这时，国王叫来阿辛纳斯，并对他说：“年轻人！是时候回家了，不要再激怒这里的将军们，以免他们试图谋杀你，而那是未经我批准的。我把巴比伦尼亚地区托付给你保管，使其免受盗贼和其他祸患的侵扰。我对你的承诺始终如一，不仅在小事上如此，更是在关乎你安全的重大事情上也是如此，因此你应当对我友善。” 他说完这些话，并送给阿辛纳斯一些礼物，立即将他送走；阿辛纳斯回到家后，修建了堡垒，很快就变得强大起来，并以无人能及的勇气和成功管理事务，即使是出身不高的人也无法与他相比。
那些被派往该地区的帕提亚总督们也非常尊敬他；巴比伦人对他的尊敬在他们看来似乎太少了，也不足以匹配他的功绩，虽然他在那里享有不小的尊严和权力；事实上，美索不达米亚的所有事务都依赖于他，他在这种幸福的状态下繁荣发展了十五年。
5.
但当他们的事业处于如此繁荣状态时，一场灾难却因以下原因发生了。
一旦他们偏离了使他们获得如此大权力的美德之路，他们便冒犯并违背了祖先的法律，陷入了情欲和享乐的支配之下。
一位帕提亚将军带兵来到这一地区，他的妻子随行，她以其诸多才能闻名遐迩，特别是因其美貌而备受推崇，超越了其他所有女性。
阿尼勒斯，阿辛纳斯的兄弟，要么是从别人那里听说了她的美貌，或许他自己也见过她，于是立刻对她产生了爱意和敌意；部分原因是除了通过俘获她获取权力之外，他无法期望拥有这个女人，部分原因是他认为自己无法战胜对她的倾慕之情。因此，当她的丈夫被宣布为他们的敌人并在战斗中倒下后，这位亡者的遗孀便与她的情人结了婚。
然而，这个女人进入他们家门时，并没有避免带来巨大的灾祸，不仅给阿尼勒斯本人，也给了阿辛尼斯。而这些灾祸的起因是这样的：
由于她是在丈夫死后被俘虏的，她藏起了那些属于她和她丈夫共同崇拜的国家神灵的偶像。按照那个地区的习俗（36），所有人都会在自己家中供奉他们所崇拜的偶像，并在前往外国时随身携带。根据这一习俗，她也带着她的偶像。
起初她私下里进行崇拜；但当她成为阿尼勒斯的妻子后，她按照以往的习惯和仪式来崇拜这些神灵，就像在她前一位丈夫在世时那样。这引起了他们最受尊敬的朋友最初的批评：他没有按照希伯来人的习俗行事，也没有遵守他们的法律，娶了一位外族妻子，一位违背了他们祭祀和宗教仪式精确规定的女性。他们警告他，如果为了肉体的快乐放纵自己，可能会因为妻子的美貌而失去他的统治权，以及通过上帝的恩赐所获得的崇高权力。
然而，当他丝毫不听劝告时，他杀死了其中对他最为直言不讳的朋友。那位朋友在临死前出于对法律的尊重，诅咒了他的凶手阿尼勒斯，也诅咒了阿辛尼斯，希望所有他们的同伴都会从敌人那里得到同样的结局——把主要的罪责归于那两人，其余的人则是因为他们在维护法律时没有帮助他。
后来这些人虽然深感悲伤，但由于记得他们正是通过勇气才达到目前幸福状态的，所以还是容忍了这些行为。但当他们听到关于她崇拜帕提亚人所崇拜的神祇的事情时，认为阿尼勒斯对他们的法律的冒犯已经无法再忍受了。更多的人来找阿辛尼斯，大声抱怨阿尼勒斯，告诉他本应自行察觉对他们有利之事，但现在是时候纠正错误行为了，以免所犯下的罪过毁掉他自己和其他所有人。
他们补充说，这场婚姻是在未经他们同意的情况下缔结的，且无视了旧有的法律；而这个女人对她神祇的崇拜是对他们所崇拜的上帝的一种侮辱。
阿辛尼斯意识到他兄弟的行为已经造成了巨大的危害，并将继续如此。但他出于对亲属关系的好意，仍然容忍了这一切，并原谅了他，因为他知道他的兄弟完全被邪恶的倾向所左右。但随着每天都有更多的人聚集在他身边，喧嚣声越来越大，他最终向阿尼勒斯提及了这些喧嚣，指责他以前的行为，并要求他以后停止这些行为，将这个女人送回她的家人。
但这些指责毫无成效；因为当这个女人发现因她而引发的民众骚动，并害怕阿尼勒斯会因对她的情爱而受到伤害时，她在阿辛尼斯的食物中下了毒，从而除掉了他，现在她感到安全了，因为她的情人将是判断她命运的法官。
于是阿尼勒斯独自承担了政府事务，率领他的军队进攻米特里达特斯的村庄。米特里达特斯是帕提亚的一位重要人物，并娶了国王阿尔塔巴努斯的女儿。他掠夺了这些村庄，在战利品中发现了大量的金钱、许多奴隶，以及大量的羊群和其他东西，这些东西一旦获得，就会使人的处境变得幸福。
当时正在此地的米特里达特斯听说他的村庄被占领后，非常愤怒，因为阿尼勒斯首先开始伤害他，并冒犯他在当前的地位，而在此之前他并未对阿尼勒斯造成任何伤害。他召集了尽可能多的骑兵，特别是适合作战年龄的士兵，前来对抗阿尼勒斯。当他到达自己的某个村庄时，决定在那里停留，打算在第二天与阿尼勒斯作战，因为那天是安息日，犹太人休息的日子。
当阿尼勒斯得知这一消息，是由一个来自另一个村庄的叙利亚陌生人告知的，他不仅准确地描述了其他情况，还告诉他米特里达特斯将在何处设宴，他适时地用晚餐，并在夜间行军，意图趁帕提亚人不知所措时袭击他们。大约在夜间的第四更时，他袭击了他们，有些人睡梦中被杀，其他人则被驱散，他活捉了米特里达特斯，并让他赤裸着骑在驴上（37），这是在帕提亚人中被认为是最严重的羞辱。
当他将他带入森林并准备处置时，他的朋友们要求他杀死米特里达特斯，但他很快表明了自己的相反想法，并说不应该杀害一位出身于帕提亚主要家族的人，而且他还因与皇家联姻而备受尊崇。迄今为止所做的一切是可以接受的；尽管他们伤害了米特里达特斯，但如果他们保全他的生命，这份恩惠将会被他记住，并有利于那些给予他恩惠的人；但如果他被杀死，国王绝不会安心，直到他在巴比伦的大批犹太人中制造一场大屠杀为止。“我们必须关注他们的安全，既因为我们与他们有亲戚关系，也因为如果我们遭遇不幸，我们没有其他地方可以退守，因为他已经集结了他们的青年精英。” 通过这种思考和他在会议上的发言，他说服了大家按此行事；于是米特里达特斯被释放了。
但当他逃脱后，他的妻子责备他，尽管他是国王的女婿，却忽视了报复那些伤害他的人，他对此毫不在意，反而满足于被犹太人俘虏并逃脱的命运。她命令他要么像个勇敢的人一样回去报仇，要么她发誓以他们皇室家族的神明之名，她一定会解除与他的婚姻。于是，部分因为无法忍受她每日的嘲讽，部分因为害怕她的傲慢，以防她真的解除他们的婚姻，他不情愿地并且违背自己的意愿再次集结了尽可能多的军队，并带领他们前进，他自己也认为不能再忍受作为帕提亚人却被犹太人拯救的事实，因为在战争中他们对他来说太过强大。
但当阿尼勒斯得知米特里达特斯正率领一支大军向他进军时，他认为留在湖泊附近等待是极其耻辱的事，而不应该错过第一个机会去迎击敌人，他希望能取得和之前一样的成功，击败敌人，他也大胆地尝试类似的战略。于是，他带领他的军队出征，又有许多人加入这支军队，目的是为了劫掠人民，并再次以人数众多来恐吓敌人。
但在他们行进了九十里路，道路经过干燥[和沙质]的地方，大约在中午时分，他们变得非常口渴；这时米特里达特斯出现了，并趁着他们因缺水而处于困境时发动攻击。由于时间的原因，他们无法承受武器的重量。于是，阿尼勒斯和他的部队遭受了一场可耻的溃败，绝望的人们不得不攻击那些精力充沛、装备良好的敌人。于是，一场大屠杀发生了，成千上万的人倒下。阿尼勒斯和他的忠诚部下尽可能快地逃进树林，这让米特里达特斯享受到了一次伟大的胜利。
但现在，一群不顾惜自己生命的人涌入阿尼勒斯的队伍，只要能得到一些眼前的舒适。因此，通过这种方式加入他的队伍，弥补了战斗中丧生的大量人员。然而，这些人不像那些阵亡者，因为他们鲁莽且缺乏战争经验。即便如此，他还是带着这些人袭击了巴比伦村庄，Anileus 对他们的侵害造成了巨大的破坏。于是，巴比伦人和那些已经参与过战争的人，派使者到尼尔达找当地的犹太人，要求交出阿尼勒斯。尽管他们没有答应这个要求（因为即使他们愿意交出他，他们也无能为力），但他们表示希望与他们达成和平协议。对方回应说，他们也希望与他们达成和平条件，并派了一些人与巴比伦人一起，与阿尼勒斯讨论这些条款。然而，巴比伦人在观察了他的处境并得知阿尼勒斯及其手下所在的位置后，秘密袭击了他们，当时他们喝醉了酒并睡着了，巴比伦人毫不畏惧地杀死了他们所能抓到的所有人，并杀死了阿尼勒斯本人。
巴比伦人现在摆脱了阿尼勒斯的沉重侵扰，这种侵扰曾极大地限制了他们对犹太人仇恨的后果。因为他们几乎总是处于冲突之中，原因是他们的法律彼此对立。无论哪一方先变得比另一方更强，就会攻击另一方。而在那个时候，特别是在阿尼勒斯党派毁灭之后，巴比伦人攻击了犹太人，这使得那些犹太人强烈地怨恨巴比伦人对他们造成的伤害，以至于他们既不能与他们战斗，也不能与他们共存，于是他们去了塞琉西亚，那是该地区的主要城市，由塞琉古·尼卡托建立。那里居住着许多马其顿人，但更多的是希腊人；也有一些叙利亚人住在那儿。犹太人就逃到了那里，并在那里生活了五年，没有任何不幸。但在第六年，一场瘟疫降临到巴比伦的这些人身上，这导致了人们再次迁移出这座城市。因为他们来到了塞琉西亚，于是便发生了更大的灾难，我将立即讲述这件事。
9.
塞琉西亚的居民，他们是希腊人和叙利亚人，他们的生活方式通常是充满争斗和不和的，尽管希腊人往往胜过叙利亚人。因此，当犹太人来到这里并与他们一起居住时，便爆发了一场叛乱，而叙利亚人在犹太人的帮助下战胜了其他人。犹太人是轻视危险、随时准备战斗的人。当希腊人在这场叛乱中处于劣势时，他们意识到只有一个方法可以恢复他们以前的权威，那就是阻止犹太人与叙利亚人之间的联盟。于是，每个人都与那些从前认识的叙利亚人交谈，并承诺会与他们保持和平和友谊。结果，叙利亚人高兴地同意了这样做；当两国的主要人物达成一致后，他们很快就达成了和解。当他们达成和解时，他们都明白这种联合的主要目的是共同憎恨犹太人。于是，他们袭击了犹太人并杀死了大约五万人；事实上，只有少数犹太人逃脱了，要么是因为朋友或邻居的怜悯让他们得以逃跑。这些人撤退到了希腊城市克泰西丰，该城靠近塞琉西亚，国王（帕提亚王）每年冬天都住在那里，那里存放着他的大部分财富。但犹太人在这里没有稳定的居所，因为塞琉西亚人对国王的荣誉并不关心。整个犹太民族都害怕巴比伦人和塞琉西亚人，因为住在那里的所有叙利亚人都与塞琉西亚人一起对犹太人开战；所以大多数犹太人聚集在一起，前往尼尔达和尼西比斯，在这些城市的坚固防御下获得了安全；此外，这些城市中的居民人数众多，都是好战之人。这就是当时在巴比伦地区的犹太人的状态。
第十九卷
包含三年半的时间间隔。
从离开巴比伦到罗马总督法杜斯。
第一章
加利乌斯如何被切雷阿杀死。
1.
现在这个加利乌斯不仅在耶路撒冷或邻近地区向犹太人施暴以显示他的疯狂，他的疯狂还蔓延至整个罗马统治下的大地和海洋，带来了无数的祸害，其数量之多是任何历史都没有记载过的。但罗马本身感受到了他行为最惨痛的影响，他认为罗马并不比其他城市更尊贵，但他却拖拽和虐待其他市民，尤其是元老院和贵族，以及那些因显赫祖先而受到尊敬的人。他对所谓的骑士阶级也有一万种手段，他们在市民眼中与元老院成员在尊严和财富上平等，因为元老院成员正是从他们当中选出的；他以极其羞辱的方式对待他们，并将他们清除出去，同时他们被杀害，他们的财富也被掠夺，因为他杀人通常是为了夺取他们的财富。他还宣称自己是神，并要求他的臣民给予他高于人类的荣誉。他也频繁造访他们称为卡皮托林山的朱庇特神庙，这是他们最神圣的神庙之一，并大胆地自称是朱庇特的兄弟。他还像疯子一样做了其他荒唐事，比如他在属于坎帕尼亚的迪凯阿尔基亚城和米塞努姆之间架起了一座桥，两座海岬相距三十个弗隆长。他之所以这样做是因为他认为划船穿过这段距离很麻烦，而且他认为作为海洋之主，他有权力让海洋像陆地一样服从他；于是他用这座桥围住了整个海湾，并驱车驶过它，认为作为神，他理应行驶在这种道路上。
他并没有放过任何希腊神庙的掠夺，命令将所有的浮雕、雕塑和其他雕像及供品上的装饰物带到他那里，说最好的东西只应放在最好的地方，而罗马城就是那个最佳的地方。他还用从这些神庙带来的珍奇物品装饰了自己的房子和花园，以及他在意大利旅行时居住的房子；因此他毫不犹豫地下令，将奥林匹亚宙斯的雕像——因其在奥林匹克运动会中受希腊人尊崇而得名，是雅典人菲迪亚斯的作品——带到罗马。然而他未能实现这一目标，因为建筑师告诉被命令搬走宙斯雕像的孟米乌斯·雷古鲁斯，这件作品工艺精湛，无法承受搬迁。据说孟米乌斯因这一原因，以及一些难以置信的巨大异象，推迟了拆卸工作，并写信给加利乌斯解释为何未按他的信件要求行事；当他因此面临生命危险时，加利乌斯的死救了他一命。
2.
加利乌斯的疯狂甚至达到了这样的程度：当他有一个女儿出生时，他将她带入卡皮托林山，放在朱庇特雕像的膝盖上，并说这个孩子是他和朱庇特共有的，决定她有两个父亲，但哪一个父亲更伟大他没有说明；然而人类忍受了他的这些疯狂行为。他还允许奴隶指控他们的主人犯有任何他们喜欢的罪行；因为所有这样的指控都让他感到恐惧，因为它们大多是为了取悦他，按照他的暗示进行的，以至于波吕克斯，克劳狄乌斯的奴隶，竟敢指控克劳狄乌斯本人；加利乌斯也不以为耻地出席审判，听审他自己的叔叔的生命和死亡问题，希望借此除掉他，虽然未能如愿。但是，当他用虚假的指控和苦难填满了他统治下的整个可居住世界，并引发了奴隶对其主人的最大侮辱，实际上是在很大程度上统治了他们时，针对他的许多秘密阴谋开始出现；有些人出于愤怒，为了报复已经遭受的苦难；另一些人则试图在他造成更大的苦难之前除掉他；他的死对维护所有人法律极为有利，并极大地影响了公共福利；对我们民族来说尤其幸运，如果他不被突然杀害，我们的民族几乎就要完全灭绝了。我承认，我想详细叙述这件事，因为它将提供上帝力量的伟大保证，并为受苦的人带来极大的安慰，同时也为那些认为自己的幸福永远不会结束的人提供了明智的警告，如果他们不以美德的原则来指导自己的生活，最终只会带来持久的痛苦。
3.
为了除去加利乌斯，共有三次不同的阴谋，每次都有杰出的人物领导。埃米利乌斯·雷古卢斯出生于西班牙科尔杜巴，他召集了一些人，渴望通过他们或他自己除去加利乌斯。另一个阴谋是由崔伯瑞安·切雷亚领导的。米努喜亚努斯·安尼乌斯也在准备反抗暴政的人中占有重要地位。这些人各自仇恨和密谋反对加利乌斯的原因如下：雷古卢斯对一切不公正的事情感到愤怒和仇恨，因为他天生性格急躁、勇敢和自由，这使他不隐瞒自己的计划；于是他将自己的计划告知了许多朋友和其他他认为活跃和精力充沛的人：米努喜亚努斯加入这个阴谋，是因为对他的特别朋友李维都斯遭受的不公正待遇，他是所有公民中品格最好的人之一，加利乌斯杀了他；也因为他害怕自己，因为加利乌斯的怒火指向所有人：至于切雷亚，他参与其中，因为他认为杀死加利乌斯是一个自由正直的人应该做的大事，并且他为加利乌斯对他的侮辱感到羞愧，仿佛他是一个懦夫；同时也因为他每天都在危险之中，因为与加利乌斯的友谊和对他表示敬意。
这些人向所有看到对他们施加的伤害，并希望通过相互协助成功刺杀加利乌斯的人提出了这一计划，希望他们能够通过除去加利乌斯避免被杀的命运；也许他们会成功；如果他们成功了，那将是一件好事，以证明自己对这么多杰出人士的忠诚，他们渴望成为他们计划的一部分，为了拯救城市和政府，即使冒着自己的生命危险。然而，切雷亚是最热心的，既因为他渴望为自己赢得最大的名声，也因为作为护民官，他能更容易接近加利乌斯，从而更容易杀死他。
4.
这时赛马节（Circensian games）来临了，罗马人民非常渴望观看这些比赛，因为在这些时候，他们会兴高采烈地进入赛马场（circus），并且以庞大的人群向他们的皇帝请愿，请求他们需要的东西；皇帝们通常不会拒绝他们的请求，而是欣然并感激地满足他们。因此，他们强烈请求加利乌斯减轻他们的赋税负担，并减少一些税收的严格性；但他不理会他们的请愿。当喧闹声增加时，他派士兵四处行动，并命令抓住那些制造喧闹的人，毫不拖延地带出来并将他们处死。这些都是喀琉斯的命令，接受命令的人也执行了同样的命令；此次事件中被杀人数非常多。
百姓目睹这一切，忍无可忍，停止了抗议，因为他们亲眼看到，请求免除金钱支付的要求带来了立即的死亡。
这些事情使切雷亚更加坚定地推进他的阴谋，以结束喀琉斯对人类的残暴行为。他多次考虑在喀琉斯宴饮时袭击他；然而，他因某些顾虑而克制自己，不是因为他对杀死喀琉斯有疑虑，而是他在等待合适的时机，以免行动失败，而是确保一击成功。
切雷亚在军队服役很长时间了，但他并不喜欢与喀琉斯过多交往。喀琉斯派他去征收贡金和其他应缴款项，若未按时支付，则归入凯撒的国库；由于这些负担加倍，他拖延了征收，更倾向于依从自己的温和性格，而非执行喀琉斯的命令。实际上，他因怜悯人们和同情那些需要缴纳赋税的人的困境而激怒了喀琉斯。喀琉斯指责他懒惰、柔弱，在收税上拖延太久。而且，喀琉斯不仅在其他方面侮辱他，当他按职位应该给予他口令时，给他的是女性化的词语，且带有极大的羞辱性；这些口令是他参与某些秘密仪式后发布的，他自己是这些仪式的创始人。虽然他曾多次穿上女装，披上绣花服饰，并做了许多让同伴误以为他是女人的事情，但仍然用类似女性化的行为来羞辱切雷亚。当切雷亚从他那里接到口令时，他感到愤怒，但更愤怒的是其他人嘲笑他接收口令的方式，以至于他的同僚们拿他开玩笑。他们预测他会给他们带来一些惯常的口令，借此让他出丑。基于这些原因，他鼓起勇气寻找合作伙伴，因为他有正当的理由对喀琉斯感到愤怒。
有一位名叫庞培迪乌斯的元老，几乎担任过政府中的所有职务，但除此之外是一个伊壁鸠鲁主义者，因此喜欢过一种无所作为的生活。他的敌人提米狄乌斯向喀琉斯告发他使用不敬言辞诋毁他，并让昆蒂利亚作证。昆蒂利亚深受许多剧场常客的喜爱，特别是因为她的美貌受到庞培迪乌斯的喜爱。这位女子认为指控她爱人生命的谎言是一种可怕的行为。然而，提米狄乌斯希望对她施加酷刑。喀琉斯对此侮辱感到愤怒，立即命令切雷亚折磨昆蒂利亚，因为他通常会指派切雷亚处理这种血腥事务和需要酷刑的情况，认为这能让他避免柔弱的指责。然而，当昆蒂利亚被带到刑架上时，她踩了其中一个同伴的脚，让他知道不要害怕她受刑的后果，因为她会以大无畏的态度承受它们。切雷亚以残酷的方式折磨了这名女子，虽然是不情愿的，但又无法阻止。然后，他毫无感情地将她带到喀琉斯面前，她处于非常可怜的状态。喀琉斯看到昆蒂利亚的身体因所受痛苦而惨不忍睹时，有些动容，赦免了她和庞培迪乌斯的罪名。他还给了她金钱以弥补她的身体伤害，并表彰她在难以忍受的酷刑下表现出的英勇耐心。
这件事深深地刺痛了切雷亚，因为他觉得自己成为了导致他人苦难的原因，甚至工具，而这些苦难在喀琉斯看来都值得安慰。于是他对克里门特和帕皮尼乌斯说道（其中克里门特是军中的将领，帕皮尼乌斯是百夫长）：“当然，克里门特，我们在保护皇帝方面没有失职。对于那些密谋反对他统治的人，我们有些人已经通过我们的努力和付出被处决，有些人已被我们折磨至极，以至于他本人也为他们感到怜悯。那么，我们服从他指挥军队的能力究竟有多高呢？” 克里门特沉默不语，但通过眼神和脸红表明他因遵循喀琉斯的命令而感到羞耻，同时他认为明确指责皇帝是不恰当的，以免危及自身安全。这时，切雷亚鼓起勇气，不顾眼前的危险，对他畅所欲言，详细描述了城市和政府当时面临的严重灾难，并说：“我们或许可以用言语把责任推给喀琉斯，但在公正判断者的眼中，克里门特！还有这个帕皮尼乌斯，甚至包括我们自己，都是罗马人和全人类遭受这些折磨的罪魁祸首。这不是因为我们顺从喀琉斯的命令，而是因为我们心甘情愿。我们本有能力结束这个人的生命，他已严重伤害了公民和他的臣民，但我们却成了他作恶的护卫，成了他的刽子手而不是士兵，成了他残忍的工具。我们携带这些武器，不是为了自由，也不是为了罗马政府，而是为了保护他，他奴役了他们的身体和思想。我们每天都在沾满鲜血和折磨他人的过程中变得污秽不堪，直到有人成为喀琉斯的工具，将类似的苦难带给我们自己。他这样利用我们并非出于对我们的好意，而是因为他怀疑我们，而且当更多的人被杀害时（因为喀琉斯不会对自己的愤怒设限，他做一切事并非出于正义，而是为了自己的快乐），我们也会暴露在他的残酷之下。我们应该成为所有人安全和自由的保障，并决心让自己摆脱危险。”
于是克里门特公开赞扬了切雷亚的意图，但要他闭嘴，因为如果话传出去，适合隐藏的事情被公开传播，阴谋就会在实施之前被揭露，他们会被惩罚；但他们可以留给未来，寄希望于由此产生的某种幸运事件会帮助他们；至于他自己，年龄不允许他在这种情况下去尝试任何行动。“然而，也许我能提出比你，切雷亚，所计划和所说的更安全的方法，但是否可能有人能提出对你声誉更有益的建议呢？”于是克里门特回家了，深思着他所听到的和他自己所说的话。切雷亚也很担忧，迅速去找科尔内利乌斯·萨宾努斯，他本身是一名百夫长，而且他知道他是一个正直的人，热爱自由，对当前公共事务的管理方式感到不满，渴望立即执行所决定的事情，并认为应该向另一位提议，同时也害怕克里门特会揭发他们，还认为拖延和推迟相当于放弃事业。
但萨宾努斯完全同意，他自己也有同样的计划，只是缺乏一个可以安全沟通的人而一直保持沉默；现在遇到了一位不仅承诺保守秘密，而且已经向他敞开心扉的人，他更加受到鼓舞，并请求切雷亚不要再拖延。于是他们去找明修尼亚努斯，他是一位像他们一样品德高尚、渴望做出伟大事迹的人，但由于莱皮杜斯被杀而受到喀琉斯的怀疑；因为明修尼亚努斯和莱皮杜斯是亲密的朋友，两人都害怕他们所处的危险。喀琉斯对所有伟人来说都是可怕的，似乎随时准备对他们每个人单独采取疯狂行动，对所有人都采取普遍行动；这些人彼此害怕，尽管对局势不安，但为了避免可能带来的危险，他们避免向彼此表达自己的想法和对喀琉斯的仇恨，尽管他们通过其他方式感知到彼此对喀琉斯的共同仇恨，并因此对彼此的善意并不反感。
当明修尼亚努斯和切雷亚见面并互相问候时（根据之前的谈话习惯，他们都把明修尼亚努斯放在更高的位置，因为他的地位显赫，他是所有公民中最尊贵的，广受赞誉，尤其是在他发表演讲时），明修尼亚努斯先开口，问切雷亚那天从喀琉斯那里收到的口令是什么，因为在给予口令时对切雷亚的羞辱在整个城市都很有名。但切雷亚并没有延迟回答这个问题，反而因明修尼亚努斯愿意与他交谈而感到欣慰。“但你，”他说，“给我自由的口令吧。我要感谢你如此极大地鼓励我发挥超凡的力量；我不需要太多的话语来激励我，因为我们俩的想法一致，决心相同，即使我们还没有讨论过。我只有一把剑，但这把剑足够我们两人使用。来吧，让我们开始行动。”如果你有意愿，你先走吧，并让我跟随你；否则我将先走，而你会协助我，
我们将互相帮助，互相信任。
对于那些心怀此类行动意图的人来说，即使没有一把剑的必要，
因为成就剑之功绩的乃是心意。
我对这项行动充满热情，毫不在意自己可能遭遇什么；
因为我无暇考虑自身可能面临的危险，我深为我们的自由国家如今所受的奴役感到困扰，
也为对我们卓越法律的轻蔑以及通过卡伊乌斯所带来的对所有人的毁灭威胁所困扰。
我希望你能评判我，并认为我在这些事情上值得信赖，
因为我们意见一致，在这一点上没有任何分歧。"
10.
当米努修斯看到切雷亚发表自己的激烈言辞时，他欣然接纳了他，
并鼓励他在大胆的尝试中前行，称赞他并拥抱他；于是他带着祝福让他离去；
有些人断言，这进一步巩固了米努修斯对他们之间协议的执行；
那些被派往该地区的帕提亚总督们也非常尊敬他；巴比伦人对他的尊敬在他们看来似乎太少了，也不足以匹配他的功绩，虽然他在那里享有不小的尊严和权力；事实上，美索不达米亚的所有事务都依赖于他，他在这种幸福的状态下繁荣发展了十五年。
5.
但当他们的事业处于如此繁荣状态时，一场灾难却因以下原因发生了。
一旦他们偏离了使他们获得如此大权力的美德之路，他们便冒犯并违背了祖先的法律，陷入了情欲和享乐的支配之下。
一位帕提亚将军带兵来到这一地区，他的妻子随行，她以其诸多才能闻名遐迩，特别是因其美貌而备受推崇，超越了其他所有女性。
阿尼勒斯，阿辛纳斯的兄弟，要么是从别人那里听说了她的美貌，或许他自己也见过她，于是立刻对她产生了爱意和敌意；部分原因是除了通过俘获她获取权力之外，他无法期望拥有这个女人，部分原因是他认为自己无法战胜对她的倾慕之情。因此，当她的丈夫被宣布为他们的敌人并在战斗中倒下后，这位亡者的遗孀便与她的情人结了婚。
然而，这个女人进入他们家门时，并没有避免带来巨大的灾祸，不仅给阿尼勒斯本人，也给了阿辛尼斯。而这些灾祸的起因是这样的：
由于她是在丈夫死后被俘虏的，她藏起了那些属于她和她丈夫共同崇拜的国家神灵的偶像。按照那个地区的习俗（36），所有人都会在自己家中供奉他们所崇拜的偶像，并在前往外国时随身携带。根据这一习俗，她也带着她的偶像。
起初她私下里进行崇拜；但当她成为阿尼勒斯的妻子后，她按照以往的习惯和仪式来崇拜这些神灵，就像在她前一位丈夫在世时那样。这引起了他们最受尊敬的朋友最初的批评：他没有按照希伯来人的习俗行事，也没有遵守他们的法律，娶了一位外族妻子，一位违背了他们祭祀和宗教仪式精确规定的女性。他们警告他，如果为了肉体的快乐放纵自己，可能会因为妻子的美貌而失去他的统治权，以及通过上帝的恩赐所获得的崇高权力。
然而，当他丝毫不听劝告时，他杀死了其中对他最为直言不讳的朋友。那位朋友在临死前出于对法律的尊重，诅咒了他的凶手阿尼勒斯，也诅咒了阿辛尼斯，希望所有他们的同伴都会从敌人那里得到同样的结局——把主要的罪责归于那两人，其余的人则是因为他们在维护法律时没有帮助他。
后来这些人虽然深感悲伤，但由于记得他们正是通过勇气才达到目前幸福状态的，所以还是容忍了这些行为。但当他们听到关于她崇拜帕提亚人所崇拜的神祇的事情时，认为阿尼勒斯对他们的法律的冒犯已经无法再忍受了。更多的人来找阿辛尼斯，大声抱怨阿尼勒斯，告诉他本应自行察觉对他们有利之事，但现在是时候纠正错误行为了，以免所犯下的罪过毁掉他自己和其他所有人。
他们补充说，这场婚姻是在未经他们同意的情况下缔结的，且无视了旧有的法律；而这个女人对她神祇的崇拜是对他们所崇拜的上帝的一种侮辱。
阿辛尼斯意识到他兄弟的行为已经造成了巨大的危害，并将继续如此。但他出于对亲属关系的好意，仍然容忍了这一切，并原谅了他，因为他知道他的兄弟完全被邪恶的倾向所左右。但随着每天都有更多的人聚集在他身边，喧嚣声越来越大，他最终向阿尼勒斯提及了这些喧嚣，指责他以前的行为，并要求他以后停止这些行为，将这个女人送回她的家人。
但这些指责毫无成效；因为当这个女人发现因她而引发的民众骚动，并害怕阿尼勒斯会因对她的情爱而受到伤害时，她在阿辛尼斯的食物中下了毒，从而除掉了他，现在她感到安全了，因为她的情人将是判断她命运的法官。
于是阿尼勒斯独自承担了政府事务，率领他的军队进攻米特里达特斯的村庄。米特里达特斯是帕提亚的一位重要人物，并娶了国王阿尔塔巴努斯的女儿。他掠夺了这些村庄，在战利品中发现了大量的金钱、许多奴隶，以及大量的羊群和其他东西，这些东西一旦获得，就会使人的处境变得幸福。
当时正在此地的米特里达特斯听说他的村庄被占领后，非常愤怒，因为阿尼勒斯首先开始伤害他，并冒犯他在当前的地位，而在此之前他并未对阿尼勒斯造成任何伤害。他召集了尽可能多的骑兵，特别是适合作战年龄的士兵，前来对抗阿尼勒斯。当他到达自己的某个村庄时，决定在那里停留，打算在第二天与阿尼勒斯作战，因为那天是安息日，犹太人休息的日子。
当阿尼勒斯得知这一消息，是由一个来自另一个村庄的叙利亚陌生人告知的，他不仅准确地描述了其他情况，还告诉他米特里达特斯将在何处设宴，他适时地用晚餐，并在夜间行军，意图趁帕提亚人不知所措时袭击他们。大约在夜间的第四更时，他袭击了他们，有些人睡梦中被杀，其他人则被驱散，他活捉了米特里达特斯，并让他赤裸着骑在驴上（37），这是在帕提亚人中被认为是最严重的羞辱。
当他将他带入森林并准备处置时，他的朋友们要求他杀死米特里达特斯，但他很快表明了自己的相反想法，并说不应该杀害一位出身于帕提亚主要家族的人，而且他还因与皇家联姻而备受尊崇。迄今为止所做的一切是可以接受的；尽管他们伤害了米特里达特斯，但如果他们保全他的生命，这份恩惠将会被他记住，并有利于那些给予他恩惠的人；但如果他被杀死，国王绝不会安心，直到他在巴比伦的大批犹太人中制造一场大屠杀为止。“我们必须关注他们的安全，既因为我们与他们有亲戚关系，也因为如果我们遭遇不幸，我们没有其他地方可以退守，因为他已经集结了他们的青年精英。” 通过这种思考和他在会议上的发言，他说服了大家按此行事；于是米特里达特斯被释放了。
但当他逃脱后，他的妻子责备他，尽管他是国王的女婿，却忽视了报复那些伤害他的人，他对此毫不在意，反而满足于被犹太人俘虏并逃脱的命运。她命令他要么像个勇敢的人一样回去报仇，要么她发誓以他们皇室家族的神明之名，她一定会解除与他的婚姻。于是，部分因为无法忍受她每日的嘲讽，部分因为害怕她的傲慢，以防她真的解除他们的婚姻，他不情愿地并且违背自己的意愿再次集结了尽可能多的军队，并带领他们前进，他自己也认为不能再忍受作为帕提亚人却被犹太人拯救的事实，因为在战争中他们对他来说太过强大。
但当阿尼勒斯得知米特里达特斯正率领一支大军向他进军时，他认为留在湖泊附近等待是极其耻辱的事，而不应该错过第一个机会去迎击敌人，他希望能取得和之前一样的成功，击败敌人，他也大胆地尝试类似的战略。于是，他带领他的军队出征，又有许多人加入这支军队，目的是为了劫掠人民，并再次以人数众多来恐吓敌人。
但在他们行进了九十里路，道路经过干燥[和沙质]的地方，大约在中午时分，他们变得非常口渴；这时米特里达特斯出现了，并趁着他们因缺水而处于困境时发动攻击。由于时间的原因，他们无法承受武器的重量。于是，阿尼勒斯和他的部队遭受了一场可耻的溃败，绝望的人们不得不攻击那些精力充沛、装备良好的敌人。于是，一场大屠杀发生了，成千上万的人倒下。阿尼勒斯和他的忠诚部下尽可能快地逃进树林，这让米特里达特斯享受到了一次伟大的胜利。
但现在，一群不顾惜自己生命的人涌入阿尼勒斯的队伍，只要能得到一些眼前的舒适。因此，通过这种方式加入他的队伍，弥补了战斗中丧生的大量人员。然而，这些人不像那些阵亡者，因为他们鲁莽且缺乏战争经验。即便如此，他还是带着这些人袭击了巴比伦村庄，Anileus 对他们的侵害造成了巨大的破坏。于是，巴比伦人和那些已经参与过战争的人，派使者到尼尔达找当地的犹太人，要求交出阿尼勒斯。尽管他们没有答应这个要求（因为即使他们愿意交出他，他们也无能为力），但他们表示希望与他们达成和平协议。对方回应说，他们也希望与他们达成和平条件，并派了一些人与巴比伦人一起，与阿尼勒斯讨论这些条款。然而，巴比伦人在观察了他的处境并得知阿尼勒斯及其手下所在的位置后，秘密袭击了他们，当时他们喝醉了酒并睡着了，巴比伦人毫不畏惧地杀死了他们所能抓到的所有人，并杀死了阿尼勒斯本人。
巴比伦人现在摆脱了阿尼勒斯的沉重侵扰，这种侵扰曾极大地限制了他们对犹太人仇恨的后果。因为他们几乎总是处于冲突之中，原因是他们的法律彼此对立。无论哪一方先变得比另一方更强，就会攻击另一方。而在那个时候，特别是在阿尼勒斯党派毁灭之后，巴比伦人攻击了犹太人，这使得那些犹太人强烈地怨恨巴比伦人对他们造成的伤害，以至于他们既不能与他们战斗，也不能与他们共存，于是他们去了塞琉西亚，那是该地区的主要城市，由塞琉古·尼卡托建立。那里居住着许多马其顿人，但更多的是希腊人；也有一些叙利亚人住在那儿。犹太人就逃到了那里，并在那里生活了五年，没有任何不幸。但在第六年，一场瘟疫降临到巴比伦的这些人身上，这导致了人们再次迁移出这座城市。因为他们来到了塞琉西亚，于是便发生了更大的灾难，我将立即讲述这件事。
9.
塞琉西亚的居民，他们是希腊人和叙利亚人，他们的生活方式通常是充满争斗和不和的，尽管希腊人往往胜过叙利亚人。因此，当犹太人来到这里并与他们一起居住时，便爆发了一场叛乱，而叙利亚人在犹太人的帮助下战胜了其他人。犹太人是轻视危险、随时准备战斗的人。当希腊人在这场叛乱中处于劣势时，他们意识到只有一个方法可以恢复他们以前的权威，那就是阻止犹太人与叙利亚人之间的联盟。于是，每个人都与那些从前认识的叙利亚人交谈，并承诺会与他们保持和平和友谊。结果，叙利亚人高兴地同意了这样做；当两国的主要人物达成一致后，他们很快就达成了和解。当他们达成和解时，他们都明白这种联合的主要目的是共同憎恨犹太人。于是，他们袭击了犹太人并杀死了大约五万人；事实上，只有少数犹太人逃脱了，要么是因为朋友或邻居的怜悯让他们得以逃跑。这些人撤退到了希腊城市克泰西丰，该城靠近塞琉西亚，国王（帕提亚王）每年冬天都住在那里，那里存放着他的大部分财富。但犹太人在这里没有稳定的居所，因为塞琉西亚人对国王的荣誉并不关心。整个犹太民族都害怕巴比伦人和塞琉西亚人，因为住在那里的所有叙利亚人都与塞琉西亚人一起对犹太人开战；所以大多数犹太人聚集在一起，前往尼尔达和尼西比斯，在这些城市的坚固防御下获得了安全；此外，这些城市中的居民人数众多，都是好战之人。这就是当时在巴比伦地区的犹太人的状态。
第十九卷
包含三年半的时间间隔。
从离开巴比伦到罗马总督法杜斯。
第一章
加利乌斯如何被切雷阿杀死。
1.
现在这个加利乌斯不仅在耶路撒冷或邻近地区向犹太人施暴以显示他的疯狂，他的疯狂还蔓延至整个罗马统治下的大地和海洋，带来了无数的祸害，其数量之多是任何历史都没有记载过的。但罗马本身感受到了他行为最惨痛的影响，他认为罗马并不比其他城市更尊贵，但他却拖拽和虐待其他市民，尤其是元老院和贵族，以及那些因显赫祖先而受到尊敬的人。他对所谓的骑士阶级也有一万种手段，他们在市民眼中与元老院成员在尊严和财富上平等，因为元老院成员正是从他们当中选出的；他以极其羞辱的方式对待他们，并将他们清除出去，同时他们被杀害，他们的财富也被掠夺，因为他杀人通常是为了夺取他们的财富。他还宣称自己是神，并要求他的臣民给予他高于人类的荣誉。他也频繁造访他们称为卡皮托林山的朱庇特神庙，这是他们最神圣的神庙之一，并大胆地自称是朱庇特的兄弟。他还像疯子一样做了其他荒唐事，比如他在属于坎帕尼亚的迪凯阿尔基亚城和米塞努姆之间架起了一座桥，两座海岬相距三十个弗隆长。他之所以这样做是因为他认为划船穿过这段距离很麻烦，而且他认为作为海洋之主，他有权力让海洋像陆地一样服从他；于是他用这座桥围住了整个海湾，并驱车驶过它，认为作为神，他理应行驶在这种道路上。
他并没有放过任何希腊神庙的掠夺，命令将所有的浮雕、雕塑和其他雕像及供品上的装饰物带到他那里，说最好的东西只应放在最好的地方，而罗马城就是那个最佳的地方。他还用从这些神庙带来的珍奇物品装饰了自己的房子和花园，以及他在意大利旅行时居住的房子；因此他毫不犹豫地下令，将奥林匹亚宙斯的雕像——因其在奥林匹克运动会中受希腊人尊崇而得名，是雅典人菲迪亚斯的作品——带到罗马。然而他未能实现这一目标，因为建筑师告诉被命令搬走宙斯雕像的孟米乌斯·雷古鲁斯，这件作品工艺精湛，无法承受搬迁。据说孟米乌斯因这一原因，以及一些难以置信的巨大异象，推迟了拆卸工作，并写信给加利乌斯解释为何未按他的信件要求行事；当他因此面临生命危险时，加利乌斯的死救了他一命。
2.
加利乌斯的疯狂甚至达到了这样的程度：当他有一个女儿出生时，他将她带入卡皮托林山，放在朱庇特雕像的膝盖上，并说这个孩子是他和朱庇特共有的，决定她有两个父亲，但哪一个父亲更伟大他没有说明；然而人类忍受了他的这些疯狂行为。他还允许奴隶指控他们的主人犯有任何他们喜欢的罪行；因为所有这样的指控都让他感到恐惧，因为它们大多是为了取悦他，按照他的暗示进行的，以至于波吕克斯，克劳狄乌斯的奴隶，竟敢指控克劳狄乌斯本人；加利乌斯也不以为耻地出席审判，听审他自己的叔叔的生命和死亡问题，希望借此除掉他，虽然未能如愿。但是，当他用虚假的指控和苦难填满了他统治下的整个可居住世界，并引发了奴隶对其主人的最大侮辱，实际上是在很大程度上统治了他们时，针对他的许多秘密阴谋开始出现；有些人出于愤怒，为了报复已经遭受的苦难；另一些人则试图在他造成更大的苦难之前除掉他；他的死对维护所有人法律极为有利，并极大地影响了公共福利；对我们民族来说尤其幸运，如果他不被突然杀害，我们的民族几乎就要完全灭绝了。我承认，我想详细叙述这件事，因为它将提供上帝力量的伟大保证，并为受苦的人带来极大的安慰，同时也为那些认为自己的幸福永远不会结束的人提供了明智的警告，如果他们不以美德的原则来指导自己的生活，最终只会带来持久的痛苦。
3.
为了除去加利乌斯，共有三次不同的阴谋，每次都有杰出的人物领导。埃米利乌斯·雷古卢斯出生于西班牙科尔杜巴，他召集了一些人，渴望通过他们或他自己除去加利乌斯。另一个阴谋是由崔伯瑞安·切雷亚领导的。米努喜亚努斯·安尼乌斯也在准备反抗暴政的人中占有重要地位。这些人各自仇恨和密谋反对加利乌斯的原因如下：雷古卢斯对一切不公正的事情感到愤怒和仇恨，因为他天生性格急躁、勇敢和自由，这使他不隐瞒自己的计划；于是他将自己的计划告知了许多朋友和其他他认为活跃和精力充沛的人：米努喜亚努斯加入这个阴谋，是因为对他的特别朋友李维都斯遭受的不公正待遇，他是所有公民中品格最好的人之一，加利乌斯杀了他；也因为他害怕自己，因为加利乌斯的怒火指向所有人：至于切雷亚，他参与其中，因为他认为杀死加利乌斯是一个自由正直的人应该做的大事，并且他为加利乌斯对他的侮辱感到羞愧，仿佛他是一个懦夫；同时也因为他每天都在危险之中，因为与加利乌斯的友谊和对他表示敬意。
这些人向所有看到对他们施加的伤害，并希望通过相互协助成功刺杀加利乌斯的人提出了这一计划，希望他们能够通过除去加利乌斯避免被杀的命运；也许他们会成功；如果他们成功了，那将是一件好事，以证明自己对这么多杰出人士的忠诚，他们渴望成为他们计划的一部分，为了拯救城市和政府，即使冒着自己的生命危险。然而，切雷亚是最热心的，既因为他渴望为自己赢得最大的名声，也因为作为护民官，他能更容易接近加利乌斯，从而更容易杀死他。
4.
这时赛马节（Circensian games）来临了，罗马人民非常渴望观看这些比赛，因为在这些时候，他们会兴高采烈地进入赛马场（circus），并且以庞大的人群向他们的皇帝请愿，请求他们需要的东西；皇帝们通常不会拒绝他们的请求，而是欣然并感激地满足他们。因此，他们强烈请求加利乌斯减轻他们的赋税负担，并减少一些税收的严格性；但他不理会他们的请愿。当喧闹声增加时，他派士兵四处行动，并命令抓住那些制造喧闹的人，毫不拖延地带出来并将他们处死。这些都是喀琉斯的命令，接受命令的人也执行了同样的命令；此次事件中被杀人数非常多。
百姓目睹这一切，忍无可忍，停止了抗议，因为他们亲眼看到，请求免除金钱支付的要求带来了立即的死亡。
这些事情使切雷亚更加坚定地推进他的阴谋，以结束喀琉斯对人类的残暴行为。他多次考虑在喀琉斯宴饮时袭击他；然而，他因某些顾虑而克制自己，不是因为他对杀死喀琉斯有疑虑，而是他在等待合适的时机，以免行动失败，而是确保一击成功。
切雷亚在军队服役很长时间了，但他并不喜欢与喀琉斯过多交往。喀琉斯派他去征收贡金和其他应缴款项，若未按时支付，则归入凯撒的国库；由于这些负担加倍，他拖延了征收，更倾向于依从自己的温和性格，而非执行喀琉斯的命令。实际上，他因怜悯人们和同情那些需要缴纳赋税的人的困境而激怒了喀琉斯。喀琉斯指责他懒惰、柔弱，在收税上拖延太久。而且，喀琉斯不仅在其他方面侮辱他，当他按职位应该给予他口令时，给他的是女性化的词语，且带有极大的羞辱性；这些口令是他参与某些秘密仪式后发布的，他自己是这些仪式的创始人。虽然他曾多次穿上女装，披上绣花服饰，并做了许多让同伴误以为他是女人的事情，但仍然用类似女性化的行为来羞辱切雷亚。当切雷亚从他那里接到口令时，他感到愤怒，但更愤怒的是其他人嘲笑他接收口令的方式，以至于他的同僚们拿他开玩笑。他们预测他会给他们带来一些惯常的口令，借此让他出丑。基于这些原因，他鼓起勇气寻找合作伙伴，因为他有正当的理由对喀琉斯感到愤怒。
有一位名叫庞培迪乌斯的元老，几乎担任过政府中的所有职务，但除此之外是一个伊壁鸠鲁主义者，因此喜欢过一种无所作为的生活。他的敌人提米狄乌斯向喀琉斯告发他使用不敬言辞诋毁他，并让昆蒂利亚作证。昆蒂利亚深受许多剧场常客的喜爱，特别是因为她的美貌受到庞培迪乌斯的喜爱。这位女子认为指控她爱人生命的谎言是一种可怕的行为。然而，提米狄乌斯希望对她施加酷刑。喀琉斯对此侮辱感到愤怒，立即命令切雷亚折磨昆蒂利亚，因为他通常会指派切雷亚处理这种血腥事务和需要酷刑的情况，认为这能让他避免柔弱的指责。然而，当昆蒂利亚被带到刑架上时，她踩了其中一个同伴的脚，让他知道不要害怕她受刑的后果，因为她会以大无畏的态度承受它们。切雷亚以残酷的方式折磨了这名女子，虽然是不情愿的，但又无法阻止。然后，他毫无感情地将她带到喀琉斯面前，她处于非常可怜的状态。喀琉斯看到昆蒂利亚的身体因所受痛苦而惨不忍睹时，有些动容，赦免了她和庞培迪乌斯的罪名。他还给了她金钱以弥补她的身体伤害，并表彰她在难以忍受的酷刑下表现出的英勇耐心。
这件事深深地刺痛了切雷亚，因为他觉得自己成为了导致他人苦难的原因，甚至工具，而这些苦难在喀琉斯看来都值得安慰。于是他对克里门特和帕皮尼乌斯说道（其中克里门特是军中的将领，帕皮尼乌斯是百夫长）：“当然，克里门特，我们在保护皇帝方面没有失职。对于那些密谋反对他统治的人，我们有些人已经通过我们的努力和付出被处决，有些人已被我们折磨至极，以至于他本人也为他们感到怜悯。那么，我们服从他指挥军队的能力究竟有多高呢？” 克里门特沉默不语，但通过眼神和脸红表明他因遵循喀琉斯的命令而感到羞耻，同时他认为明确指责皇帝是不恰当的，以免危及自身安全。这时，切雷亚鼓起勇气，不顾眼前的危险，对他畅所欲言，详细描述了城市和政府当时面临的严重灾难，并说：“我们或许可以用言语把责任推给喀琉斯，但在公正判断者的眼中，克里门特！还有这个帕皮尼乌斯，甚至包括我们自己，都是罗马人和全人类遭受这些折磨的罪魁祸首。这不是因为我们顺从喀琉斯的命令，而是因为我们心甘情愿。我们本有能力结束这个人的生命，他已严重伤害了公民和他的臣民，但我们却成了他作恶的护卫，成了他的刽子手而不是士兵，成了他残忍的工具。我们携带这些武器，不是为了自由，也不是为了罗马政府，而是为了保护他，他奴役了他们的身体和思想。我们每天都在沾满鲜血和折磨他人的过程中变得污秽不堪，直到有人成为喀琉斯的工具，将类似的苦难带给我们自己。他这样利用我们并非出于对我们的好意，而是因为他怀疑我们，而且当更多的人被杀害时（因为喀琉斯不会对自己的愤怒设限，他做一切事并非出于正义，而是为了自己的快乐），我们也会暴露在他的残酷之下。我们应该成为所有人安全和自由的保障，并决心让自己摆脱危险。”
于是克里门特公开赞扬了切雷亚的意图，但要他闭嘴，因为如果话传出去，适合隐藏的事情被公开传播，阴谋就会在实施之前被揭露，他们会被惩罚；但他们可以留给未来，寄希望于由此产生的某种幸运事件会帮助他们；至于他自己，年龄不允许他在这种情况下去尝试任何行动。“然而，也许我能提出比你，切雷亚，所计划和所说的更安全的方法，但是否可能有人能提出对你声誉更有益的建议呢？”于是克里门特回家了，深思着他所听到的和他自己所说的话。切雷亚也很担忧，迅速去找科尔内利乌斯·萨宾努斯，他本身是一名百夫长，而且他知道他是一个正直的人，热爱自由，对当前公共事务的管理方式感到不满，渴望立即执行所决定的事情，并认为应该向另一位提议，同时也害怕克里门特会揭发他们，还认为拖延和推迟相当于放弃事业。
但萨宾努斯完全同意，他自己也有同样的计划，只是缺乏一个可以安全沟通的人而一直保持沉默；现在遇到了一位不仅承诺保守秘密，而且已经向他敞开心扉的人，他更加受到鼓舞，并请求切雷亚不要再拖延。于是他们去找明修尼亚努斯，他是一位像他们一样品德高尚、渴望做出伟大事迹的人，但由于莱皮杜斯被杀而受到喀琉斯的怀疑；因为明修尼亚努斯和莱皮杜斯是亲密的朋友，两人都害怕他们所处的危险。喀琉斯对所有伟人来说都是可怕的，似乎随时准备对他们每个人单独采取疯狂行动，对所有人都采取普遍行动；这些人彼此害怕，尽管对局势不安，但为了避免可能带来的危险，他们避免向彼此表达自己的想法和对喀琉斯的仇恨，尽管他们通过其他方式感知到彼此对喀琉斯的共同仇恨，并因此对彼此的善意并不反感。
当明修尼亚努斯和切雷亚见面并互相问候时（根据之前的谈话习惯，他们都把明修尼亚努斯放在更高的位置，因为他的地位显赫，他是所有公民中最尊贵的，广受赞誉，尤其是在他发表演讲时），明修尼亚努斯先开口，问切雷亚那天从喀琉斯那里收到的口令是什么，因为在给予口令时对切雷亚的羞辱在整个城市都很有名。但切雷亚并没有延迟回答这个问题，反而因明修尼亚努斯愿意与他交谈而感到欣慰。“但你，”他说，“给我自由的口令吧。我要感谢你如此极大地鼓励我发挥超凡的力量；我不需要太多的话语来激励我，因为我们俩的想法一致，决心相同，即使我们还没有讨论过。我只有一把剑，但这把剑足够我们两人使用。来吧，让我们开始行动。”如果你有意愿，你先走吧，并让我跟随你；否则我将先走，而你会协助我，
我们将互相帮助，互相信任。
对于那些心怀此类行动意图的人来说，即使没有一把剑的必要，
因为成就剑之功绩的乃是心意。
我对这项行动充满热情，毫不在意自己可能遭遇什么；
因为我无暇考虑自身可能面临的危险，我深为我们的自由国家如今所受的奴役感到困扰，
也为对我们卓越法律的轻蔑以及通过卡伊乌斯所带来的对所有人的毁灭威胁所困扰。
我希望你能评判我，并认为我在这些事情上值得信赖，
因为我们意见一致，在这一点上没有任何分歧。"
10.
当米努修斯看到切雷亚发表自己的激烈言辞时，他欣然接纳了他，
并鼓励他在大胆的尝试中前行，称赞他并拥抱他；于是他带着祝福让他离去；
有些人断言，这进一步巩固了米努修斯对他们之间协议的执行；