2. 大约在此时，亚历山大城的犹太人和希腊人之间爆发了一场骚乱。因为卡伊乌斯死后，犹太民族在卡伊乌斯统治期间受到极大的压制，并被亚历山大城的人民严重迫害，得以恢复，并立即拿起武器为自己战斗。因此，克劳狄命令埃及总督平息这场动乱；他还应阿格里帕国王和希律国王的请求，向亚历山大和叙利亚发送了一项法令，其内容如下：
“提比略·克劳狄·凯撒·奥古斯都·日耳曼尼库斯，大祭司和人民的保民官，如此下令：我得知亚历山大城的犹太人，被称为亚历山大居民，早在古代就与亚历山大居民共同居住，并从他们的国王那里获得了与他们平等的权利，正如他们拥有的公共记录和法令本身所示；而且在亚历山大城被奥古斯都纳入我们的帝国后，他们的权利和特权一直由各个时期派往那里的总统们保持不变；并且在阿基拉（Aquila）担任亚历山大城总督期间，从未有过关于这些权利和特权的争议；并且当犹太族长去世时，奥古斯都不禁止设立这种族长，愿意所有人都如此服从[罗马人]，以便继续遵守他们自己的习俗，而不被迫违反自己国家宗教的古老规则；但是在卡伊乌斯时期，亚历山大城的居民对生活在他们中间的犹太人变得傲慢，卡伊乌斯由于他的疯狂和无知，极大地削弱了犹太民族的地位，因为他们不愿违背自己国家的宗教崇拜，并称他为神：因此我希望犹太民族不要因为卡伊乌斯的疯狂而被剥夺他们的权利和特权，而是要保存他们以前享有的权利和特权，并让他们继续遵循自己的习俗。我命令双方在本法令公布后都要特别注意，不要引发任何麻烦。”
3. 这就是克劳狄为亚历山大城的犹太人发布的法令的内容。但是发布到其他可居住地区的诏书如下：
“提比略·克劳狄乌斯·凯撒·奥古斯都·日耳曼尼库斯，大祭司，
人民的保民官，第二次当选执政官，颁布如下法令：基于阿格里帕王和希律王
——他们是我非常亲近的人——的请求，我同意将罗马帝国各地犹太人所享有的
同样的权利和特权，也授予亚历山大里亚的犹太人。我非常乐意满足他们的请愿。
这项恩赐不仅是为了感谢请愿者，更是因为我判断那些为我请愿的犹太人值得这
样的优待，因为他们对罗马人的忠诚和友谊。
我也认为这是完全公正的，不应剥夺任何希腊城市这样的权利和特权，
因为这些权利在伟大的奥古斯都时期就已得到保障。
因此，应当允许我们统治下的全球犹太人保持他们古老的传统，不被妨碍。
同时，我也命令他们适度使用我的善意，不要轻视其他国家的宗教习俗，
而只应遵守自己的法律。
我还命令，此法令应由各城市的官员、殖民地及自治市的官员，
无论是在意大利境内还是境外，通过大使们将其铭刻在石碑上，并公开展示整整三十天，
在一个从地面就能清晰阅读的地方。（17）
第六章
阿格里帕回到犹太后在耶路撒冷所做的事；
以及彼特罗纽斯为多利斯居民所做的事。
1.
现在，克劳狄乌斯凯撒通过发送到亚历山大里亚和整个可居住世界的法令，
表明了他对犹太人的看法。
于是他很快派遣阿格里帕去接管他的王国，
如今他的地位比以前更加显赫，并写信给各省的总督和财务官，要求他们善待他。
因此，他迅速返回，正如预料的那样，他现在的繁荣远胜从前。
他也来到耶路撒冷，献上了所有属于他的祭祀，没有遗漏任何法律规定的内容。（18）
为此，他下令许多拿细耳人都要剃头。
至于加利亚赠送的金链子，
其重量与那曾经束缚他皇家双手的铁链相等，他将其悬挂在圣殿内的财库上方（19），
以此作为他曾经遭受严厉命运的纪念，也是他情况好转的见证；
证明即使最辉煌的繁荣也可能遭遇挫折，而上帝有时会重新抬举跌倒的事物。
这条神圣奉献的链条向所有人提供了证据，即国王阿格里帕曾因小事被锁链束缚，
但后来恢复了他的原有尊严，并且不久之后摆脱了束缚，成为比以前更显赫的国王。
由此人们可以明白，所有拥有人性的人，不论多么伟大，都有可能跌倒；
而跌倒的人也可能再次获得他们之前的显赫尊严。
2.
当阿格里帕完全履行完所有的宗教职责后，他报答了耶路撒冷居民对他的好意；
因为他免除了房屋税，每户之前都需要缴纳此项税款，他认为回报那些爱他之人的深情厚谊是一件好事。
他还任命西拉斯为军队的将军，作为一个与他共度许多困境的人。
但在极短的时间内，多利斯的年轻人，选择了鲁莽的行为而非虔诚，
他们天生大胆且傲慢，把凯撒的雕像带到了犹太人的会堂，并在那里竖立起来。
他们的这一行为极大地激怒了阿格里帕；因为这显然违反了他祖国的法律。
因此，他毫不拖延地找到了当时叙利亚的总督普布利乌斯·彼特罗纽斯，控告多利斯人民。
彼特罗纽斯对此事的愤怒程度并不亚于阿格里帕；因为他认为违背规范人类行为的法律是不敬神明的行为。
因此，他愤怒地写下了以下给多利斯人民的信：“普布利乌斯·彼特罗纽斯，代表提比略·克劳狄乌斯·凯撒·奥古斯都·日耳曼尼库斯，
致多利斯的官员，颁布如下法令：既然一些人在克劳狄乌斯·凯撒·奥古斯都·日耳曼尼库斯的法令公布后，
仍然胆敢或疯狂地拒绝遵守该法令，而采取完全相反的行动，
禁止犹太人在会堂集会，通过移动凯撒的雕像并将其安置在会堂内，
从而不仅冒犯了犹太人，还冒犯了皇帝本人，
因为凯撒的雕像更适合放置在他的庙宇中，而不是外国的聚会场所。
按照自然正义的原则，每个人都应该有权根据凯撒的决定控制属于自己的地方。
不必提及我自己的决定，因为在皇帝的法令之后提及它显得荒谬，
该法令允许犹太人使用自己的习俗，并命令他们享有与希腊人同等的公民权利。
因此，我命令百夫长普罗库卢斯·维特利乌斯将那些违反奥古斯都法令、如此傲慢行事的人带到我这里，
这些人甚至包括那些看似在当地颇有声誉的人，他们也对此感到愤慨，
并辩解称‘这不是他们的同意，而是群众的暴力行为’，以便他们能够解释所发生的事情。
我还敦促当地的高级官员，除非他们希望这种行为被视为得到他们的同意，
否则应告知百夫长哪些人应对此事负责，并确保不会因此引发暴乱或争执；
在我看来，鼓励此类行为的人似乎是在处理不当。
我自己以及我对之怀有最高敬意的阿格里帕国王，
最重要的任务之一就是防止犹太民族有任何借口聚集起来，假借复仇之名，变得动荡不安。
为了让所有人都更清楚奥古斯都对整个事件的决定，
我已经附上他最近在亚历山大里亚发布的法令，
尽管它们可能已被所有人熟知，但国王阿格里帕在我面前读过这些法令，
并辩护说犹太人不应被剥夺奥古斯都赋予他们的权利。
因此，我命令你们今后不要再寻找任何煽动或扰乱的理由，
而是让每个人都可以遵循自己的宗教习俗。”
4.
彼特罗纽斯就这样处理了这个问题，以纠正违法的行为，并防止日后再对犹太人做出类似的事情。
这时，国王阿格里帕撤换了西蒙·康瑟拉斯的大祭司职务，并再次任命安纳尼亚的儿子约拿单担任，
承认他比前者更配得上这份尊贵。
但这对他来说并不是一件愉快的事，重新获得他以前的职位。
所以他拒绝了，并说，“国王啊！我很高兴你对我有这样的尊重，
并且很感激你想出于自己的意愿给我这样的尊贵，
然而上帝已经裁定我不配担任大祭司。
我对曾经穿上圣衣已经感到满足；
因为我当时是以一种比我现在重新接受它更为神圣的方式穿上它的。
如果你希望一个比我更值得的人担任这个荣誉职位，请允许我提名这样一个人。
我有一个兄弟，他从未犯过任何对上帝的罪行，也从未对你有过任何冒犯；
我推荐他作为适合这个职位的人。” 国王很喜欢他的话，跳过了约拿单，
根据他兄弟的愿望，将大祭司职位授予马提亚斯。
不久之后，马库斯接替彼特罗纽斯成为叙利亚总督。
第七章
关于西拉斯及其为何惹恼了阿格里帕国王。
阿格里帕如何开始环绕耶路撒冷建造城墙；
以及他给予贝鲁特居民的好处。
1.
现在，国王的骑兵将军西拉斯，由于他在国王的所有不幸中始终忠心耿耿，
从未拒绝与他共同承担任何危险，反而多次为了他冒着最大的危险，
所以充满自信，认为自己可以期望与国王有一种平等的关系，
因为他对国王的友谊一直坚定不移。
因此，无论何处，他都不让国王坐在他的上位，
并在各种场合下与他说话时表现得同样自由，直到他在一起欢乐时变得令国王厌烦，
夸耀自己过度，经常提醒国王他所经历的命运的严酷，
以便炫耀他对国王服务的热情；并且不断重复这个话题，
讲述他为国王所付出的努力，并大肆渲染这一点。
这种反复提及使国王感到羞辱，以至于他非常不满他的这种无法控制的言谈。
因为回忆起人们处于耻辱中的时光对他们来说绝非愉快；
而且不断地向某人提及自己对他做过的好事的人是一个非常愚蠢的人。
最后，西拉斯彻底激怒了国王的愤怒，
以至于他更多是出于激情而不是深思熟虑行事，
不仅将西拉斯从骑兵将军的位置上撤职，还把他绑送回自己的国家。
但随着时间的推移，他的愤怒逐渐消退，使得他对这个人有了更为公正的判断；
他考虑到了他为自己所付出的无数辛劳。所以在阿格里帕庆祝他生日的时候，他为所有臣民提供了节日宴席。他突然邀请西拉斯作为他的客人。
但由于西拉斯是个非常坦率的人，他认为现在有了正当的理由生气；他对前来邀请他的人隐瞒不住这种情绪，对他们说：
“国王邀请我享受的荣誉会很快结束吗？因为国王没有让我保留对他友好的原始标志，反而掠夺了我，而且是不公正地掠夺了我。
难道他认为我可以停止自由言辞吗？基于我对自己的认知，我会比以前更大声地使用这些自由言辞，并讲述我从多少灾难中被解救出来；
为了他我经历了多少艰辛，从而为他争取到了解救和尊重；作为回报，我忍受了监禁和黑暗监狱的痛苦。我永远不会忘记这种待遇。
也许，即使我的灵魂已经离开身体，也不会忘记我为他所做的光辉事迹。”
这就是他的抱怨，并命令使者将此告诉国王。
于是国王意识到西拉斯在愚蠢方面无法治愈，仍然让他继续关押在监狱里。
至于耶路撒冷的城墙，与新城（贝塞塔）相邻的部分，他用公共资金修复了它们，并加宽了宽度，增高了高度；他把它们建造得如此坚固，以至于任何人力都无法摧毁，除非当时叙利亚的总督马库斯通过信件将他正在做的事情告知了克劳狄乌斯凯撒。
当克劳狄乌斯对可能的叛乱有所怀疑时，他派人告诉阿格里帕立即停止修建城墙。
于是阿格里帕服从了，认为不应与克劳狄乌斯对抗。
这位国王天性慷慨且乐于赠送礼物，非常渴望通过大量捐赠来取悦人们；他通过许多昂贵的礼物使自己变得非常显赫。
他喜欢给予，并以保持良好声誉为乐。
他一点也不像在他之前统治的那位希律王；因为那个希律天性恶劣，惩罚严厉，对敌人毫不留情；每个人都能看出他更亲近希腊人而不是犹太人；因为他用大量的金钱捐赠装饰外国城市；除了为他们建造浴场和剧院外；甚至在一些地方他建立了神庙，在其他地方则建造了柱廊；但他不愿为任何一个犹太城市建造哪怕是最小的建筑，也不愿给予他们值得一提的捐赠。
而阿格里帕的性格温和，对所有人都很慷慨。他对外国人仁慈，并让他们感受到他的慷慨。他同样具有温柔和同情心的性格。
因此，他喜欢一直住在耶路撒冷，并严格遵守国家的法律。他完全保持纯洁，没有任何一天不进行规定的祭献。
然而，在耶路撒冷有一个犹太民族的人，他似乎对法律的知识非常准确。他的名字叫西蒙。这个人召集了一次集会，当时国王在凯撒利亚缺席，他大胆指责国王生活不圣洁，并可以正当地被排除在圣殿之外，因为圣殿只属于本土犹太人。
但阿格里帕军队的将军告诉他，西蒙向人民发表了这样的演讲。于是国王召见了他；当国王坐在剧场时，他让西蒙坐在他旁边，低声而温和地问他：“这个地方有什么违反法律的行为？” 但是西蒙无话可说，只能乞求原谅。
于是国王比人们想象的更容易与他和解，认为一个国王的温和比愤怒更好，并知道大人物的适度比激情更合适。于是他给了西蒙一个小礼物，然后让他离开了。
由于阿格里帕在许多地方都是一个伟大的建设者，他特别关注贝鲁特的人民；因为他为他们建立了一个优于许多同类建筑的剧院，既豪华又优雅，还建了一个花费巨大的圆形剧场；除此之外，他还为他们建造了浴室和柱廊，并在所有建筑物上不惜成本，使它们既美丽又宽敞。
他还花费大量资金用于开幕典礼，并展示表演，带来了各种音乐家，演奏最令人愉悦的各种音乐。他在剧院展示了大量角斗士，展现了他宏大的场面；确实不少于七百人与另外七百人战斗，他分配了所有的罪犯进行这项活动，这样罪犯们就可以受到惩罚，同时这场战争操作也可以成为和平时期的娱乐。就这样，这些罪犯被一次性全部消灭了。
第八章
阿格里帕在去世前做了哪些其他的事情；他是如何去世的。
1. 当阿格里帕完成了我在贝鲁特所提到的一切后，他前往加利利的提比里亚城。他深受其他国王的尊敬。因此，康玛拉纳的安条克国王、埃米萨的桑普西革拉图斯国王、小亚美尼亚的科提斯国王和本都的波勒摩国王以及他的兄弟、卡尔基斯的希律国王都来找他。他对他们都进行了愉快的款待，并以一种展示他伟大心灵的方式，显得值得这些国王对他表示敬意，因为他们来看望他。然而，当这些国王与他同住时，叙利亚的总督马库斯来到那里。于是，为了保持对罗马人的尊重，国王出城迎接他，远至七个弗隆的地方。但这成为了他与马库斯之间分歧的开始；因为他在自己的马车里带上了其他国王作为他的顾问。但马库斯怀疑这些国王之间的深厚友谊意味着什么，认为这么多有权力的人物紧密联合并不符合罗马的利益。因此，他派了一些家仆到他们每个人那里，命令他们尽快回家。这使得阿格里帕非常不满，之后他就成了马库斯的敌人。现在，他剥夺了马提亚的大祭司职位，任命了康特拉斯的儿子伊莱奥内乌斯为新的大祭司。
2. 当阿格里帕统治整个犹太三年后，他来到了凯撒利亚城，该城以前被称为斯特拉托之塔；在那里，他为了庆祝得知的一个为皇帝祈福的节日，举办了庆典。在这个节日中，聚集了许多重要人物和省内的有尊严人士。在庆典的第二天，他穿了一件完全由银制成的衣服，织法极为奇妙，清晨就进入了剧场；此时，阳光反射在他的银衣服上，闪耀着令人惊讶的光芒，如此耀眼以至于那些凝视他的人都感到恐惧。立刻，他的谄媚者从四面八方喊道（虽然不是为了他的好），他是神；他们补充说，“请怜悯我们吧；因为我们过去只尊敬你为人，但从今以后我们将承认你超越凡人的性质。” 对此，国王既没有责备他们，也没有拒绝他们亵渎的奉承。但当他随后抬头看时，他看见一只猫头鹰（21）坐在他头顶上方的一根绳子上，他立即明白这只鸟是不祥消息的信使，就像它曾经是他好运的信使一样；他陷入了深深的悲伤之中。他的肚子也剧烈疼痛起来，开始以极其猛烈的方式发作。他于是看着他的朋友们说，“我，你们称我为神的人，马上就要离开这个世界了；因为上帝以此方式纠正了你们刚才对我说的谎言；而我，被你们称为不朽的人，马上就要被死亡带走。但我必须接受命运的安排，正如上帝所喜悦的那样；因为我们无论如何都没有过不好，而是过着辉煌而幸福的生活。” 他说完这话，他的疼痛变得更加剧烈。于是他被抬进了宫殿，谣言四处传播，说他肯定会很快死去。但民众立刻穿上麻布，带着他们的妻子和孩子，按照本国的法律，为国王的康复向神祈祷。所有地方都充满了哀悼和悲叹。国王躺在高处的房间里，看到他们在下面俯伏在地上，他自己也无法抑制眼泪。经过五天的腹痛折磨，他终于离世，享年五十四岁，统治七年；其中四年在盖乌斯·凯撒手下，前三年的统治仅限于腓力的四分之一领土，第四年增加了希律的领土；此外，他还统治了三年，在克劳狄乌斯·凯撒手下；在此期间，他统治了上述地区，并且还加上了犹太、撒马利亚和凯撒利亚。他从这些地区获得的收入非常可观，不少于十二百万德拉克马。（22）然而他借了大量款项；因为他极为慷慨，支出超过了收入，他的慷慨是没有界限的。（23）
3. 然而在民众尚未得知阿格里帕已去世的消息之前，卡尔基斯的希律国王和海利亚斯，他的马夫及国王的朋友，派遣了国王最忠诚的仆人之一阿尔斯托，杀害了他们的敌人西拉斯，仿佛这是国王亲自下的命令。
第九章
阿格里帕死后发生的事情；以及为什么克劳狄乌斯鉴于阿格里帕二世年轻且缺乏经验，派库斯皮乌斯法杜斯担任犹太和整个王国的总督。
1. 这样，阿格里帕国王便去世了。但他留下了一个儿子，名叫阿格里帕，当时十七岁，还有三个女儿；其中一位，伯尼塞，嫁给了她的叔叔希律，并且十六岁了；另外两个，米利暗和德鲁西拉，仍是处女；前者十岁，而德鲁西拉六岁。
现在他的女儿们被父亲这样许配：玛利亚蒙嫁给安提阿古的儿子尤利乌斯·阿尔克劳斯·伊皮法尼斯，他是凯尔基亚斯之子；而德鲁西拉则嫁给科马吉尼的国王。
但当人们得知阿格里帕已去世时，凯撒利亚和塞巴斯特的居民忘记了他曾给予他们的恩惠，反而表现得像最恶毒的敌人一样；他们对死者说了些不堪入耳的侮辱之词，并且有大量士兵——人数众多——跑到他家，匆忙地抢走了这些公主们的雕像，一下子把它们带进了妓院，然后将它们放在那些房子的顶部，用尽各种可能的方式羞辱它们，对他们做了许多不体面的事情，以至于无法详细描述。
他们还躺在公共场所，举行盛大的宴会，戴着花环，涂抹香膏，并向卡戎献祭酒，互相敬酒庆祝国王的死亡。
不仅如此，他们还忘记了阿格里帕曾慷慨地给予他们的恩惠，也忘记了他祖父希律的恩情，后者曾重建他们的城市，花费巨资为他们建造港口和寺庙。
2.
已故者的儿子阿格里帕当时在罗马，与克劳狄乌斯凯撒一起长大。
当凯撒得知阿格里帕已死，且塞巴斯特和凯撒利亚的居民侮辱了他时，他对第一个消息感到悲伤，对这两座城市的忘恩负义感到愤怒。
因此，他打算立刻派年轻的阿格里帕去继承他父亲的王位，并愿意通过发誓来确认他。
但是那些最有权势的奴隶和朋友劝阻了他，说把如此庞大的王国交给这么年轻、几乎还未达到理智年龄的人是危险的，因为这个人将无法充分管理它，毕竟统治一个国家对成年男子来说都是沉重的负担。
于是凯撒认为他们的话是有道理的。
因此，他派遣库斯皮努斯·法杜斯担任犹太的总督和整个王国的管理者，并尊重逝者，不让与他有过矛盾的马库斯进入他的王国。
然而，凯撒首先决定命令法杜斯惩罚凯撒利亚和塞巴斯特的居民，因为他们侮辱了已故者，并对仍活着的女儿们表现出疯狂的态度；
并且他应该将驻扎在凯撒利亚和塞巴斯特的五支军团的士兵调往本都执行军事任务；
他还应从叙利亚的罗马军团中挑选相同数量的士兵填补空缺。
然而，接到命令的士兵并未实际调动；因为他们派使者到克劳狄乌斯那里，安抚了他，并获准继续留在犹大地。
这些人正是后来给犹太人带来巨大灾难的源头，并种下了弗洛鲁斯时期战争的种子；
因此，当维斯帕先征服该地区后，他将他们驱逐出他的省份，我们将在以后讲述这一事件。
第二十卷
包含二十二年的间隔时间。
从法杜斯总督到弗洛鲁斯。
第一章
费拉德尔菲亚人对犹太人的暴动；
以及关于大祭司的圣衣。
1.
我们在前一本书中提到的阿格里帕国王去世后，克劳狄乌斯凯撒出于对已故国王阿格里帕记忆的尊敬，派遣卡修斯·隆吉努斯接替马库斯。
但法杜斯一到犹太担任总督，就发现居住在比利亚的犹太人与费拉德尔菲亚人民之间因边境问题在米亚村发生了争执，那是一个充满好战之人的村庄；
因为比利亚的犹太人在没有得到主要人物同意的情况下拿起武器，杀死了许多费拉德尔菲亚人。
当法杜斯得知这一行为时，他非常生气，因为他们没有将此事交由他裁决，如果他们认为费拉德尔菲亚人对他们造成了伤害，却鲁莽地拿起武器对抗他们。
于是他逮捕了三位主要人物，他们也是这次骚乱的原因，命令将他们绑起来，之后杀死了其中一人，名叫汉尼拔；并流放了另外两人，阿里拉姆和以利亚撒。
一段时间后，大盗贼托勒密也被捕并处决，但他在此之前已经给以东和阿拉伯人带来了极大的破坏。
实际上，从那时起，犹太地在法杜斯的关心和预防下清除了盗匪。
此时，他还召见了大祭司和耶路撒冷的主要公民，并根据皇帝的命令告诫他们，应将长袍和神圣的祭服存放在安东尼塔中，以便置于罗马人的控制之下，就像从前一样。
犹太人不敢反驳他说的话，但请求法杜斯和朗吉努斯（后者已来到耶路撒冷，并带来了一支大军，以防法杜斯严厉的指令迫使犹太人反抗），允许他们首先派大使觐见凯撒，请求让他们拥有神圣的祭服；其次，希望他们在知道克劳狄乌斯对他们请求的回复之前等待。
于是他们回答说，如果他们能将自己的儿子作为人质交给他们，他们将允许他们派大使。
达成协议后，他们提供了所需的人质，大使便被派出了。
但当他们到达罗马时，已故者的儿子小阿格里帕了解了他们来的目的（因为他如前所述与克劳狄乌斯凯撒同住），他恳求凯撒根据他们的请求授予犹太人关于神圣祭服的权利，并相应地给法杜斯发送消息。
2.
于是克劳狄乌斯召见了大使，并告诉他们他答应了他们的请求，并让他们感谢阿格里帕，因为他是在他的请求下赐予他们这个恩惠的。
除此之外，他还给他们写了以下信件：“克劳狄乌斯·凯撒·日耳曼尼库斯，第五次任人民护民官，第四次被指定为执政官，第十次任统帅，祖国之父，致市政官、元老院、民众和全体犹太民族，问好。
你们的大使在我朋友阿格里帕面前呈递了我的养子、现与我同在的、极为虔诚的人士，他们来感谢我对你们民族的关注，并恳切请求我能将神圣的祭服及皇冠置于你们的掌控之下——我批准了他们的请求，如同我所挚爱的维特利乌斯在他之前所做的那样。
首先，我满足了你们的愿望，是出于我对宗教的崇敬，我希望每个人都能按照自己国家的法律崇拜上帝；其次，我也为了极大地取悦于赫罗德国王和小阿格里帕，他们对我神圣的敬意和对你们的真诚友好我都深知，并且我和他们有着深厚的友谊，我高度评价他们，视他们为最优秀的人物。
我已经写信给我的总督库斯皮乌斯·法杜斯，告知了这些事务。
你们信函的送信人名字是科尔内利乌斯，瑟罗之子；特里福，泰迪奥之子；多萝西，拿单尼尔之子；以及约翰，约特雷之子。
此信日期为六月四日前，鲁菲斯和庞培乌斯·西尔瓦努斯任执政官之时。”
3.
已故阿格里帕的兄弟希罗德，当时拥有卡尔奇斯的王权，向克劳狄乌斯凯撒请愿，要求获得对圣殿、圣库资金和大祭司选择的权力，并获得了他所请愿的一切。
因此，自那时起，这种权力一直延续在他的后代中，直到战争结束（1）。
因此，希罗德罢免了最后一位大祭司，名叫辛瑟拉斯，并将这项荣誉授予了他的继任者约瑟夫，康托斯之子。
第二章
阿迪亚贝尼女王海伦娜及其子易萨特斯如何皈依犹太教；
以及海伦娜如何在耶路撒冷发生严重饥荒时向穷人提供粮食。
1.
大约在这个时候，阿迪亚贝尼女王海伦娜和她的儿子易萨特斯改变了生活方式，接受了犹太习俗，原因如下：阿迪亚贝尼国王摩诺巴祖斯，又名巴西乌斯，爱上了他的妹妹海伦娜，娶她为妻，并让她怀孕。
但有一天晚上，他与她同床共枕时，把手放在妻子的肚子上，睡着了，似乎听到一个声音，告诉他把手从妻子的肚子上移开，不要伤害里面的婴儿，因为上帝的安排会让这个婴儿安全出生，并有一个幸福的结局。
这个声音让他感到不安，于是他立即醒来，并把这个故事告诉了他的妻子；当他的儿子出生时，他给他取名为易萨特斯。
他确实还有一个哥哥摩诺巴祖斯，也是海伦娜的儿子，此外还有其他妻子生下的其他儿子。
然而，他公开地将所有的感情都倾注在了这个独生子易萨特斯身上，这就是他其他同父异母兄弟嫉妒他的原因；正因为如此，他们更加憎恨他，全都陷入了极大的痛苦之中，因为他们父亲更偏爱易萨特斯。
尽管他们的父亲非常清楚他们的情感，但他原谅了他们，因为他们并不是出于恶意，而是出于每个人都希望被父亲所爱的渴望。
然而，他带着许多礼物派易萨特斯前往查拉克斯-斯帕辛尼的国王阿本内里格处，并且出于对他极大的恐惧，唯恐他会因兄弟们的仇恨而遭遇不幸，他将儿子的保护托付给了他。于是，阿本尼里格欣然接纳了这位年轻人，并对他产生了极大的好感，还将自己的女儿萨马查许配给他为妻。他还赐予他一块领地，使他获得了丰厚的收入。
2.
然而，当摩诺巴祖斯年事已高，知道自己时日无多时，他渴望在去世前再见儿子一面。于是他派人召见儿子，以最亲切的方式拥抱了他，并将名为卡腊的土地赐予他；那是一片盛产香料的土地。此外，在那里还留存着方舟的遗迹，据传诺亚曾乘此方舟躲避洪水，至今仍向那些想要目睹它们的人展示。