第二十章
接着，你再次提出了同样的问题，前面所说的内容可以视为充分解答。
然而，根据谚语，有必要经常谈论和考虑美丽的事物，因此我们不会忽略这些细节，而是通过反复讨论，或许可以从所有这些中获得某种完美的和伟大的科学利益。
因为你怀疑“什么区分精灵与可见和不可见的神灵，既然可见的与不可见的神灵相连？”但我从这一点开始，将展示它们的不同之处。
因为，由于可见的神灵与可理解的神灵相连，并拥有相同的观念，而精灵在本质上远远远离它们，并且几乎通过相似性隐约勾勒出它们，因此它们与可见的神灵分开；它们与不可见的神灵的区别，根据不可见的本身的区别。
精灵确实是看不见的，绝对无法被感官感知；但神灵超越理性和物质智慧。
因为它们对这些未知和不明显的，所以被称为这样；但被称为不可见的方式与精灵完全不同。
那么，不可见的神灵，就其不可见而言，比可见的神灵有什么更出色的地方吗？没有。因为无论神灵在哪里，无论它拥有何种分配，它对所有排列在其下的本性都有相同的权力和统治。
此外，即使不可见的神灵变得可见，它们仍然统治着不可见的精灵。因为接受神灵的场所，或世界的某个部分，并不会改变神灵的统治。
神灵的整个本质在任何地方都是一样的，不可分割且不变，所有下属的存在都以自然赋予它们的顺序同样崇敬它。
通过这种推理，我们还可以发现神灵与精灵之间的另一个区别。
因为无论是可见的还是不可见的神灵，确实包含着天堂和世界中所有内容的全部政府，以及宇宙中所有不可见的力量的总和。
但那些被分配为精灵管辖权的力量，分配世界的一些可分部分，并治理这些部分，自身也有可分的本质和权力形式。它们在一定程度上也与它们所治理的主体相连，并且不可分离。
但神灵，即使它们可能骑在身体上，也完全与它们分开。因此，对身体的关注不会减少那些以身体为基础的存在。因为它被更优秀的本质包含、转向它，并不会造成任何阻碍。
但坚持基因生成性质并分散于其中，必然使精灵处于更从属的地位。
简言之，神圣的是统治性质，掌管不同秩序的存在；而精灵是服务性质，接受神灵宣布的一切，迅速地用手操作，仿佛在神灵智力感知、愿望和命令的事物中进行。
因此，神灵从生成力量中解放出来；但精灵并未完全从这些力量中净化。
关于这个区别，就说这么多；我们相信，从前面和现在的阐述中，神灵与精灵的区别将变得更加明显。
第二十一章
你采用的“被动与不动”的区分可能被某些人拒绝，因为它不适合更高级别的种类，因为我们之前列举的原因；它也值得被颠覆，因为它从宗教仪式中推断出这些种类是被动的。
因为什么神圣制度，什么符合祭司法律的宗教培养是通过激情完成的，或者产生某种激情的完成？每个都是从一开始就根据神的神圣法律和智力立法规定的。每个也模仿神的可理解和天体秩序；并包含存在的永恒措施和这些令人钦佩的签名，这些签名是从造物主和整体父亲那里发送来的，通过神秘符号，不可言喻的事物被展开为光明，无形的事物被形式战胜，比每一个形象更优秀的事物通过形象表达，所有事情都通过单一的神圣原因完成，这种原因与激情如此分离，以至于理性无法接触它。
因此，这几乎是我们的偏离多概念的原因。
因为人们实际上无法理解神圣制度的原因，但认为自己可以，完全被自己的人性激情冲昏头脑，并从自身的事物中推测神的事物。
然而，这样做他们在两个方面都犯了错误；因为他们脱离了神圣的本性；并且因为失去这些，他们把它们拉下来到人性的激情。
但应该以不同的方式理解对神和人所做的事，比如跪拜、崇拜、礼物和初熟的果实，而不是将两者混淆，而是根据更尊贵和更少尊贵事物的区别来分别对待；尊敬前者为神圣，而轻视后者为人类，并将其视为对人类的行为。
同样，还应考虑后者在执行者和接受者中都会产生激情；因为它们是人性和身体形成的；但应高度尊重前者的能量，因为它通过不变的赞美和令人尊敬的心态进行，因为它们指向神灵。
第二部分
第一章
还需要向你展示，在精灵、英雄和灵魂之间有何不同，这种不同是根据本质、能力还是能量？
我说，精灵是根据神灵的生殖和造物主力量产生的，在最遥远的进展终端和最终的分配中。
但英雄是根据神灵生命的理由产生的；从中，灵魂的第一和完美测量获得其终止和分配。
然而，由于精灵和英雄的本性由此从不同的原因产生，因此它们的本质也必须不同。
因此，精灵的本质是有效的，并完善世界本性，完成生成个体的监督。
但英雄的本质是生命和理性，并领导灵魂。
至于每种的本质力量，精灵的力量必须定义为生殖的、观察自然的，并且是灵魂与身体相连的纽带。
但必须将生命力赋予英雄，它们是人类的领导者，并从生成中解放出来。
第二章
因此，接下来我们应该定义它们的能量。
精灵的能量必须被看作是在世界中运作，并在其效果上广泛扩展；但英雄的能量则较少扩展，而是转向灵魂的秩序。
因此，这些被这样区分后，灵魂接踵而至，它一直延伸到神圣秩序的尽头；并从这两个类别中分配到某些能量部分，拥有冗余的部分增益和其他源自自身的特权。
它在不同时间产生不同的形式、理由和方式，这些源自不同的来源；并根据每个世界部分，运用各种生活和思想；成为与任何它喜欢的本性相连和分离；与一切事物相似，同时通过差异与它们分离；提取与真实存在和生成本性相关的理由；并根据与其他本质和力量的和谐与神灵连接，而不是那些通过这些与神灵和英雄连接的。
它还拥有相似生活的永恒能量，但在程度上低于精灵和英雄；然而，通过神灵的仁慈意愿和它们的光照，它经常上升得更高，并提升到更高的天使般的秩序；此时它不再停留在灵魂的边界，而是整个变为天使般的灵魂和纯洁的生活。
因此，灵魂似乎包含所有各种本质和理由，以及每种形式或物种。
然而，如果必须说实话，灵魂总是根据某一确定的事物来定义，但它根据先行原因调整自己，因此在不同时间与不同的原因相连。
因此，精灵、英雄和灵魂之间的能量差异如此巨大，不再合适质疑它们彼此如何分开；但它们应根据各自的独特性质来区分。
至于它们能够形成一种联合的程度，那么这种联合也必须被调查。
因此，这样才有可能真正理解和定义它们各自的概念。
第三章
让我们现在继续探讨神灵及其永恒随从的显现，并显示它们显现的不同之处。
因为你询问“如何识别神灵、天使、大天使、精灵、某位首领或灵魂的存在”。
一句话，我得出结论，它们的显现与它们的本质、能力和能量相符。
因为它们是什么，它们也会出现在那些召唤它们的人面前，并展示与自身一致的能量和理念，以及适当的自身指示。
但为了具体说明，神灵的幻影或光亮显现是统一的；精灵的则是多样的；天使的比精灵的简单，但低于神灵的；大天使的接近于神圣的原因；但如果这些力量出现在你面前，被认为是宇宙统治者，它们将是多样的但有秩序；但如果它们是掌管物质的力量，它们确实比真正的大天使更多样和不完美；灵魂的显现似乎是多种多样的。
神灵的幻影将被看到闪耀着有益的光芒；大天使的将是可怕的，但同时也温和；天使的更加温和；精灵的令人恐惧；英雄的（你在你的询问中遗漏了，但我们为了真理将回答）比精灵的温和；但首领的，如果他们的统治涉及世界，会引起惊讶，但如果它们是物质的，则对观众是有害和痛苦的；灵魂的与英雄的幻影相似，但低于它们。因此，再一次，神灵的显现完全是不变的，无论是在大小、形貌[A]还是形状上，以及与它们相关的所有事物上；大天使的显现接近于神灵，但未能达到完全相同；天使的显现次于这些，但也是不变的；而精灵的显现则在不同的时间以不同的形式出现，有时显得巨大，有时显得渺小，但仍被识别为精灵的显现。
此外，作为领袖的原动者是不变的；但那些属于物质的原动者则是多变的；英雄的显现类似于精灵；而灵魂的显现则在某种程度上模仿了精灵的变异。
更进一步，秩序与宁静属于神灵；但在大天使那里，则有秩序与宁静的功效。
天使的显现则伴随着装饰和宁静，但并非没有运动。
精灵的显现则伴随着混乱与不安；而原动者的显现则根据我们已经提到的每一项特性而有所不同；物质性的原动者确实处于混乱之中；而具有领导特性的原动者则以坚定的姿态呈现。
英雄的显现则受到运动和变化的影响；但灵魂的显现虽然类似英雄，但程度上要低一些。
除了这些特点之外，神圣之美确实闪耀着巨大的光辉，令人惊叹，赋予观者神圣的喜悦，以其不可言喻的对称性呈现在眼前，且超越了其他种类的美丽。
然而，大天使的辉煌景象本身虽具最大的美丽，却不如神灵的那样不可言喻和令人赞叹。
天使的美丽则以一种可分割的方式分享自大天使。
但精灵般的自我可见的精神和英雄般的自我可见的精神都有一定的美丽形式，前者则以定义本质的理由为装饰，后者则展现出勇气。
原动者的显现可以以两种方式划分。
因为其中一些表现出自发的美丽和统治性的特征；而另一些则展现出虚构和更新的形式美。
而灵魂的显现则确实以确定的理由为装饰，但这些理由比英雄的更为分散，部分地被限定，并被一种形式所征服。
如果有必要对它们的所有特性进行概括定义，我会说，每个存在都根据其排列、特有的本性和分配的份额参与美丽。
第
四
章
因此，继续讨论它们的其他特性，我们可以说，神灵的能量确实敏锐而迅速，它们闪耀的光芒比思想本身的能量还要迅速，尽管就其自身而言，它们是不动的和稳定的。
大天使的能量则在某种程度上混合了有效的能量。
天使的能量则部分地参与某种运动，并不像大天使那样通过言语拥有有效的能力。
精灵的能量看似快速，但实际上并不如此。
在英雄显现的运动中，一种宏伟的姿态呈现出来；但在实现他们的愿望时，其能量不如精灵的迅速。
在原动者的显现中，最初的能量看起来最为优秀和权威；但第二波能量则有更多的表现，但在行动中却未能达到最终的目标。
而灵魂的显现则显得更加移动，但力量却比英雄的弱。
除此之外，神灵显现的规模确实如此之大，以至于有时会遮蔽所有的天堂、太阳和月亮；而大地本身，在神灵降临之时，也无法再保持静止。
当大天使显现时，世界的某些部分会被触动，而且会有分开的先兆光亮在他们面前出现。
但他们展现的光明规模与他们支配的范围相称。
天使的光明小于大天使的，也更加分散；而在精灵中，这种光明更加分散，显现的规模在他们之间并不总是相等。
英雄的显现比精灵的更小，但却显示出更高的状态。
再次，掌管世界形式的原动者的显现看起来极为巨大；而那些分布于物质中的原动者则在其显现中表现出骄傲和傲慢的丰富。
灵魂的显现并不全然平等，看起来比英雄的要小。
总之，显现的规模在每一个存在中都适当存在，根据它们的力量和权力范围及行使权力的幅度。
在这些之后，我们将定义自我显现雕像的原因。
因此，在眼睛所见的神灵形态中，最清晰的真理景象得以感知，这些景象也准确而辉煌，闪耀着演化出的光芒。
大天使的形象呈现得真实而完美；天使的形象确实保持了相同的形态，但在指示的完整性上有所不足。
精灵的形象模糊不清；而英雄的形象看起来比这些更低。
至于原动者，天界的形象清晰可见；但物质性的形象则模糊不清。
然而，两者都被视为具有权威性。
而灵魂的形象则似乎是一种影子般的形态。
同样地，我们还必须确定这些力量的光明。
因为神灵的形象确实充满了灿烂的光明。
大天使的形象充满超自然的光明。
天使的形象明亮；但精灵的形象则以混浊的火焰显现。
英雄的光明混杂了许多东西。
而关于原动者，统治世界的光明较为纯净；但掌管物质的则显现出由不同甚至相反性质的事物混合而成的光明。
灵魂的光明则部分地显示出生成过程中存在的许多混合体。
与此相应地，神灵的火焰确实闪耀着不可分割且难以言喻的光芒，填满了世界的深处，在一个天堂般的，但不是世俗的方式。
但大天使的火焰虽然是不可分割的，但周围似乎拥有一群丰富的存在，无论是先行的还是随后的。
天使的火焰是分散的，除非它在最完美的理念中显现。
精灵的火焰更短地被限制在部分的分布中，是可以言喻的，并不会让见过更优秀存在的观察者感到惊讶。
英雄的火焰在某种程度上与精灵的火焰相同，但同时又不及最精确的相似之处。
此外，关于原动者，更高阶的火焰更为清澈；但物质性的则更暗。
而灵魂的火焰则显得更加分散和多样化，并且来自世界上的许多本性相互混合。
再次，神灵的火焰看起来是完全稳定的。
大天使的火焰平静；但天使的火焰稳定地移动。
精灵的火焰不稳定；而英雄的火焰大部分时间快速移动。
第一级的原动者的火焰平静；但最后一级的则动荡不安。
而灵魂的火焰在多种运动中转化。
第
五
章
此外，净化灵魂的完美存在于神灵中；但在大天使中则是提升性的。
只有天使能够解开生成的纽带。
精灵将灵魂拉向自然；但英雄则引导它们关注感官工作。
原动者要么授予他们世界事务的管理权，要么监督物质的本质。
而灵魂，当它们显现时，会在某种程度上趋向生成。
更进一步，你也应该认为所有在可见形象中纯粹且稳定的东西都归属于更优秀的种类。
因此，你应该将形象中超越一切且牢固确立的东西归于神灵；那虽然辉煌但建立在其他事物上的东西归于大天使；而那停留在其他事物中的则归于天使。
因此，你应将那些鲁莽地随波逐流、不稳定且充满外来本性的所有东西对立起来，这些东西整体上适合较低的等级。
这些也可以根据混合的不同程度进行划分。
因为世间蒸气与精灵混合在一起，它们不稳定地随波逐流，与世界运动的方向相反。
精神物质的创世组合与英雄混合在一起，围绕这些物质，它们也会运动。
世界的原动者始终如一，展示它们所拥有的天界本性。
但物质的原动者则充满物质。
而灵魂则充满污点和外来精神，当它们显现时，每种这些种类都会呈现出来。
此外，这也将是你的一大启示。
在神灵面前，物质立即被消耗。
在大天使面前，它很快被消耗。
在天使面前，它被分解并升华。
精灵则优雅地装饰物质。
在英雄面前，它被适当地适应，并且有明智的关注。
至于原动者，统治世界的原动者以一种超凡的方式与物质共存，并以此展开为光明。
但那些物质性的原动者则完全充满物质。