8.
所以，赫罗德在他儿子被杀后五天去世，他在杀死安提干努斯并获得王位后统治了三十四年；但从罗马人封他为王算起，他已经当了三十七年的国王。
除了任何其他人能如此之外，他在其他方面都很幸运，因为从一个普通人到获得王位，并保持这么久，最终将其传给了自己的儿子；但在家庭事务上，他是一个非常不幸的人。
在士兵们得知他的死讯之前，萨洛米和她的丈夫出来释放了那些被绑缚的人，这些人本是国王命令要处死的，并告诉他们他已经改变了主意，希望让他们各自返回家园。
这些人走后，萨洛米告诉士兵[国王已经死了]，并将他们和其他民众召集到耶利哥的竞技场开会，托勒密——被国王托付保管其戒指的人——来到他们面前，谈到了国王所达到的幸福状态，安慰了众人，并读了留给士兵们的信，在信中他恳切地敦促他们对继任者怀有善意；在读完信后，他打开并宣读了遗嘱，其中菲利普继承了特拉科尼提斯及其周边地区，安提帕斯被任命为四分之一君主，正如我们之前所说，阿尔凯劳斯被立为国王。
他还被命令将赫罗德的戒指带给凯撒，并将他所做的安排密封起来，因为凯撒将是所有他所做安排的主人，并确认他的遗嘱；他还命令保持他之前的遗嘱中的安排不变。
9.
因此，阿尔凯劳斯受到了祝贺的欢呼声，士兵们和民众成群结队地围绕着他，承诺给他以善意，并祈求上帝保佑他的统治。
之后，他们着手准备国王的葬礼；阿尔凯劳斯在葬礼上没有忽略任何奢华之处，而是拿出了所有的皇家装饰来增加已故者的威严。
有一个全金制成的棺材，上面镶嵌着珍贵的宝石，还有一个紫色的床，上面铺着各种编织的布料，尸体就躺在上面，覆盖着紫色布料；头上戴着皇冠，皇冠上方还有一个金冠，右手中握着权杖；靠近棺材的是赫罗德的儿子们和众多亲属；接下来是他的护卫，以及色雷斯、日耳曼和高卢的军团，他们都显得好像要去打仗一样；但其余的军队走在最前面，武装整齐，跟随他们的队长和军官以有序的方式行进；在他们后面，五百名家仆和获释奴隶手拿着香料；尸体被抬了两百弗隆的距离，到达赫罗迪亚，那里是他指定的埋葬地点。
这就足够作为赫罗德生平的总结。
战争书第一卷 脚注
1 [ 我几乎看不出约瑟夫斯关于埃及洋葱神庙的不同记载之间有何差别，他的评论员对此提出了大量抱怨。
奥尼亚斯似乎希望将其建得与耶路撒冷的神庙非常相似，并且尺寸相同；而且看起来他已经尽可能地做到了这一点，认为这是恰当的。
关于这座神庙，见《古史》B. XIII. ch. 3. sect. 1-3, 和《战争》B. VII. ch. 10. sect. 8.
]
2 [ 约瑟夫斯并未告知我们为什么这位西蒙之子约翰被称为希律纳斯；在《马加比书》第一卷末尾，他仅被称为约翰。
然而，六世修斯在其对约瑟夫斯在此删节的希腊版本或当时现存的约翰·希律纳斯编年史的摘要中，保证他说他之所以被称为希律纳斯是因为他征服了一个同名的人。
见《真实记录》第一部分 p. 207.
但关于这个年轻的安条克，见此处院长奥尔德里奇的注释。
]
3 [ 约瑟夫斯在此称安条克为塞琉古王朝的最后一人，尽管还有另一位该家族的影子国王，即亚洲或科马根的安条克，他一直藏匿直到庞培彻底将他驱逐，如院长奥尔德里奇在此处根据阿庇安和贾斯丁所注。
]
4 [ 马太福音 16:19; 18:18.
这里我们得到了最古老和最权威的犹太解释，即捆绑和释放是指惩罚或赦免人，而不是宣布行为合法或非法，正如一些更现代的犹太人和基督徒虚妄地声称的那样。
]
5 [ 斯特拉波 B. XVI. p. 740, 记载说，这位塞勒涅·克娄巴特拉被提格兰围困，不是在这里提到的推罗，而是在她离开叙利亚后，在美索不达米亚的塞琉西亚要塞；并补充说，当他把她关押了一段时间后，将她处死。
院长奥尔德里奇认为斯特拉波与约瑟夫斯相矛盾，这在我看来并不明显；
因为虽然约瑟夫斯在此处和《古史》B. XIII. ch. 16. sect. 4 中都说提格兰现在在推罗围困了她，并且如《古史》所述，他攻占了该城，但他从未暗示他此时俘获了女王本人；
因此斯特拉波和约瑟夫斯的叙述可能仍然是真实的。
]
6 [ 约瑟夫斯在此断言，伟大的希律的父亲安提帕特是一个以东人，见《古史》B. XIV. ch. 15. sect. 2 的注释。
哈佩坎普认为拉丁文可能是最准确的，庞培确实对他手下留情，正如他对阿里斯托布鲁斯手下的人所做的那样，第 6 段，
尽管他在不久之后攻占圣殿时，对那里的两千塔兰特金银财宝却未动分毫，第 7 段 第 6 小段，
和《古史》B. XIV. ch. 4. sect. 4，这些都表明希腊文本中可能存在错误。
]
7 [ 关于耶利哥和恩加地著名的棕榈树和香脂，请参阅哈佩坎普版中的注释，此处和 B. II. ch. 9. sect. 1。
它们的内容过长，无法在此转录。
]
8 [ 塔西佗这样说：Cn. Pompeius 首先征服了犹太人，并依据胜利进入他们的圣殿，历史 B. V. ch. 9.
他也没有触碰圣殿中的财富，正如在《古史》B. XIV. ch. 4. sect. 4 中引用的西塞罗的话所指出的那样。
]
9 [ 这枚加达拉硬币仍然存在，其日期从这个时代开始计算，是庞培重建此城的确凿证据，正如 Spanheim 在此处保证我们的那样。
]
10 [ 参考 Dean Aldrich 的话，证明阿拉伯国王阿雷塔斯向罗马将军斯考鲁斯投降的真实性。
"由此衍生出埃米利亚家族那个古老而著名的丹尼厄斯硬币[见哈佩坎普版]，阿雷塔斯以祈求的姿态出现，左手抓住骆驼的缰绳，右手呈上乳香树的一枝，上有铭文 M. SCAURUS EX S. C.；下方则有 REX ARETAS."
]
11 [ 此引文现已缺失。
]
12 [ Hudson 和 Spanheim 所指出的，朱利叶斯·凯撒授予重建犹太城市城墙许可的决定，不是像这里给安提帕特的，而是给海卡纳斯的，《古史》B. XIV. ch. 8. sect. 5，几乎看不出有任何矛盾；安提帕特或许现在只是被视为海卡纳斯的代表和大臣；尽管他后来使海卡纳斯成为一个无足轻重的人物，并在对他表现得极为恭敬的情况下将实际权力掌握在自己手中。
]
13 [ 或二十五岁。
见《古史》B. I. ch. 12. sect. 3 的注释；和 B. XIV. ch. 9. sect. 2 的注释；和《战争》B. II. ch. 11. sect. 6；和 Polyb. B. XVII. p. 725.
许多罗马历史作家都记述了塞克斯图斯·凯撒被谋杀的事件，以及为此引发的阿帕米亚之战。
它们都被引用在 Dean Aldrich 的注释中。
]
14 [ 在《古史》B. XIV. ch. 11. sect. 1 中，朱利叶斯·凯撒的统治持续时间为三年六个月；但此处为三年七个月，从他的第二个独裁官任期开始计算，Dean Aldrich 如是说。
实际的持续时间可能是三年零六至七个月。
]
15 [ 根据约瑟夫斯的记述，无论在此处还是在他的《古史》B. XIV. ch. 11. sect. 2 中，都可以明显看出，这位凯撒的谋杀者卡修斯在犹太地征收贡赋时是一个残酷的压迫者。
这七百塔兰特大约相当于三十万英镑，约为后来希律王年收入的一半。
见《古史》B. XVII. ch. 11. sect. 4 的注释。
加利利当时支付的贡赋不超过一百塔兰特，或者说整个国家应征总额的七分之一。
]
16 [ 我们从约瑟夫斯的记述中可以看到，卡修斯在叙利亚各地设置了暴君；因此，他协助摧毁凯撒的行为似乎并非出于对公共自由的真实热情，而是出于成为暴君的欲望。
]
17 [ 法赛勒斯和希律。
]
18 [ 这片属于迦密山的大片著名森林，被称为阿帕戈，由七十贤士译本提及，旧约中也有所记载，列王纪下 19:23；以赛亚书 37:24，以及斯特拉波 B. XVI. p. 758，正如阿尔德里奇和 Spanheim 在此处非常恰当地指出的那样。
]
19 [ 这些描述，无论是此处还是《古史》B. XIV. ch. 13. sect. 5 中，帕提亚人主要骑马作战，而且只有少数士兵是自由人，与 Trogus Pompeius 在 Justin, B. XLI. 2, 3 中的描述完全一致，正如 Dean Aldrich 在此处很好地指出的那样。
]
20 [ 复印件中的玛利亚马克。
]
21 [ 这个布伦蒂西姆或布伦迪西姆仍然保存着硬币，上面写着，正如 Spanheim 所告知的那样。
]
22 [ 这位戴勒斯在马克安东尼的历史中非常有名，或者说是臭名昭著，正如 Spanheim 和 Aldrich 在此处根据硬币、普鲁塔克和狄奥的记载所指出的那样。
]
23 [ 这个西撒利亚，加利利的首府，经常被约瑟夫斯提到，其硬币至今仍然存在，正如 Spanheim 在此处告知我们的那样。
]
24 [ 这种说法，“四十天后”，被约瑟夫斯本人解释为“第四十天”，《古史》B. XIV. ch. 15. sect. 4.
同样，当约瑟夫斯说，ch. 33. sect.8. 他罗（Herod）在下令杀死安提帕特（Antipater）之后“五天”去世；他自己对此的解释见《犹太古史》第17卷，第8章，第1节，即“第五天后去世”。同样，在本书中，第13章，第1节提到的“两年后”，在《犹太古史》第14卷，第13章，第3节被解释为“第二年”。迪恩·奥尔德里奇（Dean Aldrich）在此处指出，这种表达方式对约瑟夫斯（Josephus）来说非常熟悉。
25 [萨摩萨塔（Samosata），科马基尼（Commagene）的首府，因其硬币而广为人知，正如斯潘海姆（Spanheim）在此处向我们保证的那样。迪恩·奥尔德里奇也证实了约瑟夫斯在此处所提到的内容，即希律是安东尼攻占该城的重要助力，并引用了普鲁塔克（Plutarch）和狄奥（Dio）的记载。]
26 [此处指女性，而非男性。]
27 [安提戈努斯（Antigonus）之死得到了普鲁塔克和斯特拉波（Strabo）的确认，后者也被约瑟夫斯本人在《犹太古史》第15卷，第1章，第2节中引用，正如迪恩·奥尔德里奇在此处观察到的那样。]
28 [约瑟夫斯在此处以及《犹太古史》第15卷，第4章，第1节中提到的推罗（Tyre）和西顿（Sidon）在罗马帝国下的古老自由权，得到了锡拉贝（Sirabe）第16卷，第757页的证词支持，如迪恩·奥尔德里奇所指出的那样；尽管正如他公正地补充道，这种自由并未持续太久，奥古斯都随后剥夺了他们的自由。]
29 [希律统治的第七年（从征服或安提戈努斯之死算起），以及同一年春天初的大地震，明确暗示其时间并不早于阿克提乌姆（Actium）之战，即屋大维（Octavius）与安东尼（Antony）之间的战斗。根据罗马历史学家的记载，这场战斗发生在公元前31年的九月初，这确定了约瑟夫斯关于希律统治的编年史，即他于公元前37年开始统治，无可辩驳。值得注意的是，希律统治的第七年，也就是公元前31年，包含了安息年的后期，因此可以清楚地看出，这次大地震发生在犹太地区的安息年。]
30 [希律的演讲被约瑟夫斯记录了两次，一次在此处，另一次在《犹太古史》第15卷，第5章，第3节，两者的含义相同，但措辞不同，因此可以看出内容是希律的意思，而文字则是约瑟夫斯的创作。]
31 [由于约瑟夫斯不仅在此处，而且在《犹太古史》第15卷，第7章，第3节中都将加沙（Gaza），一个曾为自由城市的地区，列在奥古斯都赐予希律的城市之中，同时又暗示希律在此之前已任命科斯塔巴鲁斯（Costobarus）为加沙的总督（《犹太古史》第15卷，第7章，第9节），哈代恩（Hardain）有理由认为约瑟夫斯在此处自相矛盾。然而，或许希律认为自己有足够的权力在成为四分王或国王、特别是在战争时期将总督派往加沙，直到奥古斯都将城市完全交给他为止。]
32 [此堡垒最初被认为是由约翰·赫卡努斯（John Hyrcanus）建造的；参见普赖德（Prid.）公元107年的记载；并被称为“巴里斯（Baris）”，即塔楼或城堡。后来，希律在安东尼政府下对其进行了大规模改建，并以安东尼的名字命名为“安东尼塔（Tower of Antoni）”；大约在希律重建圣殿时，他似乎完成了最后的改建工作。参见《犹太古史》第18卷，第5章，第4节；《犹太战记》第1卷，第3章，第3节；第5章，第4节。它位于圣殿西北侧，面积约为圣殿的四分之一。]
33 [约瑟夫斯声称凯撒里亚（Cesarea）港口由希律建造，其规模不小于雅典著名的比雷埃夫斯港（Pyrecum），甚至更大，这一说法的真实性，迪恩·奥尔德里奇表示，可以通过比较苏格拉底（Thucydides）和鲍桑尼阿斯（Pausanias）对雅典港口的描述与约瑟夫斯在此处及《犹太古史》第15卷，第9章，第6节；第17卷，第9章，第1节中的描述来验证。]
34 [约瑟夫斯在《犹太古史》中提到的希律以凯撒命名城市并为奥古斯都·凯撒设立庄严游戏的举措，得到了罗马历史学家的证实，这些活动在当时帝国各省中频繁出现，正如迪恩·奥尔德里奇在此章节中的观察。]
35 [在犹太地区有两个名为赫罗迪亚（Herodium）的城市或城堡，约瑟夫斯不仅在此处提到它们，还在《犹太古史》第14卷，第13章，第9节；第15卷，第9章，第6节；《犹太战记》第1卷，第13章，第8节；第3卷，第3章，第5节中提及。其中一个距离耶路撒冷二百弗隆（furlongs），另一个则六十弗隆。普林尼（Pliny）在其《自然史》第5卷，第14章中也提到过其中之一，如迪恩·奥尔德里奇在此处所观察到的那样。]
36 [此处似乎抄本中存在小缺陷，描述了希律在某国猎捕野兽的情景，但未提及任何具体国家。]
37 [此处约瑟夫斯的现有抄本或记忆中似乎存在缺失或重大错误；因为玛丽安妮（Mariamne）并未指责希律当初命令约瑟夫在他被安东尼杀死时杀她，而是指责他后来再次向索厄姆斯（Soemus）下达了类似的命令，当时他害怕被奥古斯都杀死。参见《犹太古史》第15卷，第3章，第5节等。]
38 [斯特拉波（Strabo）证明了这座靠近奇里乞亚（Cilicia）的艾勒萨岛（Eleusa），后来称为塞巴斯蒂（Sebaste），是卡帕多西亚（Cappadocia）国王阿尔凯劳斯（Archelaus）的皇家宫殿所在之处，第15卷，第671页。拜占庭的斯特凡努斯（Stephanus of Byzantiam）也称其为“奇里乞亚的岛屿，现在称为塞巴斯蒂”；这两者在此处被哈德森博士（Dr. Hudson）恰当地引用。参见同一历史，《犹太古史》第16卷，第10章，第7节。]
39 [犹太人及其祖先——众族长——有时拥有多位妻子或妻妾的传统显而易见；摩西律法中并未直接禁止一夫多妻制，这是事实；但摩西律法中是否曾明确允许一夫多妻制，如迪恩·奥尔德里奇在此引用的《申命记》17:16, 17或21:15或其他任何地方所示，并未在我眼中显现。我主耶稣基督关于犹太人离婚的言论似乎在此情况下也同样适用：摩西“因他们的心硬”，才允许他们同时拥有多个妻子，但“起初并非如此”，《马太福音》19:8；《马可福音》10:5。]
40 [这个卑鄙的人，拉西第蒙人尤里克利斯（Eurycles the Lacedemonian），似乎就是普鲁塔克提到的马克·安东尼（Mark Antony）的同伴（二十五年前），并居住在希律宫中；由此他可能轻易结识了希律的儿子安提帕特（Antipater）和亚历山大（Alexander），正如乌舍尔（Usher）、哈德森（Hudson）和斯潘海姆（Spanheim）公正假设的那样。为什么他是斯巴达人却能被犹太人接受，可见于犹太人和斯巴达人的公共记录，承认斯巴达人与犹太人为亲戚，并源自共同的祖先亚伯拉罕（Abraham），犹太民族的第一族长，《犹太古史》第12卷，第4章，第10节；第13卷，第5章，第8节；《马加比一书》12:7。]
41 [参见前注。]
42 [迪恩·奥尔德里奇在此处注意到，希律的九位妻子同时活着；如果加上已故的著名玛丽安妮，则共有十位妻子。然而值得注意的是，他与她们仅有十五个孩子。]
43 [为了避免混淆，迪恩·奥尔德里奇区分了希律历史中的四位约瑟。1. 约瑟，希律的叔叔，也是他姐姐莎乐美（Salome）的[第二任]丈夫，因玛丽安妮事件被希律杀害。2. 约瑟，希律的财务官，因同一事件被杀。3. 约瑟，希律的兄弟，在与安提戈努斯（Antigonus）的战斗中阵亡。4. 约瑟，希律的侄子，奥林匹亚（Olympias）的丈夫，此处提到的人物。]
44 [费罗拉斯（Pheroras）的妻子冒犯的希律的女儿们是莎乐美和罗克珊娜（Roxana），两位处女，分别由他的两位妻子埃尔皮德（Elpide）和斐德拉（Phedra）所生。参见希律家谱，《犹太古史》第17卷，第1章，第3节。]
45 [费罗拉斯坚持保留其出身低微的妻子，拒绝与与希律关系密切的女子结婚，尽管希律强烈希望如此；再加上该妻子参与其他宫廷贵妇的密谋，以及希律对费罗拉斯离婚和再婚的迫切要求，所有这些都在这里或《犹太古史》第17卷，第2章，第4节；第3章中显得尤为显著，只能通过假设费罗拉斯相信，且希律怀疑法利赛人预言正确，即犹太王国的王冠将从希律转移到费罗拉斯的后代，最有可能是费罗拉斯与其妻子的后代，才能得到合理解释。参见《犹太古史》第17卷，第2章，第4节；第3章，第1节。]
46 [塔伦图姆（Tarentum）的硬币至今仍然存在，正如雷兰德（Reland）在此处注释中告知我们的那样。]
47 [父亲的爱慕者。]
48 [在这两个部分中，我们可以明显看到约瑟夫斯时代犹太人对未来幸福状态和死而复生的观点，正如《新约圣经》，《约翰福音》11:24所述。我将在约瑟夫斯成为天主教基督徒之前的其他著作中提及与此相同的主题。《犹太战记》，第2卷，第8章，第10, 11节；第3卷，第8章，第4节；第7卷，第6章，第7节；《驳阿庇安》，第2卷，第30节；我们应注意，这些段落均不在他专门为外邦人撰写的《犹太古史》中，因为他认为对外邦人强调这些话题并不合适。此外，此处我们还应注意到，约瑟夫斯在此使用了拉比们说服学生为反对偶像而维护上帝法律，不惜牺牲生命的理由，以及学生们被捕时对希律的回答，与《犹太古史》第17卷，第6章，第2, 3节中代表的平行论证和回答相比，存在明显的差异。读者将在我的《犹太古史》注释中发现类似犹太人和外邦人观念的差异，第3卷，第7章，第7节；第15卷，第9章，第1节。参见类似情况，犹太三派在《犹太古史》第13卷，第5章，第9节，和第10章，第4, 5节；第18卷，第1章，第5节；并与《犹太战记》第2卷，第8章，第2-14节对比。保罗（St. Paul）本人在雅典向外邦人讲道时（《使徒行传》17:16-34），与他在书信中向犹太人说理的方式也不尽相同。]
第二卷
包含六十九年的间隔。
从希律之死至尼禄派遣韦斯帕芗镇压犹太人。
第一章
阿基劳斯为希律举办民众宴会。之后，民众掀起了一场大动乱，
他派士兵出去对付他们，士兵杀死了其中大约三千人。
1.
现在，阿尔凯劳斯必须前往罗马的必要性成为了新的骚乱的原因；因为他为父亲守丧七天，并为众人举办了一场极其昂贵的葬礼宴会（这一习俗使许多犹太人陷入贫困，因为他们被迫宴请大众；因为如果有人省略了这个仪式，他就不被视为一个虔诚的人），他穿上白色衣服，走上寺庙，那里的人们用各种欢呼声迎接他。
他还从高高的座位和金制宝座上亲切地对众人讲话，并感谢他们在父亲葬礼上的热情以及对他自己的服从，仿佛他已经稳固地坐上了王位；但他同时告诉他们，他目前不会承担国王的权威或与之相关的名号，直到由遗嘱指定为整个事件主人的凯撒确认继承权；因为在耶利哥时，士兵们想要把皇冠戴在他的头上，他拒绝了；但他会给予士兵和人民丰厚的回报，以表彰他们的积极性和善意，当上级领主（罗马人）给他完全的王国头衔时；因为他的目标是在所有事情上都比他的父亲更好。
2.
对此，民众感到高兴，并立刻通过向他索求重大的东西来试探他的意图；因为有些人喧闹着要求减轻他们的税收；另一些人要求取消商品税；还有一些人要求释放监狱中的囚犯；在所有这些情况下，他迅速回答以满足他们的愿望，目的是赢得民众的好感；之后，他献上适当的祭品并与朋友们一起用餐。就在这时，许多渴望变革的人在傍晚时分蜂拥而至，开始为自己哀悼，当国王的公共哀悼结束后。
这些人哀悼那些被希律处死的人，因为他们砍下了悬挂在寺庙大门上的金色老鹰。这种哀悼并非私人性质，而是悲痛极大，哀悼庄重，哭泣声在整个城市中大声回荡，因为这是为了那些为国家法律和寺庙而牺牲的人。他们喊叫着应该对那些受希律青睐的人施加惩罚；首先，应该剥夺他任命的大祭司职务；并且选择一个比他更有虔诚和纯洁的人是合适的。
3.
面对这些喧嚣，阿尔凯劳斯被激怒了，但由于急于前往罗马，他克制自己不去报复始作俑者，担心如果他对民众发动战争，这样的行动可能会使他滞留在国内。因此，他试图通过说服而不是武力来平息创新者，并秘密派遣他的将军去见他们，通过他劝说他们保持平静。但叛乱者在他进入寺庙并还没来得及对他们说什么之前就向他投掷石头，把他赶走了。同样，他们对之后来找他们的人也表现出同样的态度，许多人是由阿尔凯劳斯派来的，目的是让他们恢复理智，这些人始终在所有场合以激动的方式回应；并且很明显，如果他们的人数足够多，他们是不会安静下来的。实际上，在即将来临的无酵面饼节，即犹太人称为逾越节的节日，通常会用大量祭祀来庆祝，无数民众从乡村出来敬拜；其中一些人站在寺庙里哀悼被处死的拉比，并通过乞讨获取食物，以支持他们的叛乱。对此，阿尔凯劳斯感到害怕，并在疾病尚未蔓延到整个民众之前私下派遣了一名百夫长和他的士兵队伍去对付他们，并命令他们通过武力迫使那些挑起骚乱的人安静下来。面对这些，整个民众都被激怒了，并向许多士兵投掷石头，杀死他们；百夫长受伤逃跑了，几乎没能逃脱。之后，他们继续进行祭祀，就好像他们没有做错什么一样；阿尔凯劳斯认为如果不流血，民众是无法被控制的；于是他派出了全军，步兵大批量穿过城市，骑兵则穿过平原，他们突然袭击正在祭祀的人群，摧毁了大约三千人；其余的民众则分散到了附近的山上。阿尔凯劳斯的传令官紧随其后，命令每个人回到自己的家中，他们都这样做了，并放弃了节日。
第二章
阿尔凯劳斯带着许多亲属前往罗马。
他在凯撒面前被安提帕特指控，但凭借尼古拉斯的辩护在审判中胜过他的控告者。
1.
阿尔凯劳斯现在和母亲以及朋友普拉斯、托勒密、尼古拉斯一起去了海边，并留下了菲利普作为管家在宫殿内处理家事。萨洛米也和她的儿子们一同随行，还有国王的兄弟和女婿。表面上，他们都是去全力帮助他确保继承权，但实际上是为了指控他因在寺庙的行为违反法律。
2.
然而，当他们到达凯撒利亚时，叙利亚的财务官萨宾努斯遇到了他们；他正要前往犹太地区保护希律的财产，但瓦鲁斯（叙利亚总统）阻止了他继续前进。瓦鲁斯是应托勒密的恳切请求而被阿尔凯劳斯邀请来的。当时，萨宾努斯为了取悦瓦鲁斯，并未前往堡垒，也未关闭存放他父亲钱财的金库，而是承诺他会静待凯撒对这件事作出裁决。于是他留在了凯撒利亚；但一旦阻碍他的人离开，当瓦鲁斯返回安提俄克，阿尔凯劳斯也已扬帆前往罗马时，他立即前往耶路撒冷，占领了宫殿。当他召来堡垒的管理者和国王私人事务的管家时，他试图仔细审查资金账目并占据堡垒。但这些堡垒的管理者并未忘记阿尔凯劳斯下达的命令，继续守护它们，并表示它们的保管更属于凯撒而非阿尔凯劳斯。
所以，赫罗德在他儿子被杀后五天去世，他在杀死安提干努斯并获得王位后统治了三十四年；但从罗马人封他为王算起，他已经当了三十七年的国王。
除了任何其他人能如此之外，他在其他方面都很幸运，因为从一个普通人到获得王位，并保持这么久，最终将其传给了自己的儿子；但在家庭事务上，他是一个非常不幸的人。
在士兵们得知他的死讯之前，萨洛米和她的丈夫出来释放了那些被绑缚的人，这些人本是国王命令要处死的，并告诉他们他已经改变了主意，希望让他们各自返回家园。
这些人走后，萨洛米告诉士兵[国王已经死了]，并将他们和其他民众召集到耶利哥的竞技场开会，托勒密——被国王托付保管其戒指的人——来到他们面前，谈到了国王所达到的幸福状态，安慰了众人，并读了留给士兵们的信，在信中他恳切地敦促他们对继任者怀有善意；在读完信后，他打开并宣读了遗嘱，其中菲利普继承了特拉科尼提斯及其周边地区，安提帕斯被任命为四分之一君主，正如我们之前所说，阿尔凯劳斯被立为国王。
他还被命令将赫罗德的戒指带给凯撒，并将他所做的安排密封起来，因为凯撒将是所有他所做安排的主人，并确认他的遗嘱；他还命令保持他之前的遗嘱中的安排不变。
9.
因此，阿尔凯劳斯受到了祝贺的欢呼声，士兵们和民众成群结队地围绕着他，承诺给他以善意，并祈求上帝保佑他的统治。
之后，他们着手准备国王的葬礼；阿尔凯劳斯在葬礼上没有忽略任何奢华之处，而是拿出了所有的皇家装饰来增加已故者的威严。
有一个全金制成的棺材，上面镶嵌着珍贵的宝石，还有一个紫色的床，上面铺着各种编织的布料，尸体就躺在上面，覆盖着紫色布料；头上戴着皇冠，皇冠上方还有一个金冠，右手中握着权杖；靠近棺材的是赫罗德的儿子们和众多亲属；接下来是他的护卫，以及色雷斯、日耳曼和高卢的军团，他们都显得好像要去打仗一样；但其余的军队走在最前面，武装整齐，跟随他们的队长和军官以有序的方式行进；在他们后面，五百名家仆和获释奴隶手拿着香料；尸体被抬了两百弗隆的距离，到达赫罗迪亚，那里是他指定的埋葬地点。
这就足够作为赫罗德生平的总结。
战争书第一卷 脚注
1 [ 我几乎看不出约瑟夫斯关于埃及洋葱神庙的不同记载之间有何差别，他的评论员对此提出了大量抱怨。
奥尼亚斯似乎希望将其建得与耶路撒冷的神庙非常相似，并且尺寸相同；而且看起来他已经尽可能地做到了这一点，认为这是恰当的。
关于这座神庙，见《古史》B. XIII. ch. 3. sect. 1-3, 和《战争》B. VII. ch. 10. sect. 8.
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2 [ 约瑟夫斯并未告知我们为什么这位西蒙之子约翰被称为希律纳斯；在《马加比书》第一卷末尾，他仅被称为约翰。
然而，六世修斯在其对约瑟夫斯在此删节的希腊版本或当时现存的约翰·希律纳斯编年史的摘要中，保证他说他之所以被称为希律纳斯是因为他征服了一个同名的人。
见《真实记录》第一部分 p. 207.
但关于这个年轻的安条克，见此处院长奥尔德里奇的注释。
]
3 [ 约瑟夫斯在此称安条克为塞琉古王朝的最后一人，尽管还有另一位该家族的影子国王，即亚洲或科马根的安条克，他一直藏匿直到庞培彻底将他驱逐，如院长奥尔德里奇在此处根据阿庇安和贾斯丁所注。
]
4 [ 马太福音 16:19; 18:18.
这里我们得到了最古老和最权威的犹太解释，即捆绑和释放是指惩罚或赦免人，而不是宣布行为合法或非法，正如一些更现代的犹太人和基督徒虚妄地声称的那样。
]
5 [ 斯特拉波 B. XVI. p. 740, 记载说，这位塞勒涅·克娄巴特拉被提格兰围困，不是在这里提到的推罗，而是在她离开叙利亚后，在美索不达米亚的塞琉西亚要塞；并补充说，当他把她关押了一段时间后，将她处死。
院长奥尔德里奇认为斯特拉波与约瑟夫斯相矛盾，这在我看来并不明显；
因为虽然约瑟夫斯在此处和《古史》B. XIII. ch. 16. sect. 4 中都说提格兰现在在推罗围困了她，并且如《古史》所述，他攻占了该城，但他从未暗示他此时俘获了女王本人；
因此斯特拉波和约瑟夫斯的叙述可能仍然是真实的。
]
6 [ 约瑟夫斯在此断言，伟大的希律的父亲安提帕特是一个以东人，见《古史》B. XIV. ch. 15. sect. 2 的注释。
哈佩坎普认为拉丁文可能是最准确的，庞培确实对他手下留情，正如他对阿里斯托布鲁斯手下的人所做的那样，第 6 段，
尽管他在不久之后攻占圣殿时，对那里的两千塔兰特金银财宝却未动分毫，第 7 段 第 6 小段，
和《古史》B. XIV. ch. 4. sect. 4，这些都表明希腊文本中可能存在错误。
]
7 [ 关于耶利哥和恩加地著名的棕榈树和香脂，请参阅哈佩坎普版中的注释，此处和 B. II. ch. 9. sect. 1。
它们的内容过长，无法在此转录。
]
8 [ 塔西佗这样说：Cn. Pompeius 首先征服了犹太人，并依据胜利进入他们的圣殿，历史 B. V. ch. 9.
他也没有触碰圣殿中的财富，正如在《古史》B. XIV. ch. 4. sect. 4 中引用的西塞罗的话所指出的那样。
]
9 [ 这枚加达拉硬币仍然存在，其日期从这个时代开始计算，是庞培重建此城的确凿证据，正如 Spanheim 在此处保证我们的那样。
]
10 [ 参考 Dean Aldrich 的话，证明阿拉伯国王阿雷塔斯向罗马将军斯考鲁斯投降的真实性。
"由此衍生出埃米利亚家族那个古老而著名的丹尼厄斯硬币[见哈佩坎普版]，阿雷塔斯以祈求的姿态出现，左手抓住骆驼的缰绳，右手呈上乳香树的一枝，上有铭文 M. SCAURUS EX S. C.；下方则有 REX ARETAS."
]
11 [ 此引文现已缺失。
]
12 [ Hudson 和 Spanheim 所指出的，朱利叶斯·凯撒授予重建犹太城市城墙许可的决定，不是像这里给安提帕特的，而是给海卡纳斯的，《古史》B. XIV. ch. 8. sect. 5，几乎看不出有任何矛盾；安提帕特或许现在只是被视为海卡纳斯的代表和大臣；尽管他后来使海卡纳斯成为一个无足轻重的人物，并在对他表现得极为恭敬的情况下将实际权力掌握在自己手中。
]
13 [ 或二十五岁。
见《古史》B. I. ch. 12. sect. 3 的注释；和 B. XIV. ch. 9. sect. 2 的注释；和《战争》B. II. ch. 11. sect. 6；和 Polyb. B. XVII. p. 725.
许多罗马历史作家都记述了塞克斯图斯·凯撒被谋杀的事件，以及为此引发的阿帕米亚之战。
它们都被引用在 Dean Aldrich 的注释中。
]
14 [ 在《古史》B. XIV. ch. 11. sect. 1 中，朱利叶斯·凯撒的统治持续时间为三年六个月；但此处为三年七个月，从他的第二个独裁官任期开始计算，Dean Aldrich 如是说。
实际的持续时间可能是三年零六至七个月。
]
15 [ 根据约瑟夫斯的记述，无论在此处还是在他的《古史》B. XIV. ch. 11. sect. 2 中，都可以明显看出，这位凯撒的谋杀者卡修斯在犹太地征收贡赋时是一个残酷的压迫者。
这七百塔兰特大约相当于三十万英镑，约为后来希律王年收入的一半。
见《古史》B. XVII. ch. 11. sect. 4 的注释。
加利利当时支付的贡赋不超过一百塔兰特，或者说整个国家应征总额的七分之一。
]
16 [ 我们从约瑟夫斯的记述中可以看到，卡修斯在叙利亚各地设置了暴君；因此，他协助摧毁凯撒的行为似乎并非出于对公共自由的真实热情，而是出于成为暴君的欲望。
]
17 [ 法赛勒斯和希律。
]
18 [ 这片属于迦密山的大片著名森林，被称为阿帕戈，由七十贤士译本提及，旧约中也有所记载，列王纪下 19:23；以赛亚书 37:24，以及斯特拉波 B. XVI. p. 758，正如阿尔德里奇和 Spanheim 在此处非常恰当地指出的那样。
]
19 [ 这些描述，无论是此处还是《古史》B. XIV. ch. 13. sect. 5 中，帕提亚人主要骑马作战，而且只有少数士兵是自由人，与 Trogus Pompeius 在 Justin, B. XLI. 2, 3 中的描述完全一致，正如 Dean Aldrich 在此处很好地指出的那样。
]
20 [ 复印件中的玛利亚马克。
]
21 [ 这个布伦蒂西姆或布伦迪西姆仍然保存着硬币，上面写着，正如 Spanheim 所告知的那样。
]
22 [ 这位戴勒斯在马克安东尼的历史中非常有名，或者说是臭名昭著，正如 Spanheim 和 Aldrich 在此处根据硬币、普鲁塔克和狄奥的记载所指出的那样。
]
23 [ 这个西撒利亚，加利利的首府，经常被约瑟夫斯提到，其硬币至今仍然存在，正如 Spanheim 在此处告知我们的那样。
]
24 [ 这种说法，“四十天后”，被约瑟夫斯本人解释为“第四十天”，《古史》B. XIV. ch. 15. sect. 4.
同样，当约瑟夫斯说，ch. 33. sect.8. 他罗（Herod）在下令杀死安提帕特（Antipater）之后“五天”去世；他自己对此的解释见《犹太古史》第17卷，第8章，第1节，即“第五天后去世”。同样，在本书中，第13章，第1节提到的“两年后”，在《犹太古史》第14卷，第13章，第3节被解释为“第二年”。迪恩·奥尔德里奇（Dean Aldrich）在此处指出，这种表达方式对约瑟夫斯（Josephus）来说非常熟悉。
25 [萨摩萨塔（Samosata），科马基尼（Commagene）的首府，因其硬币而广为人知，正如斯潘海姆（Spanheim）在此处向我们保证的那样。迪恩·奥尔德里奇也证实了约瑟夫斯在此处所提到的内容，即希律是安东尼攻占该城的重要助力，并引用了普鲁塔克（Plutarch）和狄奥（Dio）的记载。]
26 [此处指女性，而非男性。]
27 [安提戈努斯（Antigonus）之死得到了普鲁塔克和斯特拉波（Strabo）的确认，后者也被约瑟夫斯本人在《犹太古史》第15卷，第1章，第2节中引用，正如迪恩·奥尔德里奇在此处观察到的那样。]
28 [约瑟夫斯在此处以及《犹太古史》第15卷，第4章，第1节中提到的推罗（Tyre）和西顿（Sidon）在罗马帝国下的古老自由权，得到了锡拉贝（Sirabe）第16卷，第757页的证词支持，如迪恩·奥尔德里奇所指出的那样；尽管正如他公正地补充道，这种自由并未持续太久，奥古斯都随后剥夺了他们的自由。]
29 [希律统治的第七年（从征服或安提戈努斯之死算起），以及同一年春天初的大地震，明确暗示其时间并不早于阿克提乌姆（Actium）之战，即屋大维（Octavius）与安东尼（Antony）之间的战斗。根据罗马历史学家的记载，这场战斗发生在公元前31年的九月初，这确定了约瑟夫斯关于希律统治的编年史，即他于公元前37年开始统治，无可辩驳。值得注意的是，希律统治的第七年，也就是公元前31年，包含了安息年的后期，因此可以清楚地看出，这次大地震发生在犹太地区的安息年。]
30 [希律的演讲被约瑟夫斯记录了两次，一次在此处，另一次在《犹太古史》第15卷，第5章，第3节，两者的含义相同，但措辞不同，因此可以看出内容是希律的意思，而文字则是约瑟夫斯的创作。]
31 [由于约瑟夫斯不仅在此处，而且在《犹太古史》第15卷，第7章，第3节中都将加沙（Gaza），一个曾为自由城市的地区，列在奥古斯都赐予希律的城市之中，同时又暗示希律在此之前已任命科斯塔巴鲁斯（Costobarus）为加沙的总督（《犹太古史》第15卷，第7章，第9节），哈代恩（Hardain）有理由认为约瑟夫斯在此处自相矛盾。然而，或许希律认为自己有足够的权力在成为四分王或国王、特别是在战争时期将总督派往加沙，直到奥古斯都将城市完全交给他为止。]
32 [此堡垒最初被认为是由约翰·赫卡努斯（John Hyrcanus）建造的；参见普赖德（Prid.）公元107年的记载；并被称为“巴里斯（Baris）”，即塔楼或城堡。后来，希律在安东尼政府下对其进行了大规模改建，并以安东尼的名字命名为“安东尼塔（Tower of Antoni）”；大约在希律重建圣殿时，他似乎完成了最后的改建工作。参见《犹太古史》第18卷，第5章，第4节；《犹太战记》第1卷，第3章，第3节；第5章，第4节。它位于圣殿西北侧，面积约为圣殿的四分之一。]
33 [约瑟夫斯声称凯撒里亚（Cesarea）港口由希律建造，其规模不小于雅典著名的比雷埃夫斯港（Pyrecum），甚至更大，这一说法的真实性，迪恩·奥尔德里奇表示，可以通过比较苏格拉底（Thucydides）和鲍桑尼阿斯（Pausanias）对雅典港口的描述与约瑟夫斯在此处及《犹太古史》第15卷，第9章，第6节；第17卷，第9章，第1节中的描述来验证。]
34 [约瑟夫斯在《犹太古史》中提到的希律以凯撒命名城市并为奥古斯都·凯撒设立庄严游戏的举措，得到了罗马历史学家的证实，这些活动在当时帝国各省中频繁出现，正如迪恩·奥尔德里奇在此章节中的观察。]
35 [在犹太地区有两个名为赫罗迪亚（Herodium）的城市或城堡，约瑟夫斯不仅在此处提到它们，还在《犹太古史》第14卷，第13章，第9节；第15卷，第9章，第6节；《犹太战记》第1卷，第13章，第8节；第3卷，第3章，第5节中提及。其中一个距离耶路撒冷二百弗隆（furlongs），另一个则六十弗隆。普林尼（Pliny）在其《自然史》第5卷，第14章中也提到过其中之一，如迪恩·奥尔德里奇在此处所观察到的那样。]
36 [此处似乎抄本中存在小缺陷，描述了希律在某国猎捕野兽的情景，但未提及任何具体国家。]
37 [此处约瑟夫斯的现有抄本或记忆中似乎存在缺失或重大错误；因为玛丽安妮（Mariamne）并未指责希律当初命令约瑟夫在他被安东尼杀死时杀她，而是指责他后来再次向索厄姆斯（Soemus）下达了类似的命令，当时他害怕被奥古斯都杀死。参见《犹太古史》第15卷，第3章，第5节等。]
38 [斯特拉波（Strabo）证明了这座靠近奇里乞亚（Cilicia）的艾勒萨岛（Eleusa），后来称为塞巴斯蒂（Sebaste），是卡帕多西亚（Cappadocia）国王阿尔凯劳斯（Archelaus）的皇家宫殿所在之处，第15卷，第671页。拜占庭的斯特凡努斯（Stephanus of Byzantiam）也称其为“奇里乞亚的岛屿，现在称为塞巴斯蒂”；这两者在此处被哈德森博士（Dr. Hudson）恰当地引用。参见同一历史，《犹太古史》第16卷，第10章，第7节。]
39 [犹太人及其祖先——众族长——有时拥有多位妻子或妻妾的传统显而易见；摩西律法中并未直接禁止一夫多妻制，这是事实；但摩西律法中是否曾明确允许一夫多妻制，如迪恩·奥尔德里奇在此引用的《申命记》17:16, 17或21:15或其他任何地方所示，并未在我眼中显现。我主耶稣基督关于犹太人离婚的言论似乎在此情况下也同样适用：摩西“因他们的心硬”，才允许他们同时拥有多个妻子，但“起初并非如此”，《马太福音》19:8；《马可福音》10:5。]
40 [这个卑鄙的人，拉西第蒙人尤里克利斯（Eurycles the Lacedemonian），似乎就是普鲁塔克提到的马克·安东尼（Mark Antony）的同伴（二十五年前），并居住在希律宫中；由此他可能轻易结识了希律的儿子安提帕特（Antipater）和亚历山大（Alexander），正如乌舍尔（Usher）、哈德森（Hudson）和斯潘海姆（Spanheim）公正假设的那样。为什么他是斯巴达人却能被犹太人接受，可见于犹太人和斯巴达人的公共记录，承认斯巴达人与犹太人为亲戚，并源自共同的祖先亚伯拉罕（Abraham），犹太民族的第一族长，《犹太古史》第12卷，第4章，第10节；第13卷，第5章，第8节；《马加比一书》12:7。]
41 [参见前注。]
42 [迪恩·奥尔德里奇在此处注意到，希律的九位妻子同时活着；如果加上已故的著名玛丽安妮，则共有十位妻子。然而值得注意的是，他与她们仅有十五个孩子。]
43 [为了避免混淆，迪恩·奥尔德里奇区分了希律历史中的四位约瑟。1. 约瑟，希律的叔叔，也是他姐姐莎乐美（Salome）的[第二任]丈夫，因玛丽安妮事件被希律杀害。2. 约瑟，希律的财务官，因同一事件被杀。3. 约瑟，希律的兄弟，在与安提戈努斯（Antigonus）的战斗中阵亡。4. 约瑟，希律的侄子，奥林匹亚（Olympias）的丈夫，此处提到的人物。]
44 [费罗拉斯（Pheroras）的妻子冒犯的希律的女儿们是莎乐美和罗克珊娜（Roxana），两位处女，分别由他的两位妻子埃尔皮德（Elpide）和斐德拉（Phedra）所生。参见希律家谱，《犹太古史》第17卷，第1章，第3节。]
45 [费罗拉斯坚持保留其出身低微的妻子，拒绝与与希律关系密切的女子结婚，尽管希律强烈希望如此；再加上该妻子参与其他宫廷贵妇的密谋，以及希律对费罗拉斯离婚和再婚的迫切要求，所有这些都在这里或《犹太古史》第17卷，第2章，第4节；第3章中显得尤为显著，只能通过假设费罗拉斯相信，且希律怀疑法利赛人预言正确，即犹太王国的王冠将从希律转移到费罗拉斯的后代，最有可能是费罗拉斯与其妻子的后代，才能得到合理解释。参见《犹太古史》第17卷，第2章，第4节；第3章，第1节。]
46 [塔伦图姆（Tarentum）的硬币至今仍然存在，正如雷兰德（Reland）在此处注释中告知我们的那样。]
47 [父亲的爱慕者。]
48 [在这两个部分中，我们可以明显看到约瑟夫斯时代犹太人对未来幸福状态和死而复生的观点，正如《新约圣经》，《约翰福音》11:24所述。我将在约瑟夫斯成为天主教基督徒之前的其他著作中提及与此相同的主题。《犹太战记》，第2卷，第8章，第10, 11节；第3卷，第8章，第4节；第7卷，第6章，第7节；《驳阿庇安》，第2卷，第30节；我们应注意，这些段落均不在他专门为外邦人撰写的《犹太古史》中，因为他认为对外邦人强调这些话题并不合适。此外，此处我们还应注意到，约瑟夫斯在此使用了拉比们说服学生为反对偶像而维护上帝法律，不惜牺牲生命的理由，以及学生们被捕时对希律的回答，与《犹太古史》第17卷，第6章，第2, 3节中代表的平行论证和回答相比，存在明显的差异。读者将在我的《犹太古史》注释中发现类似犹太人和外邦人观念的差异，第3卷，第7章，第7节；第15卷，第9章，第1节。参见类似情况，犹太三派在《犹太古史》第13卷，第5章，第9节，和第10章，第4, 5节；第18卷，第1章，第5节；并与《犹太战记》第2卷，第8章，第2-14节对比。保罗（St. Paul）本人在雅典向外邦人讲道时（《使徒行传》17:16-34），与他在书信中向犹太人说理的方式也不尽相同。]
第二卷
包含六十九年的间隔。
从希律之死至尼禄派遣韦斯帕芗镇压犹太人。
第一章
阿基劳斯为希律举办民众宴会。之后，民众掀起了一场大动乱，
他派士兵出去对付他们，士兵杀死了其中大约三千人。
1.
现在，阿尔凯劳斯必须前往罗马的必要性成为了新的骚乱的原因；因为他为父亲守丧七天，并为众人举办了一场极其昂贵的葬礼宴会（这一习俗使许多犹太人陷入贫困，因为他们被迫宴请大众；因为如果有人省略了这个仪式，他就不被视为一个虔诚的人），他穿上白色衣服，走上寺庙，那里的人们用各种欢呼声迎接他。
他还从高高的座位和金制宝座上亲切地对众人讲话，并感谢他们在父亲葬礼上的热情以及对他自己的服从，仿佛他已经稳固地坐上了王位；但他同时告诉他们，他目前不会承担国王的权威或与之相关的名号，直到由遗嘱指定为整个事件主人的凯撒确认继承权；因为在耶利哥时，士兵们想要把皇冠戴在他的头上，他拒绝了；但他会给予士兵和人民丰厚的回报，以表彰他们的积极性和善意，当上级领主（罗马人）给他完全的王国头衔时；因为他的目标是在所有事情上都比他的父亲更好。
2.
对此，民众感到高兴，并立刻通过向他索求重大的东西来试探他的意图；因为有些人喧闹着要求减轻他们的税收；另一些人要求取消商品税；还有一些人要求释放监狱中的囚犯；在所有这些情况下，他迅速回答以满足他们的愿望，目的是赢得民众的好感；之后，他献上适当的祭品并与朋友们一起用餐。就在这时，许多渴望变革的人在傍晚时分蜂拥而至，开始为自己哀悼，当国王的公共哀悼结束后。
这些人哀悼那些被希律处死的人，因为他们砍下了悬挂在寺庙大门上的金色老鹰。这种哀悼并非私人性质，而是悲痛极大，哀悼庄重，哭泣声在整个城市中大声回荡，因为这是为了那些为国家法律和寺庙而牺牲的人。他们喊叫着应该对那些受希律青睐的人施加惩罚；首先，应该剥夺他任命的大祭司职务；并且选择一个比他更有虔诚和纯洁的人是合适的。
3.
面对这些喧嚣，阿尔凯劳斯被激怒了，但由于急于前往罗马，他克制自己不去报复始作俑者，担心如果他对民众发动战争，这样的行动可能会使他滞留在国内。因此，他试图通过说服而不是武力来平息创新者，并秘密派遣他的将军去见他们，通过他劝说他们保持平静。但叛乱者在他进入寺庙并还没来得及对他们说什么之前就向他投掷石头，把他赶走了。同样，他们对之后来找他们的人也表现出同样的态度，许多人是由阿尔凯劳斯派来的，目的是让他们恢复理智，这些人始终在所有场合以激动的方式回应；并且很明显，如果他们的人数足够多，他们是不会安静下来的。实际上，在即将来临的无酵面饼节，即犹太人称为逾越节的节日，通常会用大量祭祀来庆祝，无数民众从乡村出来敬拜；其中一些人站在寺庙里哀悼被处死的拉比，并通过乞讨获取食物，以支持他们的叛乱。对此，阿尔凯劳斯感到害怕，并在疾病尚未蔓延到整个民众之前私下派遣了一名百夫长和他的士兵队伍去对付他们，并命令他们通过武力迫使那些挑起骚乱的人安静下来。面对这些，整个民众都被激怒了，并向许多士兵投掷石头，杀死他们；百夫长受伤逃跑了，几乎没能逃脱。之后，他们继续进行祭祀，就好像他们没有做错什么一样；阿尔凯劳斯认为如果不流血，民众是无法被控制的；于是他派出了全军，步兵大批量穿过城市，骑兵则穿过平原，他们突然袭击正在祭祀的人群，摧毁了大约三千人；其余的民众则分散到了附近的山上。阿尔凯劳斯的传令官紧随其后，命令每个人回到自己的家中，他们都这样做了，并放弃了节日。
第二章
阿尔凯劳斯带着许多亲属前往罗马。
他在凯撒面前被安提帕特指控，但凭借尼古拉斯的辩护在审判中胜过他的控告者。
1.
阿尔凯劳斯现在和母亲以及朋友普拉斯、托勒密、尼古拉斯一起去了海边，并留下了菲利普作为管家在宫殿内处理家事。萨洛米也和她的儿子们一同随行，还有国王的兄弟和女婿。表面上，他们都是去全力帮助他确保继承权，但实际上是为了指控他因在寺庙的行为违反法律。
2.
然而，当他们到达凯撒利亚时，叙利亚的财务官萨宾努斯遇到了他们；他正要前往犹太地区保护希律的财产，但瓦鲁斯（叙利亚总统）阻止了他继续前进。瓦鲁斯是应托勒密的恳切请求而被阿尔凯劳斯邀请来的。当时，萨宾努斯为了取悦瓦鲁斯，并未前往堡垒，也未关闭存放他父亲钱财的金库，而是承诺他会静待凯撒对这件事作出裁决。于是他留在了凯撒利亚；但一旦阻碍他的人离开，当瓦鲁斯返回安提俄克，阿尔凯劳斯也已扬帆前往罗马时，他立即前往耶路撒冷，占领了宫殿。当他召来堡垒的管理者和国王私人事务的管家时，他试图仔细审查资金账目并占据堡垒。但这些堡垒的管理者并未忘记阿尔凯劳斯下达的命令，继续守护它们，并表示它们的保管更属于凯撒而非阿尔凯劳斯。