3.
与此同时，安提帕特也前往罗马争夺王位，并坚持先前的遗嘱——其中他被指定为国王——比后来的遗嘱有效。萨洛米也承诺协助他，还有许多阿尔凯劳斯的亲属，他们与阿尔凯劳斯本人一起航行。他也带上了他的母亲和尼古拉斯的兄弟托勒密，他似乎是一个非常重要的人物，因为希律非常信任他，他是他最受尊敬的朋友之一。然而，安提帕特主要依赖于演说家伊雷纽斯；根据他的建议，他拒绝了那些劝他向阿尔凯劳斯屈服的人的意见，因为他是他的哥哥，而且第二份遗嘱将王国给了他。所有憎恨阿尔凯劳斯的亲属的倾向都转向了安提帕特，当他们来到罗马时；虽然起初每个人都更希望生活在自己的法律下（没有国王），并在罗马总督的统治下；但如果这一点失败，这些人希望安提帕特成为他们的国王。
4.
萨宾努斯也通过信件提供援助，他在信中向凯撒指控阿尔凯劳斯，并高度赞扬安提帕特。萨洛米和她的人也整理了他们指控阿尔凯劳斯的罪行，并将其交给凯撒；在他们这样做之后，阿尔凯劳斯写下了他主张的理由，并通过托勒密送上了他父亲的戒指和账目。当凯撒独自成熟考虑双方各自的理由时，也考虑了王国的沉重负担和收入的巨大数额，以及希律留下的众多子女的数量，并且还阅读了瓦鲁斯和萨宾努斯在此事上寄给他的信件后，他召集了罗马的主要人物开会（在这个会议中，阿格里帕的儿子盖乌斯和他的女儿朱莉娅，但被他自己收养为自己的儿子，坐在第一位），并允许发言者发言。
5.
然后，萨洛米的儿子安提帕特（他是所有阿尔凯劳斯对手中最机智的辩论者）站起来，并发表了以下演讲：阿尔凯劳斯在言辞上争夺王位，但在行为上早已行使了皇权，因此在如今希望被倾听时只是侮辱了凯撒，因为他没有等待关于继承权的决定，并且在希律死后唆使某些人要求将皇冠戴在他的头上；他把自己安置在王座上，像国王一样给予答复，并改变了军队的部署，授予了一些人更高的职位；他还在所有方面按照人们向他提出的请求作为国王行事，并且还释放了那些因最重要原因被他父亲关押的人。这一切之后，他却渴望那已经掌握实质权力的皇权的虚影，从而让凯撒成为话语而非事实的主人。他还进一步指责他假装为父亲哀悼，白天装出悲伤的表情，晚上却喝得酩酊大醉；他说，正是由于这种行为，最近才引发了民众的骚动，因为他们对此感到愤怒。事实上，他整个演讲的目的在于加重阿尔凯劳斯在寺庙附近屠杀众多前来节日庆典的人的罪行，这些人被野蛮地杀害在自己的祭祀之中；他说，寺庙里堆积的尸体数量如此之多，即使一场突如其来的外敌战争（事先未宣布）也无法造成如此惨烈的局面。他还补充说，正是他父亲对他残暴本性的预见，使他从未给予他对王国的任何希望，但当他的心智比身体更脆弱，无法合理思考，并且不清楚这个儿子的性格时，他在第二份遗嘱中指定他为继承人；当时他没有任何对之前指定者的抱怨，那时他身体健全，心智不受任何情绪的影响。
然而，如果有人认为赫罗德生病时的判断优于其他时候，那么阿尔凯劳斯因自己的行为和违反法律、损害国家利益的行为而丧失了王位。
这个人一旦从凯撒那里获得统治权，他会成为什么样的国王呢？他已经杀害了这么多人！
6.
安提帕特就此发表了许多言论，并召集了大量阿尔凯劳斯的亲属作为证人，以证实控告的每一部分后结束了发言。
随后尼古拉站起来为阿尔凯劳斯辩护。
他主张圣殿中的屠杀不可避免；被杀者不仅成为了阿尔凯劳斯王国的敌人，也成为了由凯撒裁定的敌人。
他还证明了阿尔凯劳斯的指控者们曾建议他实施其他可能被指责的行为。
但他坚持认为后一份遗嘱应被视为有效，尤其是因为赫罗德在其中指定了凯撒为确认继承权的人；因为他显示出如此明智，远离自己的权力，并将其交给了世界之主，因此不能被认为在判断谁应该是继承人上出错；而且如此明智地知道选择谁作为继承权仲裁者的人，不可能不了解他所选择的继承人。
7.
尼古拉说完所有他要说的话后，阿尔凯劳斯前来，静静地跪在凯撒的膝前——凯撒非常亲切地将他扶起，并宣布他确实值得继承其父之位。
然而，他仍未作出最终决定；但在解散当天与他一起的评估员后，他独自考虑听到的指控，是否应该任命遗嘱中提到的任何人作为赫罗德的继承者，或者是否应将政府分配给他的所有后代，这是因为那些似乎需要支持的人数众多。
第三章
犹太人与萨比努斯的士兵发生大战，耶路撒冷遭到严重破坏。
1.
在凯撒尚未对这些事务作出决定之前，阿尔凯劳斯的母亲马尔塔塞去世了。
瓦鲁斯从叙利亚发来的信件也报告了犹太人的叛乱。
瓦鲁斯预见到了这一点，在阿尔凯劳斯启航后，他前往耶路撒冷镇压煽动叛乱的人，因为很明显整个民族不会安宁；于是他留下一支从叙利亚带来的军团驻守城市，自己则返回安条克。
但萨比努斯在他离开后到来，给了他们创新的机会；他强迫城堡的守卫者向他投降，并疯狂搜寻国王的钱财，不仅依赖瓦鲁斯留下的士兵，还依赖他自己众多的仆人，他武装了他们并用作贪婪的工具。
当七周后的节庆，即犹太人称为五旬节（即第50天）即将来临时，它的名字取自逾越节后的天数，人们聚集在一起，但不是为了惯常的宗教崇拜，而是因为他们对现状的愤怒。
因此，来自加利利、以土买、耶利哥和约旦河彼岸的伯利亚的无数人群聚集在一起；但属于犹太本土的人民无论在数量上还是在士气上都超过了其他人。
于是他们分成三部分，在三个地方扎营：一是在圣殿北侧，二是在南侧的赛马场旁，三是宫殿的西侧。
他们从四面八方包围了罗马人，并围攻他们。
2.
萨比努斯看到他们的众多和勇气感到惊恐，不断派使者请求瓦鲁斯迅速救援，因为如果拖延，他的军团会被消灭。
至于萨比努斯本人，他爬上了堡垒的最高塔楼，被称为法赛勒斯，这个名字与被帕提亚人摧毁的希律兄弟同名；然后他向该军团的士兵发出信号攻击敌人；因为他的惊慌失措使他不敢下到自己的士兵中间。
于是士兵们被说服，跳入圣殿，与犹太人展开了一场可怕的战斗；当没有人在他们头顶上压制他们时，由于他们的技能和对方缺乏战争技能，他们占据了上风；但是一旦许多犹太人爬上柱廊顶部，向下投掷标枪到罗马人的头上，就有许多罗马人被摧毁。
报复那些从高处投掷武器的人并不容易，也不更容易对付那些来与他们徒手搏斗的人。
3.
由于这两种情况，罗马人遭受了极大的痛苦，于是他们点燃了柱廊，那是令人惊叹的作品，既因其巨大又因其昂贵。
于是那些在上面的人立刻被火焰包围，许多人死于其中；也有许多人被突然袭击的敌人摧毁；一些人从墙上倒退着跳下来，还有一些人因绝望的情况而通过用剑自杀防止了火势蔓延；但那些从墙上爬出来并冲向罗马人的，由于他们的惊慌失措而被轻易制服；直到最后一些犹太人被摧毁，另一些因恐惧而分散，士兵们冲向无人看守的上帝宝藏，并掠夺了大约四百塔兰特的财物。这笔款项中，萨比努斯收集了士兵未抢走的部分。
4.
然而，这种关于圣殿周围建筑和人员的破坏，促使更多更勇敢的人聚集起来反对罗马人。
这些人包围了宫殿，威胁要摧毁里面的所有人，除非他们迅速离开；他们承诺如果萨比努斯带着他的军团离开，他就不会受到伤害。
也有许多国王党派的人背叛了罗马人，协助犹太人；但最强大的三千名塞巴斯特人却站在罗马人一边。
鲁弗斯和格拉图斯，他们的指挥官，也做了同样的事情（格拉图斯指挥国王党的步兵，鲁弗斯指挥骑兵），即使没有他们指挥的部队，他们每个人因为力量和智慧而在战争中具有极大的影响力。
在围困中的犹太人试图拆毁堡垒的墙壁，并向萨比努斯和他的同伴喊叫，让他们离开，不要妨碍他们，现在他们希望在长时间之后恢复祖先曾经享受的古老自由。
萨比努斯确实很乐意离开危险之地，但他不信任犹太人给他的保证，怀疑这种温和待遇是诱饵设下的陷阱；这种考虑，加上他对瓦鲁斯援助的期望，使他忍受围困更长的时间。
第四章
希律的老兵变得动荡不安。
犹大的抢劫。
西蒙和阿特罗纽斯自称国王。
1.
此时，全国各地出现了巨大的骚乱，而且在很多地方都是如此；目前的机会促使许多人称王。
事实上，在以东有两千名希律的老兵聚集在一起，武装起来并与国王党作战；阿基亚布斯，希律的堂兄，与他们作战，利用了一些防御最坚固的地方，但避免在平原上直接冲突。
在加利利的城塞波里斯，有一个名叫犹大的人（他是那个著名的强盗希西家的儿子，他以前横行乡里，后来被希律王征服）；此人聚集了不少群众，打开了存放皇家武器的地方，武装了他周围的人，并攻击那些热衷于夺取统治权的人。
2.
在佩雷亚，国王的一个仆人西蒙依靠他英俊的外貌和高大的身材，也给自己戴上了皇冠；他也带领一群他召集的强盗四处游荡，并烧毁了耶利哥的皇家宫殿和其他许多昂贵的建筑物，轻而易举地通过抢劫获取战利品，就像从火中抢夺一样。如果不是国王党步兵队长格拉图斯率领特拉科尼特弓箭手和塞巴斯特最勇猛的战士迎击他，他很快就会把所有精美的建筑都烧毁。战斗中他的步兵被大量杀死；格拉图斯还在一个狭窄的山谷中追击逃跑的西蒙，当他逃跑时，从侧面砍断了他的脖子，打断了他的脊椎骨。
3.
就在这个时候，一个牧羊人冒险自称国王，他叫阿特罗纽斯。是他的强壮体魄让他期待这样的尊严，以及他那蔑视死亡的灵魂；除此之外，他还有四个像他一样的兄弟。他让每个兄弟都带领一支武装队伍，并把他们当作将军和指挥官使用，当他进行入侵时，他自己则像国王一样行事，只处理更重要的事务；在这个时候，他给自己戴上皇冠，与他的兄弟们一起肆虐乡间相当长的一段时间，成为屠杀罗马人和国王党成员的领袖；任何能给他带来利益的犹太人都不会逃脱他的魔掌。他曾冒险包围了在以马忤斯的一队罗马人，他们正带着粮食和武器前往他们的军团；
因此他的士兵射出箭矢和标枪，杀死了他们的百夫长阿里乌斯以及他手下最勇猛的四十名士兵，而其余的人在格拉图斯和他的塞巴斯特部队赶来支援时得以逃脱。
当这些人这样为自己的同胞和外国人服务，并且贯穿整个战争的时候，其中三个人后来被征服；最大的一个被阿尔凯劳斯击败，接下来的两个落入了格拉图斯和托勒密手中；但第四个人向阿尔凯劳斯投降，后者伸出右手给予他安全保障。
然而，他们的结局并非立即到来，而在当时，他们使整个犹太地区陷入了海盗般的战争。
第五章
瓦鲁斯平息犹太地区的动乱并处决了约两千名叛乱者。
1.
瓦鲁斯收到萨比努斯和队长们的信件后，不得不担心留在那里的整个军团的安全。
于是他迅速前去救援，并带上了另外两个军团及其所属的四个骑兵队，向波特莱迈进军，同时命令由国王和城市总督派遣的辅助部队在那里与他会合。
此外，在他经过贝里图斯城时，还从那里得到了一千五百名武装人员的支持。
当其他辅助部队到达波特莱迈时，阿拉伯人的阿雷塔斯也到了（出于对希律的仇恨，他带来了一支庞大的步兵和骑兵队伍），瓦鲁斯立即派遣一部分军队前往靠近波特莱迈的加利利，由他的朋友盖乌斯率领。
这位盖乌斯将遇到的敌人击退，攻占了西弗里斯城，将其焚毁，并将居民变为奴隶；至于瓦鲁斯本人，则带着全军前往撒玛利亚，由于发现这座城市在这次动乱中并未参与骚乱，他没有骚扰该城，而是在一个名叫阿拉斯的小村庄扎营。这个村庄属于托勒密，因此被阿拉伯人洗劫，因为他们对希律的朋友也怀有极大的愤怒。
之后，他又向另一个叫桑普霍的小村庄进发，这是一个设防的地方，同样遭到了洗劫，如同之前那个村庄一样。
当他们掠夺所有公共资金时，火光和鲜血四溅，没有什么能阻止阿拉伯人的掠夺。
埃姆纳乌斯也在其居民逃离后被烧毁，这是瓦鲁斯因亚里乌斯身边的人被杀而愤怒下的命令。
2.
然后他继续向耶路撒冷进军，只要一被犹太人看到，他就让他们的营地解散；他们也四处逃散，奔走于乡间。
但市民们接待了他，并澄清自己与此叛乱无关，说他们并没有引起骚动，只是因为节日的缘故被迫接纳了大量人群，实际上他们是和罗马人一起被围困，而不是支持那些叛乱者。
在此之前，阿尔凯劳斯的堂兄约瑟夫、格拉图斯以及鲁弗斯已经带领塞巴斯特人和国王的军队前来迎接他；还有罗马军团的士兵也穿着惯常的装备前来会合。至于萨比努斯，他不敢出现在瓦鲁斯面前，早在之前就离开了城市，前往海边。
但瓦鲁斯派了一部分军队进入乡村，对抗那些煽动这次动乱的人，由于抓到了很多人，他对那些看起来在骚乱中最不相关的予以关押，而对那些罪行最严重的则施以十字架刑罚，总数大约两千人。
3.
他还得知在以土买仍有十万武装分子存在；但当他发现阿拉伯人不像盟友那样行事，而是按照自己的情绪进行战争，而且出于对希律的仇恨，给国家带来了额外的破坏时，他遣散了他们，而亲自率领自己的军团向那些叛乱者进军；但在阿基亚布的建议下，他们在战斗开始前便向他投降。
于是瓦鲁斯原谅了民众的过失，但将他们的首领送往凯撒处接受审判。
凯撒赦免了其他人，但下令处死某些与国王有亲戚关系的人（因为在他们当中有些人是希律的亲属），因为他们发动了一场针对自己家族的国王的战争。
因此，瓦鲁斯以这种方式处理了耶路撒冷的事务，并留下之前的军团作为驻军，然后返回了安条克。
第六章
犹太人强烈控诉阿尔凯劳斯，并希望成为罗马总督的属民。
但当凯撒听闻他们的诉求后，根据自己的意愿将希律的领土分给了他的儿子们。
1.
但现在犹太人在罗马又对阿尔凯劳斯提出另一项指控，他必须对此作出回应。
这些指控是由那些在起义之前，经瓦鲁斯许可，前来为国家自由辩护的大使们提出的；前来的人数达五十名，但在罗马支持他们的犹太人超过了八千。
当凯撒在皇宫中的阿波罗神庙召集了主要的罗马人开会时（这是他自己花费巨资建造和装饰的），犹太群众站在大使旁边，而阿尔凯劳斯则站在他的朋友们中间；但是阿尔凯劳斯的亲属们则没有站在任何一边；因为他们既不能因为对他的仇恨和嫉妒而站在阿尔凯劳斯一边，又害怕被凯撒看到与他的控告者在一起。
除此之外，阿尔凯劳斯的兄弟菲利普也到场了，他是瓦鲁斯出于善意提前派来的，原因有两个：一是为了帮助阿尔凯劳斯；二是以防凯撒决定将希律的财产在其后代之间分配时，他可以获得一份。
2.
当控告者被允许发言时，他们首先列举了希律违反法律的行为，并称他不是国王，而是最野蛮的暴君，他们通过遭受的苦难证明了他的本性；他说，当许多人被他杀害时，幸存者所忍受的痛苦使他们称死去的人为幸福之人；他不仅折磨臣民的身体，还摧残整个城市，对本国的城市造成了极大的损害，却美化外国的城市；他为了讨好外邦人而流犹太人的血；他使国家充满贫困和最大的不义，取代了古代的幸福和法律；简而言之，犹太人在几年内遭受的灾难比他们的祖先自薛西斯王统治时期从巴比伦返回家园以来经历的所有灾难还要多。然而，由于习惯于苦难，国家已变得如此虚弱，以至于即使继任者将他们置于苦涩的奴役之下，他们仍然顺从地接受了他；因此，他们在希律去世后立即称呼阿尔凯劳斯为国王，尽管他是如此伟大的暴君的儿子，并与他一起哀悼希律的死亡，并祝愿他在继承王位上取得成功；然而，这个阿尔凯劳斯为了避免被认为不是希律的亲生子，开始他的统治时便屠杀了三千名公民，似乎他有意向上帝献上如此多血腥的牺牲来庆祝他的统治，并在节日期间用同样数量的尸体填满圣殿；然而，经历了如此多的苦难后，幸存下来的人们现在终于有理由考虑他们所经历的灾难，并像战士在战争中一样，准备承受脸上的鞭打[而不是像以前那样承受背上的鞭打]。因此，他们恳求罗马人怜悯犹太国的[可怜]残余，不要将剩下的他们暴露给那些野蛮地撕裂他们的人，并请求将他们的国家并入叙利亚，由罗马指挥官管理政府，这将很快证明那些现在被诬陷为煽动者和好战者的人知道如何服从如果他们被容忍的话。所以犹太人的控告以这样的请求结束。
接着尼古拉站起来，驳斥了对国王的指控，并指责犹太民族难以统治，天性不守规矩。他还谴责所有离开阿尔凯劳斯并投靠他控告者的亲属。
3.
于是凯撒在听取双方意见后，解散了此次会议；但几天后，他将希律王国的一半赐予阿尔凯劳斯，称为“民族领袖”，并承诺如果他表现出值得这一称号，以后也会封他为国王。
至于另一半，他将其分为两个四分之一王国，并分别赐予希律的另外两个儿子——其中一个给腓力，另一个给与阿尔凯劳斯争夺王位的安提帕斯。
后者统治的是培拉和加利利，年收入为二百泰伦；而巴特尼、特拉科尼提斯、奥兰尼提斯和属于芝诺家族在雅姆尼亚附近的一些地方，年收入为一百泰伦，则归腓力管辖；至于以东、整个犹太和撒玛利亚，则划归阿尔凯劳斯的民族领地，虽然撒玛利亚因未与其他民族一起反叛而减免了四分之一的税款。
他还使以下城市归阿尔凯劳斯管辖，即斯特拉托塔、塞巴斯蒂亚、约帕和耶路撒冷；但希腊城市迦萨、加达拉和希波斯则被他从王国中分离出来，归属叙利亚。
阿尔凯劳斯所获得的土地年收入为四百泰伦。
此外，莎乐美除了国王遗嘱中留给她的财产外，现在还获得了亚实基伦、亚实突和法撒利斯的主权。
凯撒还赐予她亚实基伦的王宫，由此她总共获得了六十泰伦的收入；但他将她的家产置于阿尔凯劳斯的民族领地之下。而对于希律的其余后代，他们得到了他在遗嘱中留给他们的财产；除此之外，凯撒还赐予希律的两个未婚女儿五百千德拉克马银币，并将她们嫁给费罗拉斯的儿子们。然而，在家族财产分配完毕后，凯撒把希律留给他的财产——一千塔兰特——分给了他们，只为自己保留了一些微不足道的礼物，以纪念逝者。
第七章
假冒亚历山大的历史
阿尔凯劳斯被流放
格拉弗拉在梦中得知了他们两人的命运后去世
1.
在此期间，有一人本是犹太人，但在西顿由一位罗马自由民抚养长大，他因容貌相似而谎称自己是被希律杀害的亚历山大。
此人来到罗马，希望不被识破。
他有一位同族的助手，熟知王国的一切事务，并教导他说那些被派去杀害他和阿里斯托布鲁斯的人对他们心生怜悯，用与他们相像的尸体代替了他们。
此人欺骗了克里特岛上的犹太人，从他们那里获得了大量金钱用于奢华旅行；随后他乘船前往米洛斯岛，在那里他被认为是真正的亚历山大，因此获得了更多的金钱，并说服那些款待他的人与他一同航行到罗马。
于是他在迪凯阿尔基亚（普泰奥利）登陆，从居住那里的犹太人那里获得了大量的礼物，并被他父亲的朋友如同国王般迎接；他的面容相似度为他赢得了如此多的信任，以至于那些见过亚历山大并非常了解他的人也发誓说他就是同一个人。
因此，所有住在罗马的犹太人都蜂拥而出观看他，有无数的人群站在他经过的狭窄街道上；因为米洛斯岛的人们如此疯狂，以至于他们用轿子抬着他，并自掏腰包为他维持皇家的随行队伍。
2.
但凯撒对亚历山大的面容了如指掌，因为他曾在希律面前控告过他，所以在见到这个人之前就察觉到了他的虚假。
然而，他让关于此人的美好传闻对他产生了一些影响，并派出了熟悉亚历山大的塞拉杜斯，命令他将这个年轻人带给他。
但当凯撒看到他时，立刻察觉到了他面容的不同；当他发现他的整个身体更为健壮，像是奴隶的身体时，他明白了这是一场阴谋。
但他所说的话的大胆无礼激怒了他；当被问及阿里斯托布鲁斯时，他说阿里斯托布鲁斯也被保存下来，并故意留在塞浦路斯，以防背叛，因为如果他们分开，阴谋者更难同时控制他们两人。
于是凯撒私下单独与他交谈，并对他说：“如果你能告诉我是谁说服你伪造这些故事，我将给你一条生路。” 于是他说他会揭露那个人，并跟随凯撒，指向那个利用他的面容相似性骗取钱财的犹太人；因为他在每个城市收到的礼物比亚历山大活着时还要多。
凯撒对这场骗局付之一笑，并因他的强壮体魄让他成为自己的划桨手，但下令处死那个说服他的人。
至于米洛斯岛的居民，他们已经因为为他花费的费用而受到了足够的惩罚。
3.
现在阿尔凯劳斯继承了他的民族统治权，并不仅对犹太人，也对撒玛利亚人施行残暴统治；这是出于他对他们旧怨的报复。
因此，他们都向凯撒派遣使者反对他；在他执政的第九年，他被流放到高卢的维也纳城，他的财产被放入凯撒的国库。
但传说在他被凯撒召见之前，他似乎看到了九个饱满而巨大的麦穗，却被牛吃掉了。
于是他召集占卜师和一些迦勒底人，询问他们认为这意味着什么；当一个给出一种解释，另一个给出另一种解释时，艾森教派的西蒙说他认为麦穗代表年份，而牛代表事物的变化，因为它们通过耕种改变了土地。
因此他会统治与麦穗数量相同的年数；并在经历了各种命运变化后死去。
阿尔凯劳斯听到这个解释后的第五天，他被传唤接受审判。
4.
我也认为值得记录下卡帕多西亚国王阿尔凯劳斯的女儿格拉弗拉做的一个梦，她最初嫁给了阿尔凯劳斯的兄弟亚历山大，我们刚刚提到的就是他。
这个亚历山大是希罗德王的儿子，被他处死，正如我们已经讲述过的那样。
这个格拉弗拉在亚历山大死后嫁给了利比亚国王尤巴；在尤巴死后，她回到家乡，与父亲一起寡居。
那时，民族首领阿尔凯劳斯看见了她，深深地爱上了她，于是与当时的妻子马利亚离婚，娶了她。
因此，当她来到犹太地并在那里停留了一段时间后，她梦见亚历山大站在她旁边，对她说：“你与利比亚国王的婚姻对你来说已经足够了；但你不满足于他，又回到了我的家庭，选择了我的兄弟作为你的第三个丈夫。然而，你这个无耻的女人，选了他作你的丈夫。无论如何，我不会忽视你对我造成的伤害；我很快就会再次拥有你，不管你愿不愿意。” 格拉弗拉在讲述这个梦之后仅仅两天便去世了。
第八章
阿尔凯劳斯的民族统治权被缩减为一个[罗马]省份。
加利利的犹大煽动叛乱。
三大教派。
1.
现在阿尔凯劳斯的部分犹太地被缩减为一个省份，罗马骑士阶层中的科波尼乌斯被派为总督，凯撒赋予他生杀大权。
在他的统治下，一位名叫犹大的加利利人说服他的同胞们发动叛乱，说如果他们愿意忍受向罗马人缴税，并在上帝之外服从凡人为主，那就是懦夫行为。这个人是一个特殊教派的教师，与其他领导人完全不同。
2.
因为在犹太人中有三个哲学教派。
第一个教派的追随者是法利赛人；第二个是撒都该人；第三个声称实行更严格的纪律，被称为艾森人。这些最后的人出生时是犹太人，似乎比其他教派之间更有感情。这些艾森人拒绝享乐作为一种邪恶，但认为节制和征服我们的激情是一种美德。他们忽略婚姻，但选择其他人的孩子，在他们柔顺且适合学习的时候，视他们为亲属，并按照他们自己的方式教育他们。他们并不完全否认婚姻的适当性以及由此延续的人类繁衍；但他们防范女人的淫荡行为，并相信她们中没有一人能对一个男人保持忠诚。
3.
这些人轻视财富，而且极其乐善好施，令人钦佩。在他们之中找不到任何一个人比另一个人拥有更多；因为他们有一条法律，即加入他们的人必须将其所有物与整个团体共有，以至于在他们中间没有任何贫穷或过度富裕的迹象，每个人的财产都与其他人的财产混在一起；因此，可以说所有兄弟之间只有一个共同的遗产。他们认为油是一种污秽；如果有人未经其同意被涂抹，他们会擦拭掉；因为他们认为出汗是一件好事，穿白色衣服也是如此。他们还任命管家来照顾他们的公共事务，每个人都只为全体服务，而不是个人。
4.
他们没有固定的城市，许多人住在每个城市；如果有他们教派的人从其他地方来，他们的财产就像自己的财产一样公开；他们进入从未见过的人家中，就好像与他们相识已久。因此，当他们旅行到遥远的地方时，他们什么也不带，尽管他们仍然带着武器以防盗贼。因此，在每个他们居住的城市，都有一个特别指定的人负责照顾陌生人，并为他们提供衣物和其他必需品。
5.
他们的穿着和身体管理方式就像害怕主人的孩子。他们不允许更换衣服或鞋子，直到它们先被撕成碎片或被时间磨损。他们彼此之间既不买卖任何东西；而是每个人把自己拥有的给需要的人，并从对方那里得到对自己方便的东西；即使没有回报，他们也完全有权从任何人那里拿走他们想要的东西。
6.
至于他们对神的虔诚，是非常非凡的；因为在太阳升起之前，他们不说任何亵渎的话语，而是背诵从祖先那里继承下来的某些祈祷文，好像在祈求它的升起。之后，他们每个人都由他们的监护人派去练习他们擅长的手艺，在这段时间里他们勤奋工作直到第五个小时。之后，他们再次聚集在一个地方；当他们穿上白色面纱后，他们会用冷水沐浴身体。在净化结束后，
与此同时，安提帕特也前往罗马争夺王位，并坚持先前的遗嘱——其中他被指定为国王——比后来的遗嘱有效。萨洛米也承诺协助他，还有许多阿尔凯劳斯的亲属，他们与阿尔凯劳斯本人一起航行。他也带上了他的母亲和尼古拉斯的兄弟托勒密，他似乎是一个非常重要的人物，因为希律非常信任他，他是他最受尊敬的朋友之一。然而，安提帕特主要依赖于演说家伊雷纽斯；根据他的建议，他拒绝了那些劝他向阿尔凯劳斯屈服的人的意见，因为他是他的哥哥，而且第二份遗嘱将王国给了他。所有憎恨阿尔凯劳斯的亲属的倾向都转向了安提帕特，当他们来到罗马时；虽然起初每个人都更希望生活在自己的法律下（没有国王），并在罗马总督的统治下；但如果这一点失败，这些人希望安提帕特成为他们的国王。
4.
萨宾努斯也通过信件提供援助，他在信中向凯撒指控阿尔凯劳斯，并高度赞扬安提帕特。萨洛米和她的人也整理了他们指控阿尔凯劳斯的罪行，并将其交给凯撒；在他们这样做之后，阿尔凯劳斯写下了他主张的理由，并通过托勒密送上了他父亲的戒指和账目。当凯撒独自成熟考虑双方各自的理由时，也考虑了王国的沉重负担和收入的巨大数额，以及希律留下的众多子女的数量，并且还阅读了瓦鲁斯和萨宾努斯在此事上寄给他的信件后，他召集了罗马的主要人物开会（在这个会议中，阿格里帕的儿子盖乌斯和他的女儿朱莉娅，但被他自己收养为自己的儿子，坐在第一位），并允许发言者发言。
5.
然后，萨洛米的儿子安提帕特（他是所有阿尔凯劳斯对手中最机智的辩论者）站起来，并发表了以下演讲：阿尔凯劳斯在言辞上争夺王位，但在行为上早已行使了皇权，因此在如今希望被倾听时只是侮辱了凯撒，因为他没有等待关于继承权的决定，并且在希律死后唆使某些人要求将皇冠戴在他的头上；他把自己安置在王座上，像国王一样给予答复，并改变了军队的部署，授予了一些人更高的职位；他还在所有方面按照人们向他提出的请求作为国王行事，并且还释放了那些因最重要原因被他父亲关押的人。这一切之后，他却渴望那已经掌握实质权力的皇权的虚影，从而让凯撒成为话语而非事实的主人。他还进一步指责他假装为父亲哀悼，白天装出悲伤的表情，晚上却喝得酩酊大醉；他说，正是由于这种行为，最近才引发了民众的骚动，因为他们对此感到愤怒。事实上，他整个演讲的目的在于加重阿尔凯劳斯在寺庙附近屠杀众多前来节日庆典的人的罪行，这些人被野蛮地杀害在自己的祭祀之中；他说，寺庙里堆积的尸体数量如此之多，即使一场突如其来的外敌战争（事先未宣布）也无法造成如此惨烈的局面。他还补充说，正是他父亲对他残暴本性的预见，使他从未给予他对王国的任何希望，但当他的心智比身体更脆弱，无法合理思考，并且不清楚这个儿子的性格时，他在第二份遗嘱中指定他为继承人；当时他没有任何对之前指定者的抱怨，那时他身体健全，心智不受任何情绪的影响。
然而，如果有人认为赫罗德生病时的判断优于其他时候，那么阿尔凯劳斯因自己的行为和违反法律、损害国家利益的行为而丧失了王位。
这个人一旦从凯撒那里获得统治权，他会成为什么样的国王呢？他已经杀害了这么多人！
6.
安提帕特就此发表了许多言论，并召集了大量阿尔凯劳斯的亲属作为证人，以证实控告的每一部分后结束了发言。
随后尼古拉站起来为阿尔凯劳斯辩护。
他主张圣殿中的屠杀不可避免；被杀者不仅成为了阿尔凯劳斯王国的敌人，也成为了由凯撒裁定的敌人。
他还证明了阿尔凯劳斯的指控者们曾建议他实施其他可能被指责的行为。
但他坚持认为后一份遗嘱应被视为有效，尤其是因为赫罗德在其中指定了凯撒为确认继承权的人；因为他显示出如此明智，远离自己的权力，并将其交给了世界之主，因此不能被认为在判断谁应该是继承人上出错；而且如此明智地知道选择谁作为继承权仲裁者的人，不可能不了解他所选择的继承人。
7.
尼古拉说完所有他要说的话后，阿尔凯劳斯前来，静静地跪在凯撒的膝前——凯撒非常亲切地将他扶起，并宣布他确实值得继承其父之位。
然而，他仍未作出最终决定；但在解散当天与他一起的评估员后，他独自考虑听到的指控，是否应该任命遗嘱中提到的任何人作为赫罗德的继承者，或者是否应将政府分配给他的所有后代，这是因为那些似乎需要支持的人数众多。
第三章
犹太人与萨比努斯的士兵发生大战，耶路撒冷遭到严重破坏。
1.
在凯撒尚未对这些事务作出决定之前，阿尔凯劳斯的母亲马尔塔塞去世了。
瓦鲁斯从叙利亚发来的信件也报告了犹太人的叛乱。
瓦鲁斯预见到了这一点，在阿尔凯劳斯启航后，他前往耶路撒冷镇压煽动叛乱的人，因为很明显整个民族不会安宁；于是他留下一支从叙利亚带来的军团驻守城市，自己则返回安条克。
但萨比努斯在他离开后到来，给了他们创新的机会；他强迫城堡的守卫者向他投降，并疯狂搜寻国王的钱财，不仅依赖瓦鲁斯留下的士兵，还依赖他自己众多的仆人，他武装了他们并用作贪婪的工具。
当七周后的节庆，即犹太人称为五旬节（即第50天）即将来临时，它的名字取自逾越节后的天数，人们聚集在一起，但不是为了惯常的宗教崇拜，而是因为他们对现状的愤怒。
因此，来自加利利、以土买、耶利哥和约旦河彼岸的伯利亚的无数人群聚集在一起；但属于犹太本土的人民无论在数量上还是在士气上都超过了其他人。
于是他们分成三部分，在三个地方扎营：一是在圣殿北侧，二是在南侧的赛马场旁，三是宫殿的西侧。
他们从四面八方包围了罗马人，并围攻他们。
2.
萨比努斯看到他们的众多和勇气感到惊恐，不断派使者请求瓦鲁斯迅速救援，因为如果拖延，他的军团会被消灭。
至于萨比努斯本人，他爬上了堡垒的最高塔楼，被称为法赛勒斯，这个名字与被帕提亚人摧毁的希律兄弟同名；然后他向该军团的士兵发出信号攻击敌人；因为他的惊慌失措使他不敢下到自己的士兵中间。
于是士兵们被说服，跳入圣殿，与犹太人展开了一场可怕的战斗；当没有人在他们头顶上压制他们时，由于他们的技能和对方缺乏战争技能，他们占据了上风；但是一旦许多犹太人爬上柱廊顶部，向下投掷标枪到罗马人的头上，就有许多罗马人被摧毁。
报复那些从高处投掷武器的人并不容易，也不更容易对付那些来与他们徒手搏斗的人。
3.
由于这两种情况，罗马人遭受了极大的痛苦，于是他们点燃了柱廊，那是令人惊叹的作品，既因其巨大又因其昂贵。
于是那些在上面的人立刻被火焰包围，许多人死于其中；也有许多人被突然袭击的敌人摧毁；一些人从墙上倒退着跳下来，还有一些人因绝望的情况而通过用剑自杀防止了火势蔓延；但那些从墙上爬出来并冲向罗马人的，由于他们的惊慌失措而被轻易制服；直到最后一些犹太人被摧毁，另一些因恐惧而分散，士兵们冲向无人看守的上帝宝藏，并掠夺了大约四百塔兰特的财物。这笔款项中，萨比努斯收集了士兵未抢走的部分。
4.
然而，这种关于圣殿周围建筑和人员的破坏，促使更多更勇敢的人聚集起来反对罗马人。
这些人包围了宫殿，威胁要摧毁里面的所有人，除非他们迅速离开；他们承诺如果萨比努斯带着他的军团离开，他就不会受到伤害。
也有许多国王党派的人背叛了罗马人，协助犹太人；但最强大的三千名塞巴斯特人却站在罗马人一边。
鲁弗斯和格拉图斯，他们的指挥官，也做了同样的事情（格拉图斯指挥国王党的步兵，鲁弗斯指挥骑兵），即使没有他们指挥的部队，他们每个人因为力量和智慧而在战争中具有极大的影响力。
在围困中的犹太人试图拆毁堡垒的墙壁，并向萨比努斯和他的同伴喊叫，让他们离开，不要妨碍他们，现在他们希望在长时间之后恢复祖先曾经享受的古老自由。
萨比努斯确实很乐意离开危险之地，但他不信任犹太人给他的保证，怀疑这种温和待遇是诱饵设下的陷阱；这种考虑，加上他对瓦鲁斯援助的期望，使他忍受围困更长的时间。
第四章
希律的老兵变得动荡不安。
犹大的抢劫。
西蒙和阿特罗纽斯自称国王。
1.
此时，全国各地出现了巨大的骚乱，而且在很多地方都是如此；目前的机会促使许多人称王。
事实上，在以东有两千名希律的老兵聚集在一起，武装起来并与国王党作战；阿基亚布斯，希律的堂兄，与他们作战，利用了一些防御最坚固的地方，但避免在平原上直接冲突。
在加利利的城塞波里斯，有一个名叫犹大的人（他是那个著名的强盗希西家的儿子，他以前横行乡里，后来被希律王征服）；此人聚集了不少群众，打开了存放皇家武器的地方，武装了他周围的人，并攻击那些热衷于夺取统治权的人。
2.
在佩雷亚，国王的一个仆人西蒙依靠他英俊的外貌和高大的身材，也给自己戴上了皇冠；他也带领一群他召集的强盗四处游荡，并烧毁了耶利哥的皇家宫殿和其他许多昂贵的建筑物，轻而易举地通过抢劫获取战利品，就像从火中抢夺一样。如果不是国王党步兵队长格拉图斯率领特拉科尼特弓箭手和塞巴斯特最勇猛的战士迎击他，他很快就会把所有精美的建筑都烧毁。战斗中他的步兵被大量杀死；格拉图斯还在一个狭窄的山谷中追击逃跑的西蒙，当他逃跑时，从侧面砍断了他的脖子，打断了他的脊椎骨。
3.
就在这个时候，一个牧羊人冒险自称国王，他叫阿特罗纽斯。是他的强壮体魄让他期待这样的尊严，以及他那蔑视死亡的灵魂；除此之外，他还有四个像他一样的兄弟。他让每个兄弟都带领一支武装队伍，并把他们当作将军和指挥官使用，当他进行入侵时，他自己则像国王一样行事，只处理更重要的事务；在这个时候，他给自己戴上皇冠，与他的兄弟们一起肆虐乡间相当长的一段时间，成为屠杀罗马人和国王党成员的领袖；任何能给他带来利益的犹太人都不会逃脱他的魔掌。他曾冒险包围了在以马忤斯的一队罗马人，他们正带着粮食和武器前往他们的军团；
因此他的士兵射出箭矢和标枪，杀死了他们的百夫长阿里乌斯以及他手下最勇猛的四十名士兵，而其余的人在格拉图斯和他的塞巴斯特部队赶来支援时得以逃脱。
当这些人这样为自己的同胞和外国人服务，并且贯穿整个战争的时候，其中三个人后来被征服；最大的一个被阿尔凯劳斯击败，接下来的两个落入了格拉图斯和托勒密手中；但第四个人向阿尔凯劳斯投降，后者伸出右手给予他安全保障。
然而，他们的结局并非立即到来，而在当时，他们使整个犹太地区陷入了海盗般的战争。
第五章
瓦鲁斯平息犹太地区的动乱并处决了约两千名叛乱者。
1.
瓦鲁斯收到萨比努斯和队长们的信件后，不得不担心留在那里的整个军团的安全。
于是他迅速前去救援，并带上了另外两个军团及其所属的四个骑兵队，向波特莱迈进军，同时命令由国王和城市总督派遣的辅助部队在那里与他会合。
此外，在他经过贝里图斯城时，还从那里得到了一千五百名武装人员的支持。
当其他辅助部队到达波特莱迈时，阿拉伯人的阿雷塔斯也到了（出于对希律的仇恨，他带来了一支庞大的步兵和骑兵队伍），瓦鲁斯立即派遣一部分军队前往靠近波特莱迈的加利利，由他的朋友盖乌斯率领。
这位盖乌斯将遇到的敌人击退，攻占了西弗里斯城，将其焚毁，并将居民变为奴隶；至于瓦鲁斯本人，则带着全军前往撒玛利亚，由于发现这座城市在这次动乱中并未参与骚乱，他没有骚扰该城，而是在一个名叫阿拉斯的小村庄扎营。这个村庄属于托勒密，因此被阿拉伯人洗劫，因为他们对希律的朋友也怀有极大的愤怒。
之后，他又向另一个叫桑普霍的小村庄进发，这是一个设防的地方，同样遭到了洗劫，如同之前那个村庄一样。
当他们掠夺所有公共资金时，火光和鲜血四溅，没有什么能阻止阿拉伯人的掠夺。
埃姆纳乌斯也在其居民逃离后被烧毁，这是瓦鲁斯因亚里乌斯身边的人被杀而愤怒下的命令。
2.
然后他继续向耶路撒冷进军，只要一被犹太人看到，他就让他们的营地解散；他们也四处逃散，奔走于乡间。
但市民们接待了他，并澄清自己与此叛乱无关，说他们并没有引起骚动，只是因为节日的缘故被迫接纳了大量人群，实际上他们是和罗马人一起被围困，而不是支持那些叛乱者。
在此之前，阿尔凯劳斯的堂兄约瑟夫、格拉图斯以及鲁弗斯已经带领塞巴斯特人和国王的军队前来迎接他；还有罗马军团的士兵也穿着惯常的装备前来会合。至于萨比努斯，他不敢出现在瓦鲁斯面前，早在之前就离开了城市，前往海边。
但瓦鲁斯派了一部分军队进入乡村，对抗那些煽动这次动乱的人，由于抓到了很多人，他对那些看起来在骚乱中最不相关的予以关押，而对那些罪行最严重的则施以十字架刑罚，总数大约两千人。
3.
他还得知在以土买仍有十万武装分子存在；但当他发现阿拉伯人不像盟友那样行事，而是按照自己的情绪进行战争，而且出于对希律的仇恨，给国家带来了额外的破坏时，他遣散了他们，而亲自率领自己的军团向那些叛乱者进军；但在阿基亚布的建议下，他们在战斗开始前便向他投降。
于是瓦鲁斯原谅了民众的过失，但将他们的首领送往凯撒处接受审判。
凯撒赦免了其他人，但下令处死某些与国王有亲戚关系的人（因为在他们当中有些人是希律的亲属），因为他们发动了一场针对自己家族的国王的战争。
因此，瓦鲁斯以这种方式处理了耶路撒冷的事务，并留下之前的军团作为驻军，然后返回了安条克。
第六章
犹太人强烈控诉阿尔凯劳斯，并希望成为罗马总督的属民。
但当凯撒听闻他们的诉求后，根据自己的意愿将希律的领土分给了他的儿子们。
1.
但现在犹太人在罗马又对阿尔凯劳斯提出另一项指控，他必须对此作出回应。
这些指控是由那些在起义之前，经瓦鲁斯许可，前来为国家自由辩护的大使们提出的；前来的人数达五十名，但在罗马支持他们的犹太人超过了八千。
当凯撒在皇宫中的阿波罗神庙召集了主要的罗马人开会时（这是他自己花费巨资建造和装饰的），犹太群众站在大使旁边，而阿尔凯劳斯则站在他的朋友们中间；但是阿尔凯劳斯的亲属们则没有站在任何一边；因为他们既不能因为对他的仇恨和嫉妒而站在阿尔凯劳斯一边，又害怕被凯撒看到与他的控告者在一起。
除此之外，阿尔凯劳斯的兄弟菲利普也到场了，他是瓦鲁斯出于善意提前派来的，原因有两个：一是为了帮助阿尔凯劳斯；二是以防凯撒决定将希律的财产在其后代之间分配时，他可以获得一份。
2.
当控告者被允许发言时，他们首先列举了希律违反法律的行为，并称他不是国王，而是最野蛮的暴君，他们通过遭受的苦难证明了他的本性；他说，当许多人被他杀害时，幸存者所忍受的痛苦使他们称死去的人为幸福之人；他不仅折磨臣民的身体，还摧残整个城市，对本国的城市造成了极大的损害，却美化外国的城市；他为了讨好外邦人而流犹太人的血；他使国家充满贫困和最大的不义，取代了古代的幸福和法律；简而言之，犹太人在几年内遭受的灾难比他们的祖先自薛西斯王统治时期从巴比伦返回家园以来经历的所有灾难还要多。然而，由于习惯于苦难，国家已变得如此虚弱，以至于即使继任者将他们置于苦涩的奴役之下，他们仍然顺从地接受了他；因此，他们在希律去世后立即称呼阿尔凯劳斯为国王，尽管他是如此伟大的暴君的儿子，并与他一起哀悼希律的死亡，并祝愿他在继承王位上取得成功；然而，这个阿尔凯劳斯为了避免被认为不是希律的亲生子，开始他的统治时便屠杀了三千名公民，似乎他有意向上帝献上如此多血腥的牺牲来庆祝他的统治，并在节日期间用同样数量的尸体填满圣殿；然而，经历了如此多的苦难后，幸存下来的人们现在终于有理由考虑他们所经历的灾难，并像战士在战争中一样，准备承受脸上的鞭打[而不是像以前那样承受背上的鞭打]。因此，他们恳求罗马人怜悯犹太国的[可怜]残余，不要将剩下的他们暴露给那些野蛮地撕裂他们的人，并请求将他们的国家并入叙利亚，由罗马指挥官管理政府，这将很快证明那些现在被诬陷为煽动者和好战者的人知道如何服从如果他们被容忍的话。所以犹太人的控告以这样的请求结束。
接着尼古拉站起来，驳斥了对国王的指控，并指责犹太民族难以统治，天性不守规矩。他还谴责所有离开阿尔凯劳斯并投靠他控告者的亲属。
3.
于是凯撒在听取双方意见后，解散了此次会议；但几天后，他将希律王国的一半赐予阿尔凯劳斯，称为“民族领袖”，并承诺如果他表现出值得这一称号，以后也会封他为国王。
至于另一半，他将其分为两个四分之一王国，并分别赐予希律的另外两个儿子——其中一个给腓力，另一个给与阿尔凯劳斯争夺王位的安提帕斯。
后者统治的是培拉和加利利，年收入为二百泰伦；而巴特尼、特拉科尼提斯、奥兰尼提斯和属于芝诺家族在雅姆尼亚附近的一些地方，年收入为一百泰伦，则归腓力管辖；至于以东、整个犹太和撒玛利亚，则划归阿尔凯劳斯的民族领地，虽然撒玛利亚因未与其他民族一起反叛而减免了四分之一的税款。
他还使以下城市归阿尔凯劳斯管辖，即斯特拉托塔、塞巴斯蒂亚、约帕和耶路撒冷；但希腊城市迦萨、加达拉和希波斯则被他从王国中分离出来，归属叙利亚。
阿尔凯劳斯所获得的土地年收入为四百泰伦。
此外，莎乐美除了国王遗嘱中留给她的财产外，现在还获得了亚实基伦、亚实突和法撒利斯的主权。
凯撒还赐予她亚实基伦的王宫，由此她总共获得了六十泰伦的收入；但他将她的家产置于阿尔凯劳斯的民族领地之下。而对于希律的其余后代，他们得到了他在遗嘱中留给他们的财产；除此之外，凯撒还赐予希律的两个未婚女儿五百千德拉克马银币，并将她们嫁给费罗拉斯的儿子们。然而，在家族财产分配完毕后，凯撒把希律留给他的财产——一千塔兰特——分给了他们，只为自己保留了一些微不足道的礼物，以纪念逝者。
第七章
假冒亚历山大的历史
阿尔凯劳斯被流放
格拉弗拉在梦中得知了他们两人的命运后去世
1.
在此期间，有一人本是犹太人，但在西顿由一位罗马自由民抚养长大，他因容貌相似而谎称自己是被希律杀害的亚历山大。
此人来到罗马，希望不被识破。
他有一位同族的助手，熟知王国的一切事务，并教导他说那些被派去杀害他和阿里斯托布鲁斯的人对他们心生怜悯，用与他们相像的尸体代替了他们。
此人欺骗了克里特岛上的犹太人，从他们那里获得了大量金钱用于奢华旅行；随后他乘船前往米洛斯岛，在那里他被认为是真正的亚历山大，因此获得了更多的金钱，并说服那些款待他的人与他一同航行到罗马。
于是他在迪凯阿尔基亚（普泰奥利）登陆，从居住那里的犹太人那里获得了大量的礼物，并被他父亲的朋友如同国王般迎接；他的面容相似度为他赢得了如此多的信任，以至于那些见过亚历山大并非常了解他的人也发誓说他就是同一个人。
因此，所有住在罗马的犹太人都蜂拥而出观看他，有无数的人群站在他经过的狭窄街道上；因为米洛斯岛的人们如此疯狂，以至于他们用轿子抬着他，并自掏腰包为他维持皇家的随行队伍。
2.
但凯撒对亚历山大的面容了如指掌，因为他曾在希律面前控告过他，所以在见到这个人之前就察觉到了他的虚假。
然而，他让关于此人的美好传闻对他产生了一些影响，并派出了熟悉亚历山大的塞拉杜斯，命令他将这个年轻人带给他。
但当凯撒看到他时，立刻察觉到了他面容的不同；当他发现他的整个身体更为健壮，像是奴隶的身体时，他明白了这是一场阴谋。
但他所说的话的大胆无礼激怒了他；当被问及阿里斯托布鲁斯时，他说阿里斯托布鲁斯也被保存下来，并故意留在塞浦路斯，以防背叛，因为如果他们分开，阴谋者更难同时控制他们两人。
于是凯撒私下单独与他交谈，并对他说：“如果你能告诉我是谁说服你伪造这些故事，我将给你一条生路。” 于是他说他会揭露那个人，并跟随凯撒，指向那个利用他的面容相似性骗取钱财的犹太人；因为他在每个城市收到的礼物比亚历山大活着时还要多。
凯撒对这场骗局付之一笑，并因他的强壮体魄让他成为自己的划桨手，但下令处死那个说服他的人。
至于米洛斯岛的居民，他们已经因为为他花费的费用而受到了足够的惩罚。
3.
现在阿尔凯劳斯继承了他的民族统治权，并不仅对犹太人，也对撒玛利亚人施行残暴统治；这是出于他对他们旧怨的报复。
因此，他们都向凯撒派遣使者反对他；在他执政的第九年，他被流放到高卢的维也纳城，他的财产被放入凯撒的国库。
但传说在他被凯撒召见之前，他似乎看到了九个饱满而巨大的麦穗，却被牛吃掉了。
于是他召集占卜师和一些迦勒底人，询问他们认为这意味着什么；当一个给出一种解释，另一个给出另一种解释时，艾森教派的西蒙说他认为麦穗代表年份，而牛代表事物的变化，因为它们通过耕种改变了土地。
因此他会统治与麦穗数量相同的年数；并在经历了各种命运变化后死去。
阿尔凯劳斯听到这个解释后的第五天，他被传唤接受审判。
4.
我也认为值得记录下卡帕多西亚国王阿尔凯劳斯的女儿格拉弗拉做的一个梦，她最初嫁给了阿尔凯劳斯的兄弟亚历山大，我们刚刚提到的就是他。
这个亚历山大是希罗德王的儿子，被他处死，正如我们已经讲述过的那样。
这个格拉弗拉在亚历山大死后嫁给了利比亚国王尤巴；在尤巴死后，她回到家乡，与父亲一起寡居。
那时，民族首领阿尔凯劳斯看见了她，深深地爱上了她，于是与当时的妻子马利亚离婚，娶了她。
因此，当她来到犹太地并在那里停留了一段时间后，她梦见亚历山大站在她旁边，对她说：“你与利比亚国王的婚姻对你来说已经足够了；但你不满足于他，又回到了我的家庭，选择了我的兄弟作为你的第三个丈夫。然而，你这个无耻的女人，选了他作你的丈夫。无论如何，我不会忽视你对我造成的伤害；我很快就会再次拥有你，不管你愿不愿意。” 格拉弗拉在讲述这个梦之后仅仅两天便去世了。
第八章
阿尔凯劳斯的民族统治权被缩减为一个[罗马]省份。
加利利的犹大煽动叛乱。
三大教派。
1.
现在阿尔凯劳斯的部分犹太地被缩减为一个省份，罗马骑士阶层中的科波尼乌斯被派为总督，凯撒赋予他生杀大权。
在他的统治下，一位名叫犹大的加利利人说服他的同胞们发动叛乱，说如果他们愿意忍受向罗马人缴税，并在上帝之外服从凡人为主，那就是懦夫行为。这个人是一个特殊教派的教师，与其他领导人完全不同。
2.
因为在犹太人中有三个哲学教派。
第一个教派的追随者是法利赛人；第二个是撒都该人；第三个声称实行更严格的纪律，被称为艾森人。这些最后的人出生时是犹太人，似乎比其他教派之间更有感情。这些艾森人拒绝享乐作为一种邪恶，但认为节制和征服我们的激情是一种美德。他们忽略婚姻，但选择其他人的孩子，在他们柔顺且适合学习的时候，视他们为亲属，并按照他们自己的方式教育他们。他们并不完全否认婚姻的适当性以及由此延续的人类繁衍；但他们防范女人的淫荡行为，并相信她们中没有一人能对一个男人保持忠诚。
3.
这些人轻视财富，而且极其乐善好施，令人钦佩。在他们之中找不到任何一个人比另一个人拥有更多；因为他们有一条法律，即加入他们的人必须将其所有物与整个团体共有，以至于在他们中间没有任何贫穷或过度富裕的迹象，每个人的财产都与其他人的财产混在一起；因此，可以说所有兄弟之间只有一个共同的遗产。他们认为油是一种污秽；如果有人未经其同意被涂抹，他们会擦拭掉；因为他们认为出汗是一件好事，穿白色衣服也是如此。他们还任命管家来照顾他们的公共事务，每个人都只为全体服务，而不是个人。
4.
他们没有固定的城市，许多人住在每个城市；如果有他们教派的人从其他地方来，他们的财产就像自己的财产一样公开；他们进入从未见过的人家中，就好像与他们相识已久。因此，当他们旅行到遥远的地方时，他们什么也不带，尽管他们仍然带着武器以防盗贼。因此，在每个他们居住的城市，都有一个特别指定的人负责照顾陌生人，并为他们提供衣物和其他必需品。
5.
他们的穿着和身体管理方式就像害怕主人的孩子。他们不允许更换衣服或鞋子，直到它们先被撕成碎片或被时间磨损。他们彼此之间既不买卖任何东西；而是每个人把自己拥有的给需要的人，并从对方那里得到对自己方便的东西；即使没有回报，他们也完全有权从任何人那里拿走他们想要的东西。
6.
至于他们对神的虔诚，是非常非凡的；因为在太阳升起之前，他们不说任何亵渎的话语，而是背诵从祖先那里继承下来的某些祈祷文，好像在祈求它的升起。之后，他们每个人都由他们的监护人派去练习他们擅长的手艺，在这段时间里他们勤奋工作直到第五个小时。之后，他们再次聚集在一个地方；当他们穿上白色面纱后，他们会用冷水沐浴身体。在净化结束后，