11. 在盖乌斯·凯撒统治的第二年，阿格里帕请求允许他乘船回家，安排好政府事务；他承诺在整顿好其他事务后会回来，如应该做的那样。在皇帝的许可下，他回到了自己的国家，并突然出现在众人面前，向那些看见他的人展示了命运的力量，当他们将其过去的贫穷与现在的幸福富裕对比时。因此，有些人称他为幸运的人，而另一些人则难以置信他的境遇能有如此大的改善。
第七章
关于希律四分之一王国被流放的事。
1. 但是，阿格里帕的姐姐希罗底亚，当时嫁给了加利利和培拉的四分之一王国的统治者希律，她嫉妒她哥哥的权威，特别是当她看到他被授予了比她丈夫更高的尊贵时。由于他曾经逃亡是因为无法偿还债务，而现在他回来了，却走上了尊贵和好运之路。因此，她对他的巨大变化感到悲伤和极度不满；尤其是当她看到他以通常的皇家仪仗在人群中游行时，她无法掩饰自己因嫉妒而产生的痛苦；但她煽动她的丈夫，要求他也航行到罗马争取同等的荣誉。她说她无法再活下去了，因为阿格里帕是那个被判死刑的父亲的儿子，在极度贫困中来到她丈夫身边，连生活必需品都不得不每天供给；当他因躲避债权人而逃离海上时，他现在回来了，却成了国王；而他自己是国王的儿子，近亲的身份召唤着他获取类似的尊严，他却坐视不理，满足于私人生活。"但是，希律，虽然你从前并不在意比你的父亲差，但现在你应该追求你的亲戚所达到的尊贵地位；不要忍受这种轻蔑，一个曾经仰慕你财富的人现在却享有比你还高的荣誉，也不要让他的贫困显示出比我们的丰富更能购买更大的东西；认为不如一个前几天还靠你施舍度日的人是一种耻辱。但我们应该去罗马，不惜一切劳苦和花费，无论是银还是金，因为它们没有比获得一个王国更好的用途了。"
2. 然而，希律这次反对她的请求，出于懒惰和对罗马之行麻烦的疑虑，他试图更好地教导她。但她越是看到他退缩，就越加紧催促他成为国王，最后她不罢休，直到迫使他无论愿不愿意都要接受她的想法，因为他无法避免她的坚持。于是他准备了所有奢华的东西，毫不吝啬，前往罗马，并带上了希罗底亚。但阿格里帕，当他意识到他们的意图和准备时，也准备前往那里；并且一听到他们启航的消息，他就派了自己的一个获释奴隶福图纳图斯前往罗马，携带礼物给皇帝，并递送针对希律的信件，如果有机会，就向卡伊乌斯详细汇报这些事情。这个人紧随希律之后，航行顺利，几乎与希律同时抵达，以至于当希律在卡伊乌斯面前时，他自己也到了，并交出了他的信件；因为他们两人都航行到了迪塞阿基亚，发现卡伊乌斯在巴恩，这是一个坎帕尼亚的小城，距离迪塞阿基亚约五弗隆。该处有皇家宫殿，装饰豪华，每一位皇帝都在努力超越前任的宏伟；这个地方还有天然温泉，有助于恢复使用它们的人的健康；除此之外，它们也助长了人们的奢侈。卡伊乌斯先迎接了希律，然后查看了阿格里帕寄给他的信件，这些信件是为了控告希律写的；在信中，他控告希律曾与赛扬努斯合谋对抗提比略，并且现在与安息国王阿尔塔班斯联合反对卡伊乌斯的政府；作为一个证据，他声称希律在他的军械库中准备了足够七万人使用的盔甲。卡伊乌斯对此信息感到震惊，问希律关于盔甲的说法是否属实；当希律承认那里确实有这样的盔甲时，因为他无法否认，事实太过明显，卡伊乌斯认为这就是他意图叛变的充分证据。于是他剥夺了希律的四分之一王国，并将其作为增补赐予阿格里帕的王国；他还把希律的钱财给了阿格里帕，并作为惩罚，判处他永久流放，指定高卢的里昂作为他的居留地。但当他得知希罗底亚是阿格里帕的姐姐时，他将属于她的钱财作为礼物送给她，并告诉她，是她的哥哥防止了她与丈夫遭受同样的灾祸。但她这样回答说：“你确实，哦皇帝！你的行为是如此的高贵，正如你自己所提供的那样；但对我丈夫的爱阻止了我接受你的恩惠。因为这不公平：我分享了他的繁荣，却在不幸时抛弃他。”于是卡伊乌斯对她感到愤怒，并将她和希律一起流放，把她的财产给了阿格里帕。
就这样，上帝惩罚了希罗底对哥哥的嫉妒，也惩罚了希律听信女人空谈的行为。
现在，卡伊乌斯在他统治的第一年和第二年处理公共事务非常宽宏大量，并且表现得极为克制，赢得了罗马人和其他臣民的好感。
但随着时间推移，他对自己的自负超出了人性的界限，由于其庞大的领土，他自封为神，并开始做一切事情来贬低真正的神灵。
第八章
关于犹太人使团前往卡伊乌斯之事（28）以及卡伊乌斯派遣佩特罗尼乌斯到叙利亚对犹太人发动战争，除非他们接受他的雕像。
1.
亚历山大港爆发了一场骚乱，犹太居民与希腊人之间产生矛盾，双方各派出了三名大使来到卡伊乌斯面前。
其中一名来自亚历山大港的民众代表阿皮翁（29），他发表了对犹太人的许多亵渎之言。他还指控犹太人忽视对凯撒应尽的尊敬。因为所有受罗马帝国统治的人都为卡伊乌斯建造祭坛和庙宇，并普遍地像对待神一样对待他，而这些犹太人单独认为竖立他的雕像是一种羞辱，甚至拒绝以他的名字起誓。
阿皮翁说了许多严厉的话，试图激起卡伊乌斯对犹太人的愤怒，因为他很可能会这样做。
然而，犹太代表团的主要人物斐洛，一位各方面都很杰出的人，亚拉巴尔克兄弟，并且对哲学颇有研究，准备为自己辩护对抗那些指控；但是卡伊乌斯禁止了他，并命令他离开。卡伊乌斯还非常生气，显然他正打算对他们做出一些极大的伤害。
因此，斐洛受到侮辱后走了出去，告诉身边的犹太人要振作起来，因为卡伊乌斯的话语虽然显示了对他们的愤怒，但实际上已经让上帝站在了他们这一边。
2.
因此，卡伊乌斯非常愤怒，因只有犹太人敢轻视他，派彼德罗尼厄斯担任叙利亚总督，接替维特利乌斯的职位，并命令他率领大批军队入侵犹太地区。如果犹太人愿意接受他的雕像，就把它树立在神殿中；但如果他们顽固不化，则通过战争征服他们，然后完成任务。
于是，彼德罗尼厄斯接管了叙利亚的政权，急忙遵从凯撒的指示行动。他召集尽可能多的辅助部队，并带上了两支罗马军团，抵达了托勒密城，在那里过冬，计划春天开始战争。
他还写信告知卡伊乌斯他的决定，卡伊乌斯赞扬了他的积极性，并命令他继续进行战争，如果犹太人不服从他的命令。
然而，有数万犹太人来到彼德罗尼厄斯在托勒密城的地方，向他请愿，请求他不要强迫他们违背祖先的法律。“但如果，”他们说，“你决心要把这个雕像带来并竖立，那就先杀了我们吧，然后再做你想做的事。因为我们活着的时候，不能允许立法者和祖先所禁止的事情发生，这些禁令正是美德的体现。”
但彼德罗尼厄斯对他们生气了，说：“如果我自己是皇帝，可以随心所欲，并且打算这么做，那么你们的话是对我说的就很合理。但现在凯撒派我来了，我必须服从他的法令，因为不服从会给我带来不可避免的毁灭。”
犹太人回答道：“既然你，彼德罗尼厄斯，决定不违抗卡伊乌斯的命令，我们也不会违反我们的法律。我们依赖我们法律的优越性，并通过祖先的努力保持到现在没有被违反，我们绝不敢因为害怕死亡而违反这些法律，因为上帝已经决定了它们对我们有益。如果我们遭遇不幸，我们会承受它们，以保存我们的法律。我们知道那些敢于冒险的人会有良好的希望逃脱危险，因为上帝会在我们为他承受苦难和承受命运的不确定性时站在我们这边。但如果我们要屈服于你，我们会因为怯懦而遭受巨大的耻辱，显示出我们准备违反我们的法律，我们也会招致上帝的巨大愤怒，即使你自己作为法官，上帝也比卡伊乌斯更伟大。”
3.
当彼德罗尼厄斯从他们的话语中看到他们的决心难以动摇，并且没有战争他就无法按照凯撒的指示树立雕像，并且会有大量的流血事件时，他带着朋友和身边的仆从，急忙赶往提比哩亚，想要了解犹太人的局势如何。又有数万犹太人在彼德罗尼厄斯到达提比哩亚时再次迎接他。这些人认为如果与罗马人开战会有巨大的风险，但他们判断违反法律后果更为严重，于是恳求他无论如何不要让他们陷入困境，也不要用雕像玷污他们的城市。
于是彼德罗尼厄斯对他们说：“难道你们要与凯撒作战吗？难道你们不考虑他强大的战争准备和你们自身的软弱吗？”他们回答：“我们绝不会与他作战，但我们宁愿死也不愿看到我们的法律被违反。”于是他们趴在地上，伸出脖子，表示他们准备好被杀。这种情况持续了四十天，同时他们停止耕种土地，尽管当时正值播种季节。（31）他们坚持着自己的决心，愿意自愿牺牲生命，也不愿看到雕像的树立。
4.
当事情处于这种状态时，阿基帕国王的兄弟阿里斯托布鲁斯、赫莱亚斯大帝以及其他家族中的主要人物一同去见彼德罗尼厄斯，恳求他，既然他已经看到了群众的决心，就不要再做任何改变，以免将他们推向绝望；而是应该写信给卡伊乌斯，说明犹太人对雕像的接纳有着不可逾越的反感，以及他们如何与他一起停留，并放弃了耕地：他们不愿意与他开战，因为他们没有能力做到这一点，但他们愿意愉快地死去，而不是忍受法律被违反；而且如果土地持续未被耕种，抢劫将会增长，因为他们将无法支付税款；并且卡伊乌斯可能会因此动了怜悯之心，不再命令对他们采取任何野蛮行为，或者考虑摧毁整个民族：如果他继续坚持之前的意见发动战争，他自己可以亲自开始。
因此，阿里斯托布鲁斯和与他在一起的其他人向彼德罗尼厄斯恳求。
所以彼德罗尼厄斯（32），部分是因为阿里斯托布鲁斯和其他与他一起的人的强烈要求，以及他们所请求的重要性，以及他们恳求的诚意——部分是因为他看到了犹太人的坚定反对，他认为自己不应该成为卡伊乌斯疯狂的奴隶，以至于为了他们的宗教信仰屠杀如此众多的人，之后还要在等待惩罚中度过余生；彼德罗尼厄斯认为最好还是写信给卡伊乌斯，让他知道他无法忍受他对不及时服从他的信件所产生的愤怒，也许他可以说服他；如果这个疯狂的决定仍然存在，他可以那时再开始对他们的战争；甚至如果卡伊乌斯将他的仇恨转向他自己，对于善良的人来说，为了如此众多的人而牺牲也是值得的。
因此，他决定在这个问题上听取请愿者的请求。
5.
然后他在提比哩亚召集犹太人，他们成千上万地前来；他还把现在的军队安置在他们对面；但他并没有透露自己的意图，而是传达了皇帝的命令，并告诉他们，他的愤怒将立即执行在那些有勇气不服从他命令的人身上；而且适合他，一个由皇帝赐予如此高位的人，不应在任何事情上违背他——“然而，”他说，“我认为公平的是，我不应过于关注自己的安全和荣誉，以至于拒绝为了你们这么多人的安全而牺牲它们，你们努力保持对你们法律应有的尊重；这法律从你们的祖先传给你们，你们认为值得全力以赴保护它。而且，凭借上帝至高无上的帮助和力量，我也不会胆大妄为到让你们的神庙因帝国权威而受到轻蔑。因此，我会写信给卡伊乌斯，让他知道你们的决议，并尽我所能支持你们的诉求，以免你们因你们所提出的诚实计划而遭受痛苦；愿上帝成为你们的助手，因为他的权威超越所有人智谋和权力；愿他确保你们古代法律的保存，并且即使未经你们同意，他也不会被剥夺他惯常的荣誉。”但如果卡伊乌斯被激怒，并将他的愤怒发泄到我身上，我也宁愿承受所有的危险和痛苦，无论是身体上的还是灵魂上的，也不愿看到你们这么多人因为如此高尚的行为而灭亡。
因此，你们每个人都回去做自己的事情，去耕种你们的土地吧。我自己会派人前往罗马，不会拒绝通过我自己和我的朋友们来为你们服务。
6.
当彼得罗尼乌斯说完这些话并解散了犹太人的集会后，他要求其中的首领们照顾好他们的农事，并对人民说些宽慰的话，鼓励他们对未来抱有希望。这样，他很快让群众重新振作起来。这时，上帝向彼得罗尼乌斯显现了他的存在，并向他表明，他会在整个计划中给予他帮助。因为他刚刚对犹太人发表完演讲，上帝就立刻降下了一场大雨，这与人类的预期相反。（33）那天是一个晴朗的日子，天空没有任何下雨的迹象。而且，整整一年都遭受着大旱，让人们几乎绝望于从天上得到水，即使在任何时候看到天空布满云彩时也是如此。以至于当如此大量的雨水以一种不寻常的方式降临，且完全没有其他预兆时，犹太人希望彼得罗尼乌斯无论如何也不会在为他们请愿这件事上失败。然而，彼得罗尼乌斯却大吃一惊，当他意识到上帝显然在关照犹太人，并给予了非常明确的出现的迹象，这种程度甚至连那些真心倾向于反对的人都没有力量去反驳它。这也是他在写给卡伊乌斯的信中提到的其他细节之一，所有这些都旨在劝阻卡伊乌斯，并尽一切手段恳求他不要让这么多成千上万的人陷入疯狂；如果这些人被杀害（因为他们无论如何都不会在没有战争的情况下允许他们的崇拜法律被废除），他将失去他们支付给他的税收，并会被他们公开诅咒直到未来的世代。此外，上帝作为他们的统治者，已经为了他们的缘故最明显地展示了祂的力量，这种力量让人无法对其产生怀疑。这就是彼得罗尼乌斯目前所从事的事情。
7.
但住在罗马的阿格里帕国王越来越受到卡伊乌斯的青睐；当他有一次为卡伊乌斯准备了一顿晚餐，并且特别注意在花费和安排上超越其他人，以最大程度地取悦卡伊乌斯时，这种超越甚至到了别人无法企及的程度，以至于卡伊乌斯自己也无法与之匹敌，更不用说超越它（因为他事先特别注意要超越所有人，并特别使一切都符合凯撒的喜好）。于是卡伊乌斯钦佩阿格里帕的理解力和慷慨，他竟然强迫自己做一切来取悦他，甚至超过了他能承受的开销，渴望不落后于阿格里帕的那种为了取悦他的慷慨。所以卡伊乌斯在大量饮酒、比平常更加欢快的时候，在宴会上对阿格里帕敬酒时说道：“我早就知道你对我有多么尊敬，以及你对我显示了多少善意，尽管你自己承担了那些风险，就像你在提比略时期所做的那样；你也没有遗漏任何显示你对我们的好意的事情，甚至超越了你的能力；因此，如果我被你的感情征服，那将是卑鄙的。所以我渴望弥补我在以前的所有不足之处；因为我赐予你的所有东西，可以被称为我的礼物，是微不足道的。一切有助于你的幸福的东西都将为你服务，并且乐意为之，只要我的能力允许。” （34）这就是卡伊乌斯对阿格里帕所说的话，他认为他会要求一些大片的土地或某些城市的收入。但是，虽然他已经事先准备好了他要请求什么，但他还没有透露他的意图，而是立即对卡伊乌斯做出了这样的回答：他之前对他表示尊敬并不是出于任何期望获得利益的考虑，违反提比略的命令行事，现在他所做的任何关于他的事情也不是出于对自己利益的考虑，而是为了从他那里获得任何东西；他已经赐予他的礼物是伟大的，超出了即使是贪婪之人所能期望的范围；因为虽然它们可能低于捐赠者的权力，但它们大于接受者的意愿和尊严。当卡伊乌斯对阿格里帕的倾向感到惊讶，并更加催促他提出某种请求，以便他可以满足他时，阿格里帕回答说：“既然你，我的主人！宣称你愿意赐予，那么我就值得你的礼物，我将不寻求与我自己的幸福有关的任何东西；因为你已经赐予我的，使我在这方面已经超群；但我希望的是能使你因虔诚而荣耀，并使神明协助你的计划，并成为我在询问者中的荣誉，显示出我从未一次未能获得我向你所求的；我的请求是这个：请你不要再考虑设立你已命令彼得罗尼乌斯在犹太寺庙中竖立的雕像。”
8.
于是阿格里帕在这种情况下大胆地投下了骰子，他觉得这件事情意义重大，实际上也是，尽管他知道这样说是非常危险的；因为如果卡伊乌斯不赞成，这将导致他失去生命。因此，卡伊乌斯被阿格里帕的亲切行为深深打动，并且在其他方面认为在这么多见证人面前犯错是不光彩的，他曾经如此热情地迫使阿格里帕成为请愿者，这看起来像是他已经后悔他说过的话，并且因为他非常钦佩阿格里帕的美德，即他根本不要求增加自己的领土，不论是更高的收入还是其他权威，而是关心公共的安宁、法律和神明本身，他答应了他所请求的。他还这样写信给彼得罗尼乌斯，称赞他召集军队，并咨询他关于这些事务的意见。“因此，”他说，“如果你已经竖立了我的雕像，那就让它留在那里吧；但如果你还没有献祭它，就不要再为此烦恼了，解散你的军队，返回原地，继续处理我最初派你去做的事情，因为我现在已经不需要竖立那座雕像了。这是我对阿格里帕的恩惠，一个我非常尊重的人，以至于我无法违背他的意愿，或者他要求我为他做的事情。” 这就是卡伊乌斯写给彼得罗尼乌斯的内容，这是在他收到彼得罗尼乌斯的信之前，信中告知他犹太人非常容易因雕像问题而反抗，并似乎决心威胁罗马人发动战争，而不是别的。
因此，当卡伊乌斯得知有人对抗他的统治时，他非常生气，因为他总是沉迷于低俗和邪恶的行为，从不考虑什么是高尚和光荣的，无论他对谁决定发怒，无论什么原因，他都不让自己受到任何劝告的限制，而是认为放纵他的愤怒是一种真正的快乐，他这样写信给彼得罗尼乌斯：“既然你认为犹太人送给你的礼物比我的命令更有价值，并且变得傲慢到顺从他们的意愿，我命令你成为自己的法官，考虑你应该做什么，既然我现在对你不满；因为我将让你成为现在和未来世代的一个例子，让他们不敢违抗皇帝的命令。”
9.
这就是卡伊乌斯写给彼得罗尼乌斯的信；但彼得罗尼乌斯并没有在卡伊乌斯活着的时候收到这封信，运送它的船航行得如此缓慢，以至于其他信件先到达了彼得罗尼乌斯，让他得知卡伊乌斯已经去世；因为上帝并没有忘记彼得罗尼乌斯为了犹太人和他的荣誉所冒的风险。但在上帝因卡伊乌斯鲁莽地试图为自己建立神性崇拜而对他怀恨在心，把他带走之后，罗马及其整个帝国都与彼得罗尼乌斯站在一边，尤其是那些属于元老院阶层的人，给予卡伊乌斯应有的惩罚，因为他对他们过于残酷无情。他死后不久就写了那封威胁彼得罗尼乌斯死亡的信。至于他死亡的原因和针对他的阴谋的性质，我将在叙述过程中讲述。而现在那封告知彼得罗尼乌斯卡伊乌斯死亡的信首先到达，稍后那封命令他用自己双手杀死自己的信也到了。于是他为卡伊乌斯的死巧合而高兴，并赞叹上帝的眷顾，上帝毫不拖延，立刻给了他回报，因为他对圣殿的关注和对犹太人避免危险的帮助。通过这种方式，彼得罗尼乌斯避开了他无法预见的死亡危险。
第九章
巴比伦地区犹太人遭遇亚辛努斯和阿尼勒斯两兄弟事件
1.
一场极大的灾难现在降临到了美索不达米亚地区的犹太人，特别是居住在巴比伦的犹太人身上。这场灾难并不逊色于之前的任何灾难，并伴随着对他们的大屠杀，规模比以往记录的任何一次都要大。关于这一切，我会详细说明，并解释这些苦难产生的原因。巴比伦有一座名叫内尔达的城市，不仅人口众多，而且拥有良好的广阔领土，除此之外还有许多其他优势，也充满了人口。此外，由于幼发拉底河环绕着它，加上城墙的保护，敌人很难进攻这座城市。还有一座名为尼西比斯的城市，位于同一条河流的流域上。因此
犹太人依靠这些地方的自然优势，在这里存放了那半舍客勒银币，每个人按照我们国家的习俗，将其奉献给上帝，同时也供奉其他献给他的物品；他们将这些城市当作国库，到了适当的时间，再将这些捐献送往耶路撒冷。成千上万的人承担了运送这些捐献的任务，因为他们害怕帕提亚人的劫掠，当时巴比伦人正受其统治。
有两个人，
阿辛纳斯和阿尼勒斯，出生在尼尔达城，并且是彼此的兄弟。
他们没有父亲，母亲让他们学习织帘子的艺术，因为在他们的文化中，男人织布并不被认为是耻辱。
教他们这门手艺并监督他们的人抱怨他们工作迟到，并用鞭笞惩罚他们；但他们把这公正的惩罚当作侮辱，拿走了家里存放的所有武器，数量不少，然后逃到一个河流分叉的地方，那里天然适合放牧牲畜，并储存通常为冬天准备的水果。
一些最贫穷的年轻人也加入了他们，他们用获得的武器武装这些人，并成为他们的首领；没有什么能阻止他们成为领导作恶的人；因为一旦他们变得无敌，并建造了一座堡垒，他们就派人去找那些养牲畜的人，命令他们缴纳足够的贡赋以维持生计，并提议如果这些人服从他们，他们会成为他们的朋友，并保护他们免受来自四面八方的其他敌人的侵害，但如果有人拒绝服从他们，他们就会杀死牲畜。
于是这些人听从了他们的建议（因为他们别无选择），并按要求送来了羊群，从而使他们的力量不断壮大，他们成为了所有他们想要掌控的领主，因为他们突然袭击并给他们造成伤害，以至于与他们有往来的每个人都选择了尊重他们；他们也让前来攻击他们的人感到畏惧，直到关于他们的消息传到了帕提亚国王本人的耳中。
2.
但当巴比伦总督得知此事时，他打算在他们变得更强大之前制止他们，并在更大危害发生之前采取行动。他集结了尽可能多的军队，包括帕提亚人和巴比伦人，并向他们进军，心想在任何人告诉他们他已经集结了军队之前，先发制人地攻击并摧毁他们。
然后他在一个湖泊边扎营并停留；但在第二天（那天是安息日，对犹太人来说是休息的日子），他以为敌人不敢在那天与他作战，而是会不战而降，被他俘虏。
因此他缓缓前进，想突然袭击他们。
此时，阿辛纳斯正与其他人在坐着，他们的武器放在旁边；他说道，“先生们，我听到马匹嘶鸣的声音——不是那些正在吃草的马，而是背负着骑手的马。我也听到它们马缰发出的噪音，我担心有敌人正在向我们包围而来。不过，还是让某个人去看看周围的情况，并报告实际情况如何吧；愿我说的话只是一场虚惊。” 他说完这话后，其中一些人出去侦查情况；他们很快回来，对他说：“你对我们敌人行为的描述一点没错，我们的敌人也不会让我们继续为非作歹。我们像野兽一样被他们的诡计抓住了，一支庞大的骑兵部队正在向我们进攻，而我们却缺乏自卫的手，因为我们被法律禁止这样做，它要求我们在今天休息。”
然而，阿辛纳斯完全不同意他的侦察兵对下一步行动的看法，他认为更符合法律的做法是在这种必要的情况下鼓舞士气，即使在复仇过程中牺牲生命，也要打破法律，而不是无所作为，屈服于敌人被他们屠杀。
于是，他拿起武器，激励在他身边的人表现出与他一样的勇气。他们冲向敌人，杀死了许多敌人，因为敌人轻视他们，以为胜券在握，结果其余的敌人溃败而逃。
3.
但是这场战斗的消息传到帕提亚国王那里时，他对这两兄弟的大胆举动感到惊讶，并渴望见到他们并与他们交谈。
于是，他派他最信任的警卫之一对他们说：“尽管你们曾试图推翻他的政权，对他不公，但国王阿尔塔班努斯更看重你们的英勇表现，而非他对你们的愤怒，已派我来给你们他的右手和保障；他允许你们安全地来到他身边，沿途不会受到任何暴力对待；他希望你们以朋友的身份向他致意，没有任何欺骗或诡计。
他还承诺给你们礼物，并给予你们应有的尊敬，这将增加他的权力到你们的勇气之上，从而对你们有益。” 然而，阿辛纳斯推迟了前往那里的行程，而是派他的弟弟阿尼勒斯带着他所能筹措的所有礼物前去。
于是阿尼勒斯去了，并被允许觐见国王；当阿尔塔班努斯看到阿尼勒斯独自一人来时，他询问阿辛纳斯为何不与他一起来；当他得知阿辛纳斯因害怕而留在湖边时，他以他国家的神明起誓，保证不会伤害他们，只要他们根据他的保证前来，并伸出了他的右手。这对所有这些蛮族来说是最有力的约束，并为与他们交往的人提供了坚实的保障；因为一旦他们给了你他们的右手，就不会欺骗你，而且一旦给予了，就没有人会怀疑他们的忠诚，即使他们之前被认为不公正。
阿尔塔班努斯做完这一切后，派阿尼勒斯去说服他的哥哥前来。
国王这样做是因为他想用这两位犹太兄弟的勇气来遏制自己的省长们，以防他们与他们结盟；他们已经准备叛乱，并且如果被派去征讨他们，他们就有造反的倾向。
他也害怕，当他在战争中镇压那些叛变的省长时，阿辛纳斯一党和在巴比伦的人数会增加，或者当他们听到叛乱的消息时会对他就开战，或者如果这种情况未发生，他们也不会停止进一步伤害他。
4.
当国王有这些意图时，他派阿尼勒斯离开，阿尼勒斯说服了他的哥哥[来见国王]，并向他讲述了国王的好意以及他所发的誓言。
于是，他们急忙去见阿尔塔班努斯，国王愉快地接待了他们，并惊叹于阿辛纳斯在行动中的勇气，因为阿辛纳斯看起来身材矮小，初看之下似乎不起眼，也不值得重视。
他还对他的朋友们说，经过比较，阿辛纳斯的灵魂在各方面都超越了他的身体；当他们在饮酒时，他有一次向他的将军阿达加塞斯展示了阿辛纳斯，并告诉他他的名字，描述了他在战争中的巨大勇气，而阿达加塞斯请求许可杀死他，并以此对他在帕提亚政府中造成的伤害进行惩罚，国王回答道：“我永远不会允许你杀死一个信赖我的信仰的人，尤其是我已经向他伸出了我的右手，并通过神明的誓言努力赢得他的信任之后。但如果你是一个真正勇敢的人，你就无需我的背信弃义。你去吧，为帕提亚政府报仇；等这个人回去时，用你的部队攻击他，把他打败，但不要让我知道。”
第七章
关于希律四分之一王国被流放的事。
1. 但是，阿格里帕的姐姐希罗底亚，当时嫁给了加利利和培拉的四分之一王国的统治者希律，她嫉妒她哥哥的权威，特别是当她看到他被授予了比她丈夫更高的尊贵时。由于他曾经逃亡是因为无法偿还债务，而现在他回来了，却走上了尊贵和好运之路。因此，她对他的巨大变化感到悲伤和极度不满；尤其是当她看到他以通常的皇家仪仗在人群中游行时，她无法掩饰自己因嫉妒而产生的痛苦；但她煽动她的丈夫，要求他也航行到罗马争取同等的荣誉。她说她无法再活下去了，因为阿格里帕是那个被判死刑的父亲的儿子，在极度贫困中来到她丈夫身边，连生活必需品都不得不每天供给；当他因躲避债权人而逃离海上时，他现在回来了，却成了国王；而他自己是国王的儿子，近亲的身份召唤着他获取类似的尊严，他却坐视不理，满足于私人生活。"但是，希律，虽然你从前并不在意比你的父亲差，但现在你应该追求你的亲戚所达到的尊贵地位；不要忍受这种轻蔑，一个曾经仰慕你财富的人现在却享有比你还高的荣誉，也不要让他的贫困显示出比我们的丰富更能购买更大的东西；认为不如一个前几天还靠你施舍度日的人是一种耻辱。但我们应该去罗马，不惜一切劳苦和花费，无论是银还是金，因为它们没有比获得一个王国更好的用途了。"
2. 然而，希律这次反对她的请求，出于懒惰和对罗马之行麻烦的疑虑，他试图更好地教导她。但她越是看到他退缩，就越加紧催促他成为国王，最后她不罢休，直到迫使他无论愿不愿意都要接受她的想法，因为他无法避免她的坚持。于是他准备了所有奢华的东西，毫不吝啬，前往罗马，并带上了希罗底亚。但阿格里帕，当他意识到他们的意图和准备时，也准备前往那里；并且一听到他们启航的消息，他就派了自己的一个获释奴隶福图纳图斯前往罗马，携带礼物给皇帝，并递送针对希律的信件，如果有机会，就向卡伊乌斯详细汇报这些事情。这个人紧随希律之后，航行顺利，几乎与希律同时抵达，以至于当希律在卡伊乌斯面前时，他自己也到了，并交出了他的信件；因为他们两人都航行到了迪塞阿基亚，发现卡伊乌斯在巴恩，这是一个坎帕尼亚的小城，距离迪塞阿基亚约五弗隆。该处有皇家宫殿，装饰豪华，每一位皇帝都在努力超越前任的宏伟；这个地方还有天然温泉，有助于恢复使用它们的人的健康；除此之外，它们也助长了人们的奢侈。卡伊乌斯先迎接了希律，然后查看了阿格里帕寄给他的信件，这些信件是为了控告希律写的；在信中，他控告希律曾与赛扬努斯合谋对抗提比略，并且现在与安息国王阿尔塔班斯联合反对卡伊乌斯的政府；作为一个证据，他声称希律在他的军械库中准备了足够七万人使用的盔甲。卡伊乌斯对此信息感到震惊，问希律关于盔甲的说法是否属实；当希律承认那里确实有这样的盔甲时，因为他无法否认，事实太过明显，卡伊乌斯认为这就是他意图叛变的充分证据。于是他剥夺了希律的四分之一王国，并将其作为增补赐予阿格里帕的王国；他还把希律的钱财给了阿格里帕，并作为惩罚，判处他永久流放，指定高卢的里昂作为他的居留地。但当他得知希罗底亚是阿格里帕的姐姐时，他将属于她的钱财作为礼物送给她，并告诉她，是她的哥哥防止了她与丈夫遭受同样的灾祸。但她这样回答说：“你确实，哦皇帝！你的行为是如此的高贵，正如你自己所提供的那样；但对我丈夫的爱阻止了我接受你的恩惠。因为这不公平：我分享了他的繁荣，却在不幸时抛弃他。”于是卡伊乌斯对她感到愤怒，并将她和希律一起流放，把她的财产给了阿格里帕。
就这样，上帝惩罚了希罗底对哥哥的嫉妒，也惩罚了希律听信女人空谈的行为。
现在，卡伊乌斯在他统治的第一年和第二年处理公共事务非常宽宏大量，并且表现得极为克制，赢得了罗马人和其他臣民的好感。
但随着时间推移，他对自己的自负超出了人性的界限，由于其庞大的领土，他自封为神，并开始做一切事情来贬低真正的神灵。
第八章
关于犹太人使团前往卡伊乌斯之事（28）以及卡伊乌斯派遣佩特罗尼乌斯到叙利亚对犹太人发动战争，除非他们接受他的雕像。
1.
亚历山大港爆发了一场骚乱，犹太居民与希腊人之间产生矛盾，双方各派出了三名大使来到卡伊乌斯面前。
其中一名来自亚历山大港的民众代表阿皮翁（29），他发表了对犹太人的许多亵渎之言。他还指控犹太人忽视对凯撒应尽的尊敬。因为所有受罗马帝国统治的人都为卡伊乌斯建造祭坛和庙宇，并普遍地像对待神一样对待他，而这些犹太人单独认为竖立他的雕像是一种羞辱，甚至拒绝以他的名字起誓。
阿皮翁说了许多严厉的话，试图激起卡伊乌斯对犹太人的愤怒，因为他很可能会这样做。
然而，犹太代表团的主要人物斐洛，一位各方面都很杰出的人，亚拉巴尔克兄弟，并且对哲学颇有研究，准备为自己辩护对抗那些指控；但是卡伊乌斯禁止了他，并命令他离开。卡伊乌斯还非常生气，显然他正打算对他们做出一些极大的伤害。
因此，斐洛受到侮辱后走了出去，告诉身边的犹太人要振作起来，因为卡伊乌斯的话语虽然显示了对他们的愤怒，但实际上已经让上帝站在了他们这一边。
2.
因此，卡伊乌斯非常愤怒，因只有犹太人敢轻视他，派彼德罗尼厄斯担任叙利亚总督，接替维特利乌斯的职位，并命令他率领大批军队入侵犹太地区。如果犹太人愿意接受他的雕像，就把它树立在神殿中；但如果他们顽固不化，则通过战争征服他们，然后完成任务。
于是，彼德罗尼厄斯接管了叙利亚的政权，急忙遵从凯撒的指示行动。他召集尽可能多的辅助部队，并带上了两支罗马军团，抵达了托勒密城，在那里过冬，计划春天开始战争。
他还写信告知卡伊乌斯他的决定，卡伊乌斯赞扬了他的积极性，并命令他继续进行战争，如果犹太人不服从他的命令。
然而，有数万犹太人来到彼德罗尼厄斯在托勒密城的地方，向他请愿，请求他不要强迫他们违背祖先的法律。“但如果，”他们说，“你决心要把这个雕像带来并竖立，那就先杀了我们吧，然后再做你想做的事。因为我们活着的时候，不能允许立法者和祖先所禁止的事情发生，这些禁令正是美德的体现。”
但彼德罗尼厄斯对他们生气了，说：“如果我自己是皇帝，可以随心所欲，并且打算这么做，那么你们的话是对我说的就很合理。但现在凯撒派我来了，我必须服从他的法令，因为不服从会给我带来不可避免的毁灭。”
犹太人回答道：“既然你，彼德罗尼厄斯，决定不违抗卡伊乌斯的命令，我们也不会违反我们的法律。我们依赖我们法律的优越性，并通过祖先的努力保持到现在没有被违反，我们绝不敢因为害怕死亡而违反这些法律，因为上帝已经决定了它们对我们有益。如果我们遭遇不幸，我们会承受它们，以保存我们的法律。我们知道那些敢于冒险的人会有良好的希望逃脱危险，因为上帝会在我们为他承受苦难和承受命运的不确定性时站在我们这边。但如果我们要屈服于你，我们会因为怯懦而遭受巨大的耻辱，显示出我们准备违反我们的法律，我们也会招致上帝的巨大愤怒，即使你自己作为法官，上帝也比卡伊乌斯更伟大。”
3.
当彼德罗尼厄斯从他们的话语中看到他们的决心难以动摇，并且没有战争他就无法按照凯撒的指示树立雕像，并且会有大量的流血事件时，他带着朋友和身边的仆从，急忙赶往提比哩亚，想要了解犹太人的局势如何。又有数万犹太人在彼德罗尼厄斯到达提比哩亚时再次迎接他。这些人认为如果与罗马人开战会有巨大的风险，但他们判断违反法律后果更为严重，于是恳求他无论如何不要让他们陷入困境，也不要用雕像玷污他们的城市。
于是彼德罗尼厄斯对他们说：“难道你们要与凯撒作战吗？难道你们不考虑他强大的战争准备和你们自身的软弱吗？”他们回答：“我们绝不会与他作战，但我们宁愿死也不愿看到我们的法律被违反。”于是他们趴在地上，伸出脖子，表示他们准备好被杀。这种情况持续了四十天，同时他们停止耕种土地，尽管当时正值播种季节。（31）他们坚持着自己的决心，愿意自愿牺牲生命，也不愿看到雕像的树立。
4.
当事情处于这种状态时，阿基帕国王的兄弟阿里斯托布鲁斯、赫莱亚斯大帝以及其他家族中的主要人物一同去见彼德罗尼厄斯，恳求他，既然他已经看到了群众的决心，就不要再做任何改变，以免将他们推向绝望；而是应该写信给卡伊乌斯，说明犹太人对雕像的接纳有着不可逾越的反感，以及他们如何与他一起停留，并放弃了耕地：他们不愿意与他开战，因为他们没有能力做到这一点，但他们愿意愉快地死去，而不是忍受法律被违反；而且如果土地持续未被耕种，抢劫将会增长，因为他们将无法支付税款；并且卡伊乌斯可能会因此动了怜悯之心，不再命令对他们采取任何野蛮行为，或者考虑摧毁整个民族：如果他继续坚持之前的意见发动战争，他自己可以亲自开始。
因此，阿里斯托布鲁斯和与他在一起的其他人向彼德罗尼厄斯恳求。
所以彼德罗尼厄斯（32），部分是因为阿里斯托布鲁斯和其他与他一起的人的强烈要求，以及他们所请求的重要性，以及他们恳求的诚意——部分是因为他看到了犹太人的坚定反对，他认为自己不应该成为卡伊乌斯疯狂的奴隶，以至于为了他们的宗教信仰屠杀如此众多的人，之后还要在等待惩罚中度过余生；彼德罗尼厄斯认为最好还是写信给卡伊乌斯，让他知道他无法忍受他对不及时服从他的信件所产生的愤怒，也许他可以说服他；如果这个疯狂的决定仍然存在，他可以那时再开始对他们的战争；甚至如果卡伊乌斯将他的仇恨转向他自己，对于善良的人来说，为了如此众多的人而牺牲也是值得的。
因此，他决定在这个问题上听取请愿者的请求。
5.
然后他在提比哩亚召集犹太人，他们成千上万地前来；他还把现在的军队安置在他们对面；但他并没有透露自己的意图，而是传达了皇帝的命令，并告诉他们，他的愤怒将立即执行在那些有勇气不服从他命令的人身上；而且适合他，一个由皇帝赐予如此高位的人，不应在任何事情上违背他——“然而，”他说，“我认为公平的是，我不应过于关注自己的安全和荣誉，以至于拒绝为了你们这么多人的安全而牺牲它们，你们努力保持对你们法律应有的尊重；这法律从你们的祖先传给你们，你们认为值得全力以赴保护它。而且，凭借上帝至高无上的帮助和力量，我也不会胆大妄为到让你们的神庙因帝国权威而受到轻蔑。因此，我会写信给卡伊乌斯，让他知道你们的决议，并尽我所能支持你们的诉求，以免你们因你们所提出的诚实计划而遭受痛苦；愿上帝成为你们的助手，因为他的权威超越所有人智谋和权力；愿他确保你们古代法律的保存，并且即使未经你们同意，他也不会被剥夺他惯常的荣誉。”但如果卡伊乌斯被激怒，并将他的愤怒发泄到我身上，我也宁愿承受所有的危险和痛苦，无论是身体上的还是灵魂上的，也不愿看到你们这么多人因为如此高尚的行为而灭亡。
因此，你们每个人都回去做自己的事情，去耕种你们的土地吧。我自己会派人前往罗马，不会拒绝通过我自己和我的朋友们来为你们服务。
6.
当彼得罗尼乌斯说完这些话并解散了犹太人的集会后，他要求其中的首领们照顾好他们的农事，并对人民说些宽慰的话，鼓励他们对未来抱有希望。这样，他很快让群众重新振作起来。这时，上帝向彼得罗尼乌斯显现了他的存在，并向他表明，他会在整个计划中给予他帮助。因为他刚刚对犹太人发表完演讲，上帝就立刻降下了一场大雨，这与人类的预期相反。（33）那天是一个晴朗的日子，天空没有任何下雨的迹象。而且，整整一年都遭受着大旱，让人们几乎绝望于从天上得到水，即使在任何时候看到天空布满云彩时也是如此。以至于当如此大量的雨水以一种不寻常的方式降临，且完全没有其他预兆时，犹太人希望彼得罗尼乌斯无论如何也不会在为他们请愿这件事上失败。然而，彼得罗尼乌斯却大吃一惊，当他意识到上帝显然在关照犹太人，并给予了非常明确的出现的迹象，这种程度甚至连那些真心倾向于反对的人都没有力量去反驳它。这也是他在写给卡伊乌斯的信中提到的其他细节之一，所有这些都旨在劝阻卡伊乌斯，并尽一切手段恳求他不要让这么多成千上万的人陷入疯狂；如果这些人被杀害（因为他们无论如何都不会在没有战争的情况下允许他们的崇拜法律被废除），他将失去他们支付给他的税收，并会被他们公开诅咒直到未来的世代。此外，上帝作为他们的统治者，已经为了他们的缘故最明显地展示了祂的力量，这种力量让人无法对其产生怀疑。这就是彼得罗尼乌斯目前所从事的事情。
7.
但住在罗马的阿格里帕国王越来越受到卡伊乌斯的青睐；当他有一次为卡伊乌斯准备了一顿晚餐，并且特别注意在花费和安排上超越其他人，以最大程度地取悦卡伊乌斯时，这种超越甚至到了别人无法企及的程度，以至于卡伊乌斯自己也无法与之匹敌，更不用说超越它（因为他事先特别注意要超越所有人，并特别使一切都符合凯撒的喜好）。于是卡伊乌斯钦佩阿格里帕的理解力和慷慨，他竟然强迫自己做一切来取悦他，甚至超过了他能承受的开销，渴望不落后于阿格里帕的那种为了取悦他的慷慨。所以卡伊乌斯在大量饮酒、比平常更加欢快的时候，在宴会上对阿格里帕敬酒时说道：“我早就知道你对我有多么尊敬，以及你对我显示了多少善意，尽管你自己承担了那些风险，就像你在提比略时期所做的那样；你也没有遗漏任何显示你对我们的好意的事情，甚至超越了你的能力；因此，如果我被你的感情征服，那将是卑鄙的。所以我渴望弥补我在以前的所有不足之处；因为我赐予你的所有东西，可以被称为我的礼物，是微不足道的。一切有助于你的幸福的东西都将为你服务，并且乐意为之，只要我的能力允许。” （34）这就是卡伊乌斯对阿格里帕所说的话，他认为他会要求一些大片的土地或某些城市的收入。但是，虽然他已经事先准备好了他要请求什么，但他还没有透露他的意图，而是立即对卡伊乌斯做出了这样的回答：他之前对他表示尊敬并不是出于任何期望获得利益的考虑，违反提比略的命令行事，现在他所做的任何关于他的事情也不是出于对自己利益的考虑，而是为了从他那里获得任何东西；他已经赐予他的礼物是伟大的，超出了即使是贪婪之人所能期望的范围；因为虽然它们可能低于捐赠者的权力，但它们大于接受者的意愿和尊严。当卡伊乌斯对阿格里帕的倾向感到惊讶，并更加催促他提出某种请求，以便他可以满足他时，阿格里帕回答说：“既然你，我的主人！宣称你愿意赐予，那么我就值得你的礼物，我将不寻求与我自己的幸福有关的任何东西；因为你已经赐予我的，使我在这方面已经超群；但我希望的是能使你因虔诚而荣耀，并使神明协助你的计划，并成为我在询问者中的荣誉，显示出我从未一次未能获得我向你所求的；我的请求是这个：请你不要再考虑设立你已命令彼得罗尼乌斯在犹太寺庙中竖立的雕像。”
8.
于是阿格里帕在这种情况下大胆地投下了骰子，他觉得这件事情意义重大，实际上也是，尽管他知道这样说是非常危险的；因为如果卡伊乌斯不赞成，这将导致他失去生命。因此，卡伊乌斯被阿格里帕的亲切行为深深打动，并且在其他方面认为在这么多见证人面前犯错是不光彩的，他曾经如此热情地迫使阿格里帕成为请愿者，这看起来像是他已经后悔他说过的话，并且因为他非常钦佩阿格里帕的美德，即他根本不要求增加自己的领土，不论是更高的收入还是其他权威，而是关心公共的安宁、法律和神明本身，他答应了他所请求的。他还这样写信给彼得罗尼乌斯，称赞他召集军队，并咨询他关于这些事务的意见。“因此，”他说，“如果你已经竖立了我的雕像，那就让它留在那里吧；但如果你还没有献祭它，就不要再为此烦恼了，解散你的军队，返回原地，继续处理我最初派你去做的事情，因为我现在已经不需要竖立那座雕像了。这是我对阿格里帕的恩惠，一个我非常尊重的人，以至于我无法违背他的意愿，或者他要求我为他做的事情。” 这就是卡伊乌斯写给彼得罗尼乌斯的内容，这是在他收到彼得罗尼乌斯的信之前，信中告知他犹太人非常容易因雕像问题而反抗，并似乎决心威胁罗马人发动战争，而不是别的。
因此，当卡伊乌斯得知有人对抗他的统治时，他非常生气，因为他总是沉迷于低俗和邪恶的行为，从不考虑什么是高尚和光荣的，无论他对谁决定发怒，无论什么原因，他都不让自己受到任何劝告的限制，而是认为放纵他的愤怒是一种真正的快乐，他这样写信给彼得罗尼乌斯：“既然你认为犹太人送给你的礼物比我的命令更有价值，并且变得傲慢到顺从他们的意愿，我命令你成为自己的法官，考虑你应该做什么，既然我现在对你不满；因为我将让你成为现在和未来世代的一个例子，让他们不敢违抗皇帝的命令。”
9.
这就是卡伊乌斯写给彼得罗尼乌斯的信；但彼得罗尼乌斯并没有在卡伊乌斯活着的时候收到这封信，运送它的船航行得如此缓慢，以至于其他信件先到达了彼得罗尼乌斯，让他得知卡伊乌斯已经去世；因为上帝并没有忘记彼得罗尼乌斯为了犹太人和他的荣誉所冒的风险。但在上帝因卡伊乌斯鲁莽地试图为自己建立神性崇拜而对他怀恨在心，把他带走之后，罗马及其整个帝国都与彼得罗尼乌斯站在一边，尤其是那些属于元老院阶层的人，给予卡伊乌斯应有的惩罚，因为他对他们过于残酷无情。他死后不久就写了那封威胁彼得罗尼乌斯死亡的信。至于他死亡的原因和针对他的阴谋的性质，我将在叙述过程中讲述。而现在那封告知彼得罗尼乌斯卡伊乌斯死亡的信首先到达，稍后那封命令他用自己双手杀死自己的信也到了。于是他为卡伊乌斯的死巧合而高兴，并赞叹上帝的眷顾，上帝毫不拖延，立刻给了他回报，因为他对圣殿的关注和对犹太人避免危险的帮助。通过这种方式，彼得罗尼乌斯避开了他无法预见的死亡危险。
第九章
巴比伦地区犹太人遭遇亚辛努斯和阿尼勒斯两兄弟事件
1.
一场极大的灾难现在降临到了美索不达米亚地区的犹太人，特别是居住在巴比伦的犹太人身上。这场灾难并不逊色于之前的任何灾难，并伴随着对他们的大屠杀，规模比以往记录的任何一次都要大。关于这一切，我会详细说明，并解释这些苦难产生的原因。巴比伦有一座名叫内尔达的城市，不仅人口众多，而且拥有良好的广阔领土，除此之外还有许多其他优势，也充满了人口。此外，由于幼发拉底河环绕着它，加上城墙的保护，敌人很难进攻这座城市。还有一座名为尼西比斯的城市，位于同一条河流的流域上。因此
犹太人依靠这些地方的自然优势，在这里存放了那半舍客勒银币，每个人按照我们国家的习俗，将其奉献给上帝，同时也供奉其他献给他的物品；他们将这些城市当作国库，到了适当的时间，再将这些捐献送往耶路撒冷。成千上万的人承担了运送这些捐献的任务，因为他们害怕帕提亚人的劫掠，当时巴比伦人正受其统治。
有两个人，
阿辛纳斯和阿尼勒斯，出生在尼尔达城，并且是彼此的兄弟。
他们没有父亲，母亲让他们学习织帘子的艺术，因为在他们的文化中，男人织布并不被认为是耻辱。
教他们这门手艺并监督他们的人抱怨他们工作迟到，并用鞭笞惩罚他们；但他们把这公正的惩罚当作侮辱，拿走了家里存放的所有武器，数量不少，然后逃到一个河流分叉的地方，那里天然适合放牧牲畜，并储存通常为冬天准备的水果。
一些最贫穷的年轻人也加入了他们，他们用获得的武器武装这些人，并成为他们的首领；没有什么能阻止他们成为领导作恶的人；因为一旦他们变得无敌，并建造了一座堡垒，他们就派人去找那些养牲畜的人，命令他们缴纳足够的贡赋以维持生计，并提议如果这些人服从他们，他们会成为他们的朋友，并保护他们免受来自四面八方的其他敌人的侵害，但如果有人拒绝服从他们，他们就会杀死牲畜。
于是这些人听从了他们的建议（因为他们别无选择），并按要求送来了羊群，从而使他们的力量不断壮大，他们成为了所有他们想要掌控的领主，因为他们突然袭击并给他们造成伤害，以至于与他们有往来的每个人都选择了尊重他们；他们也让前来攻击他们的人感到畏惧，直到关于他们的消息传到了帕提亚国王本人的耳中。
2.
但当巴比伦总督得知此事时，他打算在他们变得更强大之前制止他们，并在更大危害发生之前采取行动。他集结了尽可能多的军队，包括帕提亚人和巴比伦人，并向他们进军，心想在任何人告诉他们他已经集结了军队之前，先发制人地攻击并摧毁他们。
然后他在一个湖泊边扎营并停留；但在第二天（那天是安息日，对犹太人来说是休息的日子），他以为敌人不敢在那天与他作战，而是会不战而降，被他俘虏。
因此他缓缓前进，想突然袭击他们。
此时，阿辛纳斯正与其他人在坐着，他们的武器放在旁边；他说道，“先生们，我听到马匹嘶鸣的声音——不是那些正在吃草的马，而是背负着骑手的马。我也听到它们马缰发出的噪音，我担心有敌人正在向我们包围而来。不过，还是让某个人去看看周围的情况，并报告实际情况如何吧；愿我说的话只是一场虚惊。” 他说完这话后，其中一些人出去侦查情况；他们很快回来，对他说：“你对我们敌人行为的描述一点没错，我们的敌人也不会让我们继续为非作歹。我们像野兽一样被他们的诡计抓住了，一支庞大的骑兵部队正在向我们进攻，而我们却缺乏自卫的手，因为我们被法律禁止这样做，它要求我们在今天休息。”
然而，阿辛纳斯完全不同意他的侦察兵对下一步行动的看法，他认为更符合法律的做法是在这种必要的情况下鼓舞士气，即使在复仇过程中牺牲生命，也要打破法律，而不是无所作为，屈服于敌人被他们屠杀。
于是，他拿起武器，激励在他身边的人表现出与他一样的勇气。他们冲向敌人，杀死了许多敌人，因为敌人轻视他们，以为胜券在握，结果其余的敌人溃败而逃。
3.
但是这场战斗的消息传到帕提亚国王那里时，他对这两兄弟的大胆举动感到惊讶，并渴望见到他们并与他们交谈。
于是，他派他最信任的警卫之一对他们说：“尽管你们曾试图推翻他的政权，对他不公，但国王阿尔塔班努斯更看重你们的英勇表现，而非他对你们的愤怒，已派我来给你们他的右手和保障；他允许你们安全地来到他身边，沿途不会受到任何暴力对待；他希望你们以朋友的身份向他致意，没有任何欺骗或诡计。
他还承诺给你们礼物，并给予你们应有的尊敬，这将增加他的权力到你们的勇气之上，从而对你们有益。” 然而，阿辛纳斯推迟了前往那里的行程，而是派他的弟弟阿尼勒斯带着他所能筹措的所有礼物前去。
于是阿尼勒斯去了，并被允许觐见国王；当阿尔塔班努斯看到阿尼勒斯独自一人来时，他询问阿辛纳斯为何不与他一起来；当他得知阿辛纳斯因害怕而留在湖边时，他以他国家的神明起誓，保证不会伤害他们，只要他们根据他的保证前来，并伸出了他的右手。这对所有这些蛮族来说是最有力的约束，并为与他们交往的人提供了坚实的保障；因为一旦他们给了你他们的右手，就不会欺骗你，而且一旦给予了，就没有人会怀疑他们的忠诚，即使他们之前被认为不公正。
阿尔塔班努斯做完这一切后，派阿尼勒斯去说服他的哥哥前来。
国王这样做是因为他想用这两位犹太兄弟的勇气来遏制自己的省长们，以防他们与他们结盟；他们已经准备叛乱，并且如果被派去征讨他们，他们就有造反的倾向。
他也害怕，当他在战争中镇压那些叛变的省长时，阿辛纳斯一党和在巴比伦的人数会增加，或者当他们听到叛乱的消息时会对他就开战，或者如果这种情况未发生，他们也不会停止进一步伤害他。
4.
当国王有这些意图时，他派阿尼勒斯离开，阿尼勒斯说服了他的哥哥[来见国王]，并向他讲述了国王的好意以及他所发的誓言。
于是，他们急忙去见阿尔塔班努斯，国王愉快地接待了他们，并惊叹于阿辛纳斯在行动中的勇气，因为阿辛纳斯看起来身材矮小，初看之下似乎不起眼，也不值得重视。
他还对他的朋友们说，经过比较，阿辛纳斯的灵魂在各方面都超越了他的身体；当他们在饮酒时，他有一次向他的将军阿达加塞斯展示了阿辛纳斯，并告诉他他的名字，描述了他在战争中的巨大勇气，而阿达加塞斯请求许可杀死他，并以此对他在帕提亚政府中造成的伤害进行惩罚，国王回答道：“我永远不会允许你杀死一个信赖我的信仰的人，尤其是我已经向他伸出了我的右手，并通过神明的誓言努力赢得他的信任之后。但如果你是一个真正勇敢的人，你就无需我的背信弃义。你去吧，为帕提亚政府报仇；等这个人回去时，用你的部队攻击他，把他打败，但不要让我知道。”