5. 我认为这些故事对于当前的讨论并不不合适，一方面是因为我的讨论现在涉及的是国王，另一方面也是因为可以从中学到好处，既是为了确认灵魂的不朽，也是为了证实上帝对人类事务的关怀，我认为它们值得记录下来。但如果有人不相信这样的故事，他可以保留自己的观点，但不应妨碍另一个人通过这些故事来激励自己追求美德。于是阿基劳斯的领土被并入叙利亚省，塞勒涅斯，一位曾任执政官的罗马元老院议员，被凯撒派往叙利亚进行人口普查，并出售阿基劳斯的房产。
第十八卷
涵盖三十二年的间隔。
从阿基劳斯的流放到离开巴比伦。
第一章
塞勒涅斯如何被凯撒派往叙利亚和犹太进行人口普查；
科波尼乌斯如何被派往犹太担任财务官；
关于加利利的犹大和犹太人中的派别。
1. 现在，塞勒涅斯是一位罗马元老院议员，曾担任其他行政职务，直到他成为执政官，并且在其他方面也有很高的地位，此时与其他一些人一起进入叙利亚，受凯撒派遣，作为该国的法官，并清点其财产。科波尼乌斯，一位骑士阶级的人，也被派往与他同行，以拥有对犹太人的最高权力。此外，塞勒涅斯亲自进入犹太，该地区现在已被并入叙利亚省，以清点其财产，并处理阿基劳斯的金钱问题。然而，犹太人虽然起初对人口普查的消息深感不满，但在贝图斯之子、大祭司约萨的劝说下，停止了进一步的反对。因此，他们在约萨的话语说服下，毫无争议地提交了他们的财产清单。然而，有一位名叫犹大的加利利人，来自一个名为迦玛拉的城市，他带着法利赛人撒都，热衷于煽动他们反抗，两人都声称这次人口普查不过是引入奴役的手段，并敦促国家维护其自由，仿佛他们能够通过这种方式获得幸福和安全，享受他们所拥有的东西，甚至确保更大的善，即由此获得荣誉和荣耀的大度。他们还说，除非他们彼此联合采取成功的行动以谋取自身利益，否则上帝不会帮助他们，尤其是如果他们致力于伟大的事业，并不懈努力去执行。于是人们欣然接受了他们所说的话，这场大胆的尝试达到了相当的高度。各种不幸也由此产生，这个国家感染了这种学说的程度令人难以置信。一场接一场的激烈战争降临在我们身上，我们失去了那些通常能减轻我们痛苦的朋友。同时，还发生了非常严重的抢劫和杀害我们的主要人物的事件。这一切表面上是为了公共福利，实际上是为了他们自己的贪婪希望。因此产生了叛乱，随之而来的是互相残杀，有时落在自己的人民身上（由于这些人之间的疯狂，他们的愿望是不让敌对方留下任何人），有时落在敌人身上。饥荒也降临在我们身上，使我们陷入绝望的最后阶段，城市的攻陷和摧毁也是如此。最后，叛乱变得如此严重，以至于神殿最终被敌人焚毁。如此一来，后果便是：我们祖先的习俗被改变了，而且这种改变还增加了巨大的压力，使得一切濒临毁灭。这些人的共谋导致了这样的局面。犹大和撒都，这两人在我们中间煽动了一个第四哲学派别，并且拥有众多追随者。他们用前所未有的哲学体系填满了我们的政府，引发了内部动荡，并奠定了未来苦难的基础。我将对此稍作讨论，尤其是因为这种思想感染了许多年轻人，使他们狂热地追求它，最终导致了公共秩序的崩溃。
2.
犹太人长期以来有三个独特的哲学派别：艾赛尼派、撒都该派以及第三种观点——法利赛派。关于这些派别，虽然我在《犹太战争》第二卷中已经提到过，但我现在还想简单提及一下。
3.
至于法利赛派，他们过着简朴的生活，鄙视奢侈饮食；他们遵循理性的指引，按照理性认为对他们有益的事情去做，并且坚信应当努力践行理性的教导。他们尊重年长者，不敢轻易反驳他们在任何方面的传统做法。当他们决定所有事情都是由命运决定时，他们并没有剥夺人们自由选择的权利，因为他们认为上帝创造了一种平衡，通过这种方式实现他的意愿，但同时人类的意志仍然可以选择善或恶。他们也相信灵魂具有不朽的本质，并且根据今生的行为是善还是恶，在地下世界会有相应的奖赏或惩罚。前者可以复活并再次生活，而后者则会被永远囚禁。由于这些教义，他们能够极大地影响普通民众，并且无论是在神圣崇拜、祈祷还是祭祀方面，他们都按照法利赛派的指导行事。因此，城市对他们的完全美德行为给予了高度认可，无论是他们的行动还是言论。
4.
撒都该派的教义则是：灵魂会随着身体一起消亡，他们只遵守法律所规定的事项，认为与那些经常接触的哲学教师争论是一种美德。不过，这种教义只被少数人接受，但这些人地位颇高。然而，他们几乎无法独立行事，因为在被迫成为官员时（有时是不情愿的），他们会倾向于接受法利赛派的观点，因为公众不会容忍其他方式。
5.
艾赛尼派的教义是：所有事物都应该归因于上帝。他们教导灵魂的不朽，并认为应该为正义而奋斗。当他们将奉献给上帝的东西送到圣殿时，他们并不献祭牲畜（3），因为他们有自己的更纯净的净化仪式，因此他们被排除在圣殿的公共庭院之外，但他们自己进行献祭。他们的生活方式比其他人都要好，并且全身心投入农业。的确，他们在追求美德和正义方面远远超过其他人，这一点令人惊叹。实际上，这种现象在其他民族中从未出现过，无论是希腊人还是野蛮人，即使只是短暂的时间，而在他们之中却持续了很长时间。这一点可以通过他们的制度体现出来，该制度不允许任何东西阻碍他们共同拥有一切的理念，以至于富人与穷人一样，享受不到更多的财富。大约有四千人以这种方式生活，既不娶妻也不愿意雇佣仆人，因为他们认为后者诱使人不公正，前者则引发家庭纠纷。尽管独自生活，他们却互相帮助。他们还指派一些管理员来接收收入和土地果实，这些人通常是善良的人和祭司，负责为他们准备粮食和食物。他们在生活方式上与其他艾赛尼派没有区别，最像那些被称为波利斯塔伊（4）的达凯人（居住在城市的人）。
6.
至于犹太哲学的第四个派别，其创始人是加利利人犹大。这些人除了与法利赛派观念一致外，还对自由有着不可动摇的依恋，并声称上帝应该是他们唯一的统治者和主。他们也不惧怕任何形式的死亡，甚至不害怕亲人和朋友的死亡，没有任何恐惧能让他们称任何人为主人。由于他们这种坚定的决心众所周知，我无需再详细说明。我也不担心我说的任何话会被怀疑，反而更担心我说的可能还不足以反映他们在忍受痛苦时表现出的决心。正是在杰修斯·弗洛鲁斯执政时期，这个病症开始在全国蔓延，他滥用职权，促使犹太人反抗罗马人。这就是犹太哲学的各个派别。
第二章
如今，希律和腓力为了纪念凯撒建造了许多城市。
关于祭司和总督的更替，以及弗拉特斯和帕提亚人的情况。
1.
当基勒尼乌斯处理完阿基劳斯的钱财，并完成人口普查后——这是凯撒在亚克兴战胜安东尼后的第三十七年，他罢免了乔撒的大祭司职务，这一职位曾由民众授予他，并任命塞思之子亚拿努斯为大祭司。与此同时，希律和腓力各自继承了各自的四分之一领土，并稳定了那里的事务。希律还在西弗拉斯周围修建了城墙（这是整个加利利的安全保障），并将其定为该地区的首府。他还围绕贝萨姆夫塔建起了城墙，这座城本身也是个城镇，他将其更名为朱利亚，以纪念皇帝的妻子。腓力也在约旦河源头附近建造了巴尼亚城，并命名为凯撒利亚。他还提升了位于革尼撒勒湖畔的村庄伯赛大，因其居民众多和其他宏伟之处，提升为城市的级别，并以凯撒女儿的名字朱利亚命名。
2.
正如我们之前提到的，与基勒尼乌斯一同被派遣的科波尼乌斯担任了总督并在犹太地区施政时，以下事件发生了。当犹太人在庆祝无酵面节，也就是我们称为逾越节的时候，按惯例，祭司们会在午夜过后打开圣殿的大门。因此，当大门首次打开时，一些撒玛利亚人偷偷潜入耶路撒冷，在走廊上散布死人的尸体。基于此原因，犹太人后来在节日中不再允许撒玛利亚人进入圣殿，这也是以往未曾有过的行为。此外，他们也比以前更加严格地看守圣殿。不久之后，科波尼乌斯返回罗马，马库斯·安比维乌斯接任了他的职位。在安比维乌斯任职期间，希律王的妹妹撒罗米去世，她将亚比拿及其整个拓帕契亚，平原上的法赛勒斯，以及阿雷海莱斯——那里有大量的椰枣树种植园，其果实品质极佳——留给了朱丽亚（凯撒的妻子）。继他之后是阿尼乌斯·鲁弗斯，当时凯撒，罗马的第二位皇帝去世，他的统治持续了五十七年零六个月两天（其中安东尼与他共同执政十四年；他的寿命为七十七岁）。在他的去世后，提庇留·尼禄，即他的妻子朱丽亚的儿子继位。他是第三位皇帝，并派遣瓦莱里乌斯·格拉图斯到犹太地区担任总督，接替阿尼乌斯·鲁弗斯。此人罢免了亚拿努斯的大祭司职务，任命法比的儿子以实玛利为大祭司。不久之后，他又罢免了以实玛利，任命亚拿努斯的儿子以利亚撒为大祭司。以利亚撒担任此职一年后，格拉图斯又罢免了他，将大祭司职务交给了卡密图斯的儿子西门。西门担任此职不到一年，约瑟夫·该亚法便接替了他。格拉图斯做完这些事后，回到罗马，在犹太地区任职十一年后，庞提乌斯·彼拉多接替了他。
3.
此时，希律四分之一领土的统治者，深受提庇留喜爱，建立了一座以他名字命名的城市，并称之为提庇留。他在加利利最好的地方建造了这座城市，位于革尼撒勒湖边。离此不远的艾马忤斯村有温泉。外来者前来定居此城，许多加利利人也成为了这里的居民。还有许多人被希律强迫从他的领土迁至此地，并被迫成为该城的居民，其中有些人是有身份的。他也接纳了来自各地的穷人居住于此。甚至有些人并非完全自由，但他对他们行善，并使他们获得自由，数量众多。为了防止他们离开该城，他自己出资为他们建造了优良的房屋，并给予他们土地。他知道在此地建造居所违反了犹太古代法律，因为需要迁移许多坟墓，以腾出空间建造提庇留城（5），而我们的法律判定这些居民在七天内不洁。（6）
4.
大约在此时，帕提亚国王弗拉特斯在其子弗拉塔塞斯的背叛下身亡，事情缘由如下：弗拉特斯虽有自己的嫡子，但他有一位意大利女奴，名叫泰尔穆萨，早先由尤利乌斯·凯撒作为礼物送给他。他先让她做妾，但随着时间推移，由于对她美貌的极度欣赏，与她生下了一个儿子，名为弗拉塔塞斯，随后他立她为合法妻子，并对她非常尊敬。现在她已经能够说服他去做任何事情
她说的，而且她热衷于为她的儿子获取帕提亚的统治权；但她看到她的努力不会成功，除非她能想出办法将弗拉特斯的嫡子[赶出王国]；于是她劝说他将他的儿子们作为忠诚的抵押品派往罗马；他们确实被送到了罗马，因为他不容易反驳她的命令。
当弗拉塔塞斯独自长大以继承政府时，他认为等待父亲赠予的政府非常无聊；因此他在母亲的帮助下对父亲设计了阴谋，据传言，他还与母亲有不正当的关系。
所以由于这两种罪行，他受到憎恨，他的臣民认为这种[邪恶]对母亲的爱并不逊色于他的弑父行为；在一次叛乱中，他被驱逐出国，在变得过于强大之前就死了。
然而，最好的帕提亚人一致认为没有国王他们是无法治理的，同时他们也一贯选择阿萨息斯家族的一员[因为他们的法律不允许其他人成为国王，并且他们认为与意大利妾结婚并生育后代已经对这个王国造成了足够的伤害]，他们派遣使者，召唤奥罗德斯[来戴上王冠]；因为民众不会以其他方式支持他们；尽管他被指控极其残忍，脾气暴躁且易怒，但他仍然是阿萨息斯家族的一员。
然而，他们对他密谋并杀害了他，正如一些人所说，在节日和祭祀中（因为在那里的普遍习俗是随身携带剑）；但根据更普遍的说法，当他们引诱他出去打猎时杀了他。
于是他们派遣使者到罗马，要求派遣在那里作为人质的一个人回来做他们的国王。
相应地，沃诺内斯被认为具备这样的大好运，太阳下两个最大的王国——他自己的和外国的——现在都向他提供，他被优先考虑并派往他们那里。
然而，野蛮人很快改变了主意，因为他们天生善变，他们认为这个人不配做他们的统治者；他们不能想象服从一个曾经做过奴隶的人的命令（因为他们称那些曾作人质的人为奴隶），也不能忍受这种耻辱；这更加难以忍受，因为在和平时期而不是战争胜利后，帕提亚人必须接受这样一个国王。
因此，他们立刻邀请米底亚国王阿尔塔班努斯来做他们的国王，他也属于阿萨息斯家族。
阿尔塔班努斯接受了给他的提议，带着军队来到他们那里。
于是沃诺内斯迎战他；起初帕提亚的多数站在这一边，他排列了他的军队；但是阿尔塔班努斯被打败了，逃到了米底亚的山里。
然而不久之后，他又聚集了一支庞大的军队，与沃诺内斯战斗并击败了他；
于是沃诺内斯骑马逃跑，只有少数侍从跟随他，来到了泰格里斯河上的塞琉西亚。
所以当阿尔塔班努斯杀死了大量敌人，并因野蛮人的极大恐惧而获得胜利后，他带着大批追随者撤退到了泰西封，现在他成为了帕提亚的国王。
但是沃诺内斯逃到了亚美尼亚；当他到达那里时，他希望获得该国的统治权，并向罗马派遣了大使[为此目的]。
但由于提比略拒绝了他，以及他缺乏勇气，再加上帕提亚国王威胁他，并向他派遣大使宣布如果他继续前进将发动战争，以及他没有其他方法可以重新获得任何其他王国（因为尼法特周围的亚美尼亚有权势的人加入了阿尔塔班努斯），他向叙利亚总督西拉努斯投降，西拉努斯出于他对他在罗马受教育的尊重，把他留在了叙利亚，而阿尔塔班努斯则将亚美尼亚交给了他自己的儿子奥罗德斯。
5.
此时，科马吉尼国王安条克去世了；于是民众与贵族争论起来，双方都派出了大使到[罗马]；因为有权势的人渴望将他们的政体改为[罗马]省；而民众则渴望在国王统治下生活，就像他们的祖先一样。
于是元老院作出决定，派日耳曼尼库斯去解决东方的事务，命运借此给他提供了一个剥夺他生命的机会；因为当他已经在东方待过并解决了那里的所有事务后，他的生命就被皮索给他下的毒药夺走了，正如其他地方所记载的那样。
(7)
第三章。
犹太人反对本丢·彼拉多的骚乱。
关于基督，
以及保利娜和罗马的犹太人所发生的事情。
1.
但现在，犹太的行政长官彼拉多将驻军从凯撒利亚调到耶路撒冷，以便在那里过冬，目的是废除犹太法律。
因此他引入了刻有凯撒肖像的旗帜，并将它们带入城中；然而我们的律法禁止我们制作图像；因此前几任行政长官习惯于带着没有这些装饰的旗帜进入城市。
彼拉多是第一个将这些图像带到耶路撒冷并在那里竖立起来的人；这是在人民不知情的情况下进行的，因为它是在夜间完成的；但是一旦人们知道了，他们就成群结队地来到凯撒利亚，连续多天恳求彼拉多移走这些图像；而当他拒绝满足他们的请求，因为这样做会损害凯撒的利益，而他们仍然坚持请求时，在第六天他命令士兵秘密准备好武器，而他自己坐在审判席上，这个座位在城市的空旷处设置好，以便隐藏准备镇压他们的军队；当犹太人再次向他请愿时，他向士兵发出事先约定好的信号，让他们包围并威胁他们，如果不立即停止打扰他并回家，他们的惩罚将不少于立即死亡。
但他们躺在地上，露出脖子，说他们宁愿愉快地死去，也不愿违反法律的智慧；彼拉多被他们坚定的决心深深感动，要保持法律的不可侵犯性，立即命令将图像从耶路撒冷搬回凯撒利亚。
2.
但彼拉多着手将水引至耶路撒冷，并用神圣的钱财完成此事，将水源追溯到两百弗隆的距离。
然而，犹太人（8）对这项工程用水的做法并不满意；许多成千上万的人民聚集在一起，对他大声抗议，坚持他应放弃这个计划。
其中一些人还使用侮辱性的言辞，辱骂那个人，就像人群通常所做的那样。
于是他让大量的士兵穿上平民的衣服，他们衣服下藏着匕首，并将他们派到一个可以包围他们的地方。
于是他命令犹太人自己离开；但他们在大胆地辱骂他之后，他发出了事先商定好的信号给士兵；士兵们对他们施加了比彼拉多命令更大的打击，并不分青红皂白地惩罚了那些闹事的人和那些没有闹事的人；他们一点也没有手下留情：由于人民没有武装，而且被那些有准备的人抓住了，因此有许多人因此被杀，还有其他人受伤而逃跑了。
就这样，这场骚乱结束了。
3.
当时有一位名叫耶稣的智者，若允许称他为人的话；因为他施行奇妙的神迹，教导那些乐于接受真理的人。他吸引了许多犹太人和许多外邦人。他就是基督。当我们中的显贵建议后，彼拉多判他钉十字架之刑（9），那些最初爱他的人并没有离弃他；因为他第三天又向他们显现活着（10），正如神圣先知预言了这些和其他数以万计的关于他的奇妙之事。基督徒这一族类，就是从他得名的，直到今日仍未灭绝。
4.
大约在同一时间，另一场严重的灾难使犹太人陷入混乱，而在罗马的伊西斯神庙周围发生了一些可耻的行为。
我将首先注意到伊西斯神庙周围的邪恶企图，然后叙述犹太人的事务。
在罗马有一位名叫保利娜的妇女；由于其祖先的地位和正直生活的典范，她享有很高的声誉：她也非常富有；虽然她容貌美丽，正值女人最娇艳的年纪，但她过着极为端庄的生活。她嫁给了萨图尔尼努斯，一个各方面都与她相匹配、品格高尚的人。
迪西乌斯·蒙杜斯爱上了这位妇女，他是一个在骑士阶层中地位很高的人；由于她地位太高，礼物无法打动她，而且她已经拒绝了大量礼物，他对她的爱愈发炽烈，以至于他承诺给她两百万阿提卡德拉克马以换取一夜的同床之欢；当这无法动摇她，而他无法承受爱情的挫折时，他觉得最好通过绝食来自杀，因为保罗娜坚决拒绝；他决心以这种方式死去，并按此计划行事。
现在蒙杜斯有一个女奴，由他的父亲解放，名叫伊达，擅长各种邪恶之事。
这个女人对年轻人决心自杀感到非常悲伤（因为他没有隐瞒自己毁灭自己的意图），她来找他，用话语鼓励他，并通过一些承诺让他抱有希望，即他可以获得与保罗娜共度一晚的机会；当他欣然听从她的请求时，她说她只需要五万德拉克马就可以设法陷害这个女人。所以，当她鼓励了那个年轻人，并得到了她所需要的足够的钱后，她并没有采用之前使用的方法，因为她知道这个女人绝不会被金钱诱惑。但她知道这个女人非常虔诚地崇拜女神伊西斯，于是她想出了这样一个计谋：她去找了一些伊西斯的祭司，在绝对保密的承诺下，用言语说服了他们，更重要的是用现付的两万五千德拉克马以及事成后再支付同等金额的承诺收买了他们。她告诉了他们年轻人的热情，并劝说他们尽一切可能去欺骗这个女人。
于是这些祭司答应了，因为他们将得到大量的黄金。其中最年长的一位立即去找了保琳娜。当他被允许进入后，他要求单独与她交谈。在得到许可后，他告诉她自己是受神阿努比斯所派，因为阿努比斯爱上了她，命令她前往他那里。保琳娜非常高兴地接受了这个消息，并为自己能获得阿努比斯的青睐而感到自豪。她告诉她的丈夫自己收到了一个信息，晚上要与阿努比斯共进晚餐并同床共枕。她的丈夫同意了，因为他完全相信妻子的贞洁。
于是，她去了寺庙，在那里吃过晚饭后，到了该睡觉的时候，祭司关上了庙门，在神圣的地方熄灭了灯火。这时蒙杜斯跳了出来（因为他一直藏在那里），享受了她整整一夜的服务，她还以为他是神。当他离开时，时间尚早，那些对此计谋一无所知的祭司们还没有起床，保琳娜早早回到丈夫身边，告诉他阿努比斯如何向她显现。
在她的朋友中，她也宣称这份恩宠对她意义重大。有些人部分怀疑这件事的真实性，当他们思考其本质时；另一些人则因考虑到她的端庄和身份而无法不信。但在那件事发生后的第三天，蒙杜斯遇到了保琳娜，说道：“保琳娜，你省下了我二十万德拉克马，这笔钱本可以添加到你的家庭财富中。但你依然按照我的邀请为我提供了服务。至于你对蒙杜斯的指责，我不在乎名字的事情。我为我在行动中获得的乐趣而高兴，同时我以阿努比斯的名字自居。” 他说完就离开了。
但此刻，她开始意识到自己所做之事的严重性，撕裂了自己的衣服，告诉她的丈夫这件恶毒计划的可怕之处，并恳求他不要忽视此事来帮助她。于是他向皇帝揭露了事实。提比略通过审问祭司彻底调查了此事，下令将他们钉十字架，并处死了伊德，因为她是导致他们毁灭的原因，策划了整个对这位女士造成伤害的事件。他还拆毁了伊西斯的庙宇，命令将她的雕像扔进台伯河。然而，他只是流放了蒙杜斯，没有再对他进行更多的惩罚，因为他认为他的罪行是出于爱情的冲动。这就是关于伊西斯庙宇及其祭司造成的伤害的情况。我现在回到讲述当时罗马犹太人发生的事情，正如我先前告诉过你们我会做的那样。
有一个人是犹太人，但由于被控违反法律而被逐出自己的国家，并且害怕因此受到惩罚，但他实际上是一个彻头彻尾的坏人。他在罗马生活时，自称教导人们摩西律法的智慧。他还找了另外三个与他同样品行的人作为他的同伙。这些人说服了富有的福尔维娅，一位已经皈依犹太教的贵妇，让她把紫色布料和金子送到耶路撒冷的圣殿。他们拿到这些东西后，便据为己有，自己花掉了这些钱，这也是他们最初向她索要的原因。于是，提比略在得知此事后（由福尔维娅的丈夫萨图尔尼努斯告知，并要求对此事进行调查），命令所有犹太人离开罗马。当时，执政官列出了四千名犹太人，并将他们送往撒丁岛。但对更多不愿成为士兵的人进行了惩罚，因为他们坚持遵守祖先的法律。就这样，由于四个坏人的行为，这些犹太人被赶出了城市。
第四章
撒玛利亚人如何闹事，彼拉多如何杀害了许多人；彼拉多被控告，以及有关犹太人和帕提亚人的事情维特利乌斯做了什么
1. 撒玛利亚民族也没有逃脱骚乱。煽动他们的是一个认为谎言无关紧要，并且精心策划每件事情以取悦大众的人。他命令他们在他们视为最神圣的基利心山上聚集，并向他们保证，当他们到达那里时，他会向他们展示埋藏在那里的圣器，因为摩西把它们放在那里。于是他们带着武器来了，认为这个人的话可信。当他们停留在一个名叫提拉塔巴的村庄时，他们把其他人召集在一起，希望一起大规模上山。但彼拉多阻止了他们的上山行动，带了一大群骑兵和步兵控制了通往村庄的道路。战斗爆发后，他们杀了一些人，把其他人驱散，并俘虏了很多人。彼拉多命令处死其中的主要人物，以及最有势力的逃亡者。
2. 但是这场骚乱平息后，撒玛利亚元老院派遣使节向曾担任过执政官、现任叙利亚总督的维特利乌斯控告彼拉多谋杀了那些被杀的人；因为他们并不是去提拉塔巴反抗罗马人，而是为了逃避彼拉多的暴力。于是维特利乌斯派了他的朋友马塞勒斯去处理犹太事务，并命令彼拉多前往罗马，在皇帝面前回答犹太人的指控。彼拉多在犹太待了十年后，急忙前往罗马，这是遵照维特利乌斯的命令，他不敢违背。但在他到达罗马之前，提庇留已经去世。
3. 维特利乌斯来到犹太，上到耶路撒冷。正值被称为逾越节的节日。维特利乌斯受到了盛大的欢迎，并免除了耶路撒冷居民购买和出售水果的所有税收，允许他们保管大祭司的礼服及所有装饰品，并将其存放在圣殿中的祭司手中，就像以前一样，尽管此时它们存放在名为安东尼堡的城堡中，原因如下：有一位大祭司，名叫希律，因为在众多同名者中他是第一个，他建造了一座靠近圣殿的塔楼，通常居住在那里，并将这些礼服随身携带，因为只有他有权穿上它们，他将它们存放在那里，当下到城里换上普通衣服时。这种做法延续到他的儿子和孙子们。但当希律成为国王时，他以宏伟的方式重建了这座方便的塔楼，并因其与安东尼友好，将其命名为安东尼塔。他发现这些礼服在那里，便将其留在原地保管，相信只要他掌握它们，人民就不会对他发动叛乱。希律的儿子亚基老继位后也做了同样的事情。之后，当罗马人接管政府时，他们接管了大祭司的礼服，并将其存放在石室中，祭司和圣殿守卫共同封印，卫队长每天在那里点燃一盏灯。节日前七天，卫队长将礼服交给他们，大祭司净化后使用，并在节日结束后第二天将它们放回原来的房间里。这是每年三次节日和禁食日的惯例。但维特利乌斯将这些衣服的权力归还给我们，如同我们祖先的日子一样，并命令卫队长不必关心它们存放在哪里或何时使用；他这样做是为了讨好我们的民族。此外，他还罢免了约瑟夫（又名该亚法）的大祭司职务，并任命前大祭司亚拿的子孙约翰接替他。之后，他返回安条克。
4. 此外，提庇留写信给维特利乌斯，命令他与帕提亚国王阿尔塔班斯缔结友好条约。因为当他是敌人时，提庇留恐吓他，因为他夺走了亚美尼亚，担心他会进一步扩张，并告诉他除非阿尔塔班斯交出人质，特别是他的儿子阿尔塔班斯，否则不应信任他。提庇留写信给维特利乌斯后，通过提供大量金钱，说服了伊比利亚国王和阿尔巴尼亚国王不要拖延，与阿尔塔班斯作战；虽然他们自己并未这样做，但他们却让斯基泰人通过他们的领土，并为他们打开卡斯皮安大门，带领他们对抗阿尔塔班斯。于是亚美尼亚再次从帕提亚人手中被夺走，帕提亚的土地充满了战争，他们的主要人员被杀，一切陷入混乱。国王的儿子也在这些战争中丧生，连同数以万计的军队。维特利乌斯也向阿尔塔巴努斯的父亲的亲属和朋友送去了大量的金钱，几乎通过这些他们所接受的贿赂使他被杀害。