大规模的强制迁徙制度并非提革拉·比列色首创，但他将其实施到空前规模。特别是当地的精英阶层被强行迁徙至遥远之地，由来自其他地区的人取而代之。这种做法是为了防止叛乱，移民在陌生环境中将失去煽动能力，也因此破坏了民族认同与文化。
尽管普通百姓保留了部分语言与习俗，但精英阶层已被融合进一个国际化的共同体，如同今日美国的“大熔炉”。历史学家奥姆斯特德指出，这种政策带来极大苦难，如山地居民被迁至炎热平原、适应不良致死、经济崩溃、熟练工匠被迫迁至贫瘠之地，而游牧民族却接管富庶土地。
提革拉·比列色随后对骚扰其军队的大马士革东南沙漠地区的阿拉伯部族发起报复。之后，他转而攻击以色列王比加，将以色列北部和东部全境分割为三个省：黎巴嫩的哈马、霍兰、基列。他还越过约旦河，占领加利利，并将其设为由米吉多统治的亚述省份，成为对撒马利亚的军事据点（参见《列王纪下》15:29）。
比加甚至未能保住这片残余之地，何细亚密谋杀死他，自立为王（《列王纪下》15:30）。提革拉·比列色在一段残缺的铭文中记载：“以色列地及其居民和财产，我皆掳至亚述。比加（帕卡哈）被废，我立何细亚（乌西）为王，收其十他连得金、十他连得银为贡，皆归于亚述。”
事实上，何细亚是以这笔贡金来换取亚述王的认可。
提革拉·比列色虽响应了亚哈斯的呼救，但从结果来看，亚哈斯所得甚微。《历代志下》28:20说：“亚述王提革拉·比列色来到他这里，却没有帮助他，反而加重他的灾难。亚哈斯从耶和华殿和王宫、首领家中取出财物送给亚述王，……”。
巴比伦的动乱迫使提格拉特-皮莱ser（Tiglath-Pileser）于731年返回，而他的将军们则忙于西部边境事务，期间 tubal（Tabal）国王被废黜。
随后，总司令前往推罗（Tyre），该地通过缴纳一百五十他连得黄金获得了对其暂时冷淡态度的宽恕（728年）。
次年，大马士革最后的叛乱余烬被扑灭。
此时，叙利亚和巴勒斯坦已处于亚述的控制之下，埃及则面临入侵威胁。
[15] 提格拉特-皮莱ser三世去世后，其子撒缦以色五世（Shalmaneser V）继位（728-722），他此前曾担任西密拉省（Simirra）的总督，并负责监督整个北叙利亚和中叙利亚的事务。
在《旧约》中有两处明确提及他及其在撒玛利亚覆灭过程中扮演的角色。
当时的以色列王是何细亚（Hoshea）。
《列王纪下》17章3-6节总结了撒缦以色与他的关系：“亚述王撒缦以色上来攻击何细亚；何细亚就臣服于他，并向他进贡。
但亚述王发觉何细亚背叛——因为他曾派使者到埃及法老索（So）那里，且未像往年一样向亚述王进贡。因此，亚述王将他囚禁并关押入狱。
之后，亚述王攻占全地，进军撒玛利亚并围困该城三年。
何细亚第九年，亚述王攻陷撒玛利亚，将以色列人流放至亚述，安置于哈拉（Halah）、哈博尔河（Habor）畔的歌散（Gozan）地区以及米底诸城。”
另一段《圣经》记载见于《列王纪下》18章9-11节，与希西家（Hezekiah）统治时期相关，内容基本与前文一致。
提格拉特-皮莱ser三世刚去世，其子撒缦以色便离开腓尼基海岸去接受亚述王冠，而埃及三角洲某位法老苏布（Sibu 或 So）开始了一系列阴谋活动，何细亚卷入其中，导致推罗、西顿、阿卡（Acco）和撒玛利亚反叛。
然而，撒缦以色一出现，西顿和阿卡便投降。
推罗和撒玛利亚则进行了顽强抵抗。
撒缦以色对前者长达五年的围困最终以失败告终。
后者由于其坚不可摧的山丘，英勇抵抗了三年，但最终于公元前722或723年12月被迫屈服。
大约在此时，撒缦以色去世，可能是死于其继任者之手。
我们现在来到了一个备受争议的问题：谁攻陷了撒玛利亚？《列王纪下》17章3-6节和18章9-11节似乎表明围困撒玛利亚的国王也是攻陷该城的国王。
然而，这一功劳却被撒缦以色的继任者萨尔贡二世（Sargon II）所声称。
在其铭文中，萨尔贡写道：“我围困并攻陷了撒玛利亚，掳走了城中的二万七千二百九十名居民。
我从他们中收集了五十辆战车；我让其他人占据了他们的土地；我任命我的官员管理他们，并让他们缴纳前任国王规定的贡赋。”[16]
如果萨尔贡的说法成立，则《列王纪下》17章5节中的“亚述王”应被理解为泛指，如同18章11节中的用法。
但我们不能轻易接受萨尔贡的说法。
著名学者A.T.奥姆斯泰德（Olmstead）提出了以下异议：“萨尔贡声称自己征服了撒玛利亚。
但他承认此事件发生在其‘resh sharruti’，即第一个新年之前的统治初期。
这个新年可能始于4月2日，而他于12月28日登基。
这给我们留下了四个月的时间，正值一年中最糟糕的季节——雨季。
据知，亚述人很少在冬季出征，而在这一时期进行正规远征将极为困难。
我们在叙利亚见过3月底可能出现的泥泞情况。
考虑到编年史及其相关文献的可信度较低，且我们未在库云吉克（Kouyunjik）第1349号第二年记录或尼姆鲁德（Nimrud）第六年左右的铭文中找到任何关于撒玛利亚被攻陷的记载，这些早期文件使我们有理由怀疑萨尔贡声明的准确性。
此外，还有正面证据支持否定观点。
《列王纪下》17章1-6节是一个很好的资料来源，可追溯至几乎同时代的记录。
毫无疑问，作者在提到4-6节中的‘亚述王’时，指的是3节中的撒缦以色。
这里没有任何理由认为希伯来作者不会说实话；因为无论撒玛利亚是被撒缦以色还是萨尔贡攻陷，对他或其人民的声誉都无关紧要。
那么，要么是他犯了一个错误，这可能性不大，要么他说的是实话。
[17] 进一步的证据可在巴比伦编年史I, 28中找到，其中唯一提及撒缦以色统治时期的事件便是某座‘Shamra’in’（奥姆斯泰德等人将其与撒玛利亚等同；参见希伯来文שׁמְרוֺן和阿拉米文שׁמְרַיִן）的陷落。
对于萨尔贡攻陷撒玛利亚的说法，我们仅有其本人在一系列较晚的文件中的声明，而这些文件常被证明不准确。
相反，我们有两条权威证据直接将撒玛利亚的陷落归功于撒缦以色，一条来自遥远且无偏见的来源，另一条来自一位本土亚述人，其数据与此方案吻合良好。
因此，假设撒玛利亚是在公元前723年由撒缦以色攻陷的并不困难。
[18] 如上所述，撒缦以色五世之后继位的是萨尔贡。
他被称为萨尔贡二世、亚述的萨尔贡和年轻的萨尔贡。
过去一直认为他是一个篡位者，其继位标志着一个新的王朝登上亚述王位。
但多亏柏林大学的乌nger最近的发现，我们知道他是提格拉特-皮莱ser三世的儿子，撒缦以色五世的合法兄弟。
在一个钉状物（sikkatu）上，我们读到了如下简短铭文：“萨尔贡宫殿，伟大的王，强大的王，世界之王（kishshatu），亚述之王，提格拉特-皮莱ser之子，亚述之王。”[19]
尼尼微王位更替显然并未引发国内的重大动荡。
驻军和围城部队忠于职守，政府的稳定性未受威胁。
撒玛利亚陷落后不久，亚述暂时从西方撤回铁拳，西方国家再次鼓起勇气，到公元前720年，整个地区再次爆发叛乱，加沙在哈诺（Hanno）领导下，哈马在伊奥比迪（Ilubi’di）领导下成为叛乱中心。
但萨尔贡似乎很快便掌控了局势。
在其一段略显残缺的铭文中，我们读到：“在我登基第二年，哈马的伊奥比迪集结众多军队于Qarqar……
阿尔帕德、西密拉、大马士革和撒玛利亚的城市反抗我。
埃及的锡布（Sib’u）命令其宰相援助哈诺，并前来挑战我，准备战斗。
在主亚述的命令下，我击败了他们，锡布独自逃走，如羊群被掠夺的牧羊人，他最终死去。
我亲手擒获哈诺并将他锁链带到我的城市亚述。”
他再次说道：“我洗劫了撒玛利亚和整个以色列（Bit Humria）。”[20]
联盟被击败，哈马的叛乱领袖被活剥。
那些未直接参与叛乱的城市被允许在其地方王的统治下保持自治。
然而，诸如大马士革、撒玛利亚等参与叛乱的城市则被置于亚述总督的统治之下。
正是此时，为了填补撒玛利亚因流放二万七千二百九十名主要居民而造成的人口空缺，亚述从其他省份，如巴比伦、库塔（Cutha）和哈马等地迁移了俘虏至此。
不久之后，亚述王得知：“你所迁徙并安置于撒玛利亚城市的民族不知晓这片土地之神的律法；因此耶和华派遣狮子进入他们之中，如今它们正在吞噬他们，因为他们不知晓这片土地之神的律法。”
萨尔贡于是下令：“带回一名我从当地带走的祭司，让他返回定居，并教导他们这片土地之神的律法。”
这位祭司被安置在伯特利（Bethel），在那里他向新殖民者教授撒玛利亚被占领前所行的崇拜仪式。
然而，耶和华并非唯一的至高神。
每个民族都制造自己的神，并在撒玛利亚人建造的高丘庙宇中供奉。
“他们敬畏耶和华，但也从自己的人民中选出祭司，为高丘庙宇供奉祭祀；他们确实敬畏耶和华，但也侍奉自己的神，正如那些被流放之地的民族习俗一样。”《列王纪下》17章24-33节。
从撒玛利亚被流放的人只是人口的一部分；其余的人留在原地并与萨尔贡带来的移民通婚，成为了撒玛利亚人的祖先。
不幸的被流放的以色列人则分散在整个亚述帝国，并与邻近民族融合。
普赖斯（Price）说：“他们的被掳持续了许多年，他们与最近的邻居迅速并完全融合。
某些圈子中盛行的‘失落的十个部落’的发现是一种文学虚构。
任何人只要了解亚述的治理方法、以色列俘虏的广泛分布与融合，以及这些部落作为一个整体维持其身份的不可能性，都会认识到寻找他们的徒劳。
某些部落的成员，而且人数不少，确实利用了居鲁士的法令回归。
但今天没有任何民族、国家或语言群体可以被认定为‘失落的十个部落’。”[21]
在埃及的唆使下，西方土地再次爆发叛乱。
约在公元前714年，亚实突停止缴纳贡赋，其邻国纷纷效仿。
叛乱蔓延至犹大、摩押和亚扪。
萨尔贡对此暴动的重视程度可从他迅速采取行动看出。
亚述军队突然出现，很快便控制了非利士平原的城市和主要路线。
被占领的城市被重建，并由忠诚的殖民者重新定居。
萨尔贡对局势的迅速掌控，尤其是对亚实突的惩罚，在叙利亚人中留下了深刻印象，使得他们在接下来的十二年中保持平静，未对政治历史产生任何影响。
犹大、摩押和亚扪则未受到干扰。
[22] 公元前705年，萨尔贡在战场上阵亡，其子辛那赫里布（Sennacherib）继位（705-681）。
德国著名亚述学家布鲁诺·迈斯纳（Bruno Meissner）对辛那赫里布作出如下评价：“_辛那赫里布在各方面都是一个非凡的人物。
他是一位极具天赋的人，热爱体育、艺术和科学，特别是技术；然而，所有这些优点都被他专横且易怒的性格所抵消，这种性格不顾实现某一计划的可能性，一味朝着特定目标推进。
因此，他恰恰是一个优秀政治家的反面。”[23] 亚述国王在战场上阵亡的消息，使臣属国重新燃起希望，并很快引发了另一次叛乱。
埃及为削弱亚述，在叙利亚-巴勒斯坦地区不断煽动不满和叛乱，以图在其间建立缓冲国。依靠埃及的支持，希西家公然反抗亚述的威胁，尽管先知以赛亚警告他，他仍招募军队，引入阿拉伯雇佣兵驻扎耶路撒冷，并与推罗重建联盟。此时，推罗王已是南腓尼基地区的主导人物。
在推罗的领导下，腓尼基人忘记了商业利益，发起反抗，尽管在其整个历史上，腓尼基人通常愿意接受名义上的外来统治，只要这种统治不增加负担并能扩展贸易机会。
萨尔贡费力建立的卡帕多细亚省几乎悄无声息地脱离了控制。
乌拉尔图国王的失败暴露了北方和东方边境，使其面临辛梅里安人的入侵。
埃兰和巴比伦开始谈判，准备联合对亚述开战；而亚述本土的许多地方则被亚兰部落侵扰。
在这些国家中，巴比伦构成最紧迫的威胁。
公元前703年，巴比伦人拥立一位名为马尔杜克·扎基尔舒姆的人为王。
然而，他刚即位不久，强势的米罗达巴拉但再次出现。
沙玛那色五世去世后，米罗达巴拉但曾短暂夺得巴比伦王位；但在享受十二年的君主权威后，于公元前709年被萨尔贡驱逐。
当萨尔贡去世，其位置由辛那赫里布接替时，米罗达巴拉派遣使节前往底格里斯河东岸的埃兰，获得了全力支持，仅弓箭手就提供了八万名。
在埃兰的帮助下，他卷土重来，驱逐了马尔杜克·扎基尔舒姆，重新夺回了萨尔贡曾剥夺的王位。
他清楚地知道，自己不会在没有激烈斗争的情况下保住巴比伦王位，于是立即着手准备不可避免的与亚述国王的冲突。
埃兰已经站在他这边，他现在开始与更远的势力进行谈判。
他成功争取到阿拉伯女王雅提伊的支持。
还派使节前往犹大，祝贺希西家从重病中康复。
显然，真实动机是挑起对亚述的不满，并为西方土地上的叛乱奠定基础。
使节受到热情接待，希西家“听从”了巴比伦使者，并向他们展示了王国的所有资源。
这是否意味着希西家也承诺加入叛军行列？其他民族可能也被接触过，后来西方土地上爆发的反亚述叛乱原本可能是为了与米罗达巴拉但在巴比伦的叛乱同步。
[24] 以赛亚严厉谴责希西家，告诉他耶和华是犹大的充分力量，与外邦结盟只会招致他的愤怒。
“听耶和华的话：日子将到，你家中所有的一切，以及你祖先积累至今的财富都将被带到巴比伦，你的后代，那些你所生的儿子们，也将被掳去，在巴比伦王宫中成为太监。”（参见《列王纪下》20章及《以赛亚书》39章）
一些学者认为米罗达巴拉但的使节是在萨尔贡时期派出的。但这一观点的主要问题是现行年表不允许将希西家的时间追溯得如此久远。这似乎也不符合《列王纪下》20章的内容。
米罗达巴拉但被允许平静地统治六个月。然后，辛那赫里布击溃了巴比伦军队，并任命贝尔-伊布尼为巴比伦总督。
公元前702年，辛那赫里布对加喜特人发动袭击，并进入埃利皮，平定了帝国东部的所有地区。
现在，他已准备好应对西方局势。
黎凡特地区是西部第一个在公元前701年向亚述屈服的地方。
随后是大西顿、小西顿、萨雷法特、阿科和乌苏，位于迦密山下的城市也相继投降。在乌苏，亚扪、摩押和以东的国王前来亲吻辛那赫里布的脚，以求得他的恩宠。