有任何危险，正确的做法是在这些神圣的大门前死去，即使不是为了孩子和妻子，也是为了神和他的圣殿的缘故献出我们的生命。我会用我的建议和手帮助你们；我们的智慧不会缺乏以支持你们；你们也不会看到我会吝惜自己的身体。"
通过这些动机，阿南纳斯鼓励民众去对抗狂热分子，尽管他知道要驱散他们是多么困难，因为他们人数众多、年轻气盛且灵魂勇敢；但主要是因为他们对自己所作所为的意识，他们不会屈服，甚至不抱有最后能被宽恕的希望。然而，阿南纳斯决心承受可能降临到他身上的任何苦难，而不是忽视当前这种极度混乱的局面。于是，民众大声呼吁他带领他们对抗他在动员时描述的那些人，每个人都很愿意为此冒任何风险。
在阿南纳斯挑选他的士兵，并将适合战斗的人排列好阵势时，狂热分子得到了他行动的情报，【因为有人向他们透露了民众正在做的一切】，并因此感到愤怒。狂热分子从圣殿中成群结队地跳出，不分青红皂白地攻击遇到的任何人。阿南纳斯迅速召集民众，虽然他们比狂热分子多，但在武器和组织上不如对方。不过，每个人的积极态度弥补了双方的所有缺陷，市民们激起了超越武器的力量，从圣殿中获得了比任何人群都更强大的勇气。事实上，市民们认为除非能够消灭城中的盗贼，否则他们不可能再在这座城市居住下去。狂热分子也认为如果他们不能获胜，将会受到极其严厉的惩罚。
因此，双方的冲突充满了激情；起初，他们只是在城市和圣殿前互相投掷石块和长矛；但当一方明显强于另一方时，他们就会使用剑，导致双方都有大量的伤亡。至于死者的尸体，他们的亲属将其移至自己的家中；但如果狂热分子中的任何人受伤，他会逃入圣殿，并用他的血玷污那神圣的地面，可以说，是他们的血单独污染了我们的圣地。在这些冲突中，盗贼总是从圣殿出击，压倒他们的敌人；但是民众变得非常愤怒，人数越来越多，并责骂那些退缩的人，后面的人也不给那些试图撤退的人留出空间，而是强迫他们继续前进，直到最终整个群体转向对抗他们的对手，盗贼无法再抵抗，被迫逐渐退回圣殿。此时，阿南纳斯和他的队伍与他们一起进入圣殿。
这一情况极大地吓坏了盗贼，因为他们失去了外院；于是他们立即逃往内院，并关上了门。阿南纳斯认为攻击圣门是不合适的，即使对方从上面向他们投掷石头和标枪。他也认为在未净化之前让民众进入庭院是不合法的；因此，他通过抽签选出六千名武装人员，并将他们安置在走廊作为警卫；这样就形成了一种轮流值班的制度，每个人都被迫按照顺序参加值班；虽然许多城市的首领被当时掌权者解雇，这些人雇佣了一些较贫穷的人代替他们在警卫岗位上工作。
现在提到的是约翰，正如我们告诉你的那样，他从吉沙拉逃走，并成为这一切毁灭的原因。他是一个极具心机的人，在内心深处怀有对暴政的强烈渴望，并且远距离操纵这些行动；实际上，在这段时间里，他假装支持民众的意见，每天与阿南纳斯一同咨询大人物，也在夜间巡逻时陪伴他；但他泄露了他们的秘密给狂热分子，以至于民众讨论的每一件事都通过他的手段被敌人提前知晓，甚至在民众自己达成一致之前。为了防止自己被怀疑，他尽可能地培养与阿南纳斯以及人民领袖之间的友谊；然而，他的过度奉承反而引起了更多的怀疑；他无处不在，即使没有被邀请出席也会引起强烈的怀疑，人们清楚地感觉到敌人了解所有针对他们的决议。也没有任何人比这个约翰更值得怀疑发现了这一秘密；然而要摆脱他却并非易事，因为他因自己的邪恶行为而变得权势滔天。
他也得到了许多显赫人物的支持，这些人在所有重大事务中都需咨询。
因此，人们认为有必要让他发誓保证他的善意；于是约翰轻易地发下誓言，表示他会站在人民一边，不会向敌人泄露他们的任何计划或行动，并且会用他的双手和智慧协助他们推翻攻击者。
阿纳努斯和他的同党相信了他的誓言，从此在商议时不再对他有所怀疑。他们甚至如此信任他，以至于派他作为使者前往圣殿与狂热分子谈判，提出和解方案；因为他们非常希望尽可能避免圣殿受到玷污，不希望任何一个本民族的人在那里被杀。
14. 但是现在，约翰似乎将他的誓言献给了狂热分子，以此确认他对他们的忠诚，而不是反对他们。他进入圣殿，站在他们中间说道：他为他们冒了很大风险，并为了让他们知晓安纳努斯及其同党暗中策划的一切阴谋；但如果得不到某种神助，他和他们都将陷入极大的危险之中。因为安纳努斯没有再拖延时间，已经说服人民派遣使者去邀请维斯帕西亚前来立即攻城；他还安排了第二天的禁食，以便以宗教理由进入圣殿，或者强行闯入并在此与他们交战。他看不到他们能承受多久的围困，或者如何对抗如此众多的敌人。他又补充说，这是上帝的安排，他自己被派来作为调解的使者；因为阿纳努斯之所以提出这些提议，是为了趁他们无防备时袭击他们。他们应该选择以下两种方法之一：要么向那些守卫他们的人求情，保全性命；要么为自己寻求外部援助。如果他们寄希望于投降后获得宽恕，那么他们忘记了自己曾经做过的极端事情，或者以为一旦施害者后悔，受害者就必须立刻与他们和解。伤害他人的人即使声称悔过，也常常被受害者憎恨这种悔过；当受害者掌握权力时，通常会对施害者更加严厉。被毁灭者的亲友总是密谋报复他们；许多人对严重违反法律和非法审判感到愤怒，以至于虽然有些人可能怜悯他们，但多数人会完全压倒他们。
第四章
狂热分子召唤伊杜米亚人，他们立即来到耶路撒冷；当他们被拒之城外时，他们在城外度过了一夜。
耶稣，一位大祭司对他们发表演讲；西蒙，一个伊杜米亚人对此作出回应。
1. 约翰通过这番狡猾的话语使狂热分子感到害怕；但他不敢直接说出他所指的外国援助，而是含蓄地暗示是伊杜米亚人。然而，为了特别激怒狂热分子的领袖，他诽谤阿纳努斯正在策划一场暴行，并特别威胁他们。这些领导人是西蒙之子以利亚撒，他是他们所有人中最明智的人，在考虑应采取的措施和执行决定方面表现突出，以及法勒克之子撒迦利亚，他们都出身于祭司家族。当这两人听到不仅是一般的威胁，还有专门针对他们的威胁，以及阿纳努斯及其同党为了确保自己的统治，邀请罗马人前来时——这也是约翰谎言的一部分——他们犹豫了很久，不知该怎么办。考虑到时间紧迫，因为他们很快就会受到民众的攻击，而且由于突然的阴谋，几乎切断了他们得到任何外部援助的希望。因为在他们的盟友知道之前，他们可能就已经陷入最深的困境。然而，他们决定召唤伊杜米亚人。于是他们写了一封简短的信，内容如下：阿纳努斯欺骗了民众，并将首都出卖给罗马人；他们自己已脱离其他人，并因保护自由而被关押在圣殿内；只有很短的时间可以指望获救；如果不立即前来救援，他们很快就会落入阿纳努斯手中，城市也会落入罗马人手中。他们还命令使者向伊杜米亚人的首领讲述更多情况。有两个积极的人被选为传递此信息，他们口才很好，能够说服伊杜米亚人相信当前局势确实如此，更重要的是，他们跑得飞快。因为他们深知伊杜米亚人会立即响应他们的请求，因为他们是一个动荡不安、随时准备行动的民族，喜欢变化；只要稍微奉承他们并请求帮助，他们就会迅速拿起武器，投入战斗，就像参加宴会一样。这条消息必须快速传递，而使者在这方面没有失误。两人都叫亚拿尼亚斯，他们很快就到达了伊杜米亚人的首领那里。
2. 这些首领对信中的内容和使者带来的进一步消息感到非常惊讶，于是他们像疯子一样在全国奔走，宣布召集民众参战。结果聚集了大量民众，甚至比公告规定的时间还要快，每个人都拿起武器，为了维护首都的自由。两万人被编成战斗队列，来到耶路撒冷，由四位指挥官带领：约翰、索萨之子雅各布，此外还有卡特拉斯之子西蒙和克鲁索图斯之子非尼哈。
3. 信使的离开并未被阿纳努斯或守卫知晓，但伊杜米亚人的到来却被他察觉到了；因为他事先得知了这一消息，他下令关闭城门，派人守卫城墙。然而，他并没有打算与他们开战，而是在动手之前尝试用劝说解决问题。于是，仅次于阿纳努斯的大祭司耶稣站在对着他们的塔楼上说道：“这座城市遭遇了许多麻烦，种类繁多，但我从未像现在这样对她的情况感到惊讶，当你们前来援助坏人时，方式又极为特殊。我看到你们前来支持最恶劣的人对付我们，而且热情高涨，就像我们的首都召你们来抵御蛮族一样。如果我发现你们的军队是由与邀请他们的人相似的人组成，我就不会认为你们的行为如此荒谬；没有什么比人们的性格相似更能团结人心了。但这些邀请你们的人，如果你们逐一审查，每一个人都该被判死罪十次；他们是整个国家中最卑劣、最无耻的人，挥霍了自己的财产，疯狂地掠夺邻近的村庄和城市，最后偷偷聚集到这座圣城。他们是强盗，以其巨大的邪恶亵渎了这片最神圣的土地，现在可以看到他们在圣地喝醉自己，用从屠杀中得来的赃物填满他们永不满足的肚子。至于跟随你们的众多士兵，可以看到他们身着整齐的盔甲，就像他们的首都召唤他们抵抗外国人一样合适。一个人怎能称你们的这种行为不是命运的戏弄，当他看到整个民族前来保护一群恶棍？我一直疑惑是什么原因促使你们如此突然采取行动；因为你们当然不会为了强盗穿上盔甲，反对与你们有血缘关系的人民，而没有非常重大的理由。但我们听说提到了罗马人，据说我们要背叛这座城市给他们；因为你们的一些人最近对这些问题大声喧哗，说他们来解放他们的首都。我们不得不惊叹这些人对我们设计这样的谎言；因为他们知道没有任何其他方法可以激起天生渴望自由的人们的愤怒，而这些人最适合与外国敌人作战，除了捏造我们正准备背叛最珍贵的自由的说法。但你们应该考虑是谁散布了这种诽谤，又是针对谁的诽谤，并不是通过虚构的言论，而是通过双方的实际行动来判断事物的真相。因为我们有什么必要把自己出卖给罗马人，当我们本可以在一开始就选择不反抗他们，或者在反抗之后重新回到他们的统治之下，当时邻近地区还没有遭到破坏？然而，如果我们想与罗马人和解，现在他们已经征服了加利利，变得骄傲自大，这并不是一件容易的事；在他们离我们如此之近的时候试图讨好他们，只会给我们带来比死亡更严重的羞辱。至于我自己，
确实，我本希望在死前与他们和平相处；但如今我们已经对他们开战，并与他们战斗过，我宁愿带着声誉死去，也不愿在他们的奴役下苟活。
再者，他们是否假装我们这些人民的统治者秘密地向罗马人求和，抑或是人民共同投票的结果？如果是只有我们做了这件事，请他们说出那些被派去执行这背叛行为的朋友的名字。
有没有人在执行此任务时被抓，或是在回来时被逮住？他们是否掌握了我们的信件？我们怎么可能瞒过如此众多的同胞，我们每小时都在与他们接触，而乡村里秘密发生的事情似乎都被少数且受限制、无法离开圣殿进入城市的狂热分子知晓。
这是他们第一次意识到他们因傲慢行为应受惩罚吗？因为当这些人没有现在的恐惧时，没有任何关于我们是叛徒的怀疑。
但如果他们对人民提出这个指控，这必须是在公共会议上决定的，人民中没有一个人会不同意大会的决定；在这种情况下，公众对此事的传闻会比任何特定的迹象更早传到你们那里。
但这怎么可能呢？难道不应该有大使被派去确认协议吗？让他们告诉我们谁是被指定为此目的的大使。
但这不过是那些害怕死亡、努力逃避悬在他们头上的惩罚的人的借口；如果命运决定了这座城市要落入敌人手中，除了这些对我们进行虚假指控的人，没有人会有胆量去做叛徒，因为他们唯一缺少的恶行就是成为叛徒以完成他们的无耻行为。
而现在，你们以东人已经带着武器来到这里，你们的首要职责是帮助你们的首都，与我们一起消灭那些破坏了我们正常法庭规则、践踏我们法律、用剑来裁定是非的暴君；因为他们抓住了毫无罪名的伟大人物，在市场中央将他们捆绑起来折磨，并且不听取他们的辩解或哀求就将他们摧毁。
如果你们愿意，虽然不是以战争的方式，也可以进入城市，看看我现在所说的话留下的痕迹，看到被他们贪婪之手掠夺的房屋，以及穿着黑色衣服为被屠杀的亲人哀悼的妻子和家庭；你们还能听到全城的呻吟和哀叹；因为没有人没尝过这些亵渎者的入侵，他们疯狂到了不仅把他们无耻的抢劫从乡村和偏远城市转移到这座城市的程度，这座城市的面貌和头颅代表着整个民族，而且还从城市转移到了圣殿；因为现在圣殿成为了他们的藏身之处和避难所，也是他们准备对付我们的源头。