这个人想要流浪，否则他就会死去。
“107 23.
哈吉·瓦利，1853年。
正如我们所见，伯顿甚至在离开信德省之前，就已经渴望去麦加朝圣。
四年过去了，他的目光依然投向‘真主的圣殿’。
获得另一次为期十二个月的假期后，为了‘能够在学习阿拉伯语的最佳之地继续他的阿拉伯语研究’，他制定了一个大胆的计划，从麦加穿越阿拉伯半岛到达波斯湾。
然而，最终他决定效仿伟大的旅行家布克哈特，以朝圣者的伪装访问麦加和麦地那，这一壮举只有最胆大的人才敢梦想。
他做了所有可能的准备，还学会了如何伪造马蹄铁和给马钉蹄铁。
在他父母和史蒂斯夫人及其女儿们居住的巴斯，他多次拜访他们，但当他最后一次以他惯常的方式告别时——‘再见，无别离’，他们并没有想到他将一去不返；因为他不能——他永远都不能——鼓起足够的勇气说一声最后的‘再见’。不久之后，他的母亲发现了一封写给她的信，是他的笔迹。信中除了概述了他的危险计划外，还指示如果他被杀害，他的‘少量贵重物品’应分给他母亲和他的姐姐。
伯顿又一次享受到了乔装的乐趣。
理查德·F·伯顿不再存在，取而代之的是布什尔一位强壮有力的米拉扎·阿卜杜拉。
“我一直希望看到别人只愿意听说的东西，”他向朋友解释道。
他留着长发，穿着东方服饰，脸上和四肢都涂上了指甲花。
在亨利·格兰德利上尉的陪同下，他于1853年4月3日离开伦敦前往南安普敦，然后乘船前往埃及，从未想过伊莎贝尔·阿尔伦德蓝色的眼睛或她的金发，也完全不知道他唤起了叹息。
在亚历山大，他是约翰·瑟伯恩先生和他的女婿约翰·拉金108的客人，住在他们的住所‘无花果树’，但他睡在外屋，以便更好地欺骗仆人们。
他虔诚地研读《古兰经》，在当地谢赫的带领下大声祈祷，传授信仰的精妙之处，净化自己，炫耀他的虔诚，并宣称自己是一个准备成为苦行僧的医生。
由于他对医学有所了解，这个角色很容易扮演，而他的幽默感也让这段经历足够愉快。
在把他带到开罗的轮船上，他与两位同行乘客成为了朋友，一个是名叫胡达巴赫什的印度人，另一个是名叫哈吉·瓦利的亚历山大商人。
哈吉·瓦利与伯顿的关系持续了大约三十年109，他是一个中年男子，头剃得光秃秃的，圆滚滚的，脖子粗壮，红色的胡须稀疏，面容慈祥，以狡猾和贪婪著称。
在布尔拉克港，开罗的港口，他们到达时，胡达巴赫什邀请伯顿住在他那里。
像印度人一样，胡达巴赫什希望他的客人整天坐着、聊天、抽烟、喝饮料。
但伯顿无法忍受这样的生活。
正如他所说，没有什么比永远的社交更不适合英国人的了，“完全没有独处的机会，只要一转身就有人问一些愚蠢的问题，或者看书时总有一个仆人在旁边窥视。”
最后，他失去了所有的耐心，离开了主人，去了一个客栈，在那里他再次遇到了哈吉·瓦利。
他们一起抽了禁烟的毒品大麻，变得亲密起来。
按照哈吉·瓦利的建议，伯顿换了衣服，现在装扮成一个阿富汗医生，通过给病人提供物超所值的服务，并开一些有益于他们想象力的粗糙处方，他获得了梦寐以求的好名声。
他总是虔诚地开始他的处方：“以仁慈、慈悲的真主之名，愿我们的先知得到祝福和平静。”哈吉·瓦利夸赞他是“医生中的凤凰”。
按照他的习惯，他从未错过任何一个机会来了解周围各种人群的生活方式和习俗，或者让自己融入他认为能增加知识的任何群体。
他的整个生命实际上都是为《一千零一夜》做准备。
因此在开罗，他有幸治愈了一些埃塞俄比亚女奴的各种疾病，包括‘降低价格的打鼾习惯’，作为回报，他让奴隶贩子带他在城里转转，揭示他的手艺。
他还参观了他英雄布克哈特的安息之地；110实际上，在他逗留的任何城市，他都会寻找与著名死者相关的地点。
现在是斋月，他通过禁食、研读《古兰经》和虔诚地转向卡巴拉方向念无数祈祷来庆祝。
111然而，他与众人一样，当这个沉闷的月份结束时，他真心欢欣鼓舞，并生动地描述了随后第一天的场景：“大多数人”，他说，“都穿着新衣服；东方人强烈的虚荣心使得从开罗到加尔各答，很难在一件漂亮的外套下找到一颗悲伤的心。
男人炫耀，女人迈着小碎步，转动着眼睛，不停地整理着，与头巾调情。”
在他朋友家，他看到了一场亚美尼亚婚礼。
他现在雇了一个名叫努尔的胆小且偷窃的少年作为仆人，后来，他结识了一位来自麦加的青年穆罕默德，他将成为他整个朝圣之旅的同伴。
穆罕默德十八岁，巧克力色皮肤，矮小肥胖，虚伪胆怯，狡猾自私但又深情。
伯顿不仅购买了普通的朝圣服装，还特别小心地随身携带了一颗‘星形蓝宝石’，它的出现让他的同伴们充满了‘几乎敬畏的恐惧’，甚至让他们认为他具有神奇的力量。
113他的朝圣准备工作读起来更像是查尔斯·勒弗的一段文字，因为这位充满活力的爱尔兰人和虔诚的信徒同样显眼。
这些准备工作最终导致了一场与一位阿尔巴尼亚船长的饮酒比赛，他让船长醉倒，几乎趴在地上；这件事传开了，伯顿的神圣声誉受损，他觉得有必要立即前往麦加。
他派男孩努尔带着行李先去苏伊士，随后自己骑骆驼穿过‘荒凉的土地，那里野兽横行，还有更野蛮的人’。
在苏伊士，他结识了一些麦地那和麦加的人，他们将成为他的旅伴，其中包括‘撒旦萨阿德’，一个黑人，他有两箱漂亮的衣服给他的三个麦地那妻子，并决心‘免费旅行’；还有海米德谢赫，一个‘瘦削、浑身汗臭的阿拉伯人’，他从不祈祷，因为从盒子里拿出干净的衣服太麻烦。
‘这些人’，伯顿说，‘毫不迟疑地提出了借款的问题。这是一个看到他们状况的东方玄学课程。
他们面前有十二天的航程和四天的旅程，需要携带箱子，面对海关，还要填饱肚子；我相信，整个团队可能连两美元的现金都凑不齐。
他们的箱子里装满了贵重物品、武器、衣服、烟斗、拖鞋、糖果和其他‘小玩意儿’，但除非饿死，否则他们绝不会抵押最小的一件物品。’
114伯顿预见到了他们同行的好处，明智地以高利率借给了每个人一点钱，不是为了获利，而是为了在结算日采取‘不管不顾’的态度，从而成为一个哈提姆·泰。
这项政策使他们称他为‘胡子之父’的人，在他们中间成为重要人物。在出发前的耽搁期间，他先是给人看病，然后开始与一群埃及妇女调情，其中最迷人的是一位名叫法图玛的女子，她是一个三十岁的丰满女士，“喜欢奉承，并且像她的同胞一样有着滔滔不绝的舌头。”每一次对话的重复都离不开“嫁给我吧，哦，法图玛！哦，女儿！哦，女朝圣者！”对此，这位女士会俏皮地回答：“甩甩头，摆弄着头巾”，“我已经有了伴侣，哦，年轻人。”有时他会模仿她的埃及口音，贬低她的同胞，让她生气并命令他离开。然后，他不是说“嫁给我吧，哦，法图玛”，而是说：“哦，老女人和衰弱的人，只配去市场背柴火。”这会引起一阵愤怒的话语，但当他们再次相遇时，一切都被遗忘，前一天的调情又重新开始了。
24. 朝圣船，1853年7月6日。
伯顿和他的同伴现在登上了要带他们到延布（麦地那港口）的三桅帆船。由于97名朝圣者被挤在只能容纳60人的船上，出现了许多非凡的场景。多亏了萨阿德的努力，伯顿和他的朋友们成功地占据了船尾，这是船上最理想的位置。萨阿德解释说，无论在哪里都不会很舒服，但“真主让一切变得容易”。萨阿德本人，他拥有总是能成功的固执劲儿，通过宣称自己是一名熟练的水手，成功免费搭上了船。
不久后，麻烦就开始了。主要的问题是一些摩洛哥人，“来自特里波利沙漠附近的漂亮动物”，其中的领头人物是一位名叫毛拉·阿里的人，“一个魁梧的野蛮人”，伯顿觉得他看起来可笑地像他以前在里士满的老校长，牧师查尔斯·德拉福斯。这些家伙试图强行进入船尾，但萨阿德在他的同伴中分发了许多六英尺长、手腕粗细的木棍。伯顿说道：“‘如果不想成为摩洛哥人的肉，就保护好自己！’他对他的同伴喊道，对敌人则是‘狗和狗的儿子们！现在你们将看到阿拉伯人的后代是什么样子。’‘我是达吉斯坦的奥马尔！’‘我是约瑟夫之子阿卜杜拉！’‘我是撒旦萨阿德！’”我们喊道。伯顿热血沸腾，发现自己置身于第七天堂。
“公正地说，”他继续说道，“他们并没有表现出退缩的迹象；他们像愤怒的黄蜂一样涌向船尾，并用‘真主至大’的呼喊互相鼓励。但我们有大约四英尺的优势地位，他们的短刀对我们可怕的长棍毫无作用。”很快我有了一个想法。一个装满饮用水的大陶罐，连同它沉重的木架，放在船尾的边缘。看到这个机会，我爬过去，把罐子滚下来砸向攻击者。它的坠落引起了一阵比平常更大的尖叫声，因为头部、四肢和身体都被重量撞伤，被破碎的陶片划伤，还被突然的喷溅弄湿。
摩洛哥人随后溜到了船尾的一端，并不久后请求和平。
日出的美景无法形容。船只驶过一片紫色的大海，天空点缀着玛瑙色的云朵。中午时分，热浪可怕，所有的颜色都融化了，“从上方的灰白中消失。”尽管最近还有些派系纷争，乘客们彼此之间还是很同情的，特别是对那个可怜的小棕色婴儿格外关心，大家轮流抱着它。但船上的热气、污垢和恶臭难以描述。在他们登陆的一个地方——马哈尔，伯顿被一根有毒的刺扎伤了脚，这让他在整个朝圣期间都一瘸一拐。不久后，拉德赫瓦的欢迎轮廓出现在视野中，这座山正是不幸的安塔尔曾经悲痛地歌唱过的：“如果拉德赫瓦努力支持我的痛苦，拉德赫瓦本身也会被压垮。”7月17日，在十二天的炼狱之后，伯顿跳上了延布的海岸。
25. 麦地那。
他现在打扮成一个阿拉伯人，也就是说，他用一条黄色镶边的红色头巾盖住头，用棉质衬衫和骆驼毛斗篷裹住身体，再配上一条红色腰带、一把长矛和一把匕首完成了这套装备。然后，雇佣了一些骆驼后，他加入了由数百人和牲畜组成的商队，前往麦地那；但他的受伤的脚仍然困扰着他。然而，他决心不让任何人超越他在虔诚上的表现，每天三次或更多次像真正的穆斯林一样用额头叩击沙地。当经过一个山谷时，朝圣者被一个名叫赛义德的凶猛首领带领的游牧民袭击，他们在岩石上对他们进行了致命的射击，但最终，经过130英里的旅程，他们到达了麦地那，身后是巨大的太阳炙烤的欧霍德山——这座城市被认为是先知穆罕默德的棺材在天堂和人间之间摇曳的地方。
麦地那由三部分组成：一座城墙环绕的城镇，一个防御破旧的大郊区，以及一座堡垒。宣礼塔从众多平坦的屋顶上升起，而在这一切之上闪耀的是城市的骄傲——覆盖先知穆罕默德坟墓的绿色圆顶。伯顿成了拖拉且肮脏的谢赫哈米德的客人。他说，这家的孩子们半裸地四处奔跑，但他从未见过女人的脸，“除非非洲的奴隶女孩可以被称为女人。”即使是这些女孩最初也试图用她们破旧的面纱遮住她们黝黑的魅力。“穿上白色的衣服后，伯顿和哈米德出去参观先知的坟墓，伯顿因为跛行骑在一头驴子上。他发现通往清真寺的道路被卑贱的建筑物堵塞，认为整体既没有美丽也没有尊严。进入后，他也感到失望，因为内部既简陋又俗气。祈祷结束后，他们首先参观了“胡哲拉”，看到了穆罕默德、阿布·伯克尔、欧麦尔和法蒂玛的坟墓；之后又去了罗扎赫，位于胡哲拉和先知讲坛之间的花园，这两个地方都非常著名。后者，穆罕默德曾说：“在我的房子和讲坛之间是一座天堂的花园。”121 经过更多的祈祷后，他们绕到其他景点，包括漂亮的救赎之门、五座宣礼塔和三根著名的柱子，分别称为阿尔·穆赫拉克、阿依莎之柱和悔罪之柱。然后他们前往库巴清真寺，距离镇外两英里，并目睹了来自大马士革的七千人的大商队进入麦地那——身着华丽绿金轿子的贵族、巨大的白色叙利亚双峰驼、装饰华丽的马匹和骡子、虔诚的朝圣者、汽水小贩、水夫以及无数的骆驼、羊和山羊。最后，伯顿和他的朋友朝圣了神圣的欧霍德山及其“烈士”的坟墓；以及著名的阿勒巴基亚或圣人公墓，那里埋葬着先知的一万位同伴。进入后，他们重复了通常的问候：“愿和平降临你们，啊，阿勒巴基亚的人们”，然后寻找主要的坟墓——即奥斯曼哈里发、我们的圣母哈立玛、婴儿易卜拉欣以及大约十四位穆罕默德的妻子的坟墓。公墓里充满了吵闹的乞丐，他们坐在地上铺着脏棉花毛巾前，准备接收硬币。一些妇女承诺为捐赠者念诵法提赫，最胆大的甚至抓住游客的衣摆。伯顿用这种方式花了三美元，但尽管接受者大声承诺祈求真主治愈他的跛脚，但并没有明显的效果。伯顿的同伴暗示他也许应该定居在麦地那。“为什么不，”有人说，“在先知清真寺附近开一家店？在那里你会靠你的技能吃面包，而你的灵魂也将享受到圣地的祝福。”然而，伯顿想要继续前进。
26. 麦加。
8月31日，在做了“两次鞠躬的祷告”后，他告别了谢赫哈米德，与努尔和男孩穆罕默德一起加入了前往麦加的商队，路线是通过干旱的内志的著名道路，这条道路是由哈伦·阿尔-拉希德的妻子祖贝达建造的。尽管穆罕默德因为过于慷慨地食用澄清黄油和掺面粉的枣泥差点丧命，但旅途中的事件并不特别值得注意。有时伯顿会用一首阿拉伯女孩迈森娜的歌来鼓舞士气，这首歌表达了她渴望从哈里发的宫殿回到部落黑色帐篷的心情，这使他的同伴们感到非常愉悦。
当伯顿开始唱道："哦，拿走这些紫色长袍，把我的骆驼毛斗篷还给我"时，每个人都变得心情愉快；当他唱到那句“沙漠美女称她的皇家丈夫为‘肥驴’”时，大家笑得前仰后合。实际上，他们需要一些东西来振奋精神，因为天空像烧红的黄铜一般，他们的山羊像苍蝇一样死去。
强烈的热风和沙柱推倒了骆驼，令人厌恶的秃鹫在他们上方盘旋，或在他们周围争抢食物。最让他们感到不适的是，他们再次被贝都因人攻击，经过一场顽强的战斗才将其击退，但损失了几头双峰驼。
经过经典瓦迪莱曼，这是由阿拉伯诗人拉比德在127行诗中提到的，其意境与哥尔德斯密斯的《荒废的村庄》相似，他们虔诚地剃掉了头发，穿上了传统的服装，即两条带有窄红色条纹和流苏的新棉布。当圣城出现在眼前时，整个商队高呼："麦加！麦加！圣地！啊，圣地！来吧，来吧！"128，这些声音经常因啜泣而中断。
进入城门后，伯顿和努尔穿过著名的萨法山丘，住进了年轻人穆罕默德家中。第二天一早，他们起床、沐浴，并随人群前往先知清真寺，以朝拜被称为卡巴的巨大的类似灵床的建筑和邻近的半圆形哈提姆墙。