当阿尔塔巴努斯察觉到针对他的阴谋无法避免时，因为这是由主要人物策划的，并且人数众多，而且一定会成功——当他评估了那些真正忠诚于他的人数，以及那些已经被腐蚀但表面上对他表示友善、在考验中可能会倒向他敌人的人数之后，他逃到了上层省份，在那里后来从 Dahae 和 Sacre 族中组建了一支庞大的军队，与他的敌人作战并保住了他的王位。
5. 提比略听说这些事后，希望与阿尔塔巴努斯缔结友好同盟。在接到这一提议后，阿尔塔巴努斯欣然接受了。于是，阿尔塔巴努斯和维特利乌斯来到幼发拉底河，在河上搭起了一座桥，他们各自带着护卫队在桥中央会面。当他们就和平条款达成一致后，四王希律在桥中央搭起了一个华丽的帐篷，为他们设宴款待。不久之后，阿尔塔巴努斯派他的儿子达里乌斯作为人质，并带了许多礼物，其中包括一位身高七肘的犹太人，名叫以利亚撒，因他的高大被称为巨人。之后维特利乌斯前往安条克，阿尔塔巴努斯则返回巴比伦；但希律（四王）渴望首先将获得人质的消息告知凯撒，于是派遣信使带着详细的信件出发，其中准确描述了所有细节，没有留下任何让执政官维特利乌斯报告的内容。然而，当维特利乌斯的信件送达，凯撒已被告知相关事宜，因为希律事先已经通知过他，这令维特利乌斯十分困扰。他认为自己遭受了更大的损失，因此一直怀恨在心，直到盖乌斯掌权后才得以报复。
6. 大约在这个时候，腓力，即希律的兄弟去世，当时正值提比略统治的第二十年（14），他在Trachonitis、Gaulanitis以及Bataneans民族地区担任四王已有三十七年。他一生治理温和而平静，常居住在其管辖的领土内，只带着少数精选的朋友巡视，他的审判席也随他一起移动。每当有人需要他的帮助时，他都不会拖延，而是立刻停下，无论身在何处都设立审判席，坐在上面听取申诉：他命令那些被定罪的罪犯受到惩罚，并释放那些被不公正指控的人。他在Julias去世，葬礼隆重地在他预先为自己建造的纪念碑处举行。他的领地被提比略接管（因为他没有留下子嗣），并将其并入叙利亚省，但下令征收该地区的贡赋，并储存在他的四王国中。
第五章
希律四王与阿拉伯国王阿雷塔斯交战，被其击败；关于施洗者约翰之死。
维特利乌斯前往耶路撒冷的情况，以及有关阿格里帕和大希律后代的一些记述。
1. 大约在此时，阿雷塔斯（佩特拉的阿拉伯国王）与希律发生了一场争执：希律四王曾娶了阿雷塔斯的女儿为妻，并与她共同生活了很长时间。然而，有一次他在罗马时，住在另一位同名的希律家中，这位希律实际上是他的兄弟，但并非同一母亲所生，因为这个希律是大祭司西罗的女儿的儿子。然而，他对希罗底产生了爱慕之情，希罗底是他们兄弟阿里斯托布鲁斯的女儿，也是伟大的阿格里帕的姐姐。这个人冒险向她提及婚姻之事，当她同意时，便达成协议，她将在他从罗马回来后改变居所，前来与他会合，协议的一部分是他将与阿雷塔斯的女儿离婚。所以安提帕斯达成协议后，启程前往罗马；但在那里办完事情返回时，他的妻子发现了他与希罗底之间的协议，并在他知道之前就了解了整个计划。她要求他送她去马加鲁斯，这是一个位于阿雷塔斯和希律领土边界的地方，而她并未透露自己的意图。于是希律按照她的要求送她去了那里，以为自己的妻子尚未察觉到什么。实际上，她早已提前派人前往马加鲁斯，这里是她父亲的领地，因此阿雷塔斯的将军为她的旅程准备好了所有必需品，并在将军们的护送下，她迅速到达了阿拉伯，最后来到了她父亲那里，告诉了他希律的意图。因此，阿雷塔斯以此为他与希律之间敌意的第一个原因，同时他们之间还因伽玛勒提斯地区的边界问题发生了争执。于是双方都集结了军队，准备战争，并派将军代为战斗。当两军交锋时，由于一些叛徒的背叛，尽管他们来自腓力的四王国，却加入了阿雷塔斯的军队，导致希律的全军覆没。
希律随后将此事写信告知提比略，提比略对阿雷塔斯的行为极为愤怒，写信给维特利乌斯命令他对阿雷塔斯发动战争，要么活捉他并将他绑送到自己面前，要么杀死他并将他的头颅送来。这就是提比略给予叙利亚总督的指令。
2. 一些犹太人认为希律军队的毁灭是上帝的惩罚，因为他们认为这是对希律对待施洗者约翰行为的公正报应：因为希律杀死了他，约翰是个好人，他教导犹太人要行善，彼此公正，并对上帝虔诚，然后来接受洗礼；因为如果他们使用水进行洗礼，只要不是为了消除或赦免某些罪孽，而是为了身体的净化，上帝就会接受它；并且假设灵魂已经在正义的基础上得到了彻底的净化。当许多人聚集在他周围，听到他的话语深受感动时，希律害怕约翰对人民的巨大影响力可能促使他煽动叛乱（因为他们似乎愿意做任何他建议的事情），认为最好通过处决他来防止任何潜在的伤害，而不是让自己陷入困境，因为在后悔时已经为时已晚。于是他出于怀疑将约翰囚禁在马加鲁斯城堡，并在那里处决了他。犹太人认为这支军队的毁灭是对希律的惩罚，也是上帝对他不满的标志。
3. 因此，维特利乌斯准备与阿雷塔斯开战，带着两支武装军团；他还带上了所有轻装部队和骑兵，这些都是从属于罗马的王国中抽调出来的，并迅速向佩特拉进军，抵达了托勒密城。然而，当他匆忙行军，带领军队穿过犹太地时，当地的显贵们前来见他，请求他不要这样穿越他们的土地，因为他们的法律不允许他们忽视带入境内的偶像，而这些偶像在他们的旗帜上有许多。于是他说服了他们，改变了之前的决定。因此，他命令军队沿着大平原前进，而他自己则与希律四王和他的朋友们前往耶路撒冷献祭给上帝，因为当时正好临近犹太人的古老节日。他在那里停留了三天，在这段时间内，他剥夺了乔纳森的大祭司职位，并将其授予了他的兄弟提奥菲卢斯。但在第四天，他收到了一封信，得知提比略去世的消息，他命令民众对卡里古斯宣誓效忠。他还召回了军队，让他们各自回家过冬，因为在帝国转移到卡里古斯手中后，他不再拥有之前发动这场战争的权力。
据说，当阿雷塔斯听说维特利乌斯即将前来与他交战时，他在占卜师的建议下说，维特利乌斯的军队不可能进入佩特拉，因为三位统治者之一将会死亡，无论是下令发动战争的那个人，还是应另一个人的要求行军以服从其意志的人，或者是这场军队准备对付的人。因此，维特利乌斯确实撤退到了安条克；但阿基帕，亚里斯多布鲁斯的儿子，在提比略去世前一年前往罗马，目的是如果允许的话，与皇帝讨论一些事务。我现在想谈谈希律和他的家族的命运，部分是因为这适合这段历史的叙述，部分是因为这件事证明了神的干预，表明人类所依赖的众多子女或其他力量并不能带来优势，除了对上帝的虔诚行为之外。事实证明，在一百年内，希律的大量后裔，除少数外，几乎全部被消灭。（16）这可以作为对人类的教育，从中我们可以看到他们的不幸。这也将展示阿基帕的历史，他是一位最值得钦佩的人物，从平民出身，超出了所有认识他的人的期望，获得了巨大的权力和权威。我以前对他们有所提及，现在我将详细讲述他们的故事。
4.大希律王（Herod the Great）有两个女儿，她们的母亲是米里亚姆（Mariamne），她是海卡努斯（Hyrcanus）的[外孙女]。其中一个是萨拉姆皮奥（Salampsio），她嫁给了她的堂兄法赛勒斯（Phasaelus），他是大希律王之弟法赛勒斯的儿子，这桩婚事是由她的父亲安排的；另一个是基普洛斯（Cypros），她也嫁给了自己的堂兄安提帕特（Antipater），即希律王妹妹撒罗米（Salome）的儿子。
法赛勒斯和萨拉姆皮奥有五个孩子：安提帕特、希律、亚历山大，还有两个女儿——亚历山德拉（Alexandra）和基普洛斯。后者嫁给了阿里斯托布鲁斯（Aristobulus）的儿子阿格里帕（Agrippa），而蒂米乌斯（Timius）娶了亚历山德拉，他是一个塞浦路斯人，地位显赫，但与她没有子嗣。阿格里帕与基普洛斯生了两个儿子和三个女儿，女儿的名字分别是贝尼基（Bernice）、玛利亚姆内（Mariarune）和德鲁苏斯（Drusius），儿子的名字是阿格里帕和德鲁苏斯，其中德鲁苏斯在未成年时便去世了。他们的父亲阿格里帕与他的其他兄弟一起长大，包括希律和阿里斯托布鲁斯，因为他们也是大希律王的儿子们的孩子。贝尼基是科斯塔巴鲁斯（Costobarus）和撒罗米的女儿，撒罗米是大希律王的妹妹。
阿里斯托布鲁斯被他的父亲杀害时，留下了这些婴儿，同时被害的还有他的哥哥亚历山大，正如我们之前提到的。当他们长大到青春期时，希律（阿格里帕的兄弟）娶了奥林匹亚（Olympias）的女儿米里亚姆内，她是大希律王和约瑟夫（Joseph）的女儿，而约瑟夫是希律王的兄弟。他们有一个儿子叫阿里斯托布鲁斯。而阿里斯托布鲁斯（阿格里帕的第三个兄弟）娶了桑普西革拉穆斯（Sampsigeramus）国王的女儿尤塔佩（Jotape）。他们有一个女儿，她是个聋哑人，名字也叫尤塔佩。以上就是男性后代的情况。
至于他们的姐姐希罗底亚（Herodias），她嫁给了大希律王的儿子希律（Herod Philip），他是马里亚姆内（Mariamne）的女儿，马里亚姆内的父亲是大祭司西蒙（Simon）。他们有一个女儿叫莎乐美（Salome）。在莎乐美出生后，希罗底亚违反了我们的法律，在丈夫还活着的时候与他离婚，并嫁给了她的叔叔希律安提帕特（Herod Antipas），他是加利利的四分之一王。她的女儿莎乐美嫁给了大希律王的儿子腓力（Philip），他是特拉科尼提斯（Trachonitis）的四分之一王。腓力死后无子，希律（阿格里帕的兄弟）的儿子阿里斯托布鲁斯娶了她，他们有三个儿子：希律、阿格里帕和阿里斯托布鲁斯。这就是法赛勒斯和萨拉姆皮奥的后代。
安提帕特与基普洛斯的女儿也叫基普洛斯，她嫁给了亚历山大的儿子亚历山·塞尔西亚斯（Alexas Selcias）。他们有一个女儿叫基普洛斯。而希律和亚历山大（安提帕特的兄弟）则无子而终。
至于大希律王的儿子亚历山大（被他的父亲杀害），他有两个儿子：亚历山大和提格兰（Tigranes），他们的母亲是卡帕多细亚（Cappadocia）国王阿尔凯劳斯（Archelaus）的女儿。提格兰曾是亚美尼亚国王，但在罗马被控告并死于无子状态。亚历山大有一个与他兄弟提格兰同名的儿子，尼禄派他去接管亚美尼亚王国。他有一个儿子叫亚历山大，他娶了科马吉尼（Commagena）国王安条克（Antiochus）的女儿尤塔佩。韦斯帕芗封他为西里西亚某岛的国王。然而，亚历山大的后代很快放弃了犹太教，转而信奉希腊宗教。至于大希律王的其他女儿，她们都无子而终。
我们在上述内容中列举了大希律王的后代，他们与伟大的阿格里帕同时代。现在我已经对他们进行了描述，接下来我将讲述阿格里帕所经历的各种艰难困苦，以及他是如何摆脱困境并达到权力和尊严的巅峰。
第六章
阿格里帕国王航行至罗马见提比略·凯撒；由于受到自己的自由奴隶的指控，他被囚禁；提比略死后，盖乌斯释放了他，并封他为腓力的四分之一王国之王。
1. 在大希律王去世前不久，阿格里帕住在罗马，通常与提比略皇帝的儿子德鲁苏斯（Drusus）一同成长和交往，并与安东尼娅（Antonia）建立了友谊。安东尼娅是伟大德鲁苏斯的妻子，她非常敬重阿格里帕的母亲贝尼基，并渴望提升她的儿子。阿格里帕天性慷慨大方，喜欢赠送礼物，但在他母亲在世时，这种倾向并未显现出来，因为他希望避免因过度挥霍而惹怒她。然而，当贝尼基去世后，阿格里帕开始独自生活，他在日常生活中花费大量金钱，并向凯撒的自由奴隶赠送巨额礼物以寻求他们的帮助，结果很快就陷入贫困，无法继续留在罗马。提比略也禁止已故儿子的朋友出现在他面前，因为看到他们会让他想起儿子，从而重新唤起他的悲伤。
2. 因此，他离开了罗马，乘船前往犹太，但处境不佳，因为他失去了曾经拥有的财富，也没有足够的钱来偿还众多债权人，这些人不给他任何逃避的机会。他不知所措，因羞愧于自己的现状，他退居到位于以东的马拉他（Malatha）的一座塔楼里，甚至考虑自杀。但他的妻子基普洛斯察觉了他的意图，并尝试用各种方法阻止他采取这样的行动。于是她写信给阿格里帕的姐姐希罗底亚，当时她是希律四分之一王的妻子，告知阿格里帕目前的计划及其背后的必要性，并请求她作为亲戚给予帮助，同时说服她的丈夫提供支持，因为她看到自己尽其所能减轻了丈夫的烦恼，尽管她并没有相应的财富来做到这一点。因此，他们派人请他来，并为他安排了提比里亚（Tiberias）作为居所，给他一些金钱收入维持生活，并任命他为该城的行政官以示尊重。然而，希律并没有长期坚持支持阿格里帕，即使这种支持也不足以满足他的需求。一次在推罗的宴会上，双方饮酒过量并互相指责，阿格里帕认为这是不可忍受的，因为希律当面嘲讽他贫穷，并强调他连必要的食物都要靠他提供。于是阿格里帕去了弗拉库斯（Flaccus），他曾是执政官，以前在罗马是阿格里帕的好友，现在是叙利亚的总督。
3. 弗拉库斯热情地接待了他，阿格里帕与他住在一起。弗拉库斯身边还有阿里斯托布鲁斯（Aristobulus），他是阿格里帕的兄弟，但与他不和。不过，两人之间的敌意并未影响弗拉库斯对他们的友好态度，他们仍然受到他的尊敬对待。然而，阿里斯托布鲁斯对阿格里帕的恶意并未消减，最终使他与弗拉库斯的关系恶化。导致这种疏远的原因如下：大马士革人与西顿人就边界问题产生争执，当弗拉库斯准备审理此案时，他们得知阿格里帕对他有很大的影响力，于是请求他站在他们一边，并承诺给他一大笔钱。阿格里帕热衷于尽可能地帮助大马士革人。阿里斯托布鲁斯得知这笔交易后，向弗拉库斯揭发了阿格里帕。经过彻底调查，事实确实如此，于是弗拉库斯将阿格里帕逐出了朋友圈。阿格里帕陷入了极度困境，来到托勒密（Ptolemais），因为他不知道还能从哪里谋生，打算航行到意大利。但由于缺乏资金，他无法成行，于是要求他的自由奴隶马尔西亚斯（Marsyas）设法借到所需的钱。马尔西亚斯向伯尼基（Bernice）的自由奴隶彼得（Peter）借钱，伯尼基是阿格里帕的母亲，根据她的遗嘱被遗赠给安东尼娅。彼得指控阿格里帕欺骗了他一定数量的钱，迫使马尔西亚斯在接受一份两万五千德拉克马的债券时，只得到了两千五百德拉克马，尽管他并不情愿，但别无选择。
拿到这笔钱后，阿格里帕来到安提顿（Anthedon），登上船只准备启航。但雅姆尼斯（Jamhis）的财务官赫伦尼乌斯·卡皮托（Herennius Capito）派了一队士兵向他索要三百万德拉克马银币，这是他在罗马时欠凯撒国库的债务，从而迫使他停留。他假装会照做，但夜幕降临时，他割断缆绳，逃跑了，并航行到亚历山大港。在那里，他请求阿拉巴尔赫（alabarch）亚历山大借给他二十万德拉克马。亚历山大说他不会借钱给阿格里帕，但不会拒绝基普洛斯，因为对她对丈夫的深情和其他美德感到震惊，所以她承担了还款责任。于是，亚历山大在亚历山大港支付了五塔兰特，并答应在迪凯阿尔基亚（Dicearchia）[普泰奥利]支付剩余款项，这是出于他对阿格里帕很快花光这笔钱的担忧。因此，基普洛斯让她的丈夫获得自由，并允许他继续航行至意大利，而她和孩子们则前往犹太。
4. 阿格里帕到达普泰奥利后，写信给住在卡普里岛的提比略·凯撒，告诉他他已经来到这里是为了等待并拜访他，并请求允许他前往卡普里岛。提比略没有犹豫，回信表示欢迎，并高兴于他的安全返回，邀请他到卡普里岛。当他到达时，确实按照信中承诺的方式善待了他。但第二天，赫伦尼乌斯·卡皮托写信给凯撒，告知阿格里帕借了三百万德拉克马未按时归还，当被追讨时，他像逃犯一样逃离了他的辖区，使他无法追回这笔钱。"他并没有在自己所承诺的事情上欺骗他，而是对他现在所做的事情进行了补偿；因为当后来阿格里帕继承王位时，他对索马斯塔斯特别照顾，并从盖乌斯那里为他争取到自由，让他管理自己的财产；当他去世时，他将索马斯塔斯留给了他的儿子阿格里帕和他的女儿贝雷尼丝，让他们以同样的身份侍奉他们。这个人也在这个光荣的职位上度过晚年，并在此岗位上辞世。但这一切都发生在很久之后。
7. 阿格里帕被绑着站在皇宫前，靠在一棵树上悲伤，周围还有许多同样被绑的人；当一只鸟（罗马人称这种鸟为bubo，即猫头鹰）停在阿格里帕所靠的树上时，其中一个被绑的人，一个日耳曼人，看见了他，并问一名士兵那个穿紫色衣服的人是谁；当他得知此人名叫阿格里帕，是犹太民族的一员，并且是该民族的重要人物时，他请求看守他的士兵允许他靠近阿格里帕与他交谈，因为他想向他询问一些关于他祖国的事情。得到许可后，他通过翻译对他说：“你这突然的命运转变，年轻人，对你来说是很痛苦的，因为它给你带来了多重而巨大的不幸；你不会相信我预言你会摆脱目前的困境，以及神意会如何为你安排。因此，请知道（并且我呼吁我本国的神灵以及这个地方的神灵作证，正是这些神灵将束缚加在我们身上），我所说的一切关于你的事情绝非出于偏爱或贿赂，也不是为了无故让你高兴；因为如果预言落空，最终只会让真正的痛苦更加苦涩。然而，尽管冒着风险，我认为有必要告诉你神灵的预言。你不可能长时间处于束缚之中；很快你就会被释放，并晋升到最高的地位和权力，所有那些现在怜悯你困境的人都会嫉妒你；你会幸福直到死亡，并将你的幸福传给你的后代。但当你再次看到这只鸟时，请记住，那时你只剩下五天的生命。这个事件将由那位派这只鸟到这里作为你征兆的神来完成。我无法认为隐瞒我对你的先知是公正的，这样你可以提前知道即将到来的幸福，从而不把现在的不幸放在心上。但是当幸福真正降临于你时，不要忘记我现在所处的困境，尽力解救我。” 德国人说完这些话后，阿格里帕忍不住嘲笑他，但后来的事实证明他确实值得敬佩。然而，安东尼娅非常关心阿格里帕的不幸；不过，她认为直接向提比略为他求情是非常困难的，甚至完全没有希望成功。但她设法通过马可安排看守他的士兵性情温和，负责监管他们的百夫长也性格温顺，并且允许他每天洗澡，他的释奴和朋友可以来看望他，还可以享受其他减轻他痛苦的优待。于是他的朋友西拉斯来看望他，两名释奴玛西亚斯和斯特赫斯给他带来他喜欢的食物，并且非常细心地照顾他；他们还带给他衣物，假装要出售；晚上，他们把这些衣物铺在他身下，士兵们按照马可事先的命令协助他们。阿格里帕的情况就这样持续了六个月，他的事务也是如此。
8. 但提比略回到卡普里岛后病倒了。起初病情并不严重，但随着病情加重，他几乎没有恢复的希望。于是他命令尤奥杜斯——他最信任的释奴——把孩子们带到他身边，因为他想在死前和他们谈谈。当时他没有活着的儿子，因为他的独子德鲁苏斯已经去世；但德鲁苏斯的儿子提比略还活着，他的另一个名字是杰梅卢斯；此外，日耳曼尼库斯的儿子凯撒也还活着，他是他兄弟德鲁苏斯的儿子。凯撒已经长大成人，接受了广泛的教育，并因此有所进步，深受人民喜爱和推崇，这是由于他的父亲日耳曼尼库斯以其坚定的美德赢得了民众的最高荣誉，他与民众轻松愉快地交流，并不因自己的身份而疏远他们，仿佛他们是平等的；这种行为不仅使他受到人民和元老院的高度评价，而且也受到所有受罗马统治的民族的喜爱；有些人因受到他亲切接待而感动，其他人则因听到其他人与他的互动而感动；在他的去世时，所有人都为之哀悼，这不是出于对统治者的奉承，而是发自内心的悲痛，每个人都为失去一位亲近的人而感到悲伤。实际上，他与人的轻松交往使他的儿子在所有人中都受益匪浅；尤其是士兵们对他尤为倾慕，以至于如果需要，他们愿意牺牲自己，只要他能获得统治权。
9. 当提比略命令尤奥杜斯第二天早晨把孩子们带到他面前时，他祈祷家乡的神祇显现出明确的迹象，表明哪个孩子将成为统治者；他非常渴望将其留给他的孙子，但他更依赖神的预示，而不是自己的意见和偏好；因此他将此视为一种预兆：第二天谁先到他那里，统治权就归谁。他在心中做了这样的决定后，便派人去叫他孙子的导师，命令他一大早把孩子带过来，以为神会允许他成为皇帝。但神的旨意与他的计划相悖；当提比略正在策划此事时，天刚亮，他就命令尤奥杜斯叫进那个准备好的孩子。于是尤奥杜斯出去，发现凯撒已经在门口等着，因为提比略还没有来，还在等待早餐；尤奥杜斯不知道主人的意图，于是他对凯撒说：“你的父亲叫你”，然后把他带了进来。提比略一看到凯撒，立刻意识到神的力量，认识到自己完全失去了选择继承人的权力；因此他无法实现自己的初衷。他深感失去建立自己计划的能力，不仅为孙儿提比略注定失去罗马帝国而悲叹，也为他自己失去安全而悲叹，因为他的生存现在取决于比他更有权势的人，这些人会认为亲戚与他们同在是不能容忍的，因此亲属关系也无法保护他；相反，他会受到拥有最高权力的人的忌惮和轻视，部分原因是他接近皇位，部分原因是他在试图保住皇位的同时不断谋划获取政府大权。提比略曾非常热衷于占星术和生辰八字的计算，并花费一生的时间验证那些成真的预言，甚至超过了那些以此为职业的人。因此，当他有一次看到伽尔巴走进来时，他对最亲密的朋友说，有一个人将来会获得罗马帝国的尊贵地位。所以这个提比略比任何其他罗马皇帝都更迷信各种占卜师，因为他发现他们在自己的事情上预言准确。事实上，这次意外的政府转移给他造成了极大的困扰，他为孙儿的毁灭感到极度悲伤，并责备自己事先使用了这种占卜方法，因为他本可以在不知道未来的情况下毫无痛苦地死去；而现在，他却被预知亲人的不幸所折磨，并在这种折磨中死去。尽管他对自己未预料到的政府变革感到不安，他还是勉强对凯撒说了如下的话：“孩子！虽然提比略比我与你关系更近，但我凭自己的决定和众神的一致同意，将罗马帝国交到你手中；我希望你永远不要忘记当我赋予你如此高的地位时我的仁慈，也不要忘记你与提比略的关系。你知道我是，在神之后，为你取得如此巨大幸福的促成者；我希望你能以回报我的帮助，并照顾提比略，因为他是你的近亲。此外，你要知道，只要提比略活着，他将是你帝位和自身安全的保障；但如果他死了，那将只是你自身不幸的序曲；独自承担如此庞大的事务是非常危险的；神不会让那些违背指导人们行为法则的不义之举不受惩罚。”这是提比略发表的演讲，虽然他承诺照做，却没能说服盖乌斯采取相应的行动；但当他掌控政权后，他便除掉了提比略，正如另一位提比略所预言的那样；他自己也在不久之后被阴谋暗杀。
10. 当提比略此时指定盖乌斯为他的继承人时，他只多活了几天，然后就去世了，他在位二十二年五个月零三天。盖乌斯是第四位罗马皇帝。然而，当罗马人得知提比略去世的消息时，他们对这一好消息感到喜悦，但不敢相信这是真的；并不是因为他们不愿意这是事实，因为他们愿意付出大笔金钱让这成真，而是因为他们害怕，如果消息不实而他们表现出喜悦，他们的喜悦会被公开知晓，并因此受到指控，从而毁灭。这位提比略给罗马最好的家族带来了无数苦难，因为他容易在所有事情上发怒，而且他的愤怒一旦燃起便无法平息，直到他执行了他的意愿，尽管他对人的憎恨毫无理由。他天性在所有判决中都极其残酷，并以死刑作为最轻微罪行的惩罚，以至于当罗马人听到他死亡的消息时欣喜若狂，但由于预见到如果希望落空将带来的灾难，他们克制住了这份喜悦。马尔西亚斯，阿格里帕的自由民，一听说提比略去世的消息，便跑来告诉他这个消息；他发现阿格里帕正要去洗澡，于是对他点了点头，并用希伯来语说：“狮子死了。”阿格里帕明白了他的话意，并因这个消息而欢欣鼓舞，“不，”他说，“对你带来的这个消息，我感激不尽并祝你幸福；只是我希望你说的是真的。”这时看守阿格里帕的百夫长看到马尔西亚斯如此匆忙地赶来，以及阿格里帕因他所说的话而感到的喜悦，怀疑他的话意味着重大的政治变革，于是询问他们到底说了什么。他们起初转移话题，但在他再三追问下，阿格里帕直截了当地告诉了他，因为两人已经是朋友了；于是百夫长也加入了由这个消息带来的喜悦中，因为这对阿格里帕来说是个好兆头，他还为他准备了一顿晚餐。但当他们在宴饮作乐时，有人传来消息说提比略还活着，并将在几天内返回罗马城。听到这个消息，百夫长极为困扰，因为他做了可能会让他丢掉性命的事情——在听到凯撒死讯后愉快地对待一名囚犯，于是他把阿格里帕从他躺着的榻上推开，说道：“你以为你能凭一个谎言骗过我不受惩罚吗？你不会因为你恶意的报告而付出生命的代价吗？”说完这话，他命令再次将阿格里帕捆绑起来（之前他曾解开了他），并对他的看管比以前更加严格，那晚阿格里帕处境非常糟糕。但第二天，城市里的传闻增多，确认提比略确实已死的消息，人们现在敢公开、自由地谈论此事，甚至有些人为了这件事献祭。此外，盖乌斯也寄来了几封信，其中一封给元老院，告知他们提比略的死讯和他接手政府的消息；另一封给城市的总督皮索，内容相同。他还下令将阿格里帕移出营地，回到他入狱前居住的房子。因此，阿格里帕对自己的处境不再那么担忧；尽管他仍处于监禁中，但比起之前，现在对他自己的事务更为有利。当盖乌斯到达罗马，带着提比略的遗体，并按照国家法律为他举行了盛大的葬礼后，他当天很想释放阿格里帕，但安东尼娅阻止了他，不是出于对囚犯的恶意，而是出于对盖乌斯礼仪的考虑，以免让人觉得他因释放一名曾被他束缚的人而对提比略之死感到高兴。然而，没过几天，他派人将阿格里帕召到家中，剃光了他的胡须，让他换上了新衣服；随后给他戴上王冠，任命他为菲利普四分之一王国的国王。他还给了他吕萨尼亚斯的四分之一王国，并将他沉重的铁链换成等重的金链。他还派马鲁勒斯去犹太担任财政官。
5. 提比略听说这些事后，希望与阿尔塔巴努斯缔结友好同盟。在接到这一提议后，阿尔塔巴努斯欣然接受了。于是，阿尔塔巴努斯和维特利乌斯来到幼发拉底河，在河上搭起了一座桥，他们各自带着护卫队在桥中央会面。当他们就和平条款达成一致后，四王希律在桥中央搭起了一个华丽的帐篷，为他们设宴款待。不久之后，阿尔塔巴努斯派他的儿子达里乌斯作为人质，并带了许多礼物，其中包括一位身高七肘的犹太人，名叫以利亚撒，因他的高大被称为巨人。之后维特利乌斯前往安条克，阿尔塔巴努斯则返回巴比伦；但希律（四王）渴望首先将获得人质的消息告知凯撒，于是派遣信使带着详细的信件出发，其中准确描述了所有细节，没有留下任何让执政官维特利乌斯报告的内容。然而，当维特利乌斯的信件送达，凯撒已被告知相关事宜，因为希律事先已经通知过他，这令维特利乌斯十分困扰。他认为自己遭受了更大的损失，因此一直怀恨在心，直到盖乌斯掌权后才得以报复。
6. 大约在这个时候，腓力，即希律的兄弟去世，当时正值提比略统治的第二十年（14），他在Trachonitis、Gaulanitis以及Bataneans民族地区担任四王已有三十七年。他一生治理温和而平静，常居住在其管辖的领土内，只带着少数精选的朋友巡视，他的审判席也随他一起移动。每当有人需要他的帮助时，他都不会拖延，而是立刻停下，无论身在何处都设立审判席，坐在上面听取申诉：他命令那些被定罪的罪犯受到惩罚，并释放那些被不公正指控的人。他在Julias去世，葬礼隆重地在他预先为自己建造的纪念碑处举行。他的领地被提比略接管（因为他没有留下子嗣），并将其并入叙利亚省，但下令征收该地区的贡赋，并储存在他的四王国中。
第五章
希律四王与阿拉伯国王阿雷塔斯交战，被其击败；关于施洗者约翰之死。
维特利乌斯前往耶路撒冷的情况，以及有关阿格里帕和大希律后代的一些记述。
1. 大约在此时，阿雷塔斯（佩特拉的阿拉伯国王）与希律发生了一场争执：希律四王曾娶了阿雷塔斯的女儿为妻，并与她共同生活了很长时间。然而，有一次他在罗马时，住在另一位同名的希律家中，这位希律实际上是他的兄弟，但并非同一母亲所生，因为这个希律是大祭司西罗的女儿的儿子。然而，他对希罗底产生了爱慕之情，希罗底是他们兄弟阿里斯托布鲁斯的女儿，也是伟大的阿格里帕的姐姐。这个人冒险向她提及婚姻之事，当她同意时，便达成协议，她将在他从罗马回来后改变居所，前来与他会合，协议的一部分是他将与阿雷塔斯的女儿离婚。所以安提帕斯达成协议后，启程前往罗马；但在那里办完事情返回时，他的妻子发现了他与希罗底之间的协议，并在他知道之前就了解了整个计划。她要求他送她去马加鲁斯，这是一个位于阿雷塔斯和希律领土边界的地方，而她并未透露自己的意图。于是希律按照她的要求送她去了那里，以为自己的妻子尚未察觉到什么。实际上，她早已提前派人前往马加鲁斯，这里是她父亲的领地，因此阿雷塔斯的将军为她的旅程准备好了所有必需品，并在将军们的护送下，她迅速到达了阿拉伯，最后来到了她父亲那里，告诉了他希律的意图。因此，阿雷塔斯以此为他与希律之间敌意的第一个原因，同时他们之间还因伽玛勒提斯地区的边界问题发生了争执。于是双方都集结了军队，准备战争，并派将军代为战斗。当两军交锋时，由于一些叛徒的背叛，尽管他们来自腓力的四王国，却加入了阿雷塔斯的军队，导致希律的全军覆没。
希律随后将此事写信告知提比略，提比略对阿雷塔斯的行为极为愤怒，写信给维特利乌斯命令他对阿雷塔斯发动战争，要么活捉他并将他绑送到自己面前，要么杀死他并将他的头颅送来。这就是提比略给予叙利亚总督的指令。
2. 一些犹太人认为希律军队的毁灭是上帝的惩罚，因为他们认为这是对希律对待施洗者约翰行为的公正报应：因为希律杀死了他，约翰是个好人，他教导犹太人要行善，彼此公正，并对上帝虔诚，然后来接受洗礼；因为如果他们使用水进行洗礼，只要不是为了消除或赦免某些罪孽，而是为了身体的净化，上帝就会接受它；并且假设灵魂已经在正义的基础上得到了彻底的净化。当许多人聚集在他周围，听到他的话语深受感动时，希律害怕约翰对人民的巨大影响力可能促使他煽动叛乱（因为他们似乎愿意做任何他建议的事情），认为最好通过处决他来防止任何潜在的伤害，而不是让自己陷入困境，因为在后悔时已经为时已晚。于是他出于怀疑将约翰囚禁在马加鲁斯城堡，并在那里处决了他。犹太人认为这支军队的毁灭是对希律的惩罚，也是上帝对他不满的标志。
3. 因此，维特利乌斯准备与阿雷塔斯开战，带着两支武装军团；他还带上了所有轻装部队和骑兵，这些都是从属于罗马的王国中抽调出来的，并迅速向佩特拉进军，抵达了托勒密城。然而，当他匆忙行军，带领军队穿过犹太地时，当地的显贵们前来见他，请求他不要这样穿越他们的土地，因为他们的法律不允许他们忽视带入境内的偶像，而这些偶像在他们的旗帜上有许多。于是他说服了他们，改变了之前的决定。因此，他命令军队沿着大平原前进，而他自己则与希律四王和他的朋友们前往耶路撒冷献祭给上帝，因为当时正好临近犹太人的古老节日。他在那里停留了三天，在这段时间内，他剥夺了乔纳森的大祭司职位，并将其授予了他的兄弟提奥菲卢斯。但在第四天，他收到了一封信，得知提比略去世的消息，他命令民众对卡里古斯宣誓效忠。他还召回了军队，让他们各自回家过冬，因为在帝国转移到卡里古斯手中后，他不再拥有之前发动这场战争的权力。
据说，当阿雷塔斯听说维特利乌斯即将前来与他交战时，他在占卜师的建议下说，维特利乌斯的军队不可能进入佩特拉，因为三位统治者之一将会死亡，无论是下令发动战争的那个人，还是应另一个人的要求行军以服从其意志的人，或者是这场军队准备对付的人。因此，维特利乌斯确实撤退到了安条克；但阿基帕，亚里斯多布鲁斯的儿子，在提比略去世前一年前往罗马，目的是如果允许的话，与皇帝讨论一些事务。我现在想谈谈希律和他的家族的命运，部分是因为这适合这段历史的叙述，部分是因为这件事证明了神的干预，表明人类所依赖的众多子女或其他力量并不能带来优势，除了对上帝的虔诚行为之外。事实证明，在一百年内，希律的大量后裔，除少数外，几乎全部被消灭。（16）这可以作为对人类的教育，从中我们可以看到他们的不幸。这也将展示阿基帕的历史，他是一位最值得钦佩的人物，从平民出身，超出了所有认识他的人的期望，获得了巨大的权力和权威。我以前对他们有所提及，现在我将详细讲述他们的故事。
4.大希律王（Herod the Great）有两个女儿，她们的母亲是米里亚姆（Mariamne），她是海卡努斯（Hyrcanus）的[外孙女]。其中一个是萨拉姆皮奥（Salampsio），她嫁给了她的堂兄法赛勒斯（Phasaelus），他是大希律王之弟法赛勒斯的儿子，这桩婚事是由她的父亲安排的；另一个是基普洛斯（Cypros），她也嫁给了自己的堂兄安提帕特（Antipater），即希律王妹妹撒罗米（Salome）的儿子。
法赛勒斯和萨拉姆皮奥有五个孩子：安提帕特、希律、亚历山大，还有两个女儿——亚历山德拉（Alexandra）和基普洛斯。后者嫁给了阿里斯托布鲁斯（Aristobulus）的儿子阿格里帕（Agrippa），而蒂米乌斯（Timius）娶了亚历山德拉，他是一个塞浦路斯人，地位显赫，但与她没有子嗣。阿格里帕与基普洛斯生了两个儿子和三个女儿，女儿的名字分别是贝尼基（Bernice）、玛利亚姆内（Mariarune）和德鲁苏斯（Drusius），儿子的名字是阿格里帕和德鲁苏斯，其中德鲁苏斯在未成年时便去世了。他们的父亲阿格里帕与他的其他兄弟一起长大，包括希律和阿里斯托布鲁斯，因为他们也是大希律王的儿子们的孩子。贝尼基是科斯塔巴鲁斯（Costobarus）和撒罗米的女儿，撒罗米是大希律王的妹妹。
阿里斯托布鲁斯被他的父亲杀害时，留下了这些婴儿，同时被害的还有他的哥哥亚历山大，正如我们之前提到的。当他们长大到青春期时，希律（阿格里帕的兄弟）娶了奥林匹亚（Olympias）的女儿米里亚姆内，她是大希律王和约瑟夫（Joseph）的女儿，而约瑟夫是希律王的兄弟。他们有一个儿子叫阿里斯托布鲁斯。而阿里斯托布鲁斯（阿格里帕的第三个兄弟）娶了桑普西革拉穆斯（Sampsigeramus）国王的女儿尤塔佩（Jotape）。他们有一个女儿，她是个聋哑人，名字也叫尤塔佩。以上就是男性后代的情况。
至于他们的姐姐希罗底亚（Herodias），她嫁给了大希律王的儿子希律（Herod Philip），他是马里亚姆内（Mariamne）的女儿，马里亚姆内的父亲是大祭司西蒙（Simon）。他们有一个女儿叫莎乐美（Salome）。在莎乐美出生后，希罗底亚违反了我们的法律，在丈夫还活着的时候与他离婚，并嫁给了她的叔叔希律安提帕特（Herod Antipas），他是加利利的四分之一王。她的女儿莎乐美嫁给了大希律王的儿子腓力（Philip），他是特拉科尼提斯（Trachonitis）的四分之一王。腓力死后无子，希律（阿格里帕的兄弟）的儿子阿里斯托布鲁斯娶了她，他们有三个儿子：希律、阿格里帕和阿里斯托布鲁斯。这就是法赛勒斯和萨拉姆皮奥的后代。
安提帕特与基普洛斯的女儿也叫基普洛斯，她嫁给了亚历山大的儿子亚历山·塞尔西亚斯（Alexas Selcias）。他们有一个女儿叫基普洛斯。而希律和亚历山大（安提帕特的兄弟）则无子而终。
至于大希律王的儿子亚历山大（被他的父亲杀害），他有两个儿子：亚历山大和提格兰（Tigranes），他们的母亲是卡帕多细亚（Cappadocia）国王阿尔凯劳斯（Archelaus）的女儿。提格兰曾是亚美尼亚国王，但在罗马被控告并死于无子状态。亚历山大有一个与他兄弟提格兰同名的儿子，尼禄派他去接管亚美尼亚王国。他有一个儿子叫亚历山大，他娶了科马吉尼（Commagena）国王安条克（Antiochus）的女儿尤塔佩。韦斯帕芗封他为西里西亚某岛的国王。然而，亚历山大的后代很快放弃了犹太教，转而信奉希腊宗教。至于大希律王的其他女儿，她们都无子而终。
我们在上述内容中列举了大希律王的后代，他们与伟大的阿格里帕同时代。现在我已经对他们进行了描述，接下来我将讲述阿格里帕所经历的各种艰难困苦，以及他是如何摆脱困境并达到权力和尊严的巅峰。
第六章
阿格里帕国王航行至罗马见提比略·凯撒；由于受到自己的自由奴隶的指控，他被囚禁；提比略死后，盖乌斯释放了他，并封他为腓力的四分之一王国之王。
1. 在大希律王去世前不久，阿格里帕住在罗马，通常与提比略皇帝的儿子德鲁苏斯（Drusus）一同成长和交往，并与安东尼娅（Antonia）建立了友谊。安东尼娅是伟大德鲁苏斯的妻子，她非常敬重阿格里帕的母亲贝尼基，并渴望提升她的儿子。阿格里帕天性慷慨大方，喜欢赠送礼物，但在他母亲在世时，这种倾向并未显现出来，因为他希望避免因过度挥霍而惹怒她。然而，当贝尼基去世后，阿格里帕开始独自生活，他在日常生活中花费大量金钱，并向凯撒的自由奴隶赠送巨额礼物以寻求他们的帮助，结果很快就陷入贫困，无法继续留在罗马。提比略也禁止已故儿子的朋友出现在他面前，因为看到他们会让他想起儿子，从而重新唤起他的悲伤。
2. 因此，他离开了罗马，乘船前往犹太，但处境不佳，因为他失去了曾经拥有的财富，也没有足够的钱来偿还众多债权人，这些人不给他任何逃避的机会。他不知所措，因羞愧于自己的现状，他退居到位于以东的马拉他（Malatha）的一座塔楼里，甚至考虑自杀。但他的妻子基普洛斯察觉了他的意图，并尝试用各种方法阻止他采取这样的行动。于是她写信给阿格里帕的姐姐希罗底亚，当时她是希律四分之一王的妻子，告知阿格里帕目前的计划及其背后的必要性，并请求她作为亲戚给予帮助，同时说服她的丈夫提供支持，因为她看到自己尽其所能减轻了丈夫的烦恼，尽管她并没有相应的财富来做到这一点。因此，他们派人请他来，并为他安排了提比里亚（Tiberias）作为居所，给他一些金钱收入维持生活，并任命他为该城的行政官以示尊重。然而，希律并没有长期坚持支持阿格里帕，即使这种支持也不足以满足他的需求。一次在推罗的宴会上，双方饮酒过量并互相指责，阿格里帕认为这是不可忍受的，因为希律当面嘲讽他贫穷，并强调他连必要的食物都要靠他提供。于是阿格里帕去了弗拉库斯（Flaccus），他曾是执政官，以前在罗马是阿格里帕的好友，现在是叙利亚的总督。
3. 弗拉库斯热情地接待了他，阿格里帕与他住在一起。弗拉库斯身边还有阿里斯托布鲁斯（Aristobulus），他是阿格里帕的兄弟，但与他不和。不过，两人之间的敌意并未影响弗拉库斯对他们的友好态度，他们仍然受到他的尊敬对待。然而，阿里斯托布鲁斯对阿格里帕的恶意并未消减，最终使他与弗拉库斯的关系恶化。导致这种疏远的原因如下：大马士革人与西顿人就边界问题产生争执，当弗拉库斯准备审理此案时，他们得知阿格里帕对他有很大的影响力，于是请求他站在他们一边，并承诺给他一大笔钱。阿格里帕热衷于尽可能地帮助大马士革人。阿里斯托布鲁斯得知这笔交易后，向弗拉库斯揭发了阿格里帕。经过彻底调查，事实确实如此，于是弗拉库斯将阿格里帕逐出了朋友圈。阿格里帕陷入了极度困境，来到托勒密（Ptolemais），因为他不知道还能从哪里谋生，打算航行到意大利。但由于缺乏资金，他无法成行，于是要求他的自由奴隶马尔西亚斯（Marsyas）设法借到所需的钱。马尔西亚斯向伯尼基（Bernice）的自由奴隶彼得（Peter）借钱，伯尼基是阿格里帕的母亲，根据她的遗嘱被遗赠给安东尼娅。彼得指控阿格里帕欺骗了他一定数量的钱，迫使马尔西亚斯在接受一份两万五千德拉克马的债券时，只得到了两千五百德拉克马，尽管他并不情愿，但别无选择。
拿到这笔钱后，阿格里帕来到安提顿（Anthedon），登上船只准备启航。但雅姆尼斯（Jamhis）的财务官赫伦尼乌斯·卡皮托（Herennius Capito）派了一队士兵向他索要三百万德拉克马银币，这是他在罗马时欠凯撒国库的债务，从而迫使他停留。他假装会照做，但夜幕降临时，他割断缆绳，逃跑了，并航行到亚历山大港。在那里，他请求阿拉巴尔赫（alabarch）亚历山大借给他二十万德拉克马。亚历山大说他不会借钱给阿格里帕，但不会拒绝基普洛斯，因为对她对丈夫的深情和其他美德感到震惊，所以她承担了还款责任。于是，亚历山大在亚历山大港支付了五塔兰特，并答应在迪凯阿尔基亚（Dicearchia）[普泰奥利]支付剩余款项，这是出于他对阿格里帕很快花光这笔钱的担忧。因此，基普洛斯让她的丈夫获得自由，并允许他继续航行至意大利，而她和孩子们则前往犹太。
4. 阿格里帕到达普泰奥利后，写信给住在卡普里岛的提比略·凯撒，告诉他他已经来到这里是为了等待并拜访他，并请求允许他前往卡普里岛。提比略没有犹豫，回信表示欢迎，并高兴于他的安全返回，邀请他到卡普里岛。当他到达时，确实按照信中承诺的方式善待了他。但第二天，赫伦尼乌斯·卡皮托写信给凯撒，告知阿格里帕借了三百万德拉克马未按时归还，当被追讨时，他像逃犯一样逃离了他的辖区，使他无法追回这笔钱。"他并没有在自己所承诺的事情上欺骗他，而是对他现在所做的事情进行了补偿；因为当后来阿格里帕继承王位时，他对索马斯塔斯特别照顾，并从盖乌斯那里为他争取到自由，让他管理自己的财产；当他去世时，他将索马斯塔斯留给了他的儿子阿格里帕和他的女儿贝雷尼丝，让他们以同样的身份侍奉他们。这个人也在这个光荣的职位上度过晚年，并在此岗位上辞世。但这一切都发生在很久之后。
7. 阿格里帕被绑着站在皇宫前，靠在一棵树上悲伤，周围还有许多同样被绑的人；当一只鸟（罗马人称这种鸟为bubo，即猫头鹰）停在阿格里帕所靠的树上时，其中一个被绑的人，一个日耳曼人，看见了他，并问一名士兵那个穿紫色衣服的人是谁；当他得知此人名叫阿格里帕，是犹太民族的一员，并且是该民族的重要人物时，他请求看守他的士兵允许他靠近阿格里帕与他交谈，因为他想向他询问一些关于他祖国的事情。得到许可后，他通过翻译对他说：“你这突然的命运转变，年轻人，对你来说是很痛苦的，因为它给你带来了多重而巨大的不幸；你不会相信我预言你会摆脱目前的困境，以及神意会如何为你安排。因此，请知道（并且我呼吁我本国的神灵以及这个地方的神灵作证，正是这些神灵将束缚加在我们身上），我所说的一切关于你的事情绝非出于偏爱或贿赂，也不是为了无故让你高兴；因为如果预言落空，最终只会让真正的痛苦更加苦涩。然而，尽管冒着风险，我认为有必要告诉你神灵的预言。你不可能长时间处于束缚之中；很快你就会被释放，并晋升到最高的地位和权力，所有那些现在怜悯你困境的人都会嫉妒你；你会幸福直到死亡，并将你的幸福传给你的后代。但当你再次看到这只鸟时，请记住，那时你只剩下五天的生命。这个事件将由那位派这只鸟到这里作为你征兆的神来完成。我无法认为隐瞒我对你的先知是公正的，这样你可以提前知道即将到来的幸福，从而不把现在的不幸放在心上。但是当幸福真正降临于你时，不要忘记我现在所处的困境，尽力解救我。” 德国人说完这些话后，阿格里帕忍不住嘲笑他，但后来的事实证明他确实值得敬佩。然而，安东尼娅非常关心阿格里帕的不幸；不过，她认为直接向提比略为他求情是非常困难的，甚至完全没有希望成功。但她设法通过马可安排看守他的士兵性情温和，负责监管他们的百夫长也性格温顺，并且允许他每天洗澡，他的释奴和朋友可以来看望他，还可以享受其他减轻他痛苦的优待。于是他的朋友西拉斯来看望他，两名释奴玛西亚斯和斯特赫斯给他带来他喜欢的食物，并且非常细心地照顾他；他们还带给他衣物，假装要出售；晚上，他们把这些衣物铺在他身下，士兵们按照马可事先的命令协助他们。阿格里帕的情况就这样持续了六个月，他的事务也是如此。
8. 但提比略回到卡普里岛后病倒了。起初病情并不严重，但随着病情加重，他几乎没有恢复的希望。于是他命令尤奥杜斯——他最信任的释奴——把孩子们带到他身边，因为他想在死前和他们谈谈。当时他没有活着的儿子，因为他的独子德鲁苏斯已经去世；但德鲁苏斯的儿子提比略还活着，他的另一个名字是杰梅卢斯；此外，日耳曼尼库斯的儿子凯撒也还活着，他是他兄弟德鲁苏斯的儿子。凯撒已经长大成人，接受了广泛的教育，并因此有所进步，深受人民喜爱和推崇，这是由于他的父亲日耳曼尼库斯以其坚定的美德赢得了民众的最高荣誉，他与民众轻松愉快地交流，并不因自己的身份而疏远他们，仿佛他们是平等的；这种行为不仅使他受到人民和元老院的高度评价，而且也受到所有受罗马统治的民族的喜爱；有些人因受到他亲切接待而感动，其他人则因听到其他人与他的互动而感动；在他的去世时，所有人都为之哀悼，这不是出于对统治者的奉承，而是发自内心的悲痛，每个人都为失去一位亲近的人而感到悲伤。实际上，他与人的轻松交往使他的儿子在所有人中都受益匪浅；尤其是士兵们对他尤为倾慕，以至于如果需要，他们愿意牺牲自己，只要他能获得统治权。
9. 当提比略命令尤奥杜斯第二天早晨把孩子们带到他面前时，他祈祷家乡的神祇显现出明确的迹象，表明哪个孩子将成为统治者；他非常渴望将其留给他的孙子，但他更依赖神的预示，而不是自己的意见和偏好；因此他将此视为一种预兆：第二天谁先到他那里，统治权就归谁。他在心中做了这样的决定后，便派人去叫他孙子的导师，命令他一大早把孩子带过来，以为神会允许他成为皇帝。但神的旨意与他的计划相悖；当提比略正在策划此事时，天刚亮，他就命令尤奥杜斯叫进那个准备好的孩子。于是尤奥杜斯出去，发现凯撒已经在门口等着，因为提比略还没有来，还在等待早餐；尤奥杜斯不知道主人的意图，于是他对凯撒说：“你的父亲叫你”，然后把他带了进来。提比略一看到凯撒，立刻意识到神的力量，认识到自己完全失去了选择继承人的权力；因此他无法实现自己的初衷。他深感失去建立自己计划的能力，不仅为孙儿提比略注定失去罗马帝国而悲叹，也为他自己失去安全而悲叹，因为他的生存现在取决于比他更有权势的人，这些人会认为亲戚与他们同在是不能容忍的，因此亲属关系也无法保护他；相反，他会受到拥有最高权力的人的忌惮和轻视，部分原因是他接近皇位，部分原因是他在试图保住皇位的同时不断谋划获取政府大权。提比略曾非常热衷于占星术和生辰八字的计算，并花费一生的时间验证那些成真的预言，甚至超过了那些以此为职业的人。因此，当他有一次看到伽尔巴走进来时，他对最亲密的朋友说，有一个人将来会获得罗马帝国的尊贵地位。所以这个提比略比任何其他罗马皇帝都更迷信各种占卜师，因为他发现他们在自己的事情上预言准确。事实上，这次意外的政府转移给他造成了极大的困扰，他为孙儿的毁灭感到极度悲伤，并责备自己事先使用了这种占卜方法，因为他本可以在不知道未来的情况下毫无痛苦地死去；而现在，他却被预知亲人的不幸所折磨，并在这种折磨中死去。尽管他对自己未预料到的政府变革感到不安，他还是勉强对凯撒说了如下的话：“孩子！虽然提比略比我与你关系更近，但我凭自己的决定和众神的一致同意，将罗马帝国交到你手中；我希望你永远不要忘记当我赋予你如此高的地位时我的仁慈，也不要忘记你与提比略的关系。你知道我是，在神之后，为你取得如此巨大幸福的促成者；我希望你能以回报我的帮助，并照顾提比略，因为他是你的近亲。此外，你要知道，只要提比略活着，他将是你帝位和自身安全的保障；但如果他死了，那将只是你自身不幸的序曲；独自承担如此庞大的事务是非常危险的；神不会让那些违背指导人们行为法则的不义之举不受惩罚。”这是提比略发表的演讲，虽然他承诺照做，却没能说服盖乌斯采取相应的行动；但当他掌控政权后，他便除掉了提比略，正如另一位提比略所预言的那样；他自己也在不久之后被阴谋暗杀。
10. 当提比略此时指定盖乌斯为他的继承人时，他只多活了几天，然后就去世了，他在位二十二年五个月零三天。盖乌斯是第四位罗马皇帝。然而，当罗马人得知提比略去世的消息时，他们对这一好消息感到喜悦，但不敢相信这是真的；并不是因为他们不愿意这是事实，因为他们愿意付出大笔金钱让这成真，而是因为他们害怕，如果消息不实而他们表现出喜悦，他们的喜悦会被公开知晓，并因此受到指控，从而毁灭。这位提比略给罗马最好的家族带来了无数苦难，因为他容易在所有事情上发怒，而且他的愤怒一旦燃起便无法平息，直到他执行了他的意愿，尽管他对人的憎恨毫无理由。他天性在所有判决中都极其残酷，并以死刑作为最轻微罪行的惩罚，以至于当罗马人听到他死亡的消息时欣喜若狂，但由于预见到如果希望落空将带来的灾难，他们克制住了这份喜悦。马尔西亚斯，阿格里帕的自由民，一听说提比略去世的消息，便跑来告诉他这个消息；他发现阿格里帕正要去洗澡，于是对他点了点头，并用希伯来语说：“狮子死了。”阿格里帕明白了他的话意，并因这个消息而欢欣鼓舞，“不，”他说，“对你带来的这个消息，我感激不尽并祝你幸福；只是我希望你说的是真的。”这时看守阿格里帕的百夫长看到马尔西亚斯如此匆忙地赶来，以及阿格里帕因他所说的话而感到的喜悦，怀疑他的话意味着重大的政治变革，于是询问他们到底说了什么。他们起初转移话题，但在他再三追问下，阿格里帕直截了当地告诉了他，因为两人已经是朋友了；于是百夫长也加入了由这个消息带来的喜悦中，因为这对阿格里帕来说是个好兆头，他还为他准备了一顿晚餐。但当他们在宴饮作乐时，有人传来消息说提比略还活着，并将在几天内返回罗马城。听到这个消息，百夫长极为困扰，因为他做了可能会让他丢掉性命的事情——在听到凯撒死讯后愉快地对待一名囚犯，于是他把阿格里帕从他躺着的榻上推开，说道：“你以为你能凭一个谎言骗过我不受惩罚吗？你不会因为你恶意的报告而付出生命的代价吗？”说完这话，他命令再次将阿格里帕捆绑起来（之前他曾解开了他），并对他的看管比以前更加严格，那晚阿格里帕处境非常糟糕。但第二天，城市里的传闻增多，确认提比略确实已死的消息，人们现在敢公开、自由地谈论此事，甚至有些人为了这件事献祭。此外，盖乌斯也寄来了几封信，其中一封给元老院，告知他们提比略的死讯和他接手政府的消息；另一封给城市的总督皮索，内容相同。他还下令将阿格里帕移出营地，回到他入狱前居住的房子。因此，阿格里帕对自己的处境不再那么担忧；尽管他仍处于监禁中，但比起之前，现在对他自己的事务更为有利。当盖乌斯到达罗马，带着提比略的遗体，并按照国家法律为他举行了盛大的葬礼后，他当天很想释放阿格里帕，但安东尼娅阻止了他，不是出于对囚犯的恶意，而是出于对盖乌斯礼仪的考虑，以免让人觉得他因释放一名曾被他束缚的人而对提比略之死感到高兴。然而，没过几天，他派人将阿格里帕召到家中，剃光了他的胡须，让他换上了新衣服；随后给他戴上王冠，任命他为菲利普四分之一王国的国王。他还给了他吕萨尼亚斯的四分之一王国，并将他沉重的铁链换成等重的金链。他还派马鲁勒斯去犹太担任财政官。