没有什么比耐心承受打击更能削弱打击的力量；而被伤害者的平静往往会让伤害者停止伤害。
但让我们假设罗马官员确实对你们不公，并且非常严厉；但他们并不是所有伤害你们的罗马人；凯撒，你们正准备对他开战，并没有伤害你们：派来邪恶的总督并不是他们的命令；因为在西方的人无法看到东方的事物；事实上，他们在那里甚至很难听到这些地方发生的事情。
为了一人而与许多人开战，为一个小原因而与如此强大的民族开战，这是愚蠢的；更何况这些人根本无法知道你们在抱怨什么。再者，我们所抱怨的罪行很快就能得到纠正，因为同一个总督不会永远持续下去；很可能继任者会更加温和。
但一旦战争开始，就很难停下来，也无法避免随之而来的灾难。
然而，关于恢复自由的愿望，现在才放纵它是不合时宜的；你们本应在很久以前努力工作，以免失去自由；因为第一次经历奴役是难以忍受的，争取永不成为奴隶的斗争将是正义的；但一个已经被征服并逃跑的奴隶更像是一个顽固的奴隶，而不是自由的爱好者；当时正是采取一切可能措施的时候，以免让罗马人[进入你们的城市]，当庞培首次进入这个国家时。
但事实是，我们的祖先和他们的国王，无论在金钱、强壮的身体还是英勇的灵魂方面，都比我们现在好得多，都无法抵挡一小支罗马军队的进攻。
而你们，现在已经习惯了世世代代的服从，并且在处境上远不如那些最初屈服的人，却要冒险反抗整个罗马帝国。而那些雅典人，为了保存希腊的自由，曾经焚烧自己的城市；他们追赶过那位骄傲的王子薛西斯，当时他航行在陆地上，行走在海上，连海洋都容不下他的军队，他率领着一支过于庞大的队伍横跨欧洲；他们让他像逃犯一样独自乘船逃跑，并且在小萨拉米斯战役中击败了亚洲的大部分力量；然而现在这些雅典人却成为了罗马人的仆从，来自意大利的命令成为了希腊主要城市的法律。
还有那些在温泉关和普拉提亚取得伟大胜利的斯巴达人，他们的国王是阿格西劳斯，他们探索了亚洲的每一个角落，现在也甘愿接受同样的主人。
马其顿人也同样如此，他们仍然怀念自己的菲利普和亚历山大是多么伟大的人物，看到后者曾向他们承诺统治世界的帝国，但他们承受了如此巨大的变化，服从于命运提升到他们位置上的人。
此外，还有无数其他民族比我们更有理由要求完全的自由，但他们都屈服了。
你们是唯一认为向整个世界都已屈服的罗马人做奴仆是一种耻辱的人。
你们依靠的是什么样的军队？你们依赖的是什么样的武器？你们的舰队在哪里，可以控制罗马的海域？那些足以支持你们事业的财宝又在哪里？请告诉我，你们是否认为自己是在与埃及人和阿拉伯人作战？难道你们不仔细考虑罗马帝国的力量吗？难道你们不评估自己的软弱吗？你们的军队不是经常被邻近的民族打败吗？而罗马人的力量在整个可居住的世界都是无敌的！不仅如此，他们还在寻求超越这一切；幼发拉底河不足以成为他们在东方的边界，多瑙河不足以成为他们在北方的界限；对于南方的边界，他们已经探索过利比亚直到无人居住的地区，加的斯是他们在西方的界限；实际上，他们甚至寻找大洋彼岸的另一块可居住的土地，并将他们的武器带到了以前从未听说过的不列颠群岛。
那么你们有什么借口呢？你们比高卢人更富有，比日耳曼人更强壮，比希腊人更聪明，比地球上所有的人更众多吗？是什么样的信心让你们敢于对抗罗马人？也许会有人说，忍受奴役是困难的。
是的，但这对希腊人来说不是更加困难吗？他们被认为是太阳下最高贵的民族！这些人虽然生活在广大的土地上，却被六束罗马鞭杖所统治。
马其顿人的情况也是如此，他们有比你们更正当的理由争取自由。
小亚细亚的五百个城市怎么样了？它们不是都服从一个总督和元老院的鞭杖吗？我还需要提到亨洛奇人、科尔基斯人和陶里亚人，那些住在博斯普鲁斯海峡和本都以及梅奥蒂斯周围地区的民族吗？他们以前甚至不知道自己的领主，但现在却屈服于三千名武装士兵，四十艘长船在以前无法航行且非常暴风雨的大海上保持和平。比提尼亚、卡帕多西亚、潘非利亚人民、吕西亚人和西里西亚人能提出多么有力的理由争取自由！但他们没有军队就被征税。
色雷斯人的情况如何？他们的国家宽度为五天路程，长度为七天路程，宪法更为苛刻，防御能力更强，寒冷足以阻止军队攻击他们。他们不是屈服于两千名罗马驻军士兵吗？伊利里亚人呢？他们居住在毗邻的地区，远至达尔马提亚和多瑙河，仅由两个军团统治，还阻止达伊亚人的入侵。
至于达尔马提亚人，他们频繁起义以恢复自由，以前从未被彻底征服，总是重新集结力量并反叛，但现在在一个罗马军团的统治下非常安静。
此外，重大的好处可能促使任何民族叛乱，高卢人最有可能做到这一点，因为他们被自然彻底包围：东边是阿尔卑斯山，北边是莱茵河，南边是比利牛斯山脉，西边是海洋。
尽管这些高卢人有这些障碍阻止任何进攻，他们中有不少于三百零五个民族，可以说他们拥有国内幸福的源泉，并向几乎整个世界输出幸福的丰富溪流，但他们仍然向罗马人纳税，并从他们那里获得繁荣条件；他们这样做并不是因为他们的思想柔弱或血统卑贱，而是因为他们进行了长达八十年的战争以保护自由；但正是因为他们对罗马人的权力和好运给予了极大的重视，这种好运比他们的武器更有效。
因此，这十二百名士兵，数量几乎等同于他们的城市，就足够让高卢人处于奴役状态；西班牙矿井挖掘出的黄金也不足以支持一场保卫自由的战争，无论陆地还是海洋的距离都无法帮助他们；勇敢的卢西塔尼亚部落和西班牙部落也无法逃脱；甚至潮汐汹涌的大洋，对古人来说是可怕的，也无法让他们逃脱。
罗马人已经将他们的武力延伸到了赫丘勒斯之柱之外，在比利牛斯山上行走如云，并征服了这些民族。
即使这些难以征服的民族距离罗马如此遥远，一个军团也足以守卫他们。
你们当中谁没有听说过日耳曼人的巨大数量？你们肯定见过他们强壮高大，因为罗马人在各地都有他们的俘虏；然而这些日耳曼人，居住在广阔的国土上，心灵比身体更大，灵魂蔑视死亡，愤怒比野兽更猛烈，莱茵河是他们冒险的边界，并被八个罗马军团驯服。被俘的日耳曼人成为了他们的奴隶，其余整个民族被迫通过逃亡来保全自己。
你们这些依赖耶路撒冷城墙的人，也应该考虑一下不列颠人拥有的城墙是什么样子；因为罗马人航行到他们那里，当他们被海洋包围时征服了他们，他们居住在一个岛屿上，这个岛屿不小于可居住地球的大陆；四个军团就足以守卫这么大的一个岛。为什么我要说更多关于这个问题的话呢，当几乎所有的民族都在罗马人的武力下屈服时，帕提亚人，这个最善战的群体，许多民族的领主，被如此强大的力量环绕，却向罗马人送去人质？如果你愿意，你可以在意大利看到东方最显赫的民族，以和平的名义，向他们臣服。
当几乎所有太阳下的民族都屈服于罗马人的武力时，你们将是唯一与他们作战的民族吗？难道你们不考虑迦太基人的命运吗？他们在吹嘘伟大的汉尼拔和高贵的腓尼基血统时，却倒在了西庇阿的手中。
塞浦路斯人，源自斯巴达人，玛尔马里德族，一个延伸到因缺水而无法居住的地区的民族，以及锡尔特斯，一个仅仅听到描述就会让人害怕的地方，纳斯蒙人和摩尔人，以及数量庞大的努米底亚人，都无法阻挡罗马人的勇猛。
至于三分之一的可居住地球（非洲），那里的民族如此众多以至于不容易数清楚，它被大西洋海和赫丘勒斯之柱所包围，并养育了无数的埃塞俄比亚人，一直到红海，罗马人已经完全征服了它。
除了维持罗马人一年八个月生活的土地年产物外，这个地方还支付各种税收，并提供适合政府需求的收入。
他们不像你们那样，认为这样的指令是一种耻辱，尽管他们只有一支罗马军团驻扎在那里。
事实上，何必向您展示罗马人在遥远国家的势力，当从邻近的埃及很容易了解它？这个国家延伸到埃塞俄比亚和幸福的阿拉伯，并接近印度；它有七百五十万人，不包括亚历山大港的居民，这可以从人口税的收入中得知；但它并不羞于服从罗马政府，尽管亚历山大港是一个诱使叛乱的巨大诱惑，因为它人口众多、财富丰富，而且面积非常大，长度为三十个弗隆，宽度不少于十个弗隆；它一个月支付给罗马人的贡赋比你们一年支付的还要多；除此之外，它还向罗马运送粮食，每年支持罗马四个月；它四周都被围困，要么是几乎无法穿越的沙漠，要么是没有港口的海洋，要么是河流，要么是湖泊；然而没有任何这些事情能够强大到抵挡罗马的命运；不过，驻扎在这座城市的两个军团既是埃及偏远地区的缰绳，也是居住在那里的高贵马其顿人的缰绳。
那么，那些你们要作为辅助部队的人在哪里呢？难道他们必须来自无人居住的世界部分吗？因为在可居住的地球上所有人都在罗马统治之下。
除非你们中的任何人希望延伸到幼发拉底河以外，并认为居住在阿迪亚贝内省的你们民族会来援助你们；但这些民族一定不会让自己卷入一场不义之战，即使他们遵循了这样错误的建议，帕提亚人也不会允许他们这样做；因为他们关心的是维持他们与罗马人之间的休战协议，并且如果在他们统治下的任何人进军反对罗马人，就会被认为破坏了他们之间的协议。
剩下的就是求助于神灵的帮助；但这种帮助已经在罗马人这边了；因为没有上帝的眷顾，如此庞大的帝国是不可能建立起来的。请思考，
它，你们的宗教习俗在这里是多么难以保持，即使在与那些你们能够征服的人作战时也很难遵守；当被迫违背他的法律时，你们又如何能指望得到上帝的帮助？上帝会因此而背弃你们。如果你们遵守安息日的传统，并且不在那天做任何事情，你们将很容易被抓住，就像你们的祖先被庞培抓住一样，他在你们休息的日子加紧了围攻。
但如果在战争时期你们违背了国家的法律，我不知道你们以后还会为谁而战；因为你们只有一个关切，那就是不做任何违背你们祖先的事情；当你们自愿违背上帝的宗教时，你们又如何能祈求上帝的帮助？所有参战的人都依赖于神圣或人的帮助；但既然你们的战争将切断这两种帮助，那些主张开战的人选择了明显的毁灭。
是什么阻止你们亲手杀害自己的孩子和妻子，并焚烧你们这个最优秀的故乡城市呢？通过这种疯狂的行为，你们至少可以逃避被打败的耻辱。
但是，哦，我的朋友们，最好还是在船还在港口的时候，预见即将到来的风暴，不要从港口扬帆出海，进入飓风中心；因为我们同情那些没有预见到重大灾难的人，但对于冲向明显毁灭的人来说，他们获得的是指责[而不是怜悯]。
确实，没有人能想象你们可以像达成协议一样进入战争，或者当罗马人将你们置于他们的权力之下时，他们会温和地对待你们，或者不会为了给其他民族树立榜样而焚烧你们的圣城，彻底摧毁你们整个民族；因为你们中那些在战争中幸存下来的人将无法找到一个可以逃往的地方，因为所有人都已经是罗马人的主人，或者害怕将来会成为。
实际上，这种危险不仅涉及居住在这里的犹太人，还涉及居住在其他城市的犹太人；因为在可居住的地球上，没有一个民族没有你们的一部分，如果你们发动战争，你们的敌人将屠杀这些犹太人，而且仅仅是因为这个原因；因此每个有犹太人的城市都会因少数人而充满屠杀，而杀戮者将被宽恕；但如果这种杀戮不发生，考虑一下对抗那些如此善待你们的人是多么邪恶的一件事。
因此，请可怜你们的孩子和妻子，还有这座首都和它的神圣城墙吧；保留住寺庙，为自己保存神圣的房子和神圣的家具；因为如果罗马人将你们置于他们的权力之下，他们将不再克制自己，当他们以前的克制已经被如此忘恩负义地回报时。
我呼吁你们的圣地、上帝的神圣天使以及我们共同的这片土地，我没有隐瞒任何关于你们保护的事物；如果你们遵循应该遵循的建议，你们将拥有和平，这将是你们和我的共同和平；但如果你们放纵自己的激情，你们将面临我将避免的风险。”
5.
当阿格里帕这样说时，他和他的妹妹都哭了，他们的泪水抑制了许多人民的暴力行为；但他们仍然大喊，他们不会与罗马人作战，但会与弗洛鲁斯作战，因为他们遭受了他的手段。
对此，阿格里帕回应说，他们已经做的事情就像对罗马人宣战一样；“因为你们没有支付给凯撒的贡金25，并切断了回廊[寺庙]与安东尼塔的连接。因此，如果你们重新连接它们，并支付贡金，你们就可以防止任何叛乱的借口；因为堡垒现在不属于弗洛鲁斯，你们也不需要把贡金支付给弗洛鲁斯。”
第17章
犹太人与罗马人之间的战争是如何开始的，以及马纳姆的故事。
1.
人民听从了这个建议，与国王和贝雷尼塞一起上山进入寺庙，开始重建回廊；统治者和元老们也分散到各个村庄，收集贡金，并很快筹集到了四十塔兰特，这是所缺少的数额。因此，阿格里帕当时停止了即将爆发的战争。此外，他还试图说服民众服从弗洛鲁斯，直到凯撒派来接替他的人；但这反而激怒了他们，他们咒骂国王，并把他排除在城市之外；甚至一些叛乱分子无耻地向他投掷石头。所以当国王看到那些支持创新的人的暴力无法控制，并对他受到的侮辱感到愤怒时，他派遣他们的统治者和有权势的人去见弗洛鲁斯，到凯撒利亚，让他任命他认为合适的人在乡村收税，而他自己则退回到自己的王国。
2.
就在这个时候，一些主要煽动人民进行战争的人袭击了一个叫马萨达的堡垒。他们通过诡计夺取了它，杀死了那里的罗马人，并派了自己的人驻守。
同时，大祭司亚拿尼亚的儿子以利亚撒，一个非常勇敢的年轻人，当时是寺庙的管理者，他劝说那些在神圣仪式中服务的人不要接受任何外国人的礼物或牺牲。这就是我们与罗马人战争的真实开端；因为他们因此拒绝了凯撒的牺牲；当许多大祭司和重要人物请求他们不要省略为他们的王子们献祭的习惯时，他们也没有被说服。这些人很大程度上依赖于众多的支持者，因为大多数繁荣的创新者都在协助他们；但他们最看重的是以利亚撒，寺庙的管理者。
3.
于是，有权势的人聚集在一起，与大祭司商议，也有主要的法利赛人参与其中；认为一切都岌岌可危，他们的灾难正在变得不可治愈，商量该怎么办。于是，他们决定尝试用言语说服叛乱分子，并在青铜门前召集民众，那是内殿（祭司院）朝向东边的门。首先，他们表达了对这次企图反叛的极大愤怒，以及给他们国家带来如此巨大的战争的愤怒；之后，他们反驳了叛乱分子的不正当借口，告诉他们，他们的祖先大部分装饰了寺庙，依靠外国人捐赠，并一直接受来自外国民族的礼物；他们不仅没有拒绝任何人的牺牲（这将是最大的不敬），反而自己将这些捐赠放置在寺庙周围，至今仍可见，并已在那里停留了如此长的时间；而现在，他们却激怒罗马人拿起武器反对他们，邀请他们对他们进行战争，并引入新奇的奇怪崇拜规则，决心冒着让这座城市因不敬而被谴责的风险，而不允许任何外国人，只有犹太人可以在那里祭祀或崇拜。如果这样的法律只针对一个私人个体，他也会对此表示愤怒，作为一种不人道的决定针对他；然而他们不顾及罗马人或凯撒，甚至禁止他们的供品也被接受；无论如何，他们不能不担心，通过这样拒绝他们的牺牲，他们将不允许提供自己的；并且这个城市将失去其领导地位，除非他们迅速变聪明，并恢复以前的牺牲，并且在消息传到受害者的耳朵之前纠正对外人的伤害。
4.
当他们说这些话时，他们带出了熟悉本国习俗的祭司，他们报告说所有的祖先都接受了来自外国民族的牺牲。但创新者中没有一个人愿意听从所说的话；甚至那些在寺庙中服务的人也不参加他们的神圣服务，而是准备开始战争的事项。因此，有权势的人意识到叛乱太过强大，无法镇压，而来自罗马人的危险将首先降临到他们身上，他们努力拯救自己，派出大使，其中一些去见弗洛鲁斯，其中最重要的是阿拿尼亚的儿子西蒙；另一些去见阿格里帕，其中最著名的是扫罗、安提帕斯和科斯塔巴鲁斯，他们是国王的亲属；他们要求他们都带着军队来到城市，消灭叛乱分子，以免变得难以镇压。
现在这个可怕的消息对弗洛鲁斯来说是个好消息；因为他打算挑起战争，所以他根本没有回答大使。
但阿格里帕同样关心那些叛乱的人和那些将要对他们进行战争的人，他渴望为罗马人保存犹太人，为犹太人保存寺庙和首都；他也意识到继续骚乱对他没有好处；因此他从奥拉尼提斯、巴塔尼提斯和特拉霍尼提斯派出了三千骑兵，由他的骑兵队长达里乌斯和将军雅基姆之子菲利普率领，来援助人民。
5.
于是，有权势的人、大祭司，以及所有渴望和平的民众都鼓起了勇气，占领了上城[锡安山]；因为叛乱分子控制了下城和寺庙；所以他们不断用石头和弹弓互相攻击，双方持续不断地投掷标枪；有时他们会成群结队地进行突袭，并徒手战斗，叛乱分子在胆量上占优，但在技巧上国王的士兵更胜一筹。后者主要努力争取夺回寺庙，并驱逐亵渎它的人；而叛乱分子，包括以利亚撒，则除了他们已经拥有的东西外，还努力争取上城。这样，双方连续七天都有不断的屠杀；但双方都不愿放弃他们已经占据的部分。
6.第二天就是木柴节；按照习俗，每个人都要为祭坛带木材 [以免那永不熄灭、永远燃烧的火缺乏燃料]。在那一天，他们将对立的一方排除在这个宗教仪式之外。
并且当他们联合了许多挤在弱势人群中的西卡里人 [这是指那些藏在衣服下叫做西卡的短剑的强盗] 后，他们变得更加大胆，并进一步推动了他们的行动；以至于国王的士兵被他们的人数和胆量所压倒；于是他们退缩了，并被迫从上城撤退。
其他人则放火烧了大祭司亚拿尼亚的家，以及阿格里帕和伯尼基的宫殿；之后他们将火带到档案存放的地方，并急忙烧毁属于债权人的契约，以此来解除偿还债务的义务；这样做是为了获得那些曾经负债者的支持，并说服较贫穷的人安全地加入他们的叛乱对抗富人。于是记录保管员们逃走了，其余的人放火烧了档案。
就这样，他们烧毁了城市的要害后，又向敌人发起进攻；当时一些有权势的人和大祭司躲进了地下密室，而另一些人则随国王的士兵逃到了上宫，并立即关上了门；其中就有大祭司亚拿尼亚和派往阿格里帕的使者。
现在，叛乱分子对他们的胜利和焚毁的建筑感到满足，并未进一步行动。
7.
但第二天，即路斯月十五日 [亚扪月]，他们袭击了安东尼要塞，围困了驻扎在那里的守军两天，然后攻下了守军，杀死了他们，并放火烧毁了堡垒；之后他们进军到宫殿，那里有国王的士兵已逃去，他们分成四队，开始攻击城墙。至于里面的守军，没人敢冲出来，因为攻击者人数太多；但他们分散在胸墙上和塔楼上，向围攻者射击，许多强盗倒在墙下；双方不分昼夜地互相战斗，叛乱分子认为城内的人会因食物不足而疲惫，而城外的人则认为对方会因漫长的围困而疲惫。
8.
与此同时，朱迪亚之子玛拿罕 [他是个狡猾的诡辩家，曾谴责犹太人在上帝之下还服从罗马人] 带了一些有名望的人，退到马萨达，在那里打开了希律王的军械库，不仅武装了自己的人，也武装了其他强盗。他把这些用作护卫，以王者的姿态返回耶路撒冷；他成为叛乱的首领，并下令继续围攻；但由于缺乏适当的工具，不可能挖掘城墙，因为箭矢从上方射下来。然而，他们还是从远处挖了一条地道到一个塔楼下，使它摇摇欲坠；完成后，他们点燃了可燃物并离开；当基础被烧毁时，塔楼突然倒塌。然而，他们遇到了另一道建在内部的墙，因为被围困的人事先知道他们在做什么，可能是因为塔楼在挖掘过程中摇晃了；所以他们准备了另一道防御工事；当围攻者意外看到时，他们以为已经占领了这个地方，感到有些惊慌失措。不过，城内的人派使者给玛拿罕和其他叛乱领导人，请求有条件地投降：这仅限于国王的士兵和本国同胞，他们随后撤离；但剩下的罗马人非常沮丧，因为他们无法突破如此多的人群；而且要求他们伸出右手保证安全，他们认为这是一种耻辱；此外，即使他们伸出了手，也不敢依赖它；于是他们放弃了易受攻击的营地，跑到皇家塔楼——称为希皮库斯的、称为法赛勒斯的和称为玛丽安妮的。但玛拿罕和他的党羽袭击了士兵逃跑的地方，杀死了尽可能多的士兵，抢夺了他们留下的东西，并放火烧毁了营地。这件事发生在戈尔皮厄斯月第六天 [埃鲁勒月]。
9.
但在第二天，大祭司在他藏身的水渠中被捕；他与他的兄弟希西家一起被强盗杀害。于是叛乱分子包围了塔楼，并加以看守，以防任何士兵逃脱。地方势力的瓦解和大祭司亚拿尼亚的死亡使玛拿罕变得傲慢自大，他成了残暴的暴君；他认为自己没有对手可以与他争夺权力，便肆无忌惮地统治着；但以利亚撒和他的党派认为，既然他们为了自由反抗罗马人，就不应该将这种自由出卖给自己的同胞，也不应该忍受一位虽不施暴但地位低于他们的人作为主子；此外，如果他们必须任命某人管理公共事务，比起玛拿罕，更合适的是其他人；于是他们在圣殿中对他发动了攻击；因为他穿着华丽的服饰，带着武装的随从上山去礼拜。然而，以利亚撒和他的党派猛烈地攻击了他，其他民众也加入了他们；他们捡起石头向他投掷，认为如果他垮台，整个叛乱就会随之瓦解。玛拿罕和他的党派抵抗了一段时间，但当他们意识到全体民众都向他们扑来时，能逃的就各自逃命去了；被抓到的就被杀死，躲起来的也被搜寻。少数人秘密逃到了马萨达，其中包括雅伊拉之子以利亚撒，他是玛拿罕的亲戚，后来在马萨达扮演了暴君的角色。至于玛拿罕本人，他跑到了一个叫奥弗拉的地方，并在那里隐匿；但他们活捉了他，把他拖到所有人面前；他们用各种酷刑折磨他，最后杀了他，同时也处决了他的副官们，特别是他暴政的主要帮凶，名叫亚比沙洛姆。
10.
正如我所说，民众确实帮助了他们，因为他们希望这可能会改善叛乱行为；但其他人并不急于结束战争，而是希望在杀了玛拿罕后能够以较少的风险继续战争。事实上，当民众强烈要求他们停止围攻士兵时，他们反而更加积极地推进围攻，直到罗马将军梅提利乌斯派使者给以利亚撒，请求他们保证只饶恕他们的性命；但他们同意交出武器和他们携带的其他物品。其他人轻易地答应了他们的请求，派尼哥底母之子戈里翁、撒督之子亚拿尼亚和约拿单之子犹大去给他们提供右手和誓言的保证；之后梅提利乌斯带下了他的士兵；这些士兵在武装状态下没有受到任何叛乱分子的干扰，也没有出现背叛的迹象；但根据投降条款，当他们放下盾牌和剑，不再被怀疑有任何伤害时，正准备离开时，以利亚撒的人猛烈地攻击了他们，包围了他们，并杀死了他们，他们既不自卫，也不乞求怜悯，只是高呼违反投降条款和誓言。除了梅提利乌斯外，所有这些人都被野蛮地杀害了；因为他恳求怜悯，并承诺他会改信犹太教并接受割礼，他们让他活了下来，但没有其他人幸免。这次对罗马人的损失很轻，因为在庞大的军队中只有少数人被杀；但这似乎预示着犹太人自身的毁灭，因为人们公开哀悼，看到这样的情况不可避免地引发了战争；城市被这样的罪恶污染得遍体鳞鳞，人们只能期待某种惩罚，即使他们能逃脱罗马人的报复；因此，整个城市充满了悲伤，每个温和的人都深感不安，因为他们很可能因叛乱分子的邪恶行为而受到惩罚；实际上，这件谋杀案是在安息日发生的，那天犹太人因敬拜神而暂停工作。
第十八章
犹太人的灾难和屠杀
1.
凯撒里亚的人民在士兵被杀的同一天和同一时刻屠杀了他们中间的犹太人，这似乎是由天意指引的结果；以至于在一个小时内超过两万名犹太人被杀，整个凯撒里亚的犹太居民都被清空；因为弗洛鲁斯抓住了逃跑的人，并把他们送上了枷锁囚禁。凯撒里亚对犹太人的打击使整个民族极为愤怒；于是他们分成几个小组，摧毁了叙利亚人的村庄和邻近的城市，腓立比、塞本尼提斯、杰拉莎、佩拉、锡基尼波利斯，接着是加达拉和希波斯；然后袭击了加利利地区，他们摧毁了一些城市，焚烧了一些城市，然后前往属于推罗人的凯达萨、普托雷迈斯、加巴和凯撒里亚；塞巴斯特（撒玛利亚）或亚实基伦都无法抵御他们猛烈的攻击；当他们将这些城市烧成灰烬后，他们彻底摧毁了安提顿和迦萨；许多这些城市周围的村庄也被掠夺，无数被抓到的男人被屠杀。
2.然而，叙利亚人在屠杀人数上与犹太人相当；因为他们杀死了那些在城中抓获的人，这不仅出于他们对犹太人的仇恨，如以往那样，还为了防止来自他们的威胁。因此，整个叙利亚的混乱局面十分可怕，每个城市都分裂成两支军队，相互对峙，一方的生存建立在另一方的毁灭之上。白天是流血的时间，夜晚则是恐惧笼罩，而后者更为可怕。因为当叙利亚人以为他们已经摧毁了犹太人时，他们也怀疑那些表面上看起来像犹太人的人。而且，每一方都不愿仅仅杀害对方的嫌疑人，但当这些人混杂在另一方中时，他们会感到极大的恐惧，仿佛他们是确定的外国人。
但让我们假设罗马官员确实对你们不公，并且非常严厉；但他们并不是所有伤害你们的罗马人；凯撒，你们正准备对他开战，并没有伤害你们：派来邪恶的总督并不是他们的命令；因为在西方的人无法看到东方的事物；事实上，他们在那里甚至很难听到这些地方发生的事情。
为了一人而与许多人开战，为一个小原因而与如此强大的民族开战，这是愚蠢的；更何况这些人根本无法知道你们在抱怨什么。再者，我们所抱怨的罪行很快就能得到纠正，因为同一个总督不会永远持续下去；很可能继任者会更加温和。
但一旦战争开始，就很难停下来，也无法避免随之而来的灾难。
然而，关于恢复自由的愿望，现在才放纵它是不合时宜的；你们本应在很久以前努力工作，以免失去自由；因为第一次经历奴役是难以忍受的，争取永不成为奴隶的斗争将是正义的；但一个已经被征服并逃跑的奴隶更像是一个顽固的奴隶，而不是自由的爱好者；当时正是采取一切可能措施的时候，以免让罗马人[进入你们的城市]，当庞培首次进入这个国家时。
但事实是，我们的祖先和他们的国王，无论在金钱、强壮的身体还是英勇的灵魂方面，都比我们现在好得多，都无法抵挡一小支罗马军队的进攻。
而你们，现在已经习惯了世世代代的服从，并且在处境上远不如那些最初屈服的人，却要冒险反抗整个罗马帝国。而那些雅典人，为了保存希腊的自由，曾经焚烧自己的城市；他们追赶过那位骄傲的王子薛西斯，当时他航行在陆地上，行走在海上，连海洋都容不下他的军队，他率领着一支过于庞大的队伍横跨欧洲；他们让他像逃犯一样独自乘船逃跑，并且在小萨拉米斯战役中击败了亚洲的大部分力量；然而现在这些雅典人却成为了罗马人的仆从，来自意大利的命令成为了希腊主要城市的法律。
还有那些在温泉关和普拉提亚取得伟大胜利的斯巴达人，他们的国王是阿格西劳斯，他们探索了亚洲的每一个角落，现在也甘愿接受同样的主人。
马其顿人也同样如此，他们仍然怀念自己的菲利普和亚历山大是多么伟大的人物，看到后者曾向他们承诺统治世界的帝国，但他们承受了如此巨大的变化，服从于命运提升到他们位置上的人。
此外，还有无数其他民族比我们更有理由要求完全的自由，但他们都屈服了。
你们是唯一认为向整个世界都已屈服的罗马人做奴仆是一种耻辱的人。
你们依靠的是什么样的军队？你们依赖的是什么样的武器？你们的舰队在哪里，可以控制罗马的海域？那些足以支持你们事业的财宝又在哪里？请告诉我，你们是否认为自己是在与埃及人和阿拉伯人作战？难道你们不仔细考虑罗马帝国的力量吗？难道你们不评估自己的软弱吗？你们的军队不是经常被邻近的民族打败吗？而罗马人的力量在整个可居住的世界都是无敌的！不仅如此，他们还在寻求超越这一切；幼发拉底河不足以成为他们在东方的边界，多瑙河不足以成为他们在北方的界限；对于南方的边界，他们已经探索过利比亚直到无人居住的地区，加的斯是他们在西方的界限；实际上，他们甚至寻找大洋彼岸的另一块可居住的土地，并将他们的武器带到了以前从未听说过的不列颠群岛。
那么你们有什么借口呢？你们比高卢人更富有，比日耳曼人更强壮，比希腊人更聪明，比地球上所有的人更众多吗？是什么样的信心让你们敢于对抗罗马人？也许会有人说，忍受奴役是困难的。
是的，但这对希腊人来说不是更加困难吗？他们被认为是太阳下最高贵的民族！这些人虽然生活在广大的土地上，却被六束罗马鞭杖所统治。
马其顿人的情况也是如此，他们有比你们更正当的理由争取自由。
小亚细亚的五百个城市怎么样了？它们不是都服从一个总督和元老院的鞭杖吗？我还需要提到亨洛奇人、科尔基斯人和陶里亚人，那些住在博斯普鲁斯海峡和本都以及梅奥蒂斯周围地区的民族吗？他们以前甚至不知道自己的领主，但现在却屈服于三千名武装士兵，四十艘长船在以前无法航行且非常暴风雨的大海上保持和平。比提尼亚、卡帕多西亚、潘非利亚人民、吕西亚人和西里西亚人能提出多么有力的理由争取自由！但他们没有军队就被征税。
色雷斯人的情况如何？他们的国家宽度为五天路程，长度为七天路程，宪法更为苛刻，防御能力更强，寒冷足以阻止军队攻击他们。他们不是屈服于两千名罗马驻军士兵吗？伊利里亚人呢？他们居住在毗邻的地区，远至达尔马提亚和多瑙河，仅由两个军团统治，还阻止达伊亚人的入侵。
至于达尔马提亚人，他们频繁起义以恢复自由，以前从未被彻底征服，总是重新集结力量并反叛，但现在在一个罗马军团的统治下非常安静。
此外，重大的好处可能促使任何民族叛乱，高卢人最有可能做到这一点，因为他们被自然彻底包围：东边是阿尔卑斯山，北边是莱茵河，南边是比利牛斯山脉，西边是海洋。
尽管这些高卢人有这些障碍阻止任何进攻，他们中有不少于三百零五个民族，可以说他们拥有国内幸福的源泉，并向几乎整个世界输出幸福的丰富溪流，但他们仍然向罗马人纳税，并从他们那里获得繁荣条件；他们这样做并不是因为他们的思想柔弱或血统卑贱，而是因为他们进行了长达八十年的战争以保护自由；但正是因为他们对罗马人的权力和好运给予了极大的重视，这种好运比他们的武器更有效。
因此，这十二百名士兵，数量几乎等同于他们的城市，就足够让高卢人处于奴役状态；西班牙矿井挖掘出的黄金也不足以支持一场保卫自由的战争，无论陆地还是海洋的距离都无法帮助他们；勇敢的卢西塔尼亚部落和西班牙部落也无法逃脱；甚至潮汐汹涌的大洋，对古人来说是可怕的，也无法让他们逃脱。
罗马人已经将他们的武力延伸到了赫丘勒斯之柱之外，在比利牛斯山上行走如云，并征服了这些民族。
即使这些难以征服的民族距离罗马如此遥远，一个军团也足以守卫他们。
你们当中谁没有听说过日耳曼人的巨大数量？你们肯定见过他们强壮高大，因为罗马人在各地都有他们的俘虏；然而这些日耳曼人，居住在广阔的国土上，心灵比身体更大，灵魂蔑视死亡，愤怒比野兽更猛烈，莱茵河是他们冒险的边界，并被八个罗马军团驯服。被俘的日耳曼人成为了他们的奴隶，其余整个民族被迫通过逃亡来保全自己。
你们这些依赖耶路撒冷城墙的人，也应该考虑一下不列颠人拥有的城墙是什么样子；因为罗马人航行到他们那里，当他们被海洋包围时征服了他们，他们居住在一个岛屿上，这个岛屿不小于可居住地球的大陆；四个军团就足以守卫这么大的一个岛。为什么我要说更多关于这个问题的话呢，当几乎所有的民族都在罗马人的武力下屈服时，帕提亚人，这个最善战的群体，许多民族的领主，被如此强大的力量环绕，却向罗马人送去人质？如果你愿意，你可以在意大利看到东方最显赫的民族，以和平的名义，向他们臣服。
当几乎所有太阳下的民族都屈服于罗马人的武力时，你们将是唯一与他们作战的民族吗？难道你们不考虑迦太基人的命运吗？他们在吹嘘伟大的汉尼拔和高贵的腓尼基血统时，却倒在了西庇阿的手中。
塞浦路斯人，源自斯巴达人，玛尔马里德族，一个延伸到因缺水而无法居住的地区的民族，以及锡尔特斯，一个仅仅听到描述就会让人害怕的地方，纳斯蒙人和摩尔人，以及数量庞大的努米底亚人，都无法阻挡罗马人的勇猛。
至于三分之一的可居住地球（非洲），那里的民族如此众多以至于不容易数清楚，它被大西洋海和赫丘勒斯之柱所包围，并养育了无数的埃塞俄比亚人，一直到红海，罗马人已经完全征服了它。
除了维持罗马人一年八个月生活的土地年产物外，这个地方还支付各种税收，并提供适合政府需求的收入。
他们不像你们那样，认为这样的指令是一种耻辱，尽管他们只有一支罗马军团驻扎在那里。
事实上，何必向您展示罗马人在遥远国家的势力，当从邻近的埃及很容易了解它？这个国家延伸到埃塞俄比亚和幸福的阿拉伯，并接近印度；它有七百五十万人，不包括亚历山大港的居民，这可以从人口税的收入中得知；但它并不羞于服从罗马政府，尽管亚历山大港是一个诱使叛乱的巨大诱惑，因为它人口众多、财富丰富，而且面积非常大，长度为三十个弗隆，宽度不少于十个弗隆；它一个月支付给罗马人的贡赋比你们一年支付的还要多；除此之外，它还向罗马运送粮食，每年支持罗马四个月；它四周都被围困，要么是几乎无法穿越的沙漠，要么是没有港口的海洋，要么是河流，要么是湖泊；然而没有任何这些事情能够强大到抵挡罗马的命运；不过，驻扎在这座城市的两个军团既是埃及偏远地区的缰绳，也是居住在那里的高贵马其顿人的缰绳。
那么，那些你们要作为辅助部队的人在哪里呢？难道他们必须来自无人居住的世界部分吗？因为在可居住的地球上所有人都在罗马统治之下。
除非你们中的任何人希望延伸到幼发拉底河以外，并认为居住在阿迪亚贝内省的你们民族会来援助你们；但这些民族一定不会让自己卷入一场不义之战，即使他们遵循了这样错误的建议，帕提亚人也不会允许他们这样做；因为他们关心的是维持他们与罗马人之间的休战协议，并且如果在他们统治下的任何人进军反对罗马人，就会被认为破坏了他们之间的协议。
剩下的就是求助于神灵的帮助；但这种帮助已经在罗马人这边了；因为没有上帝的眷顾，如此庞大的帝国是不可能建立起来的。请思考，
它，你们的宗教习俗在这里是多么难以保持，即使在与那些你们能够征服的人作战时也很难遵守；当被迫违背他的法律时，你们又如何能指望得到上帝的帮助？上帝会因此而背弃你们。如果你们遵守安息日的传统，并且不在那天做任何事情，你们将很容易被抓住，就像你们的祖先被庞培抓住一样，他在你们休息的日子加紧了围攻。
但如果在战争时期你们违背了国家的法律，我不知道你们以后还会为谁而战；因为你们只有一个关切，那就是不做任何违背你们祖先的事情；当你们自愿违背上帝的宗教时，你们又如何能祈求上帝的帮助？所有参战的人都依赖于神圣或人的帮助；但既然你们的战争将切断这两种帮助，那些主张开战的人选择了明显的毁灭。
是什么阻止你们亲手杀害自己的孩子和妻子，并焚烧你们这个最优秀的故乡城市呢？通过这种疯狂的行为，你们至少可以逃避被打败的耻辱。
但是，哦，我的朋友们，最好还是在船还在港口的时候，预见即将到来的风暴，不要从港口扬帆出海，进入飓风中心；因为我们同情那些没有预见到重大灾难的人，但对于冲向明显毁灭的人来说，他们获得的是指责[而不是怜悯]。
确实，没有人能想象你们可以像达成协议一样进入战争，或者当罗马人将你们置于他们的权力之下时，他们会温和地对待你们，或者不会为了给其他民族树立榜样而焚烧你们的圣城，彻底摧毁你们整个民族；因为你们中那些在战争中幸存下来的人将无法找到一个可以逃往的地方，因为所有人都已经是罗马人的主人，或者害怕将来会成为。
实际上，这种危险不仅涉及居住在这里的犹太人，还涉及居住在其他城市的犹太人；因为在可居住的地球上，没有一个民族没有你们的一部分，如果你们发动战争，你们的敌人将屠杀这些犹太人，而且仅仅是因为这个原因；因此每个有犹太人的城市都会因少数人而充满屠杀，而杀戮者将被宽恕；但如果这种杀戮不发生，考虑一下对抗那些如此善待你们的人是多么邪恶的一件事。
因此，请可怜你们的孩子和妻子，还有这座首都和它的神圣城墙吧；保留住寺庙，为自己保存神圣的房子和神圣的家具；因为如果罗马人将你们置于他们的权力之下，他们将不再克制自己，当他们以前的克制已经被如此忘恩负义地回报时。
我呼吁你们的圣地、上帝的神圣天使以及我们共同的这片土地，我没有隐瞒任何关于你们保护的事物；如果你们遵循应该遵循的建议，你们将拥有和平，这将是你们和我的共同和平；但如果你们放纵自己的激情，你们将面临我将避免的风险。”
5.
当阿格里帕这样说时，他和他的妹妹都哭了，他们的泪水抑制了许多人民的暴力行为；但他们仍然大喊，他们不会与罗马人作战，但会与弗洛鲁斯作战，因为他们遭受了他的手段。
对此，阿格里帕回应说，他们已经做的事情就像对罗马人宣战一样；“因为你们没有支付给凯撒的贡金25，并切断了回廊[寺庙]与安东尼塔的连接。因此，如果你们重新连接它们，并支付贡金，你们就可以防止任何叛乱的借口；因为堡垒现在不属于弗洛鲁斯，你们也不需要把贡金支付给弗洛鲁斯。”
第17章
犹太人与罗马人之间的战争是如何开始的，以及马纳姆的故事。
1.
人民听从了这个建议，与国王和贝雷尼塞一起上山进入寺庙，开始重建回廊；统治者和元老们也分散到各个村庄，收集贡金，并很快筹集到了四十塔兰特，这是所缺少的数额。因此，阿格里帕当时停止了即将爆发的战争。此外，他还试图说服民众服从弗洛鲁斯，直到凯撒派来接替他的人；但这反而激怒了他们，他们咒骂国王，并把他排除在城市之外；甚至一些叛乱分子无耻地向他投掷石头。所以当国王看到那些支持创新的人的暴力无法控制，并对他受到的侮辱感到愤怒时，他派遣他们的统治者和有权势的人去见弗洛鲁斯，到凯撒利亚，让他任命他认为合适的人在乡村收税，而他自己则退回到自己的王国。
2.
就在这个时候，一些主要煽动人民进行战争的人袭击了一个叫马萨达的堡垒。他们通过诡计夺取了它，杀死了那里的罗马人，并派了自己的人驻守。
同时，大祭司亚拿尼亚的儿子以利亚撒，一个非常勇敢的年轻人，当时是寺庙的管理者，他劝说那些在神圣仪式中服务的人不要接受任何外国人的礼物或牺牲。这就是我们与罗马人战争的真实开端；因为他们因此拒绝了凯撒的牺牲；当许多大祭司和重要人物请求他们不要省略为他们的王子们献祭的习惯时，他们也没有被说服。这些人很大程度上依赖于众多的支持者，因为大多数繁荣的创新者都在协助他们；但他们最看重的是以利亚撒，寺庙的管理者。
3.
于是，有权势的人聚集在一起，与大祭司商议，也有主要的法利赛人参与其中；认为一切都岌岌可危，他们的灾难正在变得不可治愈，商量该怎么办。于是，他们决定尝试用言语说服叛乱分子，并在青铜门前召集民众，那是内殿（祭司院）朝向东边的门。首先，他们表达了对这次企图反叛的极大愤怒，以及给他们国家带来如此巨大的战争的愤怒；之后，他们反驳了叛乱分子的不正当借口，告诉他们，他们的祖先大部分装饰了寺庙，依靠外国人捐赠，并一直接受来自外国民族的礼物；他们不仅没有拒绝任何人的牺牲（这将是最大的不敬），反而自己将这些捐赠放置在寺庙周围，至今仍可见，并已在那里停留了如此长的时间；而现在，他们却激怒罗马人拿起武器反对他们，邀请他们对他们进行战争，并引入新奇的奇怪崇拜规则，决心冒着让这座城市因不敬而被谴责的风险，而不允许任何外国人，只有犹太人可以在那里祭祀或崇拜。如果这样的法律只针对一个私人个体，他也会对此表示愤怒，作为一种不人道的决定针对他；然而他们不顾及罗马人或凯撒，甚至禁止他们的供品也被接受；无论如何，他们不能不担心，通过这样拒绝他们的牺牲，他们将不允许提供自己的；并且这个城市将失去其领导地位，除非他们迅速变聪明，并恢复以前的牺牲，并且在消息传到受害者的耳朵之前纠正对外人的伤害。
4.
当他们说这些话时，他们带出了熟悉本国习俗的祭司，他们报告说所有的祖先都接受了来自外国民族的牺牲。但创新者中没有一个人愿意听从所说的话；甚至那些在寺庙中服务的人也不参加他们的神圣服务，而是准备开始战争的事项。因此，有权势的人意识到叛乱太过强大，无法镇压，而来自罗马人的危险将首先降临到他们身上，他们努力拯救自己，派出大使，其中一些去见弗洛鲁斯，其中最重要的是阿拿尼亚的儿子西蒙；另一些去见阿格里帕，其中最著名的是扫罗、安提帕斯和科斯塔巴鲁斯，他们是国王的亲属；他们要求他们都带着军队来到城市，消灭叛乱分子，以免变得难以镇压。
现在这个可怕的消息对弗洛鲁斯来说是个好消息；因为他打算挑起战争，所以他根本没有回答大使。
但阿格里帕同样关心那些叛乱的人和那些将要对他们进行战争的人，他渴望为罗马人保存犹太人，为犹太人保存寺庙和首都；他也意识到继续骚乱对他没有好处；因此他从奥拉尼提斯、巴塔尼提斯和特拉霍尼提斯派出了三千骑兵，由他的骑兵队长达里乌斯和将军雅基姆之子菲利普率领，来援助人民。
5.
于是，有权势的人、大祭司，以及所有渴望和平的民众都鼓起了勇气，占领了上城[锡安山]；因为叛乱分子控制了下城和寺庙；所以他们不断用石头和弹弓互相攻击，双方持续不断地投掷标枪；有时他们会成群结队地进行突袭，并徒手战斗，叛乱分子在胆量上占优，但在技巧上国王的士兵更胜一筹。后者主要努力争取夺回寺庙，并驱逐亵渎它的人；而叛乱分子，包括以利亚撒，则除了他们已经拥有的东西外，还努力争取上城。这样，双方连续七天都有不断的屠杀；但双方都不愿放弃他们已经占据的部分。
6.第二天就是木柴节；按照习俗，每个人都要为祭坛带木材 [以免那永不熄灭、永远燃烧的火缺乏燃料]。在那一天，他们将对立的一方排除在这个宗教仪式之外。
并且当他们联合了许多挤在弱势人群中的西卡里人 [这是指那些藏在衣服下叫做西卡的短剑的强盗] 后，他们变得更加大胆，并进一步推动了他们的行动；以至于国王的士兵被他们的人数和胆量所压倒；于是他们退缩了，并被迫从上城撤退。
其他人则放火烧了大祭司亚拿尼亚的家，以及阿格里帕和伯尼基的宫殿；之后他们将火带到档案存放的地方，并急忙烧毁属于债权人的契约，以此来解除偿还债务的义务；这样做是为了获得那些曾经负债者的支持，并说服较贫穷的人安全地加入他们的叛乱对抗富人。于是记录保管员们逃走了，其余的人放火烧了档案。
就这样，他们烧毁了城市的要害后，又向敌人发起进攻；当时一些有权势的人和大祭司躲进了地下密室，而另一些人则随国王的士兵逃到了上宫，并立即关上了门；其中就有大祭司亚拿尼亚和派往阿格里帕的使者。
现在，叛乱分子对他们的胜利和焚毁的建筑感到满足，并未进一步行动。
7.
但第二天，即路斯月十五日 [亚扪月]，他们袭击了安东尼要塞，围困了驻扎在那里的守军两天，然后攻下了守军，杀死了他们，并放火烧毁了堡垒；之后他们进军到宫殿，那里有国王的士兵已逃去，他们分成四队，开始攻击城墙。至于里面的守军，没人敢冲出来，因为攻击者人数太多；但他们分散在胸墙上和塔楼上，向围攻者射击，许多强盗倒在墙下；双方不分昼夜地互相战斗，叛乱分子认为城内的人会因食物不足而疲惫，而城外的人则认为对方会因漫长的围困而疲惫。
8.
与此同时，朱迪亚之子玛拿罕 [他是个狡猾的诡辩家，曾谴责犹太人在上帝之下还服从罗马人] 带了一些有名望的人，退到马萨达，在那里打开了希律王的军械库，不仅武装了自己的人，也武装了其他强盗。他把这些用作护卫，以王者的姿态返回耶路撒冷；他成为叛乱的首领，并下令继续围攻；但由于缺乏适当的工具，不可能挖掘城墙，因为箭矢从上方射下来。然而，他们还是从远处挖了一条地道到一个塔楼下，使它摇摇欲坠；完成后，他们点燃了可燃物并离开；当基础被烧毁时，塔楼突然倒塌。然而，他们遇到了另一道建在内部的墙，因为被围困的人事先知道他们在做什么，可能是因为塔楼在挖掘过程中摇晃了；所以他们准备了另一道防御工事；当围攻者意外看到时，他们以为已经占领了这个地方，感到有些惊慌失措。不过，城内的人派使者给玛拿罕和其他叛乱领导人，请求有条件地投降：这仅限于国王的士兵和本国同胞，他们随后撤离；但剩下的罗马人非常沮丧，因为他们无法突破如此多的人群；而且要求他们伸出右手保证安全，他们认为这是一种耻辱；此外，即使他们伸出了手，也不敢依赖它；于是他们放弃了易受攻击的营地，跑到皇家塔楼——称为希皮库斯的、称为法赛勒斯的和称为玛丽安妮的。但玛拿罕和他的党羽袭击了士兵逃跑的地方，杀死了尽可能多的士兵，抢夺了他们留下的东西，并放火烧毁了营地。这件事发生在戈尔皮厄斯月第六天 [埃鲁勒月]。
9.
但在第二天，大祭司在他藏身的水渠中被捕；他与他的兄弟希西家一起被强盗杀害。于是叛乱分子包围了塔楼，并加以看守，以防任何士兵逃脱。地方势力的瓦解和大祭司亚拿尼亚的死亡使玛拿罕变得傲慢自大，他成了残暴的暴君；他认为自己没有对手可以与他争夺权力，便肆无忌惮地统治着；但以利亚撒和他的党派认为，既然他们为了自由反抗罗马人，就不应该将这种自由出卖给自己的同胞，也不应该忍受一位虽不施暴但地位低于他们的人作为主子；此外，如果他们必须任命某人管理公共事务，比起玛拿罕，更合适的是其他人；于是他们在圣殿中对他发动了攻击；因为他穿着华丽的服饰，带着武装的随从上山去礼拜。然而，以利亚撒和他的党派猛烈地攻击了他，其他民众也加入了他们；他们捡起石头向他投掷，认为如果他垮台，整个叛乱就会随之瓦解。玛拿罕和他的党派抵抗了一段时间，但当他们意识到全体民众都向他们扑来时，能逃的就各自逃命去了；被抓到的就被杀死，躲起来的也被搜寻。少数人秘密逃到了马萨达，其中包括雅伊拉之子以利亚撒，他是玛拿罕的亲戚，后来在马萨达扮演了暴君的角色。至于玛拿罕本人，他跑到了一个叫奥弗拉的地方，并在那里隐匿；但他们活捉了他，把他拖到所有人面前；他们用各种酷刑折磨他，最后杀了他，同时也处决了他的副官们，特别是他暴政的主要帮凶，名叫亚比沙洛姆。
10.
正如我所说，民众确实帮助了他们，因为他们希望这可能会改善叛乱行为；但其他人并不急于结束战争，而是希望在杀了玛拿罕后能够以较少的风险继续战争。事实上，当民众强烈要求他们停止围攻士兵时，他们反而更加积极地推进围攻，直到罗马将军梅提利乌斯派使者给以利亚撒，请求他们保证只饶恕他们的性命；但他们同意交出武器和他们携带的其他物品。其他人轻易地答应了他们的请求，派尼哥底母之子戈里翁、撒督之子亚拿尼亚和约拿单之子犹大去给他们提供右手和誓言的保证；之后梅提利乌斯带下了他的士兵；这些士兵在武装状态下没有受到任何叛乱分子的干扰，也没有出现背叛的迹象；但根据投降条款，当他们放下盾牌和剑，不再被怀疑有任何伤害时，正准备离开时，以利亚撒的人猛烈地攻击了他们，包围了他们，并杀死了他们，他们既不自卫，也不乞求怜悯，只是高呼违反投降条款和誓言。除了梅提利乌斯外，所有这些人都被野蛮地杀害了；因为他恳求怜悯，并承诺他会改信犹太教并接受割礼，他们让他活了下来，但没有其他人幸免。这次对罗马人的损失很轻，因为在庞大的军队中只有少数人被杀；但这似乎预示着犹太人自身的毁灭，因为人们公开哀悼，看到这样的情况不可避免地引发了战争；城市被这样的罪恶污染得遍体鳞鳞，人们只能期待某种惩罚，即使他们能逃脱罗马人的报复；因此，整个城市充满了悲伤，每个温和的人都深感不安，因为他们很可能因叛乱分子的邪恶行为而受到惩罚；实际上，这件谋杀案是在安息日发生的，那天犹太人因敬拜神而暂停工作。
第十八章
犹太人的灾难和屠杀
1.
凯撒里亚的人民在士兵被杀的同一天和同一时刻屠杀了他们中间的犹太人，这似乎是由天意指引的结果；以至于在一个小时内超过两万名犹太人被杀，整个凯撒里亚的犹太居民都被清空；因为弗洛鲁斯抓住了逃跑的人，并把他们送上了枷锁囚禁。凯撒里亚对犹太人的打击使整个民族极为愤怒；于是他们分成几个小组，摧毁了叙利亚人的村庄和邻近的城市，腓立比、塞本尼提斯、杰拉莎、佩拉、锡基尼波利斯，接着是加达拉和希波斯；然后袭击了加利利地区，他们摧毁了一些城市，焚烧了一些城市，然后前往属于推罗人的凯达萨、普托雷迈斯、加巴和凯撒里亚；塞巴斯特（撒玛利亚）或亚实基伦都无法抵御他们猛烈的攻击；当他们将这些城市烧成灰烬后，他们彻底摧毁了安提顿和迦萨；许多这些城市周围的村庄也被掠夺，无数被抓到的男人被屠杀。
2.然而，叙利亚人在屠杀人数上与犹太人相当；因为他们杀死了那些在城中抓获的人，这不仅出于他们对犹太人的仇恨，如以往那样，还为了防止来自他们的威胁。因此，整个叙利亚的混乱局面十分可怕，每个城市都分裂成两支军队，相互对峙，一方的生存建立在另一方的毁灭之上。白天是流血的时间，夜晚则是恐惧笼罩，而后者更为可怕。因为当叙利亚人以为他们已经摧毁了犹太人时，他们也怀疑那些表面上看起来像犹太人的人。而且，每一方都不愿仅仅杀害对方的嫌疑人，但当这些人混杂在另一方中时，他们会感到极大的恐惧，仿佛他们是确定的外国人。