自从尤利乌斯·凯撒想解散我们的民主制度，通过压制我们法律的常规体系，把混乱带入我们的行政，并凌驾于正义之上，屈服于他自己的欲望，各种不幸都导致了这座城市的颠覆；所有继承他的人都互相竞争，推翻祖国的古老法律，使它缺乏具有高尚原则的公民，因为他们认为与邪恶的人交往有助于他们的安全，不仅要打击那些因美德而备受推崇的人的精神，还要决心彻底摧毁他们。
所有这些皇帝，人数众多，他们在位时对我们施加了无法忍受的苦难，今天被杀害的卡伊乌斯带来的可怕灾难比其他所有人都多，不仅对他同胞发泄他不受控制的愤怒，而且对他的亲属和朋友也是如此，对其他人亦然，并对他们施加更大的痛苦作为惩罚，而他们并不应得，他对人和神都同样愤怒。
因为暴君不会满足于通过伤害他人和给人带来烦恼来获得甜蜜的快乐；但他们认为最大的好处是能够彻底摧毁敌人的整个家族；因为所有热爱自由的人都反对暴政。
那些耐心忍受他们带来的一切痛苦的人也不能获得他们的友谊；因为他们意识到自己给这些人带来的巨大灾难，以及他们如何英勇地承受了他们的艰难命运，他们必然清楚自己犯下的罪行，因此只能依靠从他们怀疑的事情中得到的安全，如果可能的话，完全将他们从世界上清除。
既然我们现在已经摆脱了如此巨大的不幸，并且只对彼此负责（这种政府形式为我们提供了当前和谐的最佳保证，并承诺给我们最好的安全保障，并将在整顿城市方面最荣耀），你们每个人都应该为自己和公众利益做好准备：或者相反，他们可以宣布对所提出的事项的不同意见，而没有任何危险降临到他们身上，因为他们现在没有主人坐在他们之上，可以在不受惩罚的情况下对城市造成伤害，并有权处决那些自由表达意见的人。
最近增加暴政的并不是懒惰，也不是害怕反驳皇帝的意志；因为人们对和平的甜蜜有过分的倾向，并学会了像奴隶一样生活；而我们中无论听到发生在远处的难以忍受的灾难，还是看到近处的苦难，出于对死亡的恐惧，都忍受了一种极其耻辱的死亡。
首先，我们应该向那些除掉暴君的人授予我们所能给予的最大荣誉，尤其是向切雷亚·卡修斯致敬；因为这一个人，在神灵的帮助下，通过他的建议和行动，成为了我们自由的促成者。
我们也不应该忘记他，现在我们已经恢复了自由，他在前一个暴政下提前谋划，并冒险争取我们的自由；我们应该给他适当的荣誉，并借此公开声明他从一开始就得到了我们的认可。
当然，回报恩人是一件非常好的事情，这也是符合自由人的行为，因为这个人对我们大家都是恩人，虽然不像卡修斯和布鲁图斯那样杀害了盖乌斯·朱利叶斯[凯撒]；因为那些人在我城中奠定了内乱和内战的基础；但这个人，除了杀死暴君外，还使我们的城市摆脱了所有源于暴政的悲惨灾难。”（8）
3.
这就是森提乌斯演讲的内容，（9）参议员们对此表示欢迎，以及在场的骑士阶级成员也同样欢迎。这时，一个叫特雷贝利乌斯·马克西姆斯的人急忙站起来，取下了森提乌斯手指上的戒指，这枚戒指上有一块刻有卡伊乌斯肖像的石头，据推测，他在热情演讲和努力做事时忘记了摘下它。这幅雕刻立刻被破坏了。
但由于已是深夜，切雷亚向执政官索要口令，他们给了他“自由”这个词。这些事实让他们自己感到惊讶，几乎难以置信；因为距离民主制度被废除已经过去了一百年，当这个口令重新回到执政官手中时；因为在城市受暴君统治之前，他们是士兵的指挥官。
但当切雷亚收到这个口令时，他将其传达给了站在元老院一边的人，他们是四个军团，他们认为没有皇帝的政府优于暴政。于是这些军团带着他们的百夫长离开了。人民也非常高兴，充满希望和勇气，因为他们恢复了以前的民主制度，不再受皇帝统治；切雷亚在他们当中享有很高的声望。
4.
现在切雷亚非常不安，因为卡伊乌斯的女儿和妻子仍然活着，他的整个家族并没有和他一起灭亡，因为留下来的任何人必将成为城市和法律毁灭的原因。
此外，为了以最大的热情完成此事，并为了满足他对卡伊乌斯的仇恨，他派了一个叫尤利乌斯·卢普斯的百夫长去杀死卡伊乌斯的妻子和女儿。他们向Lupus提议这个职位，如同给Clement的亲属一样，让他能够部分参与对暴君的谋杀，并为协助同胞而感到高兴，同时他似乎也与那些首先对他怀有恶意的人有所关联。然而，一些阴谋者认为这一行动过于残忍，因为使用如此严厉手段对付一名女性并不合适，因为Caius更多是放纵自己的邪恶本性，而不是听从她的建议行事；正是这种邪恶本性使得城市陷入绝望的境地，遭受着带来的痛苦，城市的精英也被摧毁。
但另一些人指责她同意这些事情；甚至将Caius所做的一切归咎于她，说她给了Caius一种药剂，使他屈服于她，并通过邪恶的方式束缚他去爱她，以至于她使他变得精神错乱，成为所有罗马人以及受其统治的世界所遭遇灾难的始作俑者。
最终决定她必须死；持相反意见的人完全无法让她获救，于是派出了Lupus。执行任务时没有拖延，他急于服从派遣他的意图，希望在为人民利益所做的任何事情上都不被指责。当他进入宫殿时，发现了Cesonia——Caius的妻子，正躺在她丈夫的尸体旁，尸体躺在地上，缺乏法律规定的死者应有的仪式，她全身沾满了丈夫伤口流出的鲜血，悲叹着自己巨大的苦难，她的女儿也躺在她身旁。在这种情况下，除了对Caius的抱怨外，再无其他声音，仿佛他在事先并未听取她多次警告的话语。这些话语在当时就被理解为不同含义，现在听到的人们依然认为它们模棱两可，并根据个人倾向进行解释。
有人认为这些话意味着她劝他停止疯狂的行为和对公民的野蛮残暴，以温和和美德治理国家，以免因同样的方式丧命，当人们以其对待他们的方式来对待他时。
但也有人说，由于某些关于同谋者的话已经传开，她希望Caius不要犹豫，立刻将他们全部处死，无论他们是否有罪，这样他就可以摆脱危险。这就是她责备他时所说的话，因为她劝他这样做，但他却行动迟缓且心慈手软。这就是Cesonia所说的话，也是人们对它的看法。
当她看到Lupus接近时，她向他展示了Caius的尸体，并哀求他靠近，带着哭泣和悲伤。当她察觉到Lupus心神不宁，接近她是为执行某种违背自己意愿的设计时，她清楚地知道他来的目的，于是毫不犹豫地伸出了裸露的喉咙，像一个对生命彻底绝望的人，要求他不要犹豫完成他们对她所决定的悲剧。于是她大胆地接受了Lupus给予的致命一击，她的女儿随后也死了。接着，Lupus急忙告知Cherea他所做的一切。
这是Caius的结局，在位四年差四个月。即使在他成为皇帝之前，他的天性就已经恶劣，达到了邪恶的顶点；沉溺于享乐，热衷于诽谤；受到每次可怕事件的极大影响，因此具有非常血腥的性格。他滥用权力只为伤害最无辜的人，表现出不合理的傲慢，并通过谋杀和不义获取财富。他努力表现得超然于神圣之事或法律之上，但却屈从于民众的赞美；并且他认为法律判定为可耻和应受惩罚的事情比美德更值得荣耀。他对朋友，无论是多么亲密的朋友，都毫不在意，即使他们是最高尚的人；如果他对其中任何人生气，就会在最微小的情况下对他们施加惩罚，并视每一个努力过上德行生活的人为敌人。对于他命令的事情，他绝不允许有任何反对他的意愿之处；因此他与自己的妹妹发生了不当的关系，这主要导致了市民中对他产生了强烈的仇恨，因为这种乱伦行为已经很久未见，从而促使人们对他失去信任并憎恨他犯下的罪行。至于他所做的任何伟大或皇家工程，无论是为了当前还是未来世代，没有人能说出这样的工程，除了他在雷吉乌姆和西西里附近建造的港口，用于接收来自埃及的粮船；这确实是一项本身非常伟大的工程，并对航海非常有利。然而这项工程并未由他完成，一半因他未能专注而未完工，原因是他把精力花在无用的事情上，并将金钱浪费在只对自己有益的乐趣上，无法在无可否认的重要事务上展现慷慨。除此之外，他是一位出色的演说家，精通希腊语，同时也熟悉自己的祖国语言即拉丁语。他还能迅速、准确地回应他人创作的较长作品。他在说服他人方面比任何人都更擅长，这得益于他天生的和善性格，经过大量练习和努力得到了提升；因为他作为Tiberius兄弟的孙子，Tiberius的继任者，这强烈推动了他追求学问，因为Tiberius渴望达到那种声誉的顶峰；而Caius则渴望获得类似的语言才华，受到他亲戚兼皇帝的影响。他也位列本国公民中的佼佼者。然而，他从学问中获得的优势并不能抵消他在行使权威时给自己带来的危害；要让拥有绝对权力随心所欲而不受限制的人获得智者的美德是多么困难啊。起初，他结交了各方面最值得尊敬的朋友，并深受他们的喜爱，当时他模仿他们对学习和伟大人物的光荣事迹的热情；但当他对他们变得傲慢时，他们便放弃了对他的善意，开始憎恨他；正是这种憎恨导致了针对他的阴谋，他也在其中丧命。
第3章
克劳狄斯如何被从家中带走并带到军营；元老院如何向他派出使团
1. 克劳狄斯，如我之前所说，走的是与盖乌斯不同的路；在盖乌斯被刺杀的悲惨事故之后，家族陷入极大的混乱之中，他深感忧虑如何自救，并被发现在某个狭窄的地方躲藏起来，尽管他除了出身高贵之外，并没有任何其他需要怀疑危险的理由。因为在他是平民的时候，他行为节制，满足于现有的命运，致力于学习，特别是希腊文化的学习，并完全远离一切可能引发任何动乱的事物。但是此时，民众陷入恐慌，整个皇宫充满了士兵的疯狂，就连皇帝的卫队也似乎与普通人一样处于恐惧和混乱之中；被称为禁卫军的部队，这支军队中最纯洁的部分，正在商讨此时应该采取什么行动。所有参与这次商讨的人都不太关心盖乌斯所受的惩罚，因为他确实应得这样的下场；他们更多的是考虑自身的情况，如何最好地照顾自己，尤其是在日耳曼人在忙于惩罚杀害盖乌斯的凶手时更是如此；而这更多是为了迎合他们自己的野蛮天性，而非为了公共利益。所有这些事情都让克劳狄斯感到不安，他担心自己的安全，尤其是当他看到Asprenas和他的同伴们的头颅被四处展示时。他的位置在一个稍微高起的地方，几步台阶就能到达，他独自在黑暗中退避到这里。但是当Gratus，一名属于皇宫的士兵，看到他时，虽然因为天黑不清楚他是谁，但能判断出是一个秘密在此的人，他走近了他；当克劳狄斯请求他离开时，他认出了他是谁，并确认他是克劳狄斯。于是他说给跟随的人听：“这是一个日耳曼尼库斯，来吧，让我们选他为我们的皇帝。” 但当克劳狄斯看到他们准备强行带他走，并害怕他们会像杀死盖乌斯一样杀死他时，他恳求他们放过他，提醒他们他一直以来的平静举止，并且他不知道发生了什么事情。这时Gratus对他笑了笑，抓住他的右手说：“先生，请放弃这些卑微的想法来保全自己，你应该有更大的志向，即获得帝国的统治权，这是众神出于对人类世界的关怀，通过除去盖乌斯的道路，交托给你贤明治理的责任。那么，接受你祖先的王座吧。” 于是他们把他抬起来并带走了，因为他当时无法步行，他对被告知的消息既害怕又高兴。
2.如今，格拉图斯身边已经聚集了大批卫兵；当他们看到克劳狄乌斯被带走时，脸上露出了悲伤的表情，以为他因最近的暴行将被处决；然而，他们认为他是一个一生从不干涉公共事务的人，并且在盖乌斯统治时期遭遇过不少危险；有些人认为应该由执政官来处理这些事情；随着越来越多的士兵聚集起来，围绕在他周围的群众逃跑了，克劳狄乌斯的身体当时非常虚弱，几乎无法前行；那些抬着他轿子的人，在得知他被带走的消息后，绝望于主人的安危，于是逃跑保全了自己。
但是，当他们来到宫殿的大院（据传说，这是罗马城最早有人居住的地方之一）并刚刚到达公共国库时，更多士兵围拢过来，见到克劳狄乌斯的面容感到高兴，并认为让他成为皇帝是完全正确的，因为他们对日耳曼尼库斯怀有好感，而他是日耳曼尼库斯的兄弟，所有认识他的人都对他留下了极好的印象。他们还反思了元老院高层人物的贪婪本性，以及他们在元老院掌权时所犯下的重大错误；他们也考虑到了这项任务的不可能性，以及如果权力落入某个他们没有参与推举的人手中，他们会面临的危险，而不是让克劳狄乌斯得到它，他会将其视为他们的恩赐，并记住他们给予他的恩惠，从而给予他们足够的回报。
这些是士兵们彼此之间的讨论，他们也将这些想法传达给所有进入他们队伍的人。那些愿意了解此事的人欣然接受了加入其他人的邀请；于是他们带着克劳狄乌斯进入营地，簇拥着他作为护卫，并不断更换抬轿人，以确保他们的努力不会受阻。然而，对于平民和元老院成员，他们的意见并不一致。后者非常渴望恢复他们昔日的尊严，并热切希望摆脱暴君带来的奴役，抓住当前的机会；但对于民众，他们嫉妒元老院，并知道皇帝有能力遏制他们的贪婪，并为他们提供庇护，因此他们非常高兴克劳狄乌斯被抓到他们这里，并认为如果克劳狄乌斯成为皇帝，他将能够防止像庞培时代那样的内战。
但当元老院得知克劳狄乌斯被士兵带入营地时，他们派出了品德最好的成员去见他，告知他不应通过暴力手段获取政府权力；作为一个单独的人，无论是现在还是将来将成为他们的一员，都应服从由众多成员组成的元老院；他应当让法律在所有与公共秩序相关的事情上占主导地位，并记住以前的暴君如何折磨他们的城市，以及他在盖乌斯统治下所经历的危险；他不应该憎恨暴政的沉重负担，当伤害是由他人造成时，他自己却故意疯狂地对待自己的国家；如果他能听从他们的建议，并表明他坚定的决心是过平静而正直的生活，自由人民将给予他最高的荣誉；通过服从法律，他可以获得这样的赞誉：他作为一名统治者和臣民都表现得像一个有德行的人；但如果他行为愚蠢，不能从盖乌斯之死中学到智慧，他们不会允许他继续下去；大部分军队都是为他们集结的，武器充足，还有大量奴隶可供使用；希望在这些情况下是很重要的，好运也是如此；神祇只会帮助那些以美德和善良行事的人，他们只能是那些为国家自由而战的人。
现在这两位使者，维拉尼乌斯和布罗丘斯，都是平民保民官，他们向克劳狄乌斯发表了这样的演讲；他们跪下恳求他不要把城市拖入战争和不幸之中；但当他们看到如此多的士兵包围并保护着克劳狄乌斯，而与执政官在一起的力量相比之下微不足道时，他们补充说，如果他渴望权力，他应该接受元老院给予他的权力；这样他将更加繁荣和幸福，不是通过不公正的手段，而是通过那些愿意给予他权力的好意。
第四章
阿格里帕国王为克劳狄乌斯所做的事；以及克劳狄乌斯在取得政权后命令杀害盖乌斯的凶手。
1.
现在，虽然克劳狄乌斯意识到元老院是以多么傲慢的态度派遣使者来的，但他根据他们的建议暂时表现得较为克制；不过并没有让他完全失去镇定；他受到士兵的勇敢和阿格里帕国王的劝说的鼓舞，阿格里帕鼓励他不要放弃这样主动送上门来的权力。这位阿格里帕，就加利古拉而言，做了符合他对他的高度尊敬的事；因为他在加利古拉死后拥抱了他的遗体，把它放在床上，并尽可能地覆盖好，然后出去告诉卫队加利古拉仍然活着；但他说他们应该叫医生，因为他伤势严重。但当他得知克劳狄乌斯被士兵强行带走时，他冲过人群去找他，发现他处于混乱状态，准备将政权交给元老院时，他鼓励他并要求他保留政权；但当他对克劳狄乌斯说了这些话后，他回家了。当元老院派人找他时，他用香油涂了自己的头，好像刚和妻子在一起过，然后又离开她，然后去了他们那里：他还问元老院克劳狄乌斯的情况，他们告诉他目前的局势，然后询问他对公共事务安排的意见。他告诉他们，他准备好为元老院的荣誉献出生命，但希望他们考虑什么对他们有利，而不顾及什么最合他们心意；因为那些想要掌握政权的人将需要武器和士兵来保卫他们，除非他们毫无准备地建立政权，从而陷入危险。当元老院回答说他们会带来大量武器和金钱，而且部分军队已经为他们集结，他们将通过释放奴隶来组建更大的军队时——阿格里帕回答说：“参议员们！愿你们能实现你们的心愿；但我立即告诉你们我的想法，因为它们有助于你们的生存。请注意，为克劳狄乌斯战斗的军队已经在军事事务中训练已久；但我们的军队不会比一群未经训练的新人更好，而且这些人是突然从奴隶身份解放出来的，难以管理；那么我们必须与那些擅长战争的人作战，而我们的人甚至不知道如何拔剑。所以我的意见是我们应该派人去说服克劳狄乌斯放弃政权；我愿意成为你们的使者之一。”
2.
阿格里帕的这番话得到了元老院的支持，他被派往其他人之中，并私下告知克劳狄乌斯元老院的混乱状况，并指示他以某种权威性的语气回应他们，仿佛是一个拥有威严和权力的人。于是，克劳狄乌斯对使节们说，他并不奇怪元老院不想有皇帝统治他们，因为他们已经被前任暴君的残暴所骚扰；但他们将在他的统治下体验到公平的治理和温和的时代，他将只是名义上的统治者，而权力将是所有人共同享有的；由于他在他们眼前经历了许多不同的人生场景，这对他们来说会很好，不要怀疑他。于是，使节们听了他的回答后被遣散了。但克劳狄乌斯与那里的军队交谈，他们发誓坚持对他效忠；于是他给每个卫兵每人五千德拉克马，给他们的队长相应数量的钱，并承诺会给所有地方的军队同样的赏赐。
3.
此时，执政官在夜晚召集元老院到征服者的朱庇特神庙开会；但有些元老躲藏在城里，不确定听到这个召唤后该怎么做；有些人则离开城市前往自己的农场，预见到公共事务的走向，并对自由失去希望；实际上，他们认为做一个无害的奴隶，过懒惰而无所作为的生活，要比冒着自身安全的风险去争取祖先的尊严要好得多。无论如何，只有一百人左右聚集起来；当他们正在商讨当前局势时，站在他们这边的士兵突然喧闹起来，要求元老院选择一位皇帝，而不是通过设立多个统治者来破坏政府。于是他们明确表示自己支持将政府权力给予一个人，而不是全体；但他们允许元老院寻找一个值得被置于他们之上的人，以至于现在元老院的事务比以前更糟，因为他们不仅未能恢复他们自夸的自由，还害怕克劳狄乌斯。然而，也有一些人渴望掌权，这既是因为他们家族的尊严，也是因为他们的婚姻带来的荣耀；马库斯·米努西安努斯（Marcus Minucianus）因其自身的高贵血统以及与凯乌斯（Caius）的姐姐朱莉娅（Julia）的婚姻而声名显赫，因此他非常急于争夺政府权力，尽管执政官们试图劝阻他，并不断拖延提案。米努西安努斯还阻止了来自亚洲的瓦莱里乌斯（Valerius）思考此类事情，如果允许这些人自立并反对克劳狄（Claudius），将会发生巨大的屠杀。
此外，还有相当数量的角斗士、那些在城市中值夜班的士兵和船上的划桨手，他们都跑进了军营。以至于那些谋求权力的人中，有些人为了不破坏城市而放弃了他们的要求，另一些人则出于对自身安全的恐惧而放弃。
4. 但天一亮，切雷亚（Cherea）和他身边的人就进入了元老院，试图向士兵发表演讲。然而，当士兵们看到他们用手势示意安静，并准备开始对他们讲话时，变得喧闹起来，根本不让他们说话，因为他们都热衷于君主制。他们向元老院要求一个统治者，无法再忍受拖延。但元老院在自我治理或如何被治理之间犹豫不决，而士兵不允许他们治理，凯乌斯的谋杀者也不允许士兵对他们发号施令。在这种情况下，切雷亚无法控制他的愤怒，并承诺，如果有人能从尤提库斯（Eutychus）那里带来口令，他会给他们一个皇帝。这个尤提库斯是绿带派（Prasine）的车夫，是凯乌斯的好朋友，他曾经因建造马厩而使士兵们苦恼，并花费时间从事羞耻的劳动，这促使切雷亚用他来嘲讽他们，并用许多其他粗俗的语言侮辱他们；他还告诉他们他会带来克劳狄的头，并且惊讶他们在经历了之前的疯狂之后，竟然将政府交给一个傻瓜。然而，他们并没有被他的话所打动，而是拔出剑，举起旗帜，前往克劳狄处，加入对他效忠的誓言。于是元老院失去了任何保卫他们的人，甚至连执政官也与其他平民无异。他们惊慌失措，悲伤不已，不知道自己的命运会如何，因为克劳狄对他们非常愤怒；于是他们互相指责，后悔自己所做的事。就在这个时候，凯乌斯的谋杀者之一萨比努斯（Sabinus）威胁说，他宁愿进入他们中间自杀，也不愿同意让克劳狄成为皇帝，看到奴役再次降临到他们身上；他还指责切雷亚过于珍惜生命，因为他作为第一个蔑视凯乌斯的人，却认为活着是一件好事，即使通过他们为恢复自由所做的一切努力，发现这是不可能的。但切雷亚说他对自己杀死自己没有任何疑虑，但他会先探明克劳狄的意图。
5. 这些是关于元老院的辩论；但在军营里，每个人都争相向克劳狄献媚；另一位执政官昆图斯·蓬波尼乌斯（Quintus Pomponius）受到士兵的指责，因为他似乎更鼓励元老院恢复自由。于是他们拔出剑，准备攻击他，如果不是克劳狄阻止他们的话，他们就会这么做。克劳狄把执政官从危险中解救出来，把他安置在自己身边。但他没有以同样的荣誉对待与昆图斯在一起的那一部分元老院成员；相反，其中一些人受到了殴打，并被推搡开，当他们前来向克劳狄致敬时。阿波尼乌斯（Aponius）受了伤离开，他们都处于危险之中。然而，阿格里帕国王（king Agrippa）走到克劳狄面前，请求他对参议员温和一些，因为如果参议院遭受任何不幸，他就不会有任何其他人可以统治。克劳狄听从了他，并召集元老院进入宫殿，他自己也被抬着穿过城市到达那里，尽管士兵护送他，这让民众大为恼火；因为切雷亚和萨比努斯，凯乌斯的两名刺客，在队伍前列公开行进，而波利奥（Pollio），克劳狄刚刚任命他为侍卫长，已向他们发出了一封禁止他们公开露面的命令。然后，克劳狄在来到宫殿后，召集他的朋友们，征求他们对切雷亚的意见。他们说他的行为是光荣的，但指责他是出于背叛才这样做的，并认为应该对他施加死刑惩罚，以防止将来出现类似行为。于是切雷亚被带到刑场执行，卢普斯（Lupus）和许多其他罗马人与他一起。据说切雷亚勇敢地面对这场灾难，这不仅表现在他自己的坚定态度上，还表现在他对流泪的卢普斯的责骂上；当卢普斯脱下衣服抱怨寒冷时，他说寒冷从来都不会伤害卢普斯[即狼]。由于有大量的人跟随他们去看热闹，当切雷亚到达地点时，他问执行他的士兵是否习惯这样的任务，或者这是他第一次以这种方式使用剑，并要求他带来那把他自己用来杀死凯乌斯的剑。所以他被一剑斩首。但是卢普斯在离开这个世界时却没有这么幸运，因为他胆小，脖子伸得不够大胆，所以被砍了好几刀。
6. 几天之后，随着祖先节即将来临，罗马群众像往常一样向各自的幽灵献祭，并将食物放入火中以纪念切雷亚，祈求他怜悯他们，不再因他们的忘恩负义而生气。这就是切雷亚生命的终结。但对于萨比努斯来说，虽然克劳狄不仅释放了他，还允许他保留以前在军队中的指挥权，但他认为不履行对同谋者的义务是不公正的，于是他拔剑自刎，伤口直达剑柄。
第五章
克劳狄如何恢复阿格里帕他祖父的王国，并扩大他的领地；以及他如何发布有利于犹太人的法令。
1. 当克劳狄已经除掉了所有他怀疑的士兵后，他立即发布了法令，确认了卡伊乌斯给予阿格里帕的王国，并在法令中高度赞扬了这位国王。他还补充了整个赫罗德（Herod）——他的祖父——曾统治过的地区，即犹太和撒玛利亚，恢复给他作为家族应得的权利。至于阿比拉（Abila）的莱桑尼亚斯（Lysanias）和黎巴嫩山的所有地区，他将这些视为自己的领土赠予了阿格里帕。他还与阿格里帕缔结了盟约，并在罗马市中心的广场上以誓言确认。他还剥夺了安条克（Antiochus）的王国，但给了他一部分西里西亚和科马根纳（Commagena）。他还释放了亚历山大·利西马库斯（Alexander Lysimachus），他曾是他的老朋友和母亲安东尼娅（Antonia）的管家，但被卡伊乌斯囚禁，他的儿子马库斯（Marcus）娶了阿格里帕的女儿贝雷尼丝（Bernice）。但当亚历山大的儿子马库斯死后，他在她还是处女时就娶了她，阿格里帕将她嫁给他的兄弟希律（Herod），并向克劳狄请求给予他卡尔基斯（Chalcis）的王国。