阿格里帕去世发生在图拉真统治的第三年，或公元100年，正如我之前多次观察到的那样。]
]
19 [ 在这里我们可以注意到，公元65年逾越节期间有三百万犹太人到场；
这证实了约瑟夫斯在其他地方告诉我们的信息，即在一个稍后的逾越节上他们计算了二十五万六千五百只逾越节羔羊，
按照每只羔羊十二个人计算，这是一个适度的估算，总数达到三百零七万八千人。
参见B. VI. ch. 9. sect. 3。]
]
20 [ 参考哈德森博士的非常相关的注释。
“通过这个行为，”他说，“在陶器上杀鸟，犹太人被暴露为患麻风病的人民；
因为在洁净麻风病人时，按照律法必须这样做，利未记14章。
还已知外邦人嘲笑犹太人容易患麻风病，并相信他们是因为这个原因被赶出埃及的。
这一观点是由杰出的雷兰先生向我提出的。” ]
]
21 [ 这里有本土犹太人的例子，他们在罗马属于骑士阶层，
因此根据罗马法律绝不应该被鞭打或钉十字架。
参见几乎类似的案例在使徒行传22:25-29中圣保罗自己的经历。]
]
22 [ 伯尼塞现在来到耶路撒冷履行的誓言不是拿细耳人的誓言，
而是虔诚的犹太人常做的那种，
希望从疾病或其他危险中得到解脱，正如约瑟夫斯在这里暗示的。
然而，在耶路撒冷停留三十天进行斋戒和准备，以便献上适当的祭品，似乎太长了，
除非这完全是这位贵妇自愿的行为。
摩西律法关于拿细耳人的规定并未要求这么长时间，民数记6章，
并且与圣保罗的准备时间也不同，后者仅为一天，使徒行传21:26。
因此，我们需要继续《古史》来获得此处的光明，正如它们在许多其他场合所提供的那样。
也许在这个时代，法利赛人的传统迫使犹太人达到这种严格程度，
不仅涉及这三十天的准备，还包括在此期间赤脚行走，这也是伯尼塞在此处服从的内容。
我们知道，上帝和我们的救主的轭通常是轻松的，负担相对轻便，马太福音11:30，
但经文学家和法利赛人有时会“给人加上沉重的负担，难以承受，”
即使他们自己“连一根手指也不愿触碰它们”，马太福音23:4；路加福音11:46。
无论如何，诺尔迪乌斯很好地观察到，De Herod.
No.
404, 414，朱文纳尔在他的第六讽刺诗中提到这个显着的悔罪或伯尼塞对犹太纪律的服从，并开玩笑地对待她；
正如塔西佗、狄奥、苏埃托尼乌斯和塞克斯图斯·奥勒留斯提到她为在罗马广为人知的人。
——同上]
]
23 [ 我认为这个贝泽塔就是紧邻圣殿北侧的小山丘，
上面有医院和五个柱廊或回廊，下面有毕士大池；
天使或使者在特定季节降临于此，将第一个放入池中的人治愈，约翰福音5:1 等。
约瑟夫斯所描述的贝泽塔位置在圣殿北侧，并且离安东尼塔不远，正好与今天同一池塘的位置相符；
剩下的柱廊只有三个了。
参见芒德雷尔，第106页。
整个建筑似乎被称为新城，而这一部分，有医院的地方，特别称为贝泽塔或毕士大。
参见第19章，第4节。]
24[ 在阿格里帕国王的这篇演讲中，我们得到了一份关于犹太战争开始时罗马帝国范围和实力的真实记录。
这篇演讲以及约瑟夫斯著作中的其他情节，展示了阿格里帕为何如此睿智和伟大，并解释了为什么约瑟夫斯在其他地方称他为最令人惊叹的人，
见《驳斥阿皮翁》I.9。
他就是那位对保罗说“你几乎说服我成为基督徒”的阿格里帕（使徒行传26:28），而圣保罗也曾说过：
“他对犹太人的习俗和问题非常熟悉。” 然而，
3.
另见《战争史》B.III.ch.5.sec.7 中对同一罗马帝国边界的另一提示。
但这里我认为非常值得注意的是，当约瑟夫斯为了迎合希腊人和罗马人（为他们写作《古代史》），自己常模仿他们的风格时，
从其作品的优雅结构和雄辩的辞藻来看，这些似乎并非相关人物真正的演讲（这些人通常并非演说家），而是约瑟夫斯自己精心构思的作品，而本文中的演讲则属于另一种性质，充满了无可争议的事实，并以平实而不矫饰、却感人至深的方式写成；因此它显然是阿格里帕国王自己的演讲，并由阿格里帕本人提供给约瑟夫斯，约瑟夫斯与阿格里帕有着深厚的友谊。
我们也绝不能忽略阿格里帕在此处所坚持的教义，即这个庞大的罗马帝国是由神的旨意建立并维持的，因此犹太人或其他任何试图摧毁它的想法都是徒劳的。
我们也不应忽视阿格里帕在此处使用的对天使的庄严呼吁；类似的呼吁也出现在圣保罗的《提摩太前书》5:22 和使徒们普遍在主教任命仪式上的形式中，
见《使徒宪章》VIII.4。]
25[ 凯撒大帝曾规定耶路撒冷的犹太人应向罗马缴纳年度贡金，除了约帕城和安息年外；正如Spanheim从《古史》B.XIV.ch.10.sec.6中观察到的那样。]
26[ 关于这位索赫姆斯，塔西佗曾提到过他。
我们还从狄奥那里得知他的父亲是伊土拉亚阿拉伯人的国王，
[伊土拉亚被圣路加提及，见第3章第1节] 两者证词均被Hudson博士在此引用。
见Noldius, No.371。]
27[ Spanheim在此处注释，这个较晚的安条克被称为Epiphaues，在Dio LIX.p.645中被提及，Josephus在其他地方也两次提到他，见B.V.ch.11.sec.3 和 《古史》B.XIX.ch.8.sec.1。]
28[ 在这里，我们看到了一个显著的例子，即Dr.Wall真正注意到的犹太语言的使用，我们在圣经中多次发现这种用法；我的意思是，当词语“全部”或“全体民众”等用于指代绝大多数而非所有人时；
因为约瑟夫斯说“吕大的全体民众”[脚注：所有男性]都去参加住棚节时，他随即补充道，尽管如此，仍有不少于五十人出现，并被罗马人杀死。
我在约瑟夫斯的其他地方也观察到了一些与此类似的例子，但我认为没有比这个更显著的了。
见Wall's《旧约批判性观察》，p.49, 50。]
29[ 在这一段和下一段中，我们可以观察到两个显著的事实，即我记忆中约瑟夫斯记载的第一个例子，敌军在犹太男子前往耶路撒冷参加三大神圣节日之一时入侵他们的国家；
在神权统治期间，上帝曾应许保护他们免受此类侵害，见出埃及记34:24。
第二个事实是，煽动性的犹太人在战斗中违反安息日的规定，这与当时整个民族的教义和实践背道而驰，甚至与他们在此次战争其余部分的行为相悖。
见《古史》B.XVI.ch.2.sec.4 的注释。]
30[ 这里可能还有一个非常重要且充满天意的原因可以解释塞斯图斯奇怪而愚蠢的撤退；
如果约瑟夫斯当时已经是基督徒，他可能也会注意到这一点，那就是为在城中的犹太基督徒提供了机会，让他们想起基督大约三十三年半前给予他们的预言和警告，即“当他们看到那导致荒凉的可憎之物”[偶像崇拜的罗马军队，带着他们偶像的图像作为旗帜，准备将耶路撒冷夷为平地] “站在不该站的地方”；或者，“在圣地”；或者，“当他们看到耶路撒冷被军队包围时”，他们就应该“逃往山岭”。
通过遵守这一指示，那些犹太基督徒逃离了耶路撒冷，逃过了这场毁灭。
见
旷世大灾难，自世界之初至此未曾有过；不，Lit.成就先知，p.69, 70。
或许，也没有，永远不会有。
”—同上，p.70, 71。]
31[ 从约瑟夫之子戈里翁，或戈里翁之子约瑟夫的名字，如B.IV.ch.3.sec.9 所述，他是耶路撒冷的一位省长，在暴乱初期被狂热分子杀害，B.IV.ch.6.sec.1，后来一位犹太历史作家以此为题，却冒充我们的真约瑟夫斯，马提亚斯之子；但这一骗局太过明显，无法欺骗学术界。]
32[ 我们在这里和约瑟夫斯的自传中，sec.14，可以看到他如何精确地模仿他的立法者摩西，或者也许只是遵循他认为的永恒律法，在各城市中为较小的案件指定七名次要法官，或许也为更重要的案件进行初步审理，并赋予上诉至七十一名最高法官的权利，特别是在涉及生死的案件中；见《古史》B.IV.ch.8.sec.14 和 自传，sec.14。
另见《战争史》B.IV.ch.5.sec.4。
此外，我们在sec.7中发现，他模仿摩西以及罗马人，按照人数和分配安排军队的下属军官，如出埃及记18:25；
申命记1:15；并在指控士兵常见罪行时，如申命记13:9；他在所有这些方面展现了极大的智慧和虔诚，以及在军事事务中的熟练指挥。
然而，我们可以在他对大祭司阿尔塔努斯的高度评价中看出，见B.IV.ch.5.sec.2，他似乎是在阿尔比努斯任总督时将圣雅各，耶路撒冷主教判刑并处以石刑的同一个人，当时他还不是埃比翁派基督徒；
否则他会根据一贯的习惯，将此野蛮谋杀视为对他——首席，或者说唯一基督教主教的残忍行为的正当惩罚。
而且，如果他当时已是基督徒，他不可能立即谈论耶路撒冷毁灭的原因，而没有提及雅各的定罪或基督的钉十字架，就像他后来成为基督徒后所做的那样。]
34[ 我认为一支六万人的步兵队伍应该需要多于二百五十名骑兵；我们发现约瑟夫斯在未来的历史中有超过二百五十名骑兵在其指挥之下。
我假设当前版本中千的数量被遗漏了。]
35[ 我认为约瑟夫斯的这一计策，既在此处又在他的自传中有所记载，sec.32, 33，是历史上任何战士所设计和执行的最精妙计策之一。]
第三卷
包含大约一年的时间间隔
从维斯帕先前来镇压犹太人到伽玛拉的沦陷
第一章
尼禄派遣维斯帕先前往叙利亚，以对犹太人开战。
1.
当尼禄得知罗马人在犹太地的战事失利时，一种隐藏的惊恐和恐惧，如同这类情况下的常态，笼罩了他；尽管他表面上装作气势汹汹，愤怒不已，并声称发生的事情更多是因为指挥官的疏忽，而非敌人的英勇：他认为对于肩负整个帝国重担的他来说，轻视这样的不幸是恰当的，现在他假装如此，并拥有超越一切悲伤事件的灵魂。
然而，他灵魂中的骚动显然反映在他恢复事务的努力上。
2.
当他考虑将东方地区的管理托付给谁时，由于该地区正处于巨大的动荡之中，谁能最好地惩罚犹太人的叛乱，并防止同样的疾病传播到邻近的民族——他发现没有人能像维斯帕先那样胜任这项任务，能够承受如此重大的战争负担，因为他已经在军营中度过了许多岁月，并从小就接受了军事训练：他还曾在青年时期平定了西部地区，并使其臣服于罗马人，当时该地区因日耳曼人的侵扰而陷入混乱；他还通过武力征服了不列颠，使之变得广为人知，
从而为他的父亲克劳迪乌斯争取到了无需亲自流汗或辛劳便能获得凯旋的机会。
3.
于是尼禄将这些情况视为吉兆，看到维斯帕先的年龄给他带来了可靠的经验和高超的技能，并且他的儿子们作为对他忠诚的抵押品，处于适龄阶段，能够在父亲的明智指导下成为得力助手。
也许还有某种天意的干预，正在为维斯帕先日后成为皇帝铺平道路。
总而言之，他派遣此人前往叙利亚担任军队的指挥官；但这并非没有大量的赞扬和奉承的话语，这是必要的情况所需，也可能使他更加顺从。
于是维斯帕先从亚该亚派遣他的儿子提图斯，他在那里与尼禄在一起，前往亚历山大港，带回第五军团和第十军团，而他自己渡过赫勒斯滂海峡后，经陆路进入叙利亚，在那里集结了罗马军队，并从附近各国国王那里获得了相当数量的辅助部队。
第二章
亚实基伦附近的惨烈屠杀。
维斯帕先抵达推罗。
1.如今，犹太人在击败了塞斯图斯之后，因这意外的成功而变得异常兴奋，以至于他们无法控制自己的热情。就像被好运点燃的火焰一样，他们将战争推向了更远的地方。于是，他们立即召集了所有最勇敢的士兵，组成了一支庞大的军队，并向亚实基伦进发。
亚实基伦是一座古老的城市，距离耶路撒冷五百二十弗隆（古希腊长度单位），一直是犹太人的敌人。因此，他们决定首先攻击这座城市，并尽可能靠近它展开行动。这次远征由三位最强壮和最有智慧的人领导：尼格、被称为波斯人的塞拉斯，以及艾赛尼派的约翰。
亚实基伦有坚固的城墙，但几乎没有任何可靠的支援。驻守该城的只有一队步兵和一队骑兵，队长是安东尼乌斯。
这些愤怒的犹太人行军速度比平常更快，仿佛他们只是走了一小段路，便迅速接近了城市，甚至已经抵达城墙之下。然而，安东尼乌斯早已预知到他们的进攻计划，提前部署了他的骑兵。他毫不畏惧敌众我寡和敌人的勇猛，英勇地迎击了犹太人的第一次进攻。当犹太人冲到城墙下时，他成功地将他们击退。
犹太人缺乏战争经验，却要与经验丰富的人作战；他们是步兵，却要对抗骑兵；他们混乱无序，却要对抗团结一致的敌人；他们装备简陋，却要面对装备精良的对手；他们凭一时之怒而非冷静策略作战，且面对纪律严明的罗马士兵。罗马士兵对指挥官的每一个细微指示都严格执行。因此，犹太人很容易就被打败了。一旦他们的第一排阵型被打乱，就会被敌方骑兵击溃。那些跟在后面冲向城墙的人反而踩到了自己人的武器，彼此成为了敌人。这种情况持续不断，直到他们被迫完全抵挡不住罗马骑兵的进攻，四散奔逃到广阔的平原上。这片平原非常适合骑兵作战，这对罗马人来说极为有利，导致了大量的犹太人死亡。对于逃跑的犹太人，罗马人可以轻松追击并迫使他们转身应战。当犹太人再次被逼退并聚集在一起时，罗马人用长矛刺杀他们，造成了巨大的伤亡。如此之多的犹太人，由于身处困境，反而觉得自己像是置身于一片荒凉之地。而罗马人尽管人数较少，却取得了巨大的胜利，似乎变成了多数的一方。犹太人在不幸中仍然充满斗志，羞于突然撤退，并希望改变命运。而罗马人则因好运而不感到疲惫，战斗一直持续到晚上，犹太一方已有万人倒下，包括两位将领约翰和塞拉斯，其余大部分也受伤。剩下的将军尼格和其他残兵一起逃到了一个位于以土买的小城萨利斯。这场战斗中也有少数罗马人受伤。
然而，这样一场大灾难并未打击犹太人的士气，反而激发了他们更大的决心进行新的尝试。他们忽略了脚下堆积如山的尸体，受到之前辉煌战绩的诱惑，冒险再次面临毁灭。在伤口尚未完全愈合的情况下，他们集结了所有可用的力量，以更大的愤怒和更多的兵力再次向亚实基伦发起进攻。但他们的不幸依然跟随他们，这是由于他们缺乏技巧和其他战争上的不足。安东尼乌斯在他们必经之路上设下了埋伏。他们毫无防备地掉入陷阱，在还没能形成战斗阵型时就被包围的骑兵所困，超过八千人被杀。其余所有人四散奔逃，其中包括在逃跑过程中仍表现出极大勇气的尼格。然而，他们被紧追不舍的敌人驱赶到一座属于名为贝泽德村的坚固塔楼里。为了避免在这座难以攻取的塔楼上浪费太多时间，也不让他们的指挥官——也是最勇敢的人逃脱，安东尼乌斯和他的部队放火烧毁了墙壁。随着塔楼燃烧起来，罗马人高兴地离开，认为尼格已被消灭。然而，尼格跳进了塔楼内部的地洞中得以幸存。三天后，他对那些悲痛寻找他以便给予体面葬礼的人们从地下喊话。当他出现时，给所有的犹太人带来了意想不到的喜悦，仿佛他是上帝保佑的领袖，将在未来的战斗中带领他们。
现在维斯帕先带着他的军队从安提阿出发（安提阿是叙利亚的首府，毫无疑问是罗马帝国统治下的可居住地球上第三大城市，无论是在规模还是其他繁荣标志上），在那里他遇到了带着全部力量等待他到来的阿格里帕国王，随后进军至托勒密。在这个城市，加利利的西弗罗里斯居民也来迎接他，他们主张与罗马人和平共处。这些市民事先已为自己的安全做了准备，意识到罗马人的强大，他们在维斯帕先到达之前就曾与塞斯图斯·加卢斯接触过，并向他宣誓效忠，接受了他右手的保护，并接收了罗马驻军。此时，他们同样友好地接待了罗马将军维斯帕先，并承诺会协助他对抗自己的同胞。将军按照他们的要求，派遣了他认为足以抵抗犹太人入侵的骑兵和步兵。失去西弗罗里斯将会是这场刚刚开始的战争中的重大损失，因为它不仅是加利利最大的城市，而且建在一个非常坚固的自然位置上，能够确保整个民族对罗马的忠诚。
### 第三章
#### 加利利、撒玛利亚和犹大的描述
1. 现在，腓尼基和叙利亚环绕着加利利地区，有两个加利利，称为上加利利和下加利利。它们面向日落的方向，边界是属于托勒密领土的边缘和迦密山；这座山以前属于加利利人，但现在归推罗人所有。与这座山相邻的是加巴，因其被称为“骑士之城”，因为被希律王解散的骑士们居住于此。南边的边界是撒玛利亚和斯吉托波利斯，直至约旦河；东边的边界是希普皮和加达拉，还有甘龙尼提斯和阿格里帕王国的边界；北边的边界是推罗和推罗人的土地。至于被称为下加利利的那个区域，其长度从提比哩亚延伸到撒布伦，沿海地区中托勒密是它的邻居；宽度是从被称为哈尔诺特的村庄，这个村庄位于大平原，直到伯沙，从这里开始计算上加利利的宽度，直至村庄巴基，巴基划分了推罗人的土地；长度是从墨洛到泰拉，这是一个靠近约旦河的村庄。
2. 这两个广大的加利利地区，被众多外国民族环绕，总是能够在任何战争场合做出强有力的抵抗。因为加利利人从小习惯战争，并且人口一直非常多。这个地区从未缺乏勇士，也从未缺少大量战士。他们的土壤普遍肥沃而富有成果，种植着各种树木，甚至连最懒惰的人都会被其丰富的果实吸引去耕种。因此，它被当地居民全面耕种，没有任何闲置的土地。此外，这里的城镇分布密集，许多村庄到处都是人们，因为土壤的肥沃，最小的村庄也拥有超过一万五千名居民。
3. 总而言之，如果有人认为加利利在面积上不如佩雷亚，那么他在力量上一定会认为加利利优于佩雷亚。因为加利利全境都适合耕种，并且处处丰饶；而佩雷亚虽然在范围上更大，但大部分地区是沙漠和崎岖不平，不太适合生长温和的水果。然而，它也有湿润的土壤，并且生产各种水果，其平原上种植着各种树木，尤其是橄榄树、葡萄藤和棕榈树。它也被溪流充分灌溉，这些溪流从山上涌出，还有永不干涸的泉水，即使在犬日时期（夏季最热的时候）也能保持水流，即使溪流枯竭时也是如此。佩雷亚的长度从马哈鲁斯到佩拉，宽度从费拉德尔非亚到约旦河；其北部边界是佩拉，正如我们已经提到过的，西部边界是约旦河；南部边界是摩押地，东部边界延伸至阿拉伯、锡尔博尼蒂斯，还包括费拉德尔非纳和杰拉莎。
4. 撒玛利亚地区位于犹太和加利利之间。它始于大平原中的一个村庄，叫做吉尼厄，结束于阿克拉宾尼行政区。撒玛利亚和犹太的性质完全相同。两国都有起伏的丘陵和山谷，并且足够潮湿，适合农业，非常富饶。它们有大量的树木，充满了野生和栽培的秋果。它们不是由许多河流天然灌溉，而是主要依赖雨水，这种雨水并不短缺。至于他们拥有的河流，所有的水都非常甜美。此外，由于优良的草地，他们的牲畜产奶量高于其他地方的牲畜；并且，作为卓越和丰富的最大标志，这两个国家都人口稠密。
5. 在撒玛利亚和犹太的边界上有一个叫阿努亚的村庄，也被称为博尔塞奥斯。这就是犹太的北部边界。犹大地的南部，如果从长度上测量的话，边界延伸至一个靠近阿拉伯边界的村庄；居住在此地的犹太人称其为约旦。
然而，它的宽度则从约旦河延伸至约帕。
耶路撒冷城正好位于正中央，因此有些人非常敏锐地称这座城市为该地区的“肚脐”。
实际上，犹大地并不缺乏来自海洋的乐趣，因为其沿海地区一直延伸到托勒密斯；它被分为十一个区域，其中王城耶路撒冷地位最高，并像人体的头支配身体一样，统治着周围的乡村。
其他次于耶路撒冷的城市各自统领其拓域：哥法是第二大城市，其次是阿克拉巴塔，之后是坦拿、里达、以马忤斯、佩拉、以土买、隐基底、希律堡和耶利哥；再之后是亚姆尼亚和约帕，它们分别统治邻近的人民。
此外还有加玛拉地区、高鲁尼提斯、巴珊尼和特拉科尼提斯，这些也是亚基帕王国的一部分。
这片[最后提到的]土地始于黎巴嫩山和约旦河的源头，向内陆扩展至提比哩亚湖；在长度上，则从一个名为阿尔法的村庄延伸至朱利亚斯。
其居民由犹太人和叙利亚人混居而成。
我已尽可能简明地描述了犹大地及其周边地区。
第四章
约瑟夫试图进攻塞普霍里斯但被击退。提图斯率大军抵达托勒密斯。
1.
现在，派往协助塞普霍里斯人的辅助部队包括一千名骑兵和六千名步兵，在普拉西杜斯百夫长的率领下，他们在大平原扎营，分为两部分。
步兵被安置在城里作为守卫，而骑兵则驻扎在城外的营地中。
这些骑兵不断地巡逻，侵扰约瑟夫和他的士兵；他们还掠夺所有不在城市管辖范围内的地方，并拦截那些敢于外出的人。
基于此，约瑟夫进军攻城，希望在他新筑起坚固城墙之前拿下该城，以免塞普霍里斯人背叛其他加利利人，让罗马人费力攻克。
结果他力量不足，未能实现他的目标，无论是强攻还是说服塞普霍里斯人投降都失败了。
通过这种方式，他激怒了罗马人按战争法则对待该地区；而且由于对这次尝试的愤怒，罗马人不分昼夜地烧毁平原上的地方，抢走牲畜，不断击杀所有能战斗的人，并将较弱的人当作奴隶俘虏；于是整个加利利地区充满了火焰和鲜血，没有任何苦难或灾难能够幸免。他们的唯一避难所是，当被追捕时，他们可以撤退到约瑟夫修建城墙保护的城市。
2.
至于提图斯，他从亚该亚乘船到达亚历山大港，比冬季通常允许的时间更早。于是他带上了要求的兵力，迅速行军，突然抵达托勒密斯，发现他的父亲与第五军团和第十军团在一起，这是最著名的两个军团，他将它们与他父亲所在的第十五军团合并。十八个连队跟随这些军团；还有五个连队从凯撒里亚赶来，配备一队骑兵，以及叙利亚来的五队骑兵。这十个连队各有千名步兵，而另外十三个连队每队只有六百名步兵和一百二十名骑兵。也聚集了相当数量的盟军，他们来自安条克、阿格里帕和索赫莫斯诸王，每位贡献了一千名弓箭手和一千名骑兵。此外，阿拉伯国王马尔库斯也派来了一千名骑兵和五千名步兵，其中大部分是弓箭手。因此，包括各王派来的盟军在内，全部军队，无论骑兵还是步兵，合在一起总人数达到六万，还不算大量随行的仆人，因为他们与战士一起受过训练，不应与战士分开。因为在和平时期他们是主人的助手，而在战争时期则与主人共同承担风险，所以他们在技巧和力量上不逊于任何人，只是服从于他们的主人。
第五章
罗马军队、罗马营地及其他罗马人值得称赞的细节描述
1.
在这里，人们不能不惊叹于罗马人在选择家仆方面的谨慎，这些家仆不仅能在平时服务于日常生活，还能在战争中提供帮助。实际上，如果有人关注罗马军事纪律的其他方面，他会不得不承认，他们获得如此广大的领土是由于他们的勇气，而不是仅仅依靠运气。因为他们并非等到战时才开始使用武器，也不是那时才首次动手，在和平时期他们也避免这样做；而是仿佛武器总是随身携带一般，他们从未停止军事训练，也不会等到战争爆发时才想起使用武器。他们的军事训练与实际战斗无异，每个士兵每天都要进行严格的训练，仿佛处于战争之中，这就是他们为何能轻松应对战斗疲劳的原因。任何混乱都无法让他们偏离常规，恐惧无法使他们惊慌失措，劳作也无法使他们疲惫不堪。这种坚定的行为使他们在面对不够坚定的敌人时总能获胜。若有人称他们的训练为无血的战斗，而他们的战斗为血腥的训练，那他并不会错。
敌军也很难因突袭而轻易击败他们，因为一旦进入敌境，他们不会立即投入战斗，而是先围建营地。营地的围墙并非随意建造，也不平滑，所有人都不会留在其中，且内部人员也不会随意站位。若地形不平坦，他们会先将其平整。营地按照测量为四方形，有大量木匠带着工具为他们搭建建筑。
2.
对于营地内部，它被划分为帐篷区，而外围周界看起来像一道墙，并装饰着等距的塔楼。塔楼之间设有投掷箭矢和标枪、投石的机器，以及其他一切可能伤害敌人的武器，随时准备投入使用。他们还会设立四个大门，每侧一个，足够让兽群进入，也足够宽以便必要时出击。他们将营地内部划分为街道，指挥官的帐篷位于中间，而正中心则是将军的帐篷，犹如一座庙宇，以至于整个营地看起来像是突然建成的城市，有市场和手工艺作坊，还有供高级和低级军官使用的座椅，在这里如果有争议，案件会被听取并裁决。营地及其中的一切都被一圈围墙环绕，速度之快令人难以置信，这得益于众多熟练工人的努力。如果需要，还会围绕整个营地挖一条沟渠，深度为四肘，宽度相等。
3.
当他们这样确保安全后，他们便分组安静有序地生活，如同他们的其他事务一样井然有序和安全。每个小组都有自己的木材、粮食和水供应，当他们需要时。他们既不单独用餐，也不独自决定进餐时间，而是全体一起行动。他们的睡觉、警戒和起床时间都由号角声预先通知，没有信号什么都不做。清晨，士兵们会前往百夫长处，百夫长再去向军团长致敬，随后所有的上级官员会去见全军的统帅，统帅会例行给予口令和其他命令，由他们传达给下属。这也是他们在战斗时遵循的规则，因此他们能够在需要冲锋时迅速转身，或在召回时快速返回。
]
19 [ 在这里我们可以注意到，公元65年逾越节期间有三百万犹太人到场；
这证实了约瑟夫斯在其他地方告诉我们的信息，即在一个稍后的逾越节上他们计算了二十五万六千五百只逾越节羔羊，
按照每只羔羊十二个人计算，这是一个适度的估算，总数达到三百零七万八千人。
参见B. VI. ch. 9. sect. 3。]
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20 [ 参考哈德森博士的非常相关的注释。
“通过这个行为，”他说，“在陶器上杀鸟，犹太人被暴露为患麻风病的人民；
因为在洁净麻风病人时，按照律法必须这样做，利未记14章。
还已知外邦人嘲笑犹太人容易患麻风病，并相信他们是因为这个原因被赶出埃及的。
这一观点是由杰出的雷兰先生向我提出的。” ]
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21 [ 这里有本土犹太人的例子，他们在罗马属于骑士阶层，
因此根据罗马法律绝不应该被鞭打或钉十字架。
参见几乎类似的案例在使徒行传22:25-29中圣保罗自己的经历。]
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22 [ 伯尼塞现在来到耶路撒冷履行的誓言不是拿细耳人的誓言，
而是虔诚的犹太人常做的那种，
希望从疾病或其他危险中得到解脱，正如约瑟夫斯在这里暗示的。
然而，在耶路撒冷停留三十天进行斋戒和准备，以便献上适当的祭品，似乎太长了，
除非这完全是这位贵妇自愿的行为。
摩西律法关于拿细耳人的规定并未要求这么长时间，民数记6章，
并且与圣保罗的准备时间也不同，后者仅为一天，使徒行传21:26。
因此，我们需要继续《古史》来获得此处的光明，正如它们在许多其他场合所提供的那样。
也许在这个时代，法利赛人的传统迫使犹太人达到这种严格程度，
不仅涉及这三十天的准备，还包括在此期间赤脚行走，这也是伯尼塞在此处服从的内容。
我们知道，上帝和我们的救主的轭通常是轻松的，负担相对轻便，马太福音11:30，
但经文学家和法利赛人有时会“给人加上沉重的负担，难以承受，”
即使他们自己“连一根手指也不愿触碰它们”，马太福音23:4；路加福音11:46。
无论如何，诺尔迪乌斯很好地观察到，De Herod.
No.
404, 414，朱文纳尔在他的第六讽刺诗中提到这个显着的悔罪或伯尼塞对犹太纪律的服从，并开玩笑地对待她；
正如塔西佗、狄奥、苏埃托尼乌斯和塞克斯图斯·奥勒留斯提到她为在罗马广为人知的人。
——同上]
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23 [ 我认为这个贝泽塔就是紧邻圣殿北侧的小山丘，
上面有医院和五个柱廊或回廊，下面有毕士大池；
天使或使者在特定季节降临于此，将第一个放入池中的人治愈，约翰福音5:1 等。
约瑟夫斯所描述的贝泽塔位置在圣殿北侧，并且离安东尼塔不远，正好与今天同一池塘的位置相符；
剩下的柱廊只有三个了。
参见芒德雷尔，第106页。
整个建筑似乎被称为新城，而这一部分，有医院的地方，特别称为贝泽塔或毕士大。
参见第19章，第4节。]
24[ 在阿格里帕国王的这篇演讲中，我们得到了一份关于犹太战争开始时罗马帝国范围和实力的真实记录。
这篇演讲以及约瑟夫斯著作中的其他情节，展示了阿格里帕为何如此睿智和伟大，并解释了为什么约瑟夫斯在其他地方称他为最令人惊叹的人，
见《驳斥阿皮翁》I.9。
他就是那位对保罗说“你几乎说服我成为基督徒”的阿格里帕（使徒行传26:28），而圣保罗也曾说过：
“他对犹太人的习俗和问题非常熟悉。” 然而，
3.
另见《战争史》B.III.ch.5.sec.7 中对同一罗马帝国边界的另一提示。
但这里我认为非常值得注意的是，当约瑟夫斯为了迎合希腊人和罗马人（为他们写作《古代史》），自己常模仿他们的风格时，
从其作品的优雅结构和雄辩的辞藻来看，这些似乎并非相关人物真正的演讲（这些人通常并非演说家），而是约瑟夫斯自己精心构思的作品，而本文中的演讲则属于另一种性质，充满了无可争议的事实，并以平实而不矫饰、却感人至深的方式写成；因此它显然是阿格里帕国王自己的演讲，并由阿格里帕本人提供给约瑟夫斯，约瑟夫斯与阿格里帕有着深厚的友谊。
我们也绝不能忽略阿格里帕在此处所坚持的教义，即这个庞大的罗马帝国是由神的旨意建立并维持的，因此犹太人或其他任何试图摧毁它的想法都是徒劳的。
我们也不应忽视阿格里帕在此处使用的对天使的庄严呼吁；类似的呼吁也出现在圣保罗的《提摩太前书》5:22 和使徒们普遍在主教任命仪式上的形式中，
见《使徒宪章》VIII.4。]
25[ 凯撒大帝曾规定耶路撒冷的犹太人应向罗马缴纳年度贡金，除了约帕城和安息年外；正如Spanheim从《古史》B.XIV.ch.10.sec.6中观察到的那样。]
26[ 关于这位索赫姆斯，塔西佗曾提到过他。
我们还从狄奥那里得知他的父亲是伊土拉亚阿拉伯人的国王，
[伊土拉亚被圣路加提及，见第3章第1节] 两者证词均被Hudson博士在此引用。
见Noldius, No.371。]
27[ Spanheim在此处注释，这个较晚的安条克被称为Epiphaues，在Dio LIX.p.645中被提及，Josephus在其他地方也两次提到他，见B.V.ch.11.sec.3 和 《古史》B.XIX.ch.8.sec.1。]
28[ 在这里，我们看到了一个显著的例子，即Dr.Wall真正注意到的犹太语言的使用，我们在圣经中多次发现这种用法；我的意思是，当词语“全部”或“全体民众”等用于指代绝大多数而非所有人时；
因为约瑟夫斯说“吕大的全体民众”[脚注：所有男性]都去参加住棚节时，他随即补充道，尽管如此，仍有不少于五十人出现，并被罗马人杀死。
我在约瑟夫斯的其他地方也观察到了一些与此类似的例子，但我认为没有比这个更显著的了。
见Wall's《旧约批判性观察》，p.49, 50。]
29[ 在这一段和下一段中，我们可以观察到两个显著的事实，即我记忆中约瑟夫斯记载的第一个例子，敌军在犹太男子前往耶路撒冷参加三大神圣节日之一时入侵他们的国家；
在神权统治期间，上帝曾应许保护他们免受此类侵害，见出埃及记34:24。
第二个事实是，煽动性的犹太人在战斗中违反安息日的规定，这与当时整个民族的教义和实践背道而驰，甚至与他们在此次战争其余部分的行为相悖。
见《古史》B.XVI.ch.2.sec.4 的注释。]
30[ 这里可能还有一个非常重要且充满天意的原因可以解释塞斯图斯奇怪而愚蠢的撤退；
如果约瑟夫斯当时已经是基督徒，他可能也会注意到这一点，那就是为在城中的犹太基督徒提供了机会，让他们想起基督大约三十三年半前给予他们的预言和警告，即“当他们看到那导致荒凉的可憎之物”[偶像崇拜的罗马军队，带着他们偶像的图像作为旗帜，准备将耶路撒冷夷为平地] “站在不该站的地方”；或者，“在圣地”；或者，“当他们看到耶路撒冷被军队包围时”，他们就应该“逃往山岭”。
通过遵守这一指示，那些犹太基督徒逃离了耶路撒冷，逃过了这场毁灭。
见
旷世大灾难，自世界之初至此未曾有过；不，Lit.成就先知，p.69, 70。
或许，也没有，永远不会有。
”—同上，p.70, 71。]
31[ 从约瑟夫之子戈里翁，或戈里翁之子约瑟夫的名字，如B.IV.ch.3.sec.9 所述，他是耶路撒冷的一位省长，在暴乱初期被狂热分子杀害，B.IV.ch.6.sec.1，后来一位犹太历史作家以此为题，却冒充我们的真约瑟夫斯，马提亚斯之子；但这一骗局太过明显，无法欺骗学术界。]
32[ 我们在这里和约瑟夫斯的自传中，sec.14，可以看到他如何精确地模仿他的立法者摩西，或者也许只是遵循他认为的永恒律法，在各城市中为较小的案件指定七名次要法官，或许也为更重要的案件进行初步审理，并赋予上诉至七十一名最高法官的权利，特别是在涉及生死的案件中；见《古史》B.IV.ch.8.sec.14 和 自传，sec.14。
另见《战争史》B.IV.ch.5.sec.4。
此外，我们在sec.7中发现，他模仿摩西以及罗马人，按照人数和分配安排军队的下属军官，如出埃及记18:25；
申命记1:15；并在指控士兵常见罪行时，如申命记13:9；他在所有这些方面展现了极大的智慧和虔诚，以及在军事事务中的熟练指挥。
然而，我们可以在他对大祭司阿尔塔努斯的高度评价中看出，见B.IV.ch.5.sec.2，他似乎是在阿尔比努斯任总督时将圣雅各，耶路撒冷主教判刑并处以石刑的同一个人，当时他还不是埃比翁派基督徒；
否则他会根据一贯的习惯，将此野蛮谋杀视为对他——首席，或者说唯一基督教主教的残忍行为的正当惩罚。
而且，如果他当时已是基督徒，他不可能立即谈论耶路撒冷毁灭的原因，而没有提及雅各的定罪或基督的钉十字架，就像他后来成为基督徒后所做的那样。]
34[ 我认为一支六万人的步兵队伍应该需要多于二百五十名骑兵；我们发现约瑟夫斯在未来的历史中有超过二百五十名骑兵在其指挥之下。
我假设当前版本中千的数量被遗漏了。]
35[ 我认为约瑟夫斯的这一计策，既在此处又在他的自传中有所记载，sec.32, 33，是历史上任何战士所设计和执行的最精妙计策之一。]
第三卷
包含大约一年的时间间隔
从维斯帕先前来镇压犹太人到伽玛拉的沦陷
第一章
尼禄派遣维斯帕先前往叙利亚，以对犹太人开战。
1.
当尼禄得知罗马人在犹太地的战事失利时，一种隐藏的惊恐和恐惧，如同这类情况下的常态，笼罩了他；尽管他表面上装作气势汹汹，愤怒不已，并声称发生的事情更多是因为指挥官的疏忽，而非敌人的英勇：他认为对于肩负整个帝国重担的他来说，轻视这样的不幸是恰当的，现在他假装如此，并拥有超越一切悲伤事件的灵魂。
然而，他灵魂中的骚动显然反映在他恢复事务的努力上。
2.
当他考虑将东方地区的管理托付给谁时，由于该地区正处于巨大的动荡之中，谁能最好地惩罚犹太人的叛乱，并防止同样的疾病传播到邻近的民族——他发现没有人能像维斯帕先那样胜任这项任务，能够承受如此重大的战争负担，因为他已经在军营中度过了许多岁月，并从小就接受了军事训练：他还曾在青年时期平定了西部地区，并使其臣服于罗马人，当时该地区因日耳曼人的侵扰而陷入混乱；他还通过武力征服了不列颠，使之变得广为人知，
从而为他的父亲克劳迪乌斯争取到了无需亲自流汗或辛劳便能获得凯旋的机会。
3.
于是尼禄将这些情况视为吉兆，看到维斯帕先的年龄给他带来了可靠的经验和高超的技能，并且他的儿子们作为对他忠诚的抵押品，处于适龄阶段，能够在父亲的明智指导下成为得力助手。
也许还有某种天意的干预，正在为维斯帕先日后成为皇帝铺平道路。
总而言之，他派遣此人前往叙利亚担任军队的指挥官；但这并非没有大量的赞扬和奉承的话语，这是必要的情况所需，也可能使他更加顺从。
于是维斯帕先从亚该亚派遣他的儿子提图斯，他在那里与尼禄在一起，前往亚历山大港，带回第五军团和第十军团，而他自己渡过赫勒斯滂海峡后，经陆路进入叙利亚，在那里集结了罗马军队，并从附近各国国王那里获得了相当数量的辅助部队。
第二章
亚实基伦附近的惨烈屠杀。
维斯帕先抵达推罗。
1.如今，犹太人在击败了塞斯图斯之后，因这意外的成功而变得异常兴奋，以至于他们无法控制自己的热情。就像被好运点燃的火焰一样，他们将战争推向了更远的地方。于是，他们立即召集了所有最勇敢的士兵，组成了一支庞大的军队，并向亚实基伦进发。
亚实基伦是一座古老的城市，距离耶路撒冷五百二十弗隆（古希腊长度单位），一直是犹太人的敌人。因此，他们决定首先攻击这座城市，并尽可能靠近它展开行动。这次远征由三位最强壮和最有智慧的人领导：尼格、被称为波斯人的塞拉斯，以及艾赛尼派的约翰。
亚实基伦有坚固的城墙，但几乎没有任何可靠的支援。驻守该城的只有一队步兵和一队骑兵，队长是安东尼乌斯。
这些愤怒的犹太人行军速度比平常更快，仿佛他们只是走了一小段路，便迅速接近了城市，甚至已经抵达城墙之下。然而，安东尼乌斯早已预知到他们的进攻计划，提前部署了他的骑兵。他毫不畏惧敌众我寡和敌人的勇猛，英勇地迎击了犹太人的第一次进攻。当犹太人冲到城墙下时，他成功地将他们击退。
犹太人缺乏战争经验，却要与经验丰富的人作战；他们是步兵，却要对抗骑兵；他们混乱无序，却要对抗团结一致的敌人；他们装备简陋，却要面对装备精良的对手；他们凭一时之怒而非冷静策略作战，且面对纪律严明的罗马士兵。罗马士兵对指挥官的每一个细微指示都严格执行。因此，犹太人很容易就被打败了。一旦他们的第一排阵型被打乱，就会被敌方骑兵击溃。那些跟在后面冲向城墙的人反而踩到了自己人的武器，彼此成为了敌人。这种情况持续不断，直到他们被迫完全抵挡不住罗马骑兵的进攻，四散奔逃到广阔的平原上。这片平原非常适合骑兵作战，这对罗马人来说极为有利，导致了大量的犹太人死亡。对于逃跑的犹太人，罗马人可以轻松追击并迫使他们转身应战。当犹太人再次被逼退并聚集在一起时，罗马人用长矛刺杀他们，造成了巨大的伤亡。如此之多的犹太人，由于身处困境，反而觉得自己像是置身于一片荒凉之地。而罗马人尽管人数较少，却取得了巨大的胜利，似乎变成了多数的一方。犹太人在不幸中仍然充满斗志，羞于突然撤退，并希望改变命运。而罗马人则因好运而不感到疲惫，战斗一直持续到晚上，犹太一方已有万人倒下，包括两位将领约翰和塞拉斯，其余大部分也受伤。剩下的将军尼格和其他残兵一起逃到了一个位于以土买的小城萨利斯。这场战斗中也有少数罗马人受伤。
然而，这样一场大灾难并未打击犹太人的士气，反而激发了他们更大的决心进行新的尝试。他们忽略了脚下堆积如山的尸体，受到之前辉煌战绩的诱惑，冒险再次面临毁灭。在伤口尚未完全愈合的情况下，他们集结了所有可用的力量，以更大的愤怒和更多的兵力再次向亚实基伦发起进攻。但他们的不幸依然跟随他们，这是由于他们缺乏技巧和其他战争上的不足。安东尼乌斯在他们必经之路上设下了埋伏。他们毫无防备地掉入陷阱，在还没能形成战斗阵型时就被包围的骑兵所困，超过八千人被杀。其余所有人四散奔逃，其中包括在逃跑过程中仍表现出极大勇气的尼格。然而，他们被紧追不舍的敌人驱赶到一座属于名为贝泽德村的坚固塔楼里。为了避免在这座难以攻取的塔楼上浪费太多时间，也不让他们的指挥官——也是最勇敢的人逃脱，安东尼乌斯和他的部队放火烧毁了墙壁。随着塔楼燃烧起来，罗马人高兴地离开，认为尼格已被消灭。然而，尼格跳进了塔楼内部的地洞中得以幸存。三天后，他对那些悲痛寻找他以便给予体面葬礼的人们从地下喊话。当他出现时，给所有的犹太人带来了意想不到的喜悦，仿佛他是上帝保佑的领袖，将在未来的战斗中带领他们。
现在维斯帕先带着他的军队从安提阿出发（安提阿是叙利亚的首府，毫无疑问是罗马帝国统治下的可居住地球上第三大城市，无论是在规模还是其他繁荣标志上），在那里他遇到了带着全部力量等待他到来的阿格里帕国王，随后进军至托勒密。在这个城市，加利利的西弗罗里斯居民也来迎接他，他们主张与罗马人和平共处。这些市民事先已为自己的安全做了准备，意识到罗马人的强大，他们在维斯帕先到达之前就曾与塞斯图斯·加卢斯接触过，并向他宣誓效忠，接受了他右手的保护，并接收了罗马驻军。此时，他们同样友好地接待了罗马将军维斯帕先，并承诺会协助他对抗自己的同胞。将军按照他们的要求，派遣了他认为足以抵抗犹太人入侵的骑兵和步兵。失去西弗罗里斯将会是这场刚刚开始的战争中的重大损失，因为它不仅是加利利最大的城市，而且建在一个非常坚固的自然位置上，能够确保整个民族对罗马的忠诚。
### 第三章
#### 加利利、撒玛利亚和犹大的描述
1. 现在，腓尼基和叙利亚环绕着加利利地区，有两个加利利，称为上加利利和下加利利。它们面向日落的方向，边界是属于托勒密领土的边缘和迦密山；这座山以前属于加利利人，但现在归推罗人所有。与这座山相邻的是加巴，因其被称为“骑士之城”，因为被希律王解散的骑士们居住于此。南边的边界是撒玛利亚和斯吉托波利斯，直至约旦河；东边的边界是希普皮和加达拉，还有甘龙尼提斯和阿格里帕王国的边界；北边的边界是推罗和推罗人的土地。至于被称为下加利利的那个区域，其长度从提比哩亚延伸到撒布伦，沿海地区中托勒密是它的邻居；宽度是从被称为哈尔诺特的村庄，这个村庄位于大平原，直到伯沙，从这里开始计算上加利利的宽度，直至村庄巴基，巴基划分了推罗人的土地；长度是从墨洛到泰拉，这是一个靠近约旦河的村庄。
2. 这两个广大的加利利地区，被众多外国民族环绕，总是能够在任何战争场合做出强有力的抵抗。因为加利利人从小习惯战争，并且人口一直非常多。这个地区从未缺乏勇士，也从未缺少大量战士。他们的土壤普遍肥沃而富有成果，种植着各种树木，甚至连最懒惰的人都会被其丰富的果实吸引去耕种。因此，它被当地居民全面耕种，没有任何闲置的土地。此外，这里的城镇分布密集，许多村庄到处都是人们，因为土壤的肥沃，最小的村庄也拥有超过一万五千名居民。
3. 总而言之，如果有人认为加利利在面积上不如佩雷亚，那么他在力量上一定会认为加利利优于佩雷亚。因为加利利全境都适合耕种，并且处处丰饶；而佩雷亚虽然在范围上更大，但大部分地区是沙漠和崎岖不平，不太适合生长温和的水果。然而，它也有湿润的土壤，并且生产各种水果，其平原上种植着各种树木，尤其是橄榄树、葡萄藤和棕榈树。它也被溪流充分灌溉，这些溪流从山上涌出，还有永不干涸的泉水，即使在犬日时期（夏季最热的时候）也能保持水流，即使溪流枯竭时也是如此。佩雷亚的长度从马哈鲁斯到佩拉，宽度从费拉德尔非亚到约旦河；其北部边界是佩拉，正如我们已经提到过的，西部边界是约旦河；南部边界是摩押地，东部边界延伸至阿拉伯、锡尔博尼蒂斯，还包括费拉德尔非纳和杰拉莎。
4. 撒玛利亚地区位于犹太和加利利之间。它始于大平原中的一个村庄，叫做吉尼厄，结束于阿克拉宾尼行政区。撒玛利亚和犹太的性质完全相同。两国都有起伏的丘陵和山谷，并且足够潮湿，适合农业，非常富饶。它们有大量的树木，充满了野生和栽培的秋果。它们不是由许多河流天然灌溉，而是主要依赖雨水，这种雨水并不短缺。至于他们拥有的河流，所有的水都非常甜美。此外，由于优良的草地，他们的牲畜产奶量高于其他地方的牲畜；并且，作为卓越和丰富的最大标志，这两个国家都人口稠密。
5. 在撒玛利亚和犹太的边界上有一个叫阿努亚的村庄，也被称为博尔塞奥斯。这就是犹太的北部边界。犹大地的南部，如果从长度上测量的话，边界延伸至一个靠近阿拉伯边界的村庄；居住在此地的犹太人称其为约旦。
然而，它的宽度则从约旦河延伸至约帕。
耶路撒冷城正好位于正中央，因此有些人非常敏锐地称这座城市为该地区的“肚脐”。
实际上，犹大地并不缺乏来自海洋的乐趣，因为其沿海地区一直延伸到托勒密斯；它被分为十一个区域，其中王城耶路撒冷地位最高，并像人体的头支配身体一样，统治着周围的乡村。
其他次于耶路撒冷的城市各自统领其拓域：哥法是第二大城市，其次是阿克拉巴塔，之后是坦拿、里达、以马忤斯、佩拉、以土买、隐基底、希律堡和耶利哥；再之后是亚姆尼亚和约帕，它们分别统治邻近的人民。
此外还有加玛拉地区、高鲁尼提斯、巴珊尼和特拉科尼提斯，这些也是亚基帕王国的一部分。
这片[最后提到的]土地始于黎巴嫩山和约旦河的源头，向内陆扩展至提比哩亚湖；在长度上，则从一个名为阿尔法的村庄延伸至朱利亚斯。
其居民由犹太人和叙利亚人混居而成。
我已尽可能简明地描述了犹大地及其周边地区。
第四章
约瑟夫试图进攻塞普霍里斯但被击退。提图斯率大军抵达托勒密斯。
1.
现在，派往协助塞普霍里斯人的辅助部队包括一千名骑兵和六千名步兵，在普拉西杜斯百夫长的率领下，他们在大平原扎营，分为两部分。
步兵被安置在城里作为守卫，而骑兵则驻扎在城外的营地中。
这些骑兵不断地巡逻，侵扰约瑟夫和他的士兵；他们还掠夺所有不在城市管辖范围内的地方，并拦截那些敢于外出的人。
基于此，约瑟夫进军攻城，希望在他新筑起坚固城墙之前拿下该城，以免塞普霍里斯人背叛其他加利利人，让罗马人费力攻克。
结果他力量不足，未能实现他的目标，无论是强攻还是说服塞普霍里斯人投降都失败了。
通过这种方式，他激怒了罗马人按战争法则对待该地区；而且由于对这次尝试的愤怒，罗马人不分昼夜地烧毁平原上的地方，抢走牲畜，不断击杀所有能战斗的人，并将较弱的人当作奴隶俘虏；于是整个加利利地区充满了火焰和鲜血，没有任何苦难或灾难能够幸免。他们的唯一避难所是，当被追捕时，他们可以撤退到约瑟夫修建城墙保护的城市。
2.
至于提图斯，他从亚该亚乘船到达亚历山大港，比冬季通常允许的时间更早。于是他带上了要求的兵力，迅速行军，突然抵达托勒密斯，发现他的父亲与第五军团和第十军团在一起，这是最著名的两个军团，他将它们与他父亲所在的第十五军团合并。十八个连队跟随这些军团；还有五个连队从凯撒里亚赶来，配备一队骑兵，以及叙利亚来的五队骑兵。这十个连队各有千名步兵，而另外十三个连队每队只有六百名步兵和一百二十名骑兵。也聚集了相当数量的盟军，他们来自安条克、阿格里帕和索赫莫斯诸王，每位贡献了一千名弓箭手和一千名骑兵。此外，阿拉伯国王马尔库斯也派来了一千名骑兵和五千名步兵，其中大部分是弓箭手。因此，包括各王派来的盟军在内，全部军队，无论骑兵还是步兵，合在一起总人数达到六万，还不算大量随行的仆人，因为他们与战士一起受过训练，不应与战士分开。因为在和平时期他们是主人的助手，而在战争时期则与主人共同承担风险，所以他们在技巧和力量上不逊于任何人，只是服从于他们的主人。
第五章
罗马军队、罗马营地及其他罗马人值得称赞的细节描述
1.
在这里，人们不能不惊叹于罗马人在选择家仆方面的谨慎，这些家仆不仅能在平时服务于日常生活，还能在战争中提供帮助。实际上，如果有人关注罗马军事纪律的其他方面，他会不得不承认，他们获得如此广大的领土是由于他们的勇气，而不是仅仅依靠运气。因为他们并非等到战时才开始使用武器，也不是那时才首次动手，在和平时期他们也避免这样做；而是仿佛武器总是随身携带一般，他们从未停止军事训练，也不会等到战争爆发时才想起使用武器。他们的军事训练与实际战斗无异，每个士兵每天都要进行严格的训练，仿佛处于战争之中，这就是他们为何能轻松应对战斗疲劳的原因。任何混乱都无法让他们偏离常规，恐惧无法使他们惊慌失措，劳作也无法使他们疲惫不堪。这种坚定的行为使他们在面对不够坚定的敌人时总能获胜。若有人称他们的训练为无血的战斗，而他们的战斗为血腥的训练，那他并不会错。
敌军也很难因突袭而轻易击败他们，因为一旦进入敌境，他们不会立即投入战斗，而是先围建营地。营地的围墙并非随意建造，也不平滑，所有人都不会留在其中，且内部人员也不会随意站位。若地形不平坦，他们会先将其平整。营地按照测量为四方形，有大量木匠带着工具为他们搭建建筑。
2.
对于营地内部，它被划分为帐篷区，而外围周界看起来像一道墙，并装饰着等距的塔楼。塔楼之间设有投掷箭矢和标枪、投石的机器，以及其他一切可能伤害敌人的武器，随时准备投入使用。他们还会设立四个大门，每侧一个，足够让兽群进入，也足够宽以便必要时出击。他们将营地内部划分为街道，指挥官的帐篷位于中间，而正中心则是将军的帐篷，犹如一座庙宇，以至于整个营地看起来像是突然建成的城市，有市场和手工艺作坊，还有供高级和低级军官使用的座椅，在这里如果有争议，案件会被听取并裁决。营地及其中的一切都被一圈围墙环绕，速度之快令人难以置信，这得益于众多熟练工人的努力。如果需要，还会围绕整个营地挖一条沟渠，深度为四肘，宽度相等。
3.
当他们这样确保安全后，他们便分组安静有序地生活，如同他们的其他事务一样井然有序和安全。每个小组都有自己的木材、粮食和水供应，当他们需要时。他们既不单独用餐，也不独自决定进餐时间，而是全体一起行动。他们的睡觉、警戒和起床时间都由号角声预先通知，没有信号什么都不做。清晨，士兵们会前往百夫长处，百夫长再去向军团长致敬，随后所有的上级官员会去见全军的统帅，统帅会例行给予口令和其他命令，由他们传达给下属。这也是他们在战斗时遵循的规则，因此他们能够在需要冲锋时迅速转身，或在召回时快速返回。