Reg与紧随其后的Fáf密切相关，很可能原本就打算一起阅读；它们详细讲述了Sigurd如何在养父Regin的唆使下杀死了龙Fáfnir，Regin是Fáfnir的兄弟。
Reg的引言描述了年轻的Sigurd如何选择了他著名的坐骑Grani，并由Regin抚养，Regin要么是矮人，要么是巨人。
第1–12节讲述了被诅咒的财宝的背景故事，Fáfnir将其变成了一条龙，洛基(Loki)与矮人Andvari之间有着生动的交流。
当被要求杀死Fáfnir时，Sigurd首先发誓要为死去的父亲Sigmund复仇，并这样做，他遇到了乔装成神的奥丁，奥丁为他最喜欢的人提供了建议(20–25)，这些建议与Háv的格言诗具有相同的实用性。
pr Vsaga 13将Grani的礼物归功于奥丁，Grani是Odin八腿马Sleipnir的后代(参见Vsp 25的注释)。
Regin在Fáf 38中被描述为巨人，正如他描述他的兄弟(Fáf 29)。
Hœnir也是Vsp 18中奥丁和(或许)Loki的同伴。
Andvari把自己变成了pike(gedda)，这个词在语法上是阴性，这里性别变化不寻常；参见Vsp 25的注释。
Otter吃东西时好像在满足的昏睡中，但Vsaga 14解释说他的眼睛半闭是因为他无法忍受看到食物减少。
关于Rán，参见进一步的HH I 30的注释和HHj 18。1 在Andvari的名字上有一个阴沉的双关语，varask有“警惕”的广义含义。
2 关于命运三女神，见HH I前言。
4 据Snorri（Gylf 46）所述，这个戒指与奥丁传说中的戒指Draupnir（“滴落者”）有关，它可以自行补充；详见Skírn 21及相关注释。
5 财宝带来的死亡数不胜数：这八人可能包括西格鲁德；他的三个杀手贡纳尔、霍加尼和古特霍尔姆；阿提利；以及古德隆与乔纳克所生的三个儿子。
此统计忽略了（例如）厄尔普和埃蒂尔等间接损害，他们是古德隆与阿提利的儿子。
有两个兄弟的候选人：法弗尼尔和雷金，贡纳尔和霍加尼，或者厄尔普和埃蒂尔。
9 Hreidmar的信心是错误的，尽管只要他活着确实控制着这些黄金。
11 这是一节奇怪的诗节，或许来自另一首完全不同的诗？如果Lyngheid或Lofnheid及其儿子（或孙子）有复仇的责任，且其中一人或其女儿嫁给了Eylimi（如有人建议的那样），这将非常合适，但在任何来源中都没有见证这样的联系。
11 pr Snorri的Skáld 38和Vsaga 14都明确指出，在杀死了自己的父亲并获得了注定的命运之金后，法弗尼尔变成了龙。
13 关于“贪婪的狼”的评论似乎是谚语式的。
14 关于“命运之线”，参见HH I 3–4。
15 PrSin明确指出，这场战斗中倒下的是西格蒙德，而不是Eylimi。
15 pr Nornagests þáttr 6澄清了“大风暴”是由Hunding的儿子们用魔法引发的。
18 Hnikar和Hider（Fjölnir）在Grím 47中被证实为奥丁的名字；关于奥丁作为老人，见Hár 2注释。另见Vsaga 17。
18 pr 在Háv 154中，奥丁声称知道平息风暴的咒语。
23 战斗楔形阵被认为是奥丁的战略发明，只传授给选定的英雄。
24 关于女武神，见Grím 53注释。
26 这是埃达诗歌中唯一描述“雕刻血鹰”的描写，尽管在萨迦中有令人毛骨悚然的描绘。
在十二世纪末或十三世纪初的Orkneyinga saga 8中，当Jarl Torf-Einarad发现他的敌人Hálfdan长腿时：“在那里他们发现了Hálfdan长腿，他的肋骨被剑从脊椎上切开，肺部从背部的切口中拉出；他将受害者献给奥丁作为胜利祭品。”几位学者怀疑这种做法的真实性。
Fáf片段：法弗尼尔的诗篇 Fáf（CR中的第30r–31v页码）与Reg一起提供了关于西格鲁德杀死巨龙法弗尼尔最完整的叙述。
Fáf处理了杀戮本身及其直接后果；大部分诗节1–22都在进行对话，根据引言所述，法弗尼尔首先试图发现自己的杀手身份，以便诅咒他。
然后有一组奇怪的对话，部分是智慧竞赛，部分是父亲般的建议，法弗尼尔警告西格鲁德要提防自己欺骗了他们父亲（非法所得）遗产的弟弟雷金。
在杀戮之后，雷金果然切除了法弗尼尔的心脏并饮了他的血，但当西格鲁德按照雷金的要求烤心脏时，他舔了一下手指，突然意识到自己能听懂鸟的语言——它们都在警告他提防雷金——他终于采取行动，也杀死了雷金。
然后鸟儿送他带着龙的财宝前往Gjúki国王的宫廷，途中遇到了女武神布伦希尔德，这在紧随Fáf之后的Sigrd中描述得更为详细。
Fáf和Reg都包含散文和各种韵律的诗歌，主要是ljóðaháttr（“歌韵”）和fornyrðislag（“古诗韵”）。
Fáf中智慧诗歌和预言的结合可以与CR中的Háv、Vaf和Grím以及Bdr相比。
1 注意到原文中适合蛇形的咝咝声：“Sveinn ok sveinn, hverjum ertu sveini um borinn”（第1行）。
2 关于“高贵的野兽”，参见HH II 38。
西格鲁德“总是独自游荡”的说法似乎与他在Hjálprek国王宫廷中被抚养的事实相矛盾（PrSin）；但参见Þiðreks saga 168中的变体版本痕迹。
7 见Vsaga 12关于Hjördís及其侍女被奴役。
9 在洛基和安德瓦里的话语之后，这是第三个诅咒。
12 参见Vaf 26。
13 命运三女神的不同世系有助于解释这里和HH I 2–4中描绘的仙女教母与Vsp 20中的不同之处。另见Gylf 15。
15 参见Vaf 18，同一地点被称为Vígríd（“战场”）。
17 关于“恐惧之盔”，参见Reg 14 pr；诗节下半部分回响Háv 64。
18 显然这里缺少了一些内容：见Vsaga 18。
20 开头一行回忆Háv 112及以后。
31 类似的情感在Háv 15中也有表达。
31 pr 在爱尔兰故事Fionn mac Cumhaill的Macgnímartha Finn（“芬恩的少年事迹”）中有一个密切的平行例。
在为精灵般的德鲁伊和诗人芬·伊克斯煮智慧鲑鱼时，芬吸吮了自己的拇指，获得了智慧鲑鱼的知识。
42 同样的隐喻在HH I 21（及相关注释）中出现。
43 参见Sigrd 4后的散文和诗歌段落，以及Hel 8–10。
44 pr 铁屋也在爱尔兰和威尔士的资料中出现，尤其是在（十二世纪？）威尔士的Branwen，Mabinogi的四个分支中的第二个。
Hrotti这个名字与Beo中的强大剑Hrunting的名字同源。
Sigrdrífumál：Sigrdrífa的诗篇 Sigrdrífumál没有正式段落划分，与Fáf风格和智慧对话有许多连接点。
Sigrd（CR中的第31v–32v页码）在第29节中间中断；虽然可以从后中世纪手稿填补空白（第29–37节），也可能丢失了整首诗。
故事在Vsaga和Snorri的Skáld 41–2中重新讲述。
见导言，第xxiii–xxiv页。
诗歌以睡美人醒来询问是谁唤醒她开始。
虽然在第1节中西格鲁德自我介绍，但在第4节后的pr中她才被称为女武神Sigrdrífa。
在同一pr中她提到自己发誓永远不会嫁给任何一个知道恐惧意义的男人，这一主题在Hel 8–9中对布伦希尔德的描述中重复出现；这是在CR和Vsaga中其他地方确认两人身份的关键时刻。
在Sigrd中，西格鲁德简单地请求女武神教给他她所获得的智慧。
在她开始一段冗长的关于符文、咒语和建议的讲解之前，她先给他一杯帮助记忆的饮品，这与Háv（111–63）中的Loddfáfnismál和Rúnatalsþattr部分相似。
1 “苍白的约束”是睡眠的束缚，更字面地说是锁甲。
锁甲可能被浪漫化地切割代表对不寻常隐喻的误解。
2 pr 参见Hynd 45中的“记忆之麦酒”。
4 预示第5节，教学符文魔法和知识将开始。
9 在Fáf 12中，命运三女神履行这一功能。
12 关于“话语符文”，参见Gkv I 23。
13 Heiddraupnir和Hoddrofnir是未知的；可能是对Mímir的引用。
另见Vsp 27, 38。
14 Brimir出现在Vsp 9, 37中，要么是一个普通的巨人名字，要么是Ymir的替代品。
奥丁在这里武装着他和他的兄弟们在世界形成时杀死的原始巨人手中的剑。
假设Mím是Mímir，在Vsp 46中，与奥丁交谈的头部是一个充满智慧和权威的人物。
Snorri扩展了这一点（Yngsaga 4）：正如Njörd被派作凡人的人质给阿萨神族一样，Mímir也被派作阿萨神族的人质给凡人，凡人割下了他的头颅并将它送回去。
奥丁用草药治疗了无头的身体，并在危机时刻向它咨询。
15 根据Grím 38，这面盾牌被称为“寒冷”（Svalinn）。
“早起者”和“全速者”是太阳的马；参见Grím 37。
Hrungnir是被索尔杀死的巨人；有可能这里应该读作：“Hrungnir的杀手的战车”。
关于雪橇，参见Grím 49。
20 西格鲁德似乎有机会许下誓言，显然是为了约束他与Sigrdrífa的关系。
21 参见37，并见Vsaga 21。
25 关于如何应对诽谤、争辩或责难的好建议。
26 参见HHj 30 pr。
31 这种烧伤记载得很好：见Njáls saga 129；Vsaga；以及Atk和Atm：另见HH II 46注释。
据估计，在古诺尔斯语-冰岛文学中记录了大约一百起纵火致死事件。
34 反映了基督教的埋葬习俗，而非异教徒通常的火葬仪式；也许这一节是插入的。三十五 那信息表明，即便在财务解决之后，复仇依然是责任，也是诱惑。
《西古德之歌片段》：西古德之歌的片段 在CR（33r–33v页码）中，此片段在大段空白之后开始（见导言，第xxiii–xxiv页），失去了Sigrd的结尾和Brat的开头（或许还有完整的诗篇）。
假设第一个发言者是霍根，回应贡纳尔请求他杀死西古德。
西古德的死亡很可能发生在第4至第5节之间（参照Vkv中Bödvild的引诱或强奸情节）。
片段以贡纳尔和他的妻子布伦希尔德之间特别激烈的对话结束，后者对西古德的悲剧性爱在随后的诗歌中得到描绘。
Brot以一段简短的过渡性散文段落结束，叙述了关于西古德死亡的几种传统。
二 西古德被认为缺乏可信度，这使他与臭名昭著的奥丁相提并论（参照Háv 110）。
贡纳尔的主要抱怨必须是他感到被西古德欺骗了，关于追求布伦希尔德的情况，她加重了这种情况。
四 原文中罕见的押韵：“Sumir úlf svíðu, sumir orm sniðu”（“一些烤……蛇”）。
参见进一步的Sigsk 20–21。
古特霍尔姆，贡纳尔、霍根和古德鲁恩的兄弟，没有与西古德宣誓成为血盟兄弟（参见17），因此他是杀害他的完美人选。
古特霍尔姆被喂食狼和蛇，以增强他在杀害他姐姐丈夫时的背叛决心。
六 关于古德鲁恩站在外面的情节，参见Vkv 30；“这是她第一次说的话”在Thrym 2, 3, 9；Odd 3中重复。
七 关于格拉尼的悲伤，参见Gkv II 5。
九 这里指定的儿子数量存在一些问题，但布伦希尔德声称随着时间推移，西古德会完全取代吉约金家族。
十六 参见Atk 31中的贡纳尔的捆绑。
十七 血盟仪式在十三世纪中期的Gísla saga 6中有详细描述。
通过从地面抬起一块草皮，爬过去并在土地上混合他们的血液，参与者象征着从同一个母体重生，这里指地球。
十九 平行于Sigsk 22–4；Ghv 4；Ham 6–7。
有几个细节显然来自Gkv II，这里提到它（参见特别是Gkv II 4和7）。
《古德鲁恩第一首歌》：古德鲁恩的第一首歌 《古德鲁恩第一首歌》是CR（33v–34v页码）中的三首古德鲁恩之歌之一，是一首简短而哀伤的诗，其中包含几个令人印象深刻的段落，开始于对古德鲁恩坐在她心爱的西古德尸体旁的动人描述，她因悲痛而静止不动，却无法哭泣。
在这段世俗英雄世界中对各种贵族妇女不幸的奇怪列举中，她们生动地讲述了她们的苦难，显然是为了激励古德鲁恩表现出她的悲伤。
高潮出现在第15节，当裹尸布被戏剧性地从西古德的血腥尸体上拉开。
古德鲁恩的哀悼既抒情又克制，优美地展示了西古德的失败也是她自己的失败（18–19）：“我的主人的侍从们曾经比我受到奥丁的任何女仆更多的尊敬”——指的是对瓦尔基里们的敬重。
她的对手布伦希尔德，在许多版本中自己也是一名前瓦尔基里，她试图安慰古德鲁恩的努力被坚决拒绝，使她在被蔑视和侮辱的孤独中几乎像龙一样愤怒（27）。
阿尔弗雷德·洛德·丁尼生显然受到Gkv I的影响，创作了“他们带回家的战士遗体”，作为《公主》（1847年）第五章的一部分，开头是：“他们带回家的战士遗体：/她既未晕倒，也未哭泣：/所有她的女仆，看着她说，/‘她必须哭泣，否则她会死去。’” 随后的CR诗歌充分证明了古德鲁恩哭泣，其他人死亡。
十九 关于古德鲁恩像Fáf中的西古德一样吃了Fáfnir的心脏一部分，从而理解鸟类的语言的说法，只在这里发现，似乎与Gkv I的其余部分不符。
隐含在“这也说到了古德鲁恩”中的是，有关她的诗歌不止一首。
十 嫉妒的女主人这一主题在古诺尔斯-冰岛文学中很常见：参见例如十三世纪中期的Laxdæla saga 12。
十六 关于嘎嘎叫的鹅，参见Sigsk 29。
十八 关于他们已故丈夫的类似比较，参见HH II 38和Gkv II 2。
十九 关于孤独的森林形象，参见Háv 50和Ham 5（注意）。
Reg的引言描述了年轻的Sigurd如何选择了他著名的坐骑Grani，并由Regin抚养，Regin要么是矮人，要么是巨人。
第1–12节讲述了被诅咒的财宝的背景故事，Fáfnir将其变成了一条龙，洛基(Loki)与矮人Andvari之间有着生动的交流。
当被要求杀死Fáfnir时，Sigurd首先发誓要为死去的父亲Sigmund复仇，并这样做，他遇到了乔装成神的奥丁，奥丁为他最喜欢的人提供了建议(20–25)，这些建议与Háv的格言诗具有相同的实用性。
pr Vsaga 13将Grani的礼物归功于奥丁，Grani是Odin八腿马Sleipnir的后代(参见Vsp 25的注释)。
Regin在Fáf 38中被描述为巨人，正如他描述他的兄弟(Fáf 29)。
Hœnir也是Vsp 18中奥丁和(或许)Loki的同伴。
Andvari把自己变成了pike(gedda)，这个词在语法上是阴性，这里性别变化不寻常；参见Vsp 25的注释。
Otter吃东西时好像在满足的昏睡中，但Vsaga 14解释说他的眼睛半闭是因为他无法忍受看到食物减少。
关于Rán，参见进一步的HH I 30的注释和HHj 18。1 在Andvari的名字上有一个阴沉的双关语，varask有“警惕”的广义含义。
2 关于命运三女神，见HH I前言。
4 据Snorri（Gylf 46）所述，这个戒指与奥丁传说中的戒指Draupnir（“滴落者”）有关，它可以自行补充；详见Skírn 21及相关注释。
5 财宝带来的死亡数不胜数：这八人可能包括西格鲁德；他的三个杀手贡纳尔、霍加尼和古特霍尔姆；阿提利；以及古德隆与乔纳克所生的三个儿子。
此统计忽略了（例如）厄尔普和埃蒂尔等间接损害，他们是古德隆与阿提利的儿子。
有两个兄弟的候选人：法弗尼尔和雷金，贡纳尔和霍加尼，或者厄尔普和埃蒂尔。
9 Hreidmar的信心是错误的，尽管只要他活着确实控制着这些黄金。
11 这是一节奇怪的诗节，或许来自另一首完全不同的诗？如果Lyngheid或Lofnheid及其儿子（或孙子）有复仇的责任，且其中一人或其女儿嫁给了Eylimi（如有人建议的那样），这将非常合适，但在任何来源中都没有见证这样的联系。
11 pr Snorri的Skáld 38和Vsaga 14都明确指出，在杀死了自己的父亲并获得了注定的命运之金后，法弗尼尔变成了龙。
13 关于“贪婪的狼”的评论似乎是谚语式的。
14 关于“命运之线”，参见HH I 3–4。
15 PrSin明确指出，这场战斗中倒下的是西格蒙德，而不是Eylimi。
15 pr Nornagests þáttr 6澄清了“大风暴”是由Hunding的儿子们用魔法引发的。
18 Hnikar和Hider（Fjölnir）在Grím 47中被证实为奥丁的名字；关于奥丁作为老人，见Hár 2注释。另见Vsaga 17。
18 pr 在Háv 154中，奥丁声称知道平息风暴的咒语。
23 战斗楔形阵被认为是奥丁的战略发明，只传授给选定的英雄。
24 关于女武神，见Grím 53注释。
26 这是埃达诗歌中唯一描述“雕刻血鹰”的描写，尽管在萨迦中有令人毛骨悚然的描绘。
在十二世纪末或十三世纪初的Orkneyinga saga 8中，当Jarl Torf-Einarad发现他的敌人Hálfdan长腿时：“在那里他们发现了Hálfdan长腿，他的肋骨被剑从脊椎上切开，肺部从背部的切口中拉出；他将受害者献给奥丁作为胜利祭品。”几位学者怀疑这种做法的真实性。
Fáf片段：法弗尼尔的诗篇 Fáf（CR中的第30r–31v页码）与Reg一起提供了关于西格鲁德杀死巨龙法弗尼尔最完整的叙述。
Fáf处理了杀戮本身及其直接后果；大部分诗节1–22都在进行对话，根据引言所述，法弗尼尔首先试图发现自己的杀手身份，以便诅咒他。
然后有一组奇怪的对话，部分是智慧竞赛，部分是父亲般的建议，法弗尼尔警告西格鲁德要提防自己欺骗了他们父亲（非法所得）遗产的弟弟雷金。
在杀戮之后，雷金果然切除了法弗尼尔的心脏并饮了他的血，但当西格鲁德按照雷金的要求烤心脏时，他舔了一下手指，突然意识到自己能听懂鸟的语言——它们都在警告他提防雷金——他终于采取行动，也杀死了雷金。
然后鸟儿送他带着龙的财宝前往Gjúki国王的宫廷，途中遇到了女武神布伦希尔德，这在紧随Fáf之后的Sigrd中描述得更为详细。
Fáf和Reg都包含散文和各种韵律的诗歌，主要是ljóðaháttr（“歌韵”）和fornyrðislag（“古诗韵”）。
Fáf中智慧诗歌和预言的结合可以与CR中的Háv、Vaf和Grím以及Bdr相比。
1 注意到原文中适合蛇形的咝咝声：“Sveinn ok sveinn, hverjum ertu sveini um borinn”（第1行）。
2 关于“高贵的野兽”，参见HH II 38。
西格鲁德“总是独自游荡”的说法似乎与他在Hjálprek国王宫廷中被抚养的事实相矛盾（PrSin）；但参见Þiðreks saga 168中的变体版本痕迹。
7 见Vsaga 12关于Hjördís及其侍女被奴役。
9 在洛基和安德瓦里的话语之后，这是第三个诅咒。
12 参见Vaf 26。
13 命运三女神的不同世系有助于解释这里和HH I 2–4中描绘的仙女教母与Vsp 20中的不同之处。另见Gylf 15。
15 参见Vaf 18，同一地点被称为Vígríd（“战场”）。
17 关于“恐惧之盔”，参见Reg 14 pr；诗节下半部分回响Háv 64。
18 显然这里缺少了一些内容：见Vsaga 18。
20 开头一行回忆Háv 112及以后。
31 类似的情感在Háv 15中也有表达。
31 pr 在爱尔兰故事Fionn mac Cumhaill的Macgnímartha Finn（“芬恩的少年事迹”）中有一个密切的平行例。
在为精灵般的德鲁伊和诗人芬·伊克斯煮智慧鲑鱼时，芬吸吮了自己的拇指，获得了智慧鲑鱼的知识。
42 同样的隐喻在HH I 21（及相关注释）中出现。
43 参见Sigrd 4后的散文和诗歌段落，以及Hel 8–10。
44 pr 铁屋也在爱尔兰和威尔士的资料中出现，尤其是在（十二世纪？）威尔士的Branwen，Mabinogi的四个分支中的第二个。
Hrotti这个名字与Beo中的强大剑Hrunting的名字同源。
Sigrdrífumál：Sigrdrífa的诗篇 Sigrdrífumál没有正式段落划分，与Fáf风格和智慧对话有许多连接点。
Sigrd（CR中的第31v–32v页码）在第29节中间中断；虽然可以从后中世纪手稿填补空白（第29–37节），也可能丢失了整首诗。
故事在Vsaga和Snorri的Skáld 41–2中重新讲述。
见导言，第xxiii–xxiv页。
诗歌以睡美人醒来询问是谁唤醒她开始。
虽然在第1节中西格鲁德自我介绍，但在第4节后的pr中她才被称为女武神Sigrdrífa。
在同一pr中她提到自己发誓永远不会嫁给任何一个知道恐惧意义的男人，这一主题在Hel 8–9中对布伦希尔德的描述中重复出现；这是在CR和Vsaga中其他地方确认两人身份的关键时刻。
在Sigrd中，西格鲁德简单地请求女武神教给他她所获得的智慧。
在她开始一段冗长的关于符文、咒语和建议的讲解之前，她先给他一杯帮助记忆的饮品，这与Háv（111–63）中的Loddfáfnismál和Rúnatalsþattr部分相似。
1 “苍白的约束”是睡眠的束缚，更字面地说是锁甲。
锁甲可能被浪漫化地切割代表对不寻常隐喻的误解。
2 pr 参见Hynd 45中的“记忆之麦酒”。
4 预示第5节，教学符文魔法和知识将开始。
9 在Fáf 12中，命运三女神履行这一功能。
12 关于“话语符文”，参见Gkv I 23。
13 Heiddraupnir和Hoddrofnir是未知的；可能是对Mímir的引用。
另见Vsp 27, 38。
14 Brimir出现在Vsp 9, 37中，要么是一个普通的巨人名字，要么是Ymir的替代品。
奥丁在这里武装着他和他的兄弟们在世界形成时杀死的原始巨人手中的剑。
假设Mím是Mímir，在Vsp 46中，与奥丁交谈的头部是一个充满智慧和权威的人物。
Snorri扩展了这一点（Yngsaga 4）：正如Njörd被派作凡人的人质给阿萨神族一样，Mímir也被派作阿萨神族的人质给凡人，凡人割下了他的头颅并将它送回去。
奥丁用草药治疗了无头的身体，并在危机时刻向它咨询。
15 根据Grím 38，这面盾牌被称为“寒冷”（Svalinn）。
“早起者”和“全速者”是太阳的马；参见Grím 37。
Hrungnir是被索尔杀死的巨人；有可能这里应该读作：“Hrungnir的杀手的战车”。
关于雪橇，参见Grím 49。
20 西格鲁德似乎有机会许下誓言，显然是为了约束他与Sigrdrífa的关系。
21 参见37，并见Vsaga 21。
25 关于如何应对诽谤、争辩或责难的好建议。
26 参见HHj 30 pr。
31 这种烧伤记载得很好：见Njáls saga 129；Vsaga；以及Atk和Atm：另见HH II 46注释。
据估计，在古诺尔斯语-冰岛文学中记录了大约一百起纵火致死事件。
34 反映了基督教的埋葬习俗，而非异教徒通常的火葬仪式；也许这一节是插入的。三十五 那信息表明，即便在财务解决之后，复仇依然是责任，也是诱惑。
《西古德之歌片段》：西古德之歌的片段 在CR（33r–33v页码）中，此片段在大段空白之后开始（见导言，第xxiii–xxiv页），失去了Sigrd的结尾和Brat的开头（或许还有完整的诗篇）。
假设第一个发言者是霍根，回应贡纳尔请求他杀死西古德。
西古德的死亡很可能发生在第4至第5节之间（参照Vkv中Bödvild的引诱或强奸情节）。
片段以贡纳尔和他的妻子布伦希尔德之间特别激烈的对话结束，后者对西古德的悲剧性爱在随后的诗歌中得到描绘。
Brot以一段简短的过渡性散文段落结束，叙述了关于西古德死亡的几种传统。
二 西古德被认为缺乏可信度，这使他与臭名昭著的奥丁相提并论（参照Háv 110）。
贡纳尔的主要抱怨必须是他感到被西古德欺骗了，关于追求布伦希尔德的情况，她加重了这种情况。
四 原文中罕见的押韵：“Sumir úlf svíðu, sumir orm sniðu”（“一些烤……蛇”）。
参见进一步的Sigsk 20–21。
古特霍尔姆，贡纳尔、霍根和古德鲁恩的兄弟，没有与西古德宣誓成为血盟兄弟（参见17），因此他是杀害他的完美人选。
古特霍尔姆被喂食狼和蛇，以增强他在杀害他姐姐丈夫时的背叛决心。
六 关于古德鲁恩站在外面的情节，参见Vkv 30；“这是她第一次说的话”在Thrym 2, 3, 9；Odd 3中重复。
七 关于格拉尼的悲伤，参见Gkv II 5。
九 这里指定的儿子数量存在一些问题，但布伦希尔德声称随着时间推移，西古德会完全取代吉约金家族。
十六 参见Atk 31中的贡纳尔的捆绑。
十七 血盟仪式在十三世纪中期的Gísla saga 6中有详细描述。
通过从地面抬起一块草皮，爬过去并在土地上混合他们的血液，参与者象征着从同一个母体重生，这里指地球。
十九 平行于Sigsk 22–4；Ghv 4；Ham 6–7。
有几个细节显然来自Gkv II，这里提到它（参见特别是Gkv II 4和7）。
《古德鲁恩第一首歌》：古德鲁恩的第一首歌 《古德鲁恩第一首歌》是CR（33v–34v页码）中的三首古德鲁恩之歌之一，是一首简短而哀伤的诗，其中包含几个令人印象深刻的段落，开始于对古德鲁恩坐在她心爱的西古德尸体旁的动人描述，她因悲痛而静止不动，却无法哭泣。
在这段世俗英雄世界中对各种贵族妇女不幸的奇怪列举中，她们生动地讲述了她们的苦难，显然是为了激励古德鲁恩表现出她的悲伤。
高潮出现在第15节，当裹尸布被戏剧性地从西古德的血腥尸体上拉开。
古德鲁恩的哀悼既抒情又克制，优美地展示了西古德的失败也是她自己的失败（18–19）：“我的主人的侍从们曾经比我受到奥丁的任何女仆更多的尊敬”——指的是对瓦尔基里们的敬重。
她的对手布伦希尔德，在许多版本中自己也是一名前瓦尔基里，她试图安慰古德鲁恩的努力被坚决拒绝，使她在被蔑视和侮辱的孤独中几乎像龙一样愤怒（27）。
阿尔弗雷德·洛德·丁尼生显然受到Gkv I的影响，创作了“他们带回家的战士遗体”，作为《公主》（1847年）第五章的一部分，开头是：“他们带回家的战士遗体：/她既未晕倒，也未哭泣：/所有她的女仆，看着她说，/‘她必须哭泣，否则她会死去。’” 随后的CR诗歌充分证明了古德鲁恩哭泣，其他人死亡。
十九 关于古德鲁恩像Fáf中的西古德一样吃了Fáfnir的心脏一部分，从而理解鸟类的语言的说法，只在这里发现，似乎与Gkv I的其余部分不符。
隐含在“这也说到了古德鲁恩”中的是，有关她的诗歌不止一首。
十 嫉妒的女主人这一主题在古诺尔斯-冰岛文学中很常见：参见例如十三世纪中期的Laxdæla saga 12。
十六 关于嘎嘎叫的鹅，参见Sigsk 29。
十八 关于他们已故丈夫的类似比较，参见HH II 38和Gkv II 2。
十九 关于孤独的森林形象，参见Háv 50和Ham 5（注意）。