然而，关于这个年轻人和他的妻子在提图斯凯撒时期维苏威火山爆发时如何丧生的事情，将在后面叙述。
3. 至于贝雷尼切，在卡尔基斯国王希律去世后，她长期守寡——他是她的丈夫也是她的叔叔；但当谣言传出她与弟弟（年轻的阿格里帕）有不正当关系时，她说服了奇里乞亚国王波勒梅接受割礼并与她结婚，以为这样可以证明那些诽谤她是假的；波勒梅被说服了，主要是因为她的财富。
然而，这场婚姻并没有持续太久；贝雷尼切离开了波勒梅，正如传言所说，带着不纯洁的意图。
于是他立即放弃了这场婚姻和犹太教；同时，玛丽亚姆也离开了阿尔凯拉乌斯，并与亚历山大港最显赫的犹太人德米特里结婚，无论家族还是财富他都是首屈一指的；事实上，他当时是他们的阿拉巴王。所以她把与他所生的儿子取名为阿格里皮努斯。
但我们将在后面更准确地讨论所有这些细节。
第八章
克劳狄乌斯死后，尼禄如何继承皇位；以及他在统治期间的暴行。
关于匪徒、谋杀者和骗子，他们在费利克斯和菲斯图斯担任犹太总督时出现。
1. 现在，克劳狄乌斯凯撒在他统治十三年八个月二十天后去世；有传闻说他是被他的妻子阿格里皮娜毒死的。
她的父亲是日耳曼尼库斯，凯撒的兄弟。
她的丈夫是多米提乌斯·阿诺巴布斯，是罗马城里最杰出的人物之一；
在他死后，她在长期守寡之后，克劳狄乌斯娶了她。
她带来了一个儿子，多密提乌斯，名字和他的父亲一样。
他之前出于嫉妒杀死了他的妻子美萨利纳，他与她育有子女布里坦尼库斯和奥克塔维娅；他们的大姐是安东尼娅，是他与第一任妻子佩琳娜所生。
他还让奥克塔维娅嫁给尼禄；因为这是凯撒后来给他起的名字，当他收养他为儿子时。
2. 但是现在，阿格里皮娜担心，当布里坦尼库斯成年后，他会在政府中接替他的父亲，希望先为自己的儿子（尼禄）夺取帝国；因此有传言称她因此策划了克劳狄乌斯的死亡。
于是，她立即派将军伯鲁斯，以及军中的百夫长和最有权威的自由民，把尼禄带到营地，并向他致敬为皇帝。
当尼禄因此获得了政权后，他让布里坦尼库斯中毒身亡，以免民众察觉；
虽然不久之后他公开杀害了自己的母亲，以此回报她不仅生下他，还通过她的计谋使他获得了罗马帝国。
他还杀死了自己的妻子奥克塔维娅和其他许多显赫人物，借口是他们密谋反对他。
3. 我省略对这些事情的进一步讨论；因为有许多人撰写了尼禄的历史；其中有些人为了讨好他，偏离了事实真相，因为他们从他那里得到了好处；
而另一些人则出于对他的仇恨和极大的敌意，用谎言肆无忌惮地攻击他，理应受到谴责。
我并不对那些关于尼禄的谎言感到惊讶，因为在他们的著作中，即使对于早于尼禄时期的事件，他们也没有保存历史的真实，尽管当时的行动者不可能以任何方式激怒他们，因为这些作家生活在他们之后很久。
但对于那些不顾真相的人，他们可以随心所欲地写作，因为他们从中获得乐趣；
但对于我们，我们以追求真理为目标，我们将简要提及与此事业间接相关的内容，但会非常准确地叙述发生在我们犹太人身上的事情，并不吝惜描述我们的苦难和我们犯下的罪行。
我现在将继续讲述我们自己的事务。
4. 因为在尼禄统治的第一年，埃米萨国王阿齐祖斯去世后，他的兄弟索厄姆斯继承了他的王国，而希律的儿子、卡尔基斯国王阿里斯托布鲁斯被尼禄委以小亚美尼亚的统治权。
凯撒还赐予阿格里帕加利利的一部分，即提比哩亚和塔里开亚，并命令它们服从他的管辖。
他还赐予他朱里亚斯，一个培拉的城镇，以及周围的十四个村庄。
5. 至于犹太人的事务，情况变得越来越糟，因为乡村再次充满了强盗和骗子，他们欺骗群众。
然而，费利克斯每天都会抓住并处死许多这样的骗子和强盗。
他还抓到了迪尼阿斯的儿子以利亚撒，他聚集了一群强盗；这是通过诡计实现的，因为他向他保证不会伤害他，从而说服他前来；但当他到来时，他绑住了他，并把他送往罗马。
费利克斯也对大祭司约拿单怀恨在心，因为他经常劝告他更好地治理犹太事务，以免他自己被群众投诉，因为他曾要求凯撒派他来担任犹太的总督。
于是费利克斯想出了一个方法来摆脱他，因为他现在已经变得如此麻烦；因为不断的劝告对那些打算做不义之事的人来说是痛苦的。
因此，费利克斯说服了约拿单的一个最忠实的朋友，耶路撒冷公民多拉斯，让他带强盗去对付约拿单以杀死他；他这样做是为了承诺给他一大笔钱。
多拉斯同意了这个提议，并安排了以下计划，让强盗以这种方式谋杀他：一些强盗进入城市，假装要去敬拜上帝，而他们把匕首藏在衣服下面，混入人群中，杀死了约拿单。
由于这次谋杀从未得到报复，强盗们在此后的节日期间更加安全地上升；他们同样隐藏武器，混入人群，杀死了某些敌人，并为了金钱为他人服务；还在城市的偏远部分甚至在圣殿本身内杀人，因为他们胆敢在那里杀人，而不考虑他们的亵渎行为。
这在我看来似乎就是为什么上帝出于对这些人邪恶行为的憎恨，拒绝了我们的城市；至于圣殿，他不再认为它足够纯净供他居住，而是带来了罗马人，把火投向城市以净化它，并给我们、我们的妻子和孩子带来了奴役，希望借我们的灾难让我们变得更加明智。
6. 强盗们的行为使城市充满了各种亵渎行为。而现在这些骗子和伪先知
说服众人跟随他们到旷野去，并
假装他们会展示明显的奇迹和迹象，
这是由上帝的旨意所行的。
许多被他们说服的人遭受了他们愚蠢的惩罚；因为费利克斯把他们带回来，然后惩罚了他们。
此外，大约这个时候从埃及来到
耶路撒冷的一人声称自己是先知，他劝告普通民众跟他一起去橄榄山，
它被称为位于城市对面，距离五弗隆的地方。
他说进一步，他会从这里展示给他们如何在命令下耶路撒冷的城墙会倒塌；
并且他承诺当城墙倒下时，他会为他们提供进入城市的通道。
当费利克斯得知这些事情后，他命令士兵拿起武器，带着大量的骑兵和步兵从耶路撒冷出来对抗这个埃及人和他的追随者。
他还杀死了其中四百人，并俘虏了两百人。
但是那个埃及人自己逃脱了战斗，但再也没有出现过。
再次强盗煽动人民与罗马人开战，并说他们根本不应该服从他们；当有人不愿意配合他们时，他们就放火烧毁那些村庄并掠夺它们。
7.
现在一场大骚乱爆发于居住在凯撒利亚的犹太人之间
以及同样居住在那里的叙利亚人之间，争论的是他们享有公民权利的平等资格问题；
因为犹太人声称优先权，因为他们的国王希律建造了凯撒利亚，而且他是出生的犹太人。
现在叙利亚人并不否认关于希律的说法；
但他们说凯撒利亚以前被称为斯特拉托塔，那时没有一个犹太居民。
当该地区的长官听到这些骚乱时，他们抓住了双方的肇事者，用鞭打折磨他们，并因此暂时平息了骚乱。
但是犹太市民依赖于他们的财富，并因此轻视叙利亚人，再次侮辱他们，并希望以这样的侮辱来激怒他们。
然而，尽管叙利亚人在财富上处于劣势，但仍然高度重视这一点，即那里大多数罗马士兵要么来自凯撒利亚，要么来自塞巴斯特，他们也一段时间对犹太人使用侮辱性的语言；
就这样，直到最终他们开始互相扔石头，许多人受伤，双方都有人死亡，不过犹太人仍然是胜利者。
但当费利克斯看到这场争执变成了一场战争时，他突然对他们进行了攻击，要求犹太人停止；当他们拒绝这样做时，他武装了他的士兵，并派他们出去对付他们，杀死了他们中的许多人，并俘虏了更多的人，并允许他的士兵掠夺一些富有的市民的房子。
现在那些较为温和、身份较高的犹太人害怕了，请求费利克斯让他的士兵撤退，并在未来饶恕他们，给他们机会悔改他们所做的事情；费利克斯被说服了这样做。
8.
大约在这个时候，阿格里帕王将大祭司职位给了法比的儿子以实玛利。现在在大祭司和耶路撒冷民众中的要人之间爆发了一场叛乱；
每一方都聚集了一群最勇敢的人和那些喜欢创新的人作为他们的追随者，并成为他们的领导者；当他们斗争时，他们是通过互相投掷侮辱性的话语和投掷石块来进行的。
没有人能责备他们；但这些无政府状态的行为在城市中肆虐，好像城市没有政府一样。
这种无耻和大胆已经抓住了大祭司们，以至于他们有胆量派遣他们的仆人到打谷场上，拿走本应属于祭司的十分之一，结果是最贫穷的祭司因饥饿而死。
暴徒们的暴力行为如此之甚，以至于压倒了所有正义和权利。
9.
当尼禄派波尔修·费斯图斯接替费利克斯时，凯撒利亚的主要犹太居民前往罗马控告费利克斯；费利克斯肯定会被处以惩罚，除非尼禄屈服于他兄弟巴拉斯的不断恳求，当时他正受到尼禄的最大宠信。
凯撒利亚的两名主要叙利亚人说服了布勒斯，他是尼禄的导师和希腊书信秘书，通过给予他一大笔钱，废除犹太人迄今为止享有的公民特权平等的权利。
于是布勒斯通过恳求得到了皇帝的许可写一封信为此目的。
这封信成为了我们民族随后遭遇的苦难的原因；因为当凯撒利亚的犹太人得知写给叙利亚人的这封信的内容时，他们比以前更加混乱，直到战争爆发。
10.
费斯图斯来到犹太后，碰巧犹太正在受到强盗的困扰，所有的村庄都被他们烧毁和掠夺。
这时所谓的西卡里人，也就是强盗，数量增加了。他们使用短剑，长度与波斯的阿辛纳相似，但稍微弯曲，像罗马的锡卡（或镰刀），如它们被称为；正是由于这些武器这些强盗得名；并用这些武器他们杀死了很多人；因为在节日时他们混入人群，当时人们从各地涌入城市崇拜神，正如我们之前所说，他们轻易地杀死了他们想要杀死的人。
他们还经常携带武器袭击敌人的村庄，掠夺它们并放火焚烧。
于是费斯图斯派出骑兵和步兵部队袭击那些被某个骗子引诱的人，他承诺如果他们只跟随他到旷野，就会得到解脱和自由。
相应地，被派出去的部队摧毁了欺骗他们的人和那些追随他的人。
11.
大约在同一时间，阿格里帕王在耶路撒冷的皇家宫殿附近建了一个非常大的餐厅，靠近柱廊。
现在这座宫殿是由古老的亚萨莫尼家族的孩子们建立的，它位于高处，为那些想欣赏城市景色的人提供了最愉快的视野，这是国王所期望的；在那里他可以躺下吃饭，同时观察在圣殿中发生的事情；当耶路撒冷的显贵们看到这一点时，他们对此感到非常不满；因为我们的国家制度或法律不允许别人观看在圣殿中进行的活动，特别是与祭祀有关的活动。
因此他们在通往内院的最高建筑物上竖起了一堵墙，朝西方向，这堵墙建成后不仅阻挡了宫殿餐厅的视野，还阻挡了外院西部柱廊的视野，那里是罗马人在节日期间为圣殿驻守的地方。
国王阿格里帕和主要是总督费斯图斯对这些行为非常不满；费斯图斯命令他们拆掉墙；但犹太人向他请愿，要求允许他们向尼禄派遣大使团；因为他们说如果圣殿的任何部分被拆除，他们就不能忍受活下去；当费斯图斯允许他们这样做时，他们派出了十位主要人物去见尼禄，还有大祭司以实玛利和圣地宝藏的守护者赫尔基亚斯。
当尼禄听到了他们要说的话后，他不仅原谅了他们已经做过的事，而且还允许他们保留他们建造的墙。
这是为了取悦尼禄的妻子波佩娅，她是一个虔诚的女性，曾向尼禄请求这些恩惠，并命令十位大使回家；但她保留了赫尔基亚斯和以实玛利作为人质。
当国王听到这个消息后，他将大祭司职位交给了约瑟夫，他是前大祭司西蒙的儿子，被称为卡比。
第九章
关于阿尔比努斯，在他的总督任期内雅各被杀；以及阿格里帕建造的建筑。
1.
现在凯撒听说费斯图斯死后，派阿尔比努斯到犹太担任总督。
但国王剥夺了约瑟夫的大祭司职位，将这一职位的继承权授予了名叫亚拿的安纳斯的儿子。
现在有传言说，这位年长的亚拿是一个非常幸运的人；
因为他有五个儿子都曾担任过上帝的大祭司职务，他自己也曾长期享受这一尊贵职位，这是我们其他大祭司从未有过的情况。
但是这个年轻的亚拿，我们已经告诉过你们，他取得了大祭司职位，他是一个性格大胆且非常傲慢的人；他也是撒都该派的一员，（23）他们在审判罪犯时比其他犹太人更为严厉，正如我们已经观察到的那样；因此，当亚拿具有这种性格时，他认为现在是他行使权威的一个好机会。
费斯图斯现在已经去世，而阿尔比努斯还在路上；于是他召集了公议会的法官们，将耶稣的兄弟带到他们面前，这位耶稣被称为基督，他的名字是雅各，还有一些其他人，[或者，他的一些同伴]；当他指控他们违反法律后，将他们交给石头砸死；但那些看起来最公正的市民，以及那些对法律被破坏最不安的人，不喜欢所发生的事情；他们还向国王[阿格里帕]发送信息，要求他告诉亚拿不要再这样做，因为他已经做过的事情是无法辩解的；事实上，有些人甚至去迎接从亚历山大城来的阿尔比努斯，并告诉他亚拿未经他同意不得召集公议会。
(24)
于是阿尔比努斯遵从了他们所说的话，愤怒地写信给亚拿，并威胁要对他所做过的事情进行惩罚；因此国王阿格里帕剥夺了他的大祭司职位，他在位仅三个月，任命丹乃的儿子耶稣为大祭司。
2.现在，阿尔比努斯一到耶路撒冷城，就尽全力和用心维持乡村的和平，他通过消灭许多西卡里人来实现这一目标。至于大祭司亚拿尼亚（25），他的荣耀与日俱增，并达到了很高的程度，且在市民中获得了显著的青睐和尊重；因为他是一个聚敛钱财的大能手：因此他通过赠送礼物来结交阿尔比努斯和大祭司[耶稣]。他还有一些非常邪恶的仆人，他们与最胆大的人民联合起来，前往打谷场，用暴力抢夺属于祭司的十分之一税款，并且不会放过那些不给他们这些税款的人进行殴打。于是其他的大祭司也以同样的方式行事，就像他们的仆人一样，没有任何人能够阻止他们；以至于一些原本习惯靠这些十分之一税款为生的祭司因缺乏食物而饿死。
但此时，西卡里人在节日即将来临之前趁着夜色进入了城市，他们抓住了圣殿长官的文书，名叫以利亚撒，他是大祭司亚拿尼亚（阿南尼）的儿子，并将他绑起来带走。之后他们派人给亚拿尼亚传话，说如果他能说服阿尔比努斯释放他们阵营中被捕的十名囚犯，他们就会把文书送还给他。于是亚拿尼亚显然被迫去说服阿尔比努斯，并成功地从他那里得到了请求。这是更大灾难的开始；因为强盗们总是设法抓住亚拿尼亚的一些仆人；当他们活捉这些人时，除非借此换回一些自己的西卡里人，否则不会释放他们。由于他们再次成为不小的数目，他们变得大胆起来，给整个地区带来了极大的困扰。
大约这个时候，阿格里帕王将凯撒里亚腓利比扩建得比以前更大，并为了向尼禄致敬，将其命名为尼罗拉斯。当他花费巨资在贝鲁特建造了一座剧院后，他赐予他们每年上演的表演，并为此花费了数万德拉克马；他还向民众慷慨赠予粮食，并分发油给他们，并用自己的捐赠装饰了整个城市，用自己制作的雕像和古代手工制作的原始形象装饰它；实际上，他几乎将自己王国中最精美的东西都转移到了那里。这使得他的臣民对他更加憎恨，因为他们的东西被拿走去装饰一个外国城市。
现在，迦玛列的儿子耶稣成为了大祭司，接替了达门尼的儿子耶稣，而国王已经从后者手中夺走了这个职位；因此在大祭司之间爆发了一场内乱，他们各自聚集了最胆大的民众群体，经常从辱骂发展到互相投掷石头。
然而，亚拿尼亚凭借他的财富胜过其他人，这使他能够获得那些最容易接受贿赂的人的支持。科斯塔巴鲁斯和扫罗也聚集了一批邪恶的恶棍，这是因为他们是皇室成员；因此他们因为与阿格里帕有亲戚关系而在这些人中获得好感；但他们对人民使用暴力，并且非常乐意掠夺那些比他们弱小的人。正是从那时起，我们的城市变得极为混乱，我们中间的情况也变得越来越糟。
但是，当阿尔比努斯听到杰修斯·弗洛鲁斯即将接替他时，他希望对耶路撒冷人民做些讨好的事情；于是他将所有他认为最明显应该处决的囚犯带出来，并下令将他们处决。但对于那些因琐事被关押的人，他收取了赎金并释放了他们；通过这种方式，监狱确实空了，但国家却充满了强盗。
现在，我们部落中的利未人，作为颂唱赞美诗的歌手，说服国王召集一个公会，并允许他们穿着亚麻衣物，如同祭司一样。他们说，这将是值得他们统治时期的一项工作，这样他可以有一个纪念这种新奇事物的标志，因为它是由他促成的。他们并没有落空；因为国王在进入公会的人们的投票下，授予了这些颂唱赞美诗者一项特权，让他们脱下旧衣服，穿上他们想要的亚麻衣服；并且因为这部分部落在圣殿中服务，他也允许他们学习这些赞美诗，正如他们所请求的那样。这一切都违反了我们国家的法律，每当这些法律被违反时，我们都无法避免惩罚这种违法行为。
而现在，圣殿终于完工了。所以当人们看到工人们失业时，人数超过一万八千，他们没有工资，生活困难，因为他们靠在圣殿周围劳动赚取面包；同时，他们不愿意保留存放在那里的财宝，害怕被罗马人抢走；并且考虑到为工人提供生活保障，他们打算把这些财宝花在他们身上；因为只要其中任何一个工人只劳动一个小时，他就会立即得到报酬；于是他们说服他重建东侧的柱廊。这些柱廊属于外院，位于一个深谷中，墙壁长达四百肘，由方形且非常白的石头建成，每块石头的长度为二十肘，高度为六肘。这是所罗门王首先建造整个圣殿的工作。（27）但阿格里帕王，由克劳狄乌斯凯撒委托负责圣殿，考虑到任何建筑物都容易拆除，但重新建造则很难，特别是这些柱廊需要相当长的时间和大量的金钱，他拒绝了请愿者关于此事的要求；但他并没有阻碍他们，当他们要求用白石铺砌城市时。他还剥夺了迦玛列的儿子耶稣的大祭司职务，转交给提奥菲卢斯的儿子马提亚，在他的任期内犹太人与罗马人的战争开始了。
第十章
大祭司的列举
1. 现在我认为有必要且符合本历史的叙述，来谈谈我们的大祭司：他们是如何开始的，哪些人有能力担任此职，以及在战争结束时有多少位大祭司。首先，历史告诉我们，摩西的哥哥亚伦作为大祭司为上帝服务，他在死后，他的儿子们立即继承了他的职位；而且这份尊严一直延续到了他们的后代。因此，在我国有一种习俗，只有亚伦的血统才能担任上帝的大祭司，而其他血统的人，即使他是国王，也不能获得这个大祭司职位。相应地，从我们已经提到的第一位亚伦开始，直到在战争期间被叛徒选为大祭司的法纳斯，所有大祭司的数量是八十三位。其中十三位在旷野中担任大祭司，从摩西时代帐幕竖立之时，直到人民进入犹太地，当时所罗门王为上帝建造了圣殿；因为在最初的时候，他们终身担任大祭司，尽管后来他们在活着的时候也有继任者。这十三位大祭司都是亚伦两个儿子的后裔，按顺序继承了这一职位；因为他们的政府形式最初是贵族制，然后是君主制，最后是王权统治。这十三位大祭司从我们的祖先在摩西的带领下离开埃及，直到所罗门王在耶路撒冷建造的圣殿，总共经历了六百十二年。在这些十三位大祭司之后，从所罗门王的时代直到巴比伦王尼布甲尼撒攻打该城、焚烧圣殿并将我们的民族迁往巴比伦，并俘虏大祭司约萨德克，共有十八位大祭司在耶路撒冷连续担任大祭司职位；这些大祭司的时代总共有四百六十六年六个月十天，而犹太人仍然处于君主统治之下。但在被巴比伦人俘虏七十年期满后，波斯王居鲁士让犹太人从巴比伦返回故土，并允许他们重建圣殿；这时，约萨德克的儿子耶稣在俘虏回国后担任了大祭司。他和他的后裔一共十五位，直到安条克·尤帕托尔王为止，处于民主政府统治下共四百一十四年；随后上述的安条克和他军队的将军吕西亚剥夺了被称为梅内拉乌斯的俄尼雅的大祭司职位，并在贝雷亚杀害了他；驱逐了俄尼雅第三的儿子，任命雅依姆担任大祭司，他确实是亚伦的后裔，但不是俄尼雅家族的成员。因此，已故俄尼雅的侄子，与其父亲同名的俄尼雅，来到了埃及，赢得了托勒密·菲尔墨托尔及其妻子克利奥帕特拉的友谊，并说服他们在赫利奥波利斯省为上帝建造一座圣殿，并让他担任该圣殿的大祭司，仿照耶路撒冷的圣殿；但我们已经多次提到在埃及建造的这座圣殿。当雅依姆担任祭司三年后去世，没有人继任他，这座城市持续七年没有大祭司。但随后，阿萨莫尼家族的后裔在击败马其顿人后获得了治理国家的权利，他们任命约拿单担任大祭司，他统治了七年。当他被我们曾在某处提到的特里丰用诡计杀害后，他的兄弟西缅担任了大祭司；当他在一次宴会上被女婿背叛杀害后，他的儿子继承了他，他的名字叫希律，他在弟弟之后多担任了一年的大祭司。这个希律·安诺勒努斯享受了三十年的尊贵地位，年老时去世，将继承权留给了犹大，他也被称为阿里斯托布鲁斯，他的兄弟亚历山大是他的继承人。犹大因严重的疾病去世，在担任祭司和拥有王权期间去世；他是第一个戴上皇冠一年的人。
当亚历山大同时担任国王和大祭司二十七年后，他离开了人世，并允许他的妻子亚历山德拉指定谁将成为大祭司。于是她将大祭司职位给了希律·安诺勒努斯，但她自己保留了九年的王位，然后去世。希律·安诺勒努斯同样享受了大祭司职位九年之久；在他母亲去世后，他的兄弟阿里斯托布鲁斯与他作战并击败了他，剥夺了他的统治权。阿里斯托布鲁斯自己既为王又担任上帝的大祭司。但在他执政三年三个月后，庞培攻打了他，不仅强行占领了耶路撒冷城，还把他和他的孩子囚禁起来，送往罗马。庞培恢复了希律·安诺勒努斯的大祭司职位，并让他成为民族的总督，但禁止他戴皇冠。希律·安诺勒努斯除了最初的九年外，又统治了二十四年。当时帕提亚将军巴扎法尔内斯和帕科鲁斯渡过幼发拉底河，与希律·安诺勒努斯作战，将其俘虏，并立阿里斯托布鲁斯的儿子安提戈努斯为王。在安提戈努斯统治三年三个月后，索修斯和希律围困了他并抓获了他，安东尼将他带到安条克并在那里处决了他。之后，希律被罗马人立为王，但他不再从哈斯摩尼家族中任命大祭司，而是让一些没有显赫家世的普通人担任，除非他将这一职位赐予了阿里斯托布鲁斯。因为当他立这位阿里斯托布鲁斯——那位被帕提亚人俘虏的希律·安诺勒努斯的孙子——为王，并娶了他的姐姐玛利亚姆时，他希望通过这种方式赢得人民对希律·安诺勒努斯（他的祖父）的好感。然而，后来由于害怕所有人都倾向阿里斯托布鲁斯，他将他杀害，通过设计让他在耶利哥游泳时窒息而死，正如我们之前已经提到的那样；但在此人之后，他再未将祭司职位授予哈斯摩尼家族的后裔。
亚基老，希律的儿子，在任命大祭司方面也像他的父亲一样，后来罗马人在接手犹太人的统治时也是如此。因此，从希律时代直到提图斯攻占圣殿和城市并焚毁它们为止，所有大祭司共有二十八位；他们的时间总计一百零七年。其中一些人在希律和其子亚基老的统治下担任国家的政治领导人，尽管在他们死后，政府变成了贵族制，大祭司被赋予了对民族的统治权。关于我们的大祭司们，这些话已足够。
第十一章
关于弗洛鲁斯总督，他迫使犹太人拿起武器对抗罗马人。
结论
1. 尼禄派来的阿尔比努斯继任者吉西乌斯·弗洛鲁斯给犹太地区带来了无数灾难。他出生于克拉佐梅内城，带着他的妻子克里奥帕特拉来到这里（通过与尼禄的妻子波贝娅的友谊，他获得了这个职位），她的邪恶程度与他无异。这个弗洛鲁斯使用权威的方式如此邪恶和暴力，以至于犹太人认为阿尔比努斯相对而言是他们的恩人；因为他带来的灾害太过严重。阿尔比努斯隐藏了他的邪恶，并且小心翼翼不让它暴露在所有人面前；但是吉西乌斯·弗洛鲁斯，好像他被专门派来向每个人展示他的罪行似的，对我们民族进行了夸大的炫耀，从未放过任何形式的暴力或不公正的惩罚。他不会被怜悯所动摇，也不会对任何程度的利益感到满足；他对小利益和大利益都同样看重，甚至成为了强盗们的同伙。很多人当时毫无畏惧地加入了这种行为，因为他们有他作为保护伞，依赖于他会让他们在各自的抢劫行为中免受伤害；因此，民族的苦难没有界限。不幸的犹太人，当他们无法承受强盗对他们造成的破坏时，被迫离开自己的家园，逃往国外，希望能在世界上其他地方更容易生活。我还需要再说些什么吗？正是这个弗洛鲁斯迫使我们拿起武器反抗罗马人，因为我们认为一次性被毁灭比一点点被消灭要好。这场战争始于弗洛鲁斯执政的第二年，也是尼禄统治的第十二年。然而，我们被迫采取的行动或我们能够忍受的苦难，可以在那些阅读过我所写的《犹太战争》书籍的人中准确了解。
2. 因此，我现在在这里结束我的《古事记》；在这之后发生的事件，我开始写那场战争的叙述；这些《古事记》包含了从人类原始创造开始到尼禄统治的第十二年为止，关于犹太人发生的事情，无论是在埃及、叙利亚还是巴勒斯坦，以及我们从亚述人和巴比伦人那里遭受的苦难，以及波斯人、马其顿人和后来的罗马人给我们带来的痛苦。我认为我可以宣称我已经尽可能精确地编写了这段历史。我试图列举出我们在两千年间拥有的大祭司们；我还追溯了我们国王的传承，叙述了他们的行动和政治管理，几乎没有任何错误，同时也描述了我们君主的权力；所有这些都是根据我们神圣书籍中的记载。因为在一开始我就承诺过要这么做。现在我要大胆地说，我已经完全完成了我为自己设定的任务，没有人，无论是犹太人还是外国人，即使有强烈的愿望，也无法像这些书中所做的那样准确地向希腊人传达这些信息。因为我本国的人自由承认我在犹太学问上远超他们；我也付出了巨大的努力去学习希腊学问，并理解希腊语言的基本要素，虽然我已经习惯了说我们自己的语言，以至于不能够非常准确地发音希腊语。因为我们的民族并不鼓励那些学习多国语言的人，也不用流畅的句子来装饰他们的演讲，因为他们认为这种成就很普通，不仅适用于所有自由人，也适用于许多愿意学习的仆人。但他们会给那个完全熟悉我们法律，并能解释其意义的人作证为智者；因此，虽然有许多人以极大的耐心努力学习这门学问，但成功的人数很少，只有两三个，他们立刻就得到了应有的回报。
3. 至于贝雷尼切，在卡尔基斯国王希律去世后，她长期守寡——他是她的丈夫也是她的叔叔；但当谣言传出她与弟弟（年轻的阿格里帕）有不正当关系时，她说服了奇里乞亚国王波勒梅接受割礼并与她结婚，以为这样可以证明那些诽谤她是假的；波勒梅被说服了，主要是因为她的财富。
然而，这场婚姻并没有持续太久；贝雷尼切离开了波勒梅，正如传言所说，带着不纯洁的意图。
于是他立即放弃了这场婚姻和犹太教；同时，玛丽亚姆也离开了阿尔凯拉乌斯，并与亚历山大港最显赫的犹太人德米特里结婚，无论家族还是财富他都是首屈一指的；事实上，他当时是他们的阿拉巴王。所以她把与他所生的儿子取名为阿格里皮努斯。
但我们将在后面更准确地讨论所有这些细节。
第八章
克劳狄乌斯死后，尼禄如何继承皇位；以及他在统治期间的暴行。
关于匪徒、谋杀者和骗子，他们在费利克斯和菲斯图斯担任犹太总督时出现。
1. 现在，克劳狄乌斯凯撒在他统治十三年八个月二十天后去世；有传闻说他是被他的妻子阿格里皮娜毒死的。
她的父亲是日耳曼尼库斯，凯撒的兄弟。
她的丈夫是多米提乌斯·阿诺巴布斯，是罗马城里最杰出的人物之一；
在他死后，她在长期守寡之后，克劳狄乌斯娶了她。
她带来了一个儿子，多密提乌斯，名字和他的父亲一样。
他之前出于嫉妒杀死了他的妻子美萨利纳，他与她育有子女布里坦尼库斯和奥克塔维娅；他们的大姐是安东尼娅，是他与第一任妻子佩琳娜所生。
他还让奥克塔维娅嫁给尼禄；因为这是凯撒后来给他起的名字，当他收养他为儿子时。
2. 但是现在，阿格里皮娜担心，当布里坦尼库斯成年后，他会在政府中接替他的父亲，希望先为自己的儿子（尼禄）夺取帝国；因此有传言称她因此策划了克劳狄乌斯的死亡。
于是，她立即派将军伯鲁斯，以及军中的百夫长和最有权威的自由民，把尼禄带到营地，并向他致敬为皇帝。
当尼禄因此获得了政权后，他让布里坦尼库斯中毒身亡，以免民众察觉；
虽然不久之后他公开杀害了自己的母亲，以此回报她不仅生下他，还通过她的计谋使他获得了罗马帝国。
他还杀死了自己的妻子奥克塔维娅和其他许多显赫人物，借口是他们密谋反对他。
3. 我省略对这些事情的进一步讨论；因为有许多人撰写了尼禄的历史；其中有些人为了讨好他，偏离了事实真相，因为他们从他那里得到了好处；
而另一些人则出于对他的仇恨和极大的敌意，用谎言肆无忌惮地攻击他，理应受到谴责。
我并不对那些关于尼禄的谎言感到惊讶，因为在他们的著作中，即使对于早于尼禄时期的事件，他们也没有保存历史的真实，尽管当时的行动者不可能以任何方式激怒他们，因为这些作家生活在他们之后很久。
但对于那些不顾真相的人，他们可以随心所欲地写作，因为他们从中获得乐趣；
但对于我们，我们以追求真理为目标，我们将简要提及与此事业间接相关的内容，但会非常准确地叙述发生在我们犹太人身上的事情，并不吝惜描述我们的苦难和我们犯下的罪行。
我现在将继续讲述我们自己的事务。
4. 因为在尼禄统治的第一年，埃米萨国王阿齐祖斯去世后，他的兄弟索厄姆斯继承了他的王国，而希律的儿子、卡尔基斯国王阿里斯托布鲁斯被尼禄委以小亚美尼亚的统治权。
凯撒还赐予阿格里帕加利利的一部分，即提比哩亚和塔里开亚，并命令它们服从他的管辖。
他还赐予他朱里亚斯，一个培拉的城镇，以及周围的十四个村庄。
5. 至于犹太人的事务，情况变得越来越糟，因为乡村再次充满了强盗和骗子，他们欺骗群众。
然而，费利克斯每天都会抓住并处死许多这样的骗子和强盗。
他还抓到了迪尼阿斯的儿子以利亚撒，他聚集了一群强盗；这是通过诡计实现的，因为他向他保证不会伤害他，从而说服他前来；但当他到来时，他绑住了他，并把他送往罗马。
费利克斯也对大祭司约拿单怀恨在心，因为他经常劝告他更好地治理犹太事务，以免他自己被群众投诉，因为他曾要求凯撒派他来担任犹太的总督。
于是费利克斯想出了一个方法来摆脱他，因为他现在已经变得如此麻烦；因为不断的劝告对那些打算做不义之事的人来说是痛苦的。
因此，费利克斯说服了约拿单的一个最忠实的朋友，耶路撒冷公民多拉斯，让他带强盗去对付约拿单以杀死他；他这样做是为了承诺给他一大笔钱。
多拉斯同意了这个提议，并安排了以下计划，让强盗以这种方式谋杀他：一些强盗进入城市，假装要去敬拜上帝，而他们把匕首藏在衣服下面，混入人群中，杀死了约拿单。
由于这次谋杀从未得到报复，强盗们在此后的节日期间更加安全地上升；他们同样隐藏武器，混入人群，杀死了某些敌人，并为了金钱为他人服务；还在城市的偏远部分甚至在圣殿本身内杀人，因为他们胆敢在那里杀人，而不考虑他们的亵渎行为。
这在我看来似乎就是为什么上帝出于对这些人邪恶行为的憎恨，拒绝了我们的城市；至于圣殿，他不再认为它足够纯净供他居住，而是带来了罗马人，把火投向城市以净化它，并给我们、我们的妻子和孩子带来了奴役，希望借我们的灾难让我们变得更加明智。
6. 强盗们的行为使城市充满了各种亵渎行为。而现在这些骗子和伪先知
说服众人跟随他们到旷野去，并
假装他们会展示明显的奇迹和迹象，
这是由上帝的旨意所行的。
许多被他们说服的人遭受了他们愚蠢的惩罚；因为费利克斯把他们带回来，然后惩罚了他们。
此外，大约这个时候从埃及来到
耶路撒冷的一人声称自己是先知，他劝告普通民众跟他一起去橄榄山，
它被称为位于城市对面，距离五弗隆的地方。
他说进一步，他会从这里展示给他们如何在命令下耶路撒冷的城墙会倒塌；
并且他承诺当城墙倒下时，他会为他们提供进入城市的通道。
当费利克斯得知这些事情后，他命令士兵拿起武器，带着大量的骑兵和步兵从耶路撒冷出来对抗这个埃及人和他的追随者。
他还杀死了其中四百人，并俘虏了两百人。
但是那个埃及人自己逃脱了战斗，但再也没有出现过。
再次强盗煽动人民与罗马人开战，并说他们根本不应该服从他们；当有人不愿意配合他们时，他们就放火烧毁那些村庄并掠夺它们。
7.
现在一场大骚乱爆发于居住在凯撒利亚的犹太人之间
以及同样居住在那里的叙利亚人之间，争论的是他们享有公民权利的平等资格问题；
因为犹太人声称优先权，因为他们的国王希律建造了凯撒利亚，而且他是出生的犹太人。
现在叙利亚人并不否认关于希律的说法；
但他们说凯撒利亚以前被称为斯特拉托塔，那时没有一个犹太居民。
当该地区的长官听到这些骚乱时，他们抓住了双方的肇事者，用鞭打折磨他们，并因此暂时平息了骚乱。
但是犹太市民依赖于他们的财富，并因此轻视叙利亚人，再次侮辱他们，并希望以这样的侮辱来激怒他们。
然而，尽管叙利亚人在财富上处于劣势，但仍然高度重视这一点，即那里大多数罗马士兵要么来自凯撒利亚，要么来自塞巴斯特，他们也一段时间对犹太人使用侮辱性的语言；
就这样，直到最终他们开始互相扔石头，许多人受伤，双方都有人死亡，不过犹太人仍然是胜利者。
但当费利克斯看到这场争执变成了一场战争时，他突然对他们进行了攻击，要求犹太人停止；当他们拒绝这样做时，他武装了他的士兵，并派他们出去对付他们，杀死了他们中的许多人，并俘虏了更多的人，并允许他的士兵掠夺一些富有的市民的房子。
现在那些较为温和、身份较高的犹太人害怕了，请求费利克斯让他的士兵撤退，并在未来饶恕他们，给他们机会悔改他们所做的事情；费利克斯被说服了这样做。
8.
大约在这个时候，阿格里帕王将大祭司职位给了法比的儿子以实玛利。现在在大祭司和耶路撒冷民众中的要人之间爆发了一场叛乱；
每一方都聚集了一群最勇敢的人和那些喜欢创新的人作为他们的追随者，并成为他们的领导者；当他们斗争时，他们是通过互相投掷侮辱性的话语和投掷石块来进行的。
没有人能责备他们；但这些无政府状态的行为在城市中肆虐，好像城市没有政府一样。
这种无耻和大胆已经抓住了大祭司们，以至于他们有胆量派遣他们的仆人到打谷场上，拿走本应属于祭司的十分之一，结果是最贫穷的祭司因饥饿而死。
暴徒们的暴力行为如此之甚，以至于压倒了所有正义和权利。
9.
当尼禄派波尔修·费斯图斯接替费利克斯时，凯撒利亚的主要犹太居民前往罗马控告费利克斯；费利克斯肯定会被处以惩罚，除非尼禄屈服于他兄弟巴拉斯的不断恳求，当时他正受到尼禄的最大宠信。
凯撒利亚的两名主要叙利亚人说服了布勒斯，他是尼禄的导师和希腊书信秘书，通过给予他一大笔钱，废除犹太人迄今为止享有的公民特权平等的权利。
于是布勒斯通过恳求得到了皇帝的许可写一封信为此目的。
这封信成为了我们民族随后遭遇的苦难的原因；因为当凯撒利亚的犹太人得知写给叙利亚人的这封信的内容时，他们比以前更加混乱，直到战争爆发。
10.
费斯图斯来到犹太后，碰巧犹太正在受到强盗的困扰，所有的村庄都被他们烧毁和掠夺。
这时所谓的西卡里人，也就是强盗，数量增加了。他们使用短剑，长度与波斯的阿辛纳相似，但稍微弯曲，像罗马的锡卡（或镰刀），如它们被称为；正是由于这些武器这些强盗得名；并用这些武器他们杀死了很多人；因为在节日时他们混入人群，当时人们从各地涌入城市崇拜神，正如我们之前所说，他们轻易地杀死了他们想要杀死的人。
他们还经常携带武器袭击敌人的村庄，掠夺它们并放火焚烧。
于是费斯图斯派出骑兵和步兵部队袭击那些被某个骗子引诱的人，他承诺如果他们只跟随他到旷野，就会得到解脱和自由。
相应地，被派出去的部队摧毁了欺骗他们的人和那些追随他的人。
11.
大约在同一时间，阿格里帕王在耶路撒冷的皇家宫殿附近建了一个非常大的餐厅，靠近柱廊。
现在这座宫殿是由古老的亚萨莫尼家族的孩子们建立的，它位于高处，为那些想欣赏城市景色的人提供了最愉快的视野，这是国王所期望的；在那里他可以躺下吃饭，同时观察在圣殿中发生的事情；当耶路撒冷的显贵们看到这一点时，他们对此感到非常不满；因为我们的国家制度或法律不允许别人观看在圣殿中进行的活动，特别是与祭祀有关的活动。
因此他们在通往内院的最高建筑物上竖起了一堵墙，朝西方向，这堵墙建成后不仅阻挡了宫殿餐厅的视野，还阻挡了外院西部柱廊的视野，那里是罗马人在节日期间为圣殿驻守的地方。
国王阿格里帕和主要是总督费斯图斯对这些行为非常不满；费斯图斯命令他们拆掉墙；但犹太人向他请愿，要求允许他们向尼禄派遣大使团；因为他们说如果圣殿的任何部分被拆除，他们就不能忍受活下去；当费斯图斯允许他们这样做时，他们派出了十位主要人物去见尼禄，还有大祭司以实玛利和圣地宝藏的守护者赫尔基亚斯。
当尼禄听到了他们要说的话后，他不仅原谅了他们已经做过的事，而且还允许他们保留他们建造的墙。
这是为了取悦尼禄的妻子波佩娅，她是一个虔诚的女性，曾向尼禄请求这些恩惠，并命令十位大使回家；但她保留了赫尔基亚斯和以实玛利作为人质。
当国王听到这个消息后，他将大祭司职位交给了约瑟夫，他是前大祭司西蒙的儿子，被称为卡比。
第九章
关于阿尔比努斯，在他的总督任期内雅各被杀；以及阿格里帕建造的建筑。
1.
现在凯撒听说费斯图斯死后，派阿尔比努斯到犹太担任总督。
但国王剥夺了约瑟夫的大祭司职位，将这一职位的继承权授予了名叫亚拿的安纳斯的儿子。
现在有传言说，这位年长的亚拿是一个非常幸运的人；
因为他有五个儿子都曾担任过上帝的大祭司职务，他自己也曾长期享受这一尊贵职位，这是我们其他大祭司从未有过的情况。
但是这个年轻的亚拿，我们已经告诉过你们，他取得了大祭司职位，他是一个性格大胆且非常傲慢的人；他也是撒都该派的一员，（23）他们在审判罪犯时比其他犹太人更为严厉，正如我们已经观察到的那样；因此，当亚拿具有这种性格时，他认为现在是他行使权威的一个好机会。
费斯图斯现在已经去世，而阿尔比努斯还在路上；于是他召集了公议会的法官们，将耶稣的兄弟带到他们面前，这位耶稣被称为基督，他的名字是雅各，还有一些其他人，[或者，他的一些同伴]；当他指控他们违反法律后，将他们交给石头砸死；但那些看起来最公正的市民，以及那些对法律被破坏最不安的人，不喜欢所发生的事情；他们还向国王[阿格里帕]发送信息，要求他告诉亚拿不要再这样做，因为他已经做过的事情是无法辩解的；事实上，有些人甚至去迎接从亚历山大城来的阿尔比努斯，并告诉他亚拿未经他同意不得召集公议会。
(24)
于是阿尔比努斯遵从了他们所说的话，愤怒地写信给亚拿，并威胁要对他所做过的事情进行惩罚；因此国王阿格里帕剥夺了他的大祭司职位，他在位仅三个月，任命丹乃的儿子耶稣为大祭司。
2.现在，阿尔比努斯一到耶路撒冷城，就尽全力和用心维持乡村的和平，他通过消灭许多西卡里人来实现这一目标。至于大祭司亚拿尼亚（25），他的荣耀与日俱增，并达到了很高的程度，且在市民中获得了显著的青睐和尊重；因为他是一个聚敛钱财的大能手：因此他通过赠送礼物来结交阿尔比努斯和大祭司[耶稣]。他还有一些非常邪恶的仆人，他们与最胆大的人民联合起来，前往打谷场，用暴力抢夺属于祭司的十分之一税款，并且不会放过那些不给他们这些税款的人进行殴打。于是其他的大祭司也以同样的方式行事，就像他们的仆人一样，没有任何人能够阻止他们；以至于一些原本习惯靠这些十分之一税款为生的祭司因缺乏食物而饿死。
但此时，西卡里人在节日即将来临之前趁着夜色进入了城市，他们抓住了圣殿长官的文书，名叫以利亚撒，他是大祭司亚拿尼亚（阿南尼）的儿子，并将他绑起来带走。之后他们派人给亚拿尼亚传话，说如果他能说服阿尔比努斯释放他们阵营中被捕的十名囚犯，他们就会把文书送还给他。于是亚拿尼亚显然被迫去说服阿尔比努斯，并成功地从他那里得到了请求。这是更大灾难的开始；因为强盗们总是设法抓住亚拿尼亚的一些仆人；当他们活捉这些人时，除非借此换回一些自己的西卡里人，否则不会释放他们。由于他们再次成为不小的数目，他们变得大胆起来，给整个地区带来了极大的困扰。
大约这个时候，阿格里帕王将凯撒里亚腓利比扩建得比以前更大，并为了向尼禄致敬，将其命名为尼罗拉斯。当他花费巨资在贝鲁特建造了一座剧院后，他赐予他们每年上演的表演，并为此花费了数万德拉克马；他还向民众慷慨赠予粮食，并分发油给他们，并用自己的捐赠装饰了整个城市，用自己制作的雕像和古代手工制作的原始形象装饰它；实际上，他几乎将自己王国中最精美的东西都转移到了那里。这使得他的臣民对他更加憎恨，因为他们的东西被拿走去装饰一个外国城市。
现在，迦玛列的儿子耶稣成为了大祭司，接替了达门尼的儿子耶稣，而国王已经从后者手中夺走了这个职位；因此在大祭司之间爆发了一场内乱，他们各自聚集了最胆大的民众群体，经常从辱骂发展到互相投掷石头。
然而，亚拿尼亚凭借他的财富胜过其他人，这使他能够获得那些最容易接受贿赂的人的支持。科斯塔巴鲁斯和扫罗也聚集了一批邪恶的恶棍，这是因为他们是皇室成员；因此他们因为与阿格里帕有亲戚关系而在这些人中获得好感；但他们对人民使用暴力，并且非常乐意掠夺那些比他们弱小的人。正是从那时起，我们的城市变得极为混乱，我们中间的情况也变得越来越糟。
但是，当阿尔比努斯听到杰修斯·弗洛鲁斯即将接替他时，他希望对耶路撒冷人民做些讨好的事情；于是他将所有他认为最明显应该处决的囚犯带出来，并下令将他们处决。但对于那些因琐事被关押的人，他收取了赎金并释放了他们；通过这种方式，监狱确实空了，但国家却充满了强盗。
现在，我们部落中的利未人，作为颂唱赞美诗的歌手，说服国王召集一个公会，并允许他们穿着亚麻衣物，如同祭司一样。他们说，这将是值得他们统治时期的一项工作，这样他可以有一个纪念这种新奇事物的标志，因为它是由他促成的。他们并没有落空；因为国王在进入公会的人们的投票下，授予了这些颂唱赞美诗者一项特权，让他们脱下旧衣服，穿上他们想要的亚麻衣服；并且因为这部分部落在圣殿中服务，他也允许他们学习这些赞美诗，正如他们所请求的那样。这一切都违反了我们国家的法律，每当这些法律被违反时，我们都无法避免惩罚这种违法行为。
而现在，圣殿终于完工了。所以当人们看到工人们失业时，人数超过一万八千，他们没有工资，生活困难，因为他们靠在圣殿周围劳动赚取面包；同时，他们不愿意保留存放在那里的财宝，害怕被罗马人抢走；并且考虑到为工人提供生活保障，他们打算把这些财宝花在他们身上；因为只要其中任何一个工人只劳动一个小时，他就会立即得到报酬；于是他们说服他重建东侧的柱廊。这些柱廊属于外院，位于一个深谷中，墙壁长达四百肘，由方形且非常白的石头建成，每块石头的长度为二十肘，高度为六肘。这是所罗门王首先建造整个圣殿的工作。（27）但阿格里帕王，由克劳狄乌斯凯撒委托负责圣殿，考虑到任何建筑物都容易拆除，但重新建造则很难，特别是这些柱廊需要相当长的时间和大量的金钱，他拒绝了请愿者关于此事的要求；但他并没有阻碍他们，当他们要求用白石铺砌城市时。他还剥夺了迦玛列的儿子耶稣的大祭司职务，转交给提奥菲卢斯的儿子马提亚，在他的任期内犹太人与罗马人的战争开始了。
第十章
大祭司的列举
1. 现在我认为有必要且符合本历史的叙述，来谈谈我们的大祭司：他们是如何开始的，哪些人有能力担任此职，以及在战争结束时有多少位大祭司。首先，历史告诉我们，摩西的哥哥亚伦作为大祭司为上帝服务，他在死后，他的儿子们立即继承了他的职位；而且这份尊严一直延续到了他们的后代。因此，在我国有一种习俗，只有亚伦的血统才能担任上帝的大祭司，而其他血统的人，即使他是国王，也不能获得这个大祭司职位。相应地，从我们已经提到的第一位亚伦开始，直到在战争期间被叛徒选为大祭司的法纳斯，所有大祭司的数量是八十三位。其中十三位在旷野中担任大祭司，从摩西时代帐幕竖立之时，直到人民进入犹太地，当时所罗门王为上帝建造了圣殿；因为在最初的时候，他们终身担任大祭司，尽管后来他们在活着的时候也有继任者。这十三位大祭司都是亚伦两个儿子的后裔，按顺序继承了这一职位；因为他们的政府形式最初是贵族制，然后是君主制，最后是王权统治。这十三位大祭司从我们的祖先在摩西的带领下离开埃及，直到所罗门王在耶路撒冷建造的圣殿，总共经历了六百十二年。在这些十三位大祭司之后，从所罗门王的时代直到巴比伦王尼布甲尼撒攻打该城、焚烧圣殿并将我们的民族迁往巴比伦，并俘虏大祭司约萨德克，共有十八位大祭司在耶路撒冷连续担任大祭司职位；这些大祭司的时代总共有四百六十六年六个月十天，而犹太人仍然处于君主统治之下。但在被巴比伦人俘虏七十年期满后，波斯王居鲁士让犹太人从巴比伦返回故土，并允许他们重建圣殿；这时，约萨德克的儿子耶稣在俘虏回国后担任了大祭司。他和他的后裔一共十五位，直到安条克·尤帕托尔王为止，处于民主政府统治下共四百一十四年；随后上述的安条克和他军队的将军吕西亚剥夺了被称为梅内拉乌斯的俄尼雅的大祭司职位，并在贝雷亚杀害了他；驱逐了俄尼雅第三的儿子，任命雅依姆担任大祭司，他确实是亚伦的后裔，但不是俄尼雅家族的成员。因此，已故俄尼雅的侄子，与其父亲同名的俄尼雅，来到了埃及，赢得了托勒密·菲尔墨托尔及其妻子克利奥帕特拉的友谊，并说服他们在赫利奥波利斯省为上帝建造一座圣殿，并让他担任该圣殿的大祭司，仿照耶路撒冷的圣殿；但我们已经多次提到在埃及建造的这座圣殿。当雅依姆担任祭司三年后去世，没有人继任他，这座城市持续七年没有大祭司。但随后，阿萨莫尼家族的后裔在击败马其顿人后获得了治理国家的权利，他们任命约拿单担任大祭司，他统治了七年。当他被我们曾在某处提到的特里丰用诡计杀害后，他的兄弟西缅担任了大祭司；当他在一次宴会上被女婿背叛杀害后，他的儿子继承了他，他的名字叫希律，他在弟弟之后多担任了一年的大祭司。这个希律·安诺勒努斯享受了三十年的尊贵地位，年老时去世，将继承权留给了犹大，他也被称为阿里斯托布鲁斯，他的兄弟亚历山大是他的继承人。犹大因严重的疾病去世，在担任祭司和拥有王权期间去世；他是第一个戴上皇冠一年的人。
当亚历山大同时担任国王和大祭司二十七年后，他离开了人世，并允许他的妻子亚历山德拉指定谁将成为大祭司。于是她将大祭司职位给了希律·安诺勒努斯，但她自己保留了九年的王位，然后去世。希律·安诺勒努斯同样享受了大祭司职位九年之久；在他母亲去世后，他的兄弟阿里斯托布鲁斯与他作战并击败了他，剥夺了他的统治权。阿里斯托布鲁斯自己既为王又担任上帝的大祭司。但在他执政三年三个月后，庞培攻打了他，不仅强行占领了耶路撒冷城，还把他和他的孩子囚禁起来，送往罗马。庞培恢复了希律·安诺勒努斯的大祭司职位，并让他成为民族的总督，但禁止他戴皇冠。希律·安诺勒努斯除了最初的九年外，又统治了二十四年。当时帕提亚将军巴扎法尔内斯和帕科鲁斯渡过幼发拉底河，与希律·安诺勒努斯作战，将其俘虏，并立阿里斯托布鲁斯的儿子安提戈努斯为王。在安提戈努斯统治三年三个月后，索修斯和希律围困了他并抓获了他，安东尼将他带到安条克并在那里处决了他。之后，希律被罗马人立为王，但他不再从哈斯摩尼家族中任命大祭司，而是让一些没有显赫家世的普通人担任，除非他将这一职位赐予了阿里斯托布鲁斯。因为当他立这位阿里斯托布鲁斯——那位被帕提亚人俘虏的希律·安诺勒努斯的孙子——为王，并娶了他的姐姐玛利亚姆时，他希望通过这种方式赢得人民对希律·安诺勒努斯（他的祖父）的好感。然而，后来由于害怕所有人都倾向阿里斯托布鲁斯，他将他杀害，通过设计让他在耶利哥游泳时窒息而死，正如我们之前已经提到的那样；但在此人之后，他再未将祭司职位授予哈斯摩尼家族的后裔。
亚基老，希律的儿子，在任命大祭司方面也像他的父亲一样，后来罗马人在接手犹太人的统治时也是如此。因此，从希律时代直到提图斯攻占圣殿和城市并焚毁它们为止，所有大祭司共有二十八位；他们的时间总计一百零七年。其中一些人在希律和其子亚基老的统治下担任国家的政治领导人，尽管在他们死后，政府变成了贵族制，大祭司被赋予了对民族的统治权。关于我们的大祭司们，这些话已足够。
第十一章
关于弗洛鲁斯总督，他迫使犹太人拿起武器对抗罗马人。
结论
1. 尼禄派来的阿尔比努斯继任者吉西乌斯·弗洛鲁斯给犹太地区带来了无数灾难。他出生于克拉佐梅内城，带着他的妻子克里奥帕特拉来到这里（通过与尼禄的妻子波贝娅的友谊，他获得了这个职位），她的邪恶程度与他无异。这个弗洛鲁斯使用权威的方式如此邪恶和暴力，以至于犹太人认为阿尔比努斯相对而言是他们的恩人；因为他带来的灾害太过严重。阿尔比努斯隐藏了他的邪恶，并且小心翼翼不让它暴露在所有人面前；但是吉西乌斯·弗洛鲁斯，好像他被专门派来向每个人展示他的罪行似的，对我们民族进行了夸大的炫耀，从未放过任何形式的暴力或不公正的惩罚。他不会被怜悯所动摇，也不会对任何程度的利益感到满足；他对小利益和大利益都同样看重，甚至成为了强盗们的同伙。很多人当时毫无畏惧地加入了这种行为，因为他们有他作为保护伞，依赖于他会让他们在各自的抢劫行为中免受伤害；因此，民族的苦难没有界限。不幸的犹太人，当他们无法承受强盗对他们造成的破坏时，被迫离开自己的家园，逃往国外，希望能在世界上其他地方更容易生活。我还需要再说些什么吗？正是这个弗洛鲁斯迫使我们拿起武器反抗罗马人，因为我们认为一次性被毁灭比一点点被消灭要好。这场战争始于弗洛鲁斯执政的第二年，也是尼禄统治的第十二年。然而，我们被迫采取的行动或我们能够忍受的苦难，可以在那些阅读过我所写的《犹太战争》书籍的人中准确了解。
2. 因此，我现在在这里结束我的《古事记》；在这之后发生的事件，我开始写那场战争的叙述；这些《古事记》包含了从人类原始创造开始到尼禄统治的第十二年为止，关于犹太人发生的事情，无论是在埃及、叙利亚还是巴勒斯坦，以及我们从亚述人和巴比伦人那里遭受的苦难，以及波斯人、马其顿人和后来的罗马人给我们带来的痛苦。我认为我可以宣称我已经尽可能精确地编写了这段历史。我试图列举出我们在两千年间拥有的大祭司们；我还追溯了我们国王的传承，叙述了他们的行动和政治管理，几乎没有任何错误，同时也描述了我们君主的权力；所有这些都是根据我们神圣书籍中的记载。因为在一开始我就承诺过要这么做。现在我要大胆地说，我已经完全完成了我为自己设定的任务，没有人，无论是犹太人还是外国人，即使有强烈的愿望，也无法像这些书中所做的那样准确地向希腊人传达这些信息。因为我本国的人自由承认我在犹太学问上远超他们；我也付出了巨大的努力去学习希腊学问，并理解希腊语言的基本要素，虽然我已经习惯了说我们自己的语言，以至于不能够非常准确地发音希腊语。因为我们的民族并不鼓励那些学习多国语言的人，也不用流畅的句子来装饰他们的演讲，因为他们认为这种成就很普通，不仅适用于所有自由人，也适用于许多愿意学习的仆人。但他们会给那个完全熟悉我们法律，并能解释其意义的人作证为智者；因此，虽然有许多人以极大的耐心努力学习这门学问，但成功的人数很少，只有两三个，他们立刻就得到了应有的回报。