2. 有一位名叫犹大（Judas）的萨里菲乌斯（Saripheus）之子和马提亚（Mattias）的玛格拉罗斯（Margalothus）之子，两人是犹太人中最雄辩的人，也是犹太法律最有名的解释者，受到人民的爱戴，因为他们教育年轻人；所有追求美德的人都每天频繁参加他们的讲座。这些人发现国王的疾病无法治愈后，鼓励年轻人拆除国王违反他们祖先法律所建的一切工程，以此获得法律将给予他们的奖励，作为这种虔诚行为的回报；因为正是由于希律的鲁莽制作了法律禁止的东西，才导致了他的其他不幸，以及现在困扰他的这种罕见的人类疾病；因为希律制作了违反法律的东西，这一点被犹大和马提亚指控；因为国王在大殿的大门上方竖立了一个巨大的金鹰，价值连城，并将其献给寺庙。然而，法律禁止那些打算按照它生活的人树立图像或任何活物的代表。因此，这些智者说服[他们的学生]拆下金鹰，声称即使他们会面临任何可能导致他们死亡的危险，这项行动的美德对他们来说会比生活的乐趣更有利，因为他们将为保存和遵守他们祖先的法律而死；他们还将获得永恒的声誉和赞誉；他们将得到当代人的赞扬，并留下一个永远不会被后代遗忘的生活榜样，无论他们是男人还是女人，这对他们以后都会有很大好处；因为我们无论如何都无法避免共同的灾难——死亡，通过我们的生活方式来逃避这样的危险；因此，对于热爱美德的人来说，以能够带他们赞颂和荣誉离开这个世界的行为等待那个致命时刻是正确的；这将在很大程度上减轻死亡，通过勇敢行为带来的危险来达到它；同时为他们的孩子和所有亲属，无论是男人还是女人，留下声誉，这对他们以后将有很大好处。
3. 正是用这样的言论，这些人激励年轻人采取这一行动；并且当他们听到国王去世的消息时，这增加了智者的说服力；于是，就在正午时分，他们爬上指定地点，用斧头拆下并砍碎了金鹰，当时有许多人在庙宇中。此时，国王的队长听到行动的详情后，假设这是一个比事实更高层次的事情，便带着一支足以阻止众多拆除神圣物品的人群的大队士兵赶到了现场。他出其不意地袭击了他们，这些人在愚蠢的自信而非谨慎的考虑之下进行了大胆的尝试，正如群众通常所做的那样，并且当时他们处于混乱状态，未考虑自身利益；于是他抓住了不少于四十个有勇气留下来的年轻人，当其余的人逃跑时，以及这次大胆尝试的策划者犹大和马提亚，他们认为在队长接近时撤退是一种耻辱，并将他们带到了国王面前。当他们来到国王面前，国王问他们是否胆敢拆除他献给神的东西时，“是的，”他们说，“我们所策划的我们就策划了，我们所完成的我们就完成了，而且是以一种符合男人美德的勇气完成的；因为我们协助了那些献给上帝威严的事物，并为我们听闻法律所学到的知识提供了保障；如果我们将摩西从神那里得到并教导给他的、他写下并留给我们的法律视为比你的命令更值得遵守，这不应令人惊讶。因此，我们将愉快地承受你对我们所能施加的死亡和一切惩罚，因为我们知道我们将死并非因为不义的行为，而是因为我们对宗教的热爱。” 于是他们全都这样说，他们的勇气仍然与他们的誓言相符，并与他们毫不犹豫地进行此项事业的决心相符。当国王下令将他们绑起来后，他把他们送到了耶利哥，并召集了犹太人中的主要人物；当他们到来时，他让他们聚集在剧场中。由于他自己无法站立，他躺在一张榻上，列举了他长期以来为他们所承受的许多劳苦，以及他建造圣殿的壮举，这对他来说是一项巨大的负担。而亚撒莫尼家族在他们执政的一百二十五年间，未能完成任何如此伟大的工程来荣耀上帝。他还用非常有价值的捐赠装饰了圣殿，因此他希望他已经为自己留下了一个纪念，并在他死后赢得了声誉。
随后他大声喊道，这些人甚至在他生前也没有停止侮辱他。在光天化日之下，在众目睽睽之下，他们竟敢如此虐待他，以至于破坏了他所奉献的东西，并以这种方式将其拆毁至地面。
他们声称这样做是为了侮辱他；但如果有人真正思考这件事，他们会发现他们在其中犯下了对上帝的亵渎之罪。
4. 但人民因为希律残暴的性格，以及害怕他会如此残酷地对他们施加惩罚，便说所发生的事并未得到他们的认可，而且他们认为行为者理应因他们的所作所为受到惩罚。
然而，对于希律来说，他对集会中的其他人较为宽大，但他剥夺了马提亚的大祭司职位，视其为这一事件的部分原因，并让约撒取代了他的位置，而约撒是马提亚妻子的兄弟。
恰逢在这个马提亚担任大祭司期间，另有一人在某一天被立为大祭司，那正是犹太人守斋的日子。原因如下：这位大祭司马提亚在斋戒日的前一天晚上，似乎在梦中与他的妻子发生了关系。由于这个原因，他本人无法履行职责，于是他的亲戚约瑟夫，即以勒母的儿子，协助他在这一神圣职务上履行职责。
然而，希律剥夺了这位马提亚的大祭司职位，并将另一位煽动叛乱的马提亚和他的同伴活活烧死。就在那个夜晚，月食发生了。
（8）
5. 然而现在，希律的疾病以一种极其严重的方式加剧了，这是上帝对他罪行的审判。他体内燃烧着缓慢的火焰，这种火焰在外表上并不明显，但却加剧了他的痛苦。它使他产生了强烈的食欲，他无法避免通过各种食物来满足这种欲望。他的内脏也溃疡了，他的主要疼痛集中在结肠上。此外，他的脚周围积聚了一种水样透明液体，类似的物质也困扰着他腹部的底部。更甚的是，他的生殖器腐烂并产生了蛆虫；当他坐直时，他呼吸困难，这非常令人厌恶，因为他的呼吸带有恶臭，且间隔极短；他全身还出现了抽搐，这使他的痛苦达到了难以忍受的程度。那些自称能够预言并拥有智慧以预测此类事情的人说，上帝对国王的极大不敬施加了这种惩罚；然而，他仍然抱有恢复健康的希望，尽管他的痛苦似乎超出了任何人所能承受的范围。他也请来了医生，并未拒绝遵循他们为帮助他而开的处方，还去了约旦河彼岸，在卡里尔霍的温泉中沐浴，这些温泉除了其他普遍的功效外，也适合饮用，这里的水流入了称为沥青湖的湖泊。有一次，医生们认为应该让他在一个装满油的容器中沐浴，人们以为他即将死去；但在家人的悲痛哭喊下，他苏醒了。既然他已经不再有任何恢复的希望，他命令每个士兵都应获得五十德拉克马的报酬；他还给了他们的指挥官和朋友一大笔钱，然后再次回到了耶利哥，在那里他的愤怒变得如此强烈，以至于他像疯子一样行事；虽然他接近死亡，却策划了以下邪恶计划。他命令整个犹太民族的所有重要人物，无论他们住在哪里，都要被召到他面前。于是，大量的人前来，因为整个民族都被召唤，所有人都听到了这个召唤，而轻视信件的人将面临死刑的惩罚。现在，国王对他们所有人，无论是无辜者还是那些提供了指控理由的人，都充满了疯狂的怒火。当他们到来时，他命令他们全部被关押在赛马场中，并召来他的姐姐撒罗米及其丈夫阿莱克斯，对他们说道：“我将在短时间内死去，我的痛苦如此剧烈。死亡应当被欣然接受，并被所有人欢迎。但我最困扰的是，我将死而无人哀悼，没有人们通常在国王去世时所期望的那种哀悼。因为他深知犹太人的性情，他的死亡将是一件非常渴望的事情，对他们来说极为愉快，因为在他的有生之年，他们随时准备反叛他，并滥用他献给上帝的礼物。因此，他们的责任是在这种情况下给予他一些极大的痛苦的缓解；如果他们同意他的要求，他将在葬礼上有盛大的哀悼，这是以前从未有过的。因为那时整个国家将从心底哀悼，否则这只会成为一场游戏和嘲笑。他因此希望，一旦他们看到他已经断气，就应在人们还不知道他已经死亡的情况下，在赛马场周围部署士兵；并且在宣布他的死亡之前，应下令用标枪射杀那些被囚禁的人。这场屠杀将使他在两个方面都感到喜悦：一是在他临终时确保他的遗嘱得以执行；二是他将享有一次难忘的哀悼仪式。他眼含泪水地哀叹自己的状况，并以亲族应有的善意和对上帝的信仰恳求他们不要剥夺他这份体面的哀悼。于是他们答应他不会违背他的命令。
6. 任何人都可以轻易看出这个人的心理状态，他不仅出于对生命的热爱而乐于做以前对亲属做过的事情，而且他的命令中也不含任何人性的意味；因为他精心安排，在他即将离开这个世界的时候，使整个国家陷入哀悼，并实际上使他们失去最亲近的亲人，他下令每个家庭中杀死一个人，尽管这些人并没有做出任何不公正的行为，或反对他，也没有被控告其他罪行；而通常那些重视美德的人在这种时候都会放下仇恨，即使是对待他们正当视为敌人的那些人也是如此。
第七章
希律有自刎身亡的想法；不久之后他下令处死安提帕特。
1. 当他正在向亲属发布这些命令时，他的使者从罗马凯撒那里带来的信件到达了。当信件被宣读时，它们的内容如下：阿克梅被凯撒处死，因为她在安提帕特的恶行中扮演了角色；至于安提帕特本人，凯撒留给希律自行决定作为一位父亲和国王该如何行动，要么流放他，要么按照希律的意愿处决他。当希律听到这些消息时，他因信件内容的愉悦感稍微好转了一些，并因阿克梅的死和对儿子的控制权而感到振奋。但由于他的痛苦变得非常剧烈，他现在几乎要因饥饿而晕倒，于是他叫人拿一个苹果和一把刀来；因为以前他习惯自己削苹果皮，然后很快切开并吃掉。当他拿到刀时，他环顾四周，打算用刀刺向自己；如果不是他的堂兄阿基巴斯阻止了他，并抓住了他的手，大声呼喊的话，他就已经这么做了。于是，一声悲伤的哀号在宫殿中回荡，一片混乱随之而来，仿佛国王已经死了。这时，安提帕特确信他的父亲已经去世，言辞变得更加大胆，因为他希望立即完全摆脱束缚，并毫不费力地接手王国。于是他与狱卒交谈，要求释放他，并在此情况下承诺给予狱卒丰厚的回报，现在和将来都是如此，就好像这就是目前唯一的问题。但是狱卒不仅拒绝了安提帕特的要求，还将他的意图告知了国王，并说明他受到了多少次这样的请求。因此，希律从前对儿子没有任何感情或好意来约束他，当他听到狱卒所说的话时，他大声喊叫并敲打自己的头，尽管他已濒临死亡，仍挣扎着抬起身子靠在肘部，召唤了一些卫兵，命令他们立即处死安提帕特，不得拖延，并以一种卑贱的方式将他埋葬在希律尼亚。
第八章
关于希律的死亡、遗嘱和葬礼。
1. 现在希律改变了遗嘱，因为他的想法发生了变化；他任命先前指定继承王位的安提帕斯为加利利和比利亚的四分之一君主，并将王国授予了阿基劳斯。
他还把高乌拉尼提斯、特拉科尼提斯和菲尼阿斯赐予了腓力，他是他的儿子，但也是阿基劳斯的同胞兄弟，名为四分之一君主；并将雅姆尼亚、亚实突和法撒勒斯赐予了他的妹妹撒罗米，并附带了五百万银币。他还为所有其他的亲属做出了安排，给他们提供金钱和年金，从而使他们都处于富裕的状态。他还遗赠给凯撒十百万德拉克马的铸币，此外还有金器、银器和极其昂贵的衣物给凯撒的妻子朱莉娅；另有五百万德拉克马给某些其他人。
做完这些事情后，他去世了，距离他下令处死安提帕特仅过了五天；他在杀掉安提干纳斯之后统治了三十四年，但自从被罗马人宣布为国王以来，则是第三十七年。
（11）他是一个对所有人都同样残暴的人，并且是一个受激情驱使的奴隶，超越了正义的考量；然而他是任何一个人所曾见过的最幸运的人之一，因为从一个普通人他成为了国王；尽管他被一万个危险包围，但他避开了所有危险，一直活到非常老的年纪。
但是，在他的家庭和孩子的事情上，根据他自己的看法，他也非常幸运，因为他能够战胜敌人，但在我的观点中，他在这方面是非常不幸的。
2.
然而在国王去世的消息公开之前，萨洛米和亚历山大释放了那些被关押在赛马场的人们，并告诉他们国王命令他们回到自己的土地，照顾自己的事务，这被认为是对国家的一个巨大的恩惠。
当国王的死讯公开时，萨洛米和亚历山大在耶利哥的圆形剧场召集了士兵；他们做的第一件事就是宣读希律写给士兵们的信，感谢他们的忠诚和善意，并鼓励他们以同样的忠诚和善意对待他的儿子亚基老，他已经指定为他们的国王。
之后，托勒密拿着国王的印章宣读了国王的遗嘱，这份遗嘱只有在凯撒审查过后才能生效；于是，立刻有人向亚基老欢呼为王；士兵们成群结队地前来，他们的指挥官也与他们一起，承诺对他保持同样的善意和效力，就像他们对希律所做的那样；他们还祈求上帝帮助他。
3.
这一切结束后，他们准备进行葬礼，亚基老关心的是让送葬队伍前往他父亲的坟墓显得极为奢华。
于是，他拿出所有的装饰品来装点葬礼的盛大场面。
尸体被放置在一个镶满各种珍贵宝石的黄金棺架上，上面覆盖着紫色的布料，尸体本身也同样被覆盖着；他的头上戴着一个冠冕，上面还有一个金冠；他的右手里握着一根权杖。
围绕着棺架的是他的儿子和他的众多亲属；接着是士兵们，按各自的国家和称谓区分开来；他们的排列如下：首先是他的卫兵，然后是色雷斯人的部队，接着是日耳曼人；再后面是加拉太人的部队，每个人都穿着他们的战争服装；在这之后，整个军队按照他们出征打仗的方式行进，就像由他们的队长和百夫长排列好的一样；最后是五百名他的家仆，他们携带着香料。
这样他们走了八斯塔德（12）到达赫罗底亚；因为按照他自己的命令，他要在那里被埋葬。
就这样，希律结束了他的一生。
4.
现在，亚基老对他表示了极大的尊敬，以至于持续哀悼了七天；因为我们的祖宗之法规定了这么多天。
当他款待了众人，并停止了他的哀悼后，他进入了圣殿；他得到了欢呼声和赞美声，无论他走到哪里，每个人都争先恐后地用最大的声音欢呼。
于是他登上了一个为他建造的高台，坐在一个金制的宝座上，亲切地对众人讲话，表达了他以何等的喜悦接受他们的欢呼声和对他们表现出的好意的标志；并感谢他们没有记恨他父亲对他们造成的伤害；他承诺会尽力以适当的方式回报他们在服务中的热情；但他目前将避免使用“国王”的头衔，如果凯撒确认并确立了他父亲所立的遗嘱，他将获得这项荣誉；
正是因为这个原因，当军队想在耶利哥给他戴上皇冠时，他没有接受这份通常渴望的荣誉，因为还不清楚那个主要负责授予它的人是否会给予他；虽然通过接受政府职位，他不会缺乏奖励他们对他好意的能力；并且他会努力在所有涉及他们的事情上，各个方面都比他的父亲更好。
于是民众，像往常一样，认为新政府开始的日子预示着接受者的意图；因此，阿基劳斯对他们说话越温和、有礼貌，他们就越高度赞扬他，并请求他满足他们的愿望。
有些人喧闹要求减轻他们的年度支付；另一些人则要求他释放被希律关押的囚犯，这些人很多，并且是在不同时间被关押的；还有一些人要求他取消那些对公共买卖征收的重税。
所以，阿基劳斯对他们没有任何反对，因为他假装要做所有事情以赢得大众的好感，他认为这种好感是他保住政权的一大步骤。
于是他去向上帝献祭，然后与他的朋友们一起享用了盛宴。
第九章
人民如何反抗阿基劳斯，以及他如何前往罗马。
1.
就在这个时候，一些犹太人出于革新欲望聚集在一起。他们哀悼马提亚斯和那些被希律杀死而未得到葬礼哀悼的人，因为他们害怕那个人；这些人是因为拆毁金色鹰像而被判刑的。
人们对此大声抗议和哀悼，并对国王也投以一些指责，仿佛这样做可以减轻死者们的苦难。
人们聚集在一起，请求阿基劳斯为了替他们复仇，惩罚那些受到希律宠爱的人；首先也是最重要的是，罢免希律任命的大祭司，并选择一个更符合法律、更加纯洁的人担任大祭司职务。
阿基劳斯虽然对他们的急切感到非常不悦，因为他打算立即前往罗马，等待凯撒对他命运的裁决，但还是答应了他们的请求。
不过，他派出了他的部队将军去说服他们，告诉他死亡的执行是依据法律的；并向他们表明，他们关于这些问题的请愿已经上升到了对他造成极大伤害的地步；现在不是提出此类请愿的时候，而是需要他们的团结一致，直到他得到凯撒的同意稳固了政权再回来；届时，他会就请愿的内容与他们共同商议；但现在他们应该保持安静，以免被视为煽动叛乱的人。
2.
于是，当国王提出了这些想法，并指示他的将军该说什么后，他派遣他去见人民；但他们发出喧哗，不允许他说出话来，甚至危及他的生命，还有其他愿意冒险公开说些什么以使他们恢复理智、阻止他们继续当前行为的人的生命；因为他们更关心实现自己的意愿，而不是服从他们的统治者；认为这是不可忍受的，即希律活着时，他们会失去最亲近的人，而当他死后，他们无法让罪犯受到惩罚。所以他们以暴力方式继续他们的计划，认为一切能使他们满意的行为都是合法和正确的，由于他们缺乏预见危险的能力；即使有怀疑，他们从惩罚那些他们视为敌人的快乐中获得了眼前的愉悦，超过了所有考虑；尽管阿基劳斯派了许多人去对他们说话，但他们并不把他们当作他的使者，而是当作自愿来减轻他们愤怒的人，不让其中任何一个说话。
这场骚乱是由那些极度愤怒的人引起的；很明显，他们正在进一步进行煽动性活动，因为人群迅速向他们涌来。
3.
随着无酵面饼节的临近，这是他们祖先的法律为此时的犹太人规定的节日，这个节日被称为逾越节，是纪念他们从埃及获救的节日，当他们满怀热情地献祭时；当他们被要求宰杀比其他节日更多的祭牲时；当无数的人从乡村，甚至从其边界之外来到这里，以便敬拜上帝时，煽动者哀悼律法师犹大和马提亚斯，并聚集在圣殿里，因为这些煽动者不羞于乞讨食物，所以他们有足够的食物。阿基劳斯担心由于这些人的疯狂可能会发生某种可怕的事情，于是他派了一支部队和一位千夫长去镇压煽动者的激烈行动，以免整个群众都被感染类似的疯狂；并给了他们这样的命令，如果他们发现任何人比其他人更公开地煽动，更多地参与制造骚乱，就把他带到自己那里。
但是，那些因律法师而煽动起来的人，用他们的噪音和呐喊鼓动人民去实现他们的计划，激怒了人民；于是他们袭击了士兵，冲向他们，用石头砸死了大部分人，尽管有些人受伤后逃跑了，他们的千夫长也在其中；做了这些之后，他们返回继续正在进行的献祭。现在阿尔凯拉斯认为，若不将那些试图颠覆政府的人斩草除根，就无法保住整个政权。于是他派出了全军去对付这些人，并派遣骑兵阻止在圣殿外扎营的人们支援圣殿内的人，同时命令骑兵击杀那些以为脱离步兵威胁而逃跑的人。这些骑兵屠杀了三千人，其余的人则逃往了附近的山中。
随后，阿尔凯拉斯向所有人宣布撤退回家的命令；人们因害怕更严重的后果而离开节日庆典，尽管他们之前因缺乏教育而如此大胆。
于是阿尔凯拉斯与他的母亲一起前往海边，随行的有尼古拉、托勒密和他的许多朋友，他留下了他的兄弟菲利普来管理他家族和公共事务的一切。
与他一同出发的还有希律的妹妹萨洛美，她带着她的孩子们以及她的许多亲属同行。表面上看，她的亲属是来协助阿尔凯拉斯争取王位的，实际上却是反对他，尤其是为了强烈抗议他在圣殿中的所作所为。
然而，凯撒的叙利亚事务总管萨比努斯，在他急于赶往犹太保护希律的财产时，在凯撒利亚遇到了阿尔凯拉斯；但此时叙利亚总统瓦鲁斯到达并制止了他干涉这些事务，因为他是应阿尔凯拉斯通过托勒密邀请而来的。
出于对瓦鲁斯的尊重，萨比努斯既没有占据犹太人中的任何城堡，也没有封存其中的财宝，而是允许阿尔凯拉斯拥有它们，直到凯撒明确表态为止。因此，基于这个承诺，萨比努斯仍然停留在凯撒利亚。
但在阿尔凯拉斯启程前往罗马后，瓦鲁斯返回安提阿，萨比努斯前往耶路撒冷并占据了国王的宫殿。
他还召来了驻军的守卫者以及所有负责希律财产的人，公开声明他将要求他们交代清楚自己所保管的物品，并按照自己的意愿处置了这些城堡。但那些守卫者并未忽视阿尔凯拉斯给他们的命令，仍按原定指示行事，并声称他们是为凯撒保管这一切的。
与此同时，希律的另一个儿子安提帕斯也乘船前往罗马，意图争夺王位。他受到萨洛美的鼓励，相信自己能获得王位，并且他被认为是一个比阿尔凯拉斯更为诚实和适合的人，因为希律在其早先的遗嘱中曾认为他是最值得被立为国王的人，这应该比他后来的遗嘱更具效力。
安提帕斯还带上了他的母亲以及尼古拉的兄弟托勒密，后者曾是希律最受尊敬的朋友，现在则是安提帕斯的热情支持者。而真正激励他尝试夺取王位的是演说家伊雷内乌斯，他因以智慧著称而被委托管理王国事务。正是由于他的影响，当有人建议他向作为长兄的阿尔凯拉斯屈服，并遵从父亲最后遗嘱指定他为国王时，他拒绝了。当他抵达罗马时，所有的亲属都转而支持他，但这并非出于对他的善意，而是出于对阿尔凯拉斯的仇恨；尽管他们最渴望的是获得自由，并由一位罗马总督管理；但如果对此有太大阻力，他们认为安提帕斯比阿尔凯拉斯更适合，因此与他联合，希望为他争取到王位。
萨比努斯也通过信件向凯撒控告阿尔凯拉斯。
当阿尔凯拉斯将他的文件提交给凯撒时，其中包含他对王位的权利主张、他父亲的遗嘱、希律的钱财账目以及携带希律印章的托勒密，他如此期待结果；但当凯撒读完这些文件、瓦鲁斯和萨比努斯的信件以及关于钱财和王国年收入的账目后，得知安提帕斯也已送信来争夺王位，他召集了他的朋友们询问他们的意见，其中包括阿格里帕的儿子盖乌斯和朱莉娅的女儿，他收养了他们，并让他们坐于首位，请求愿意发言的人谈谈当前事务的看法。
首先发言的是萨洛美的儿子安提帕特，一位非常狡猾的演说家，也是阿尔凯拉斯的死敌。他说，阿尔凯拉斯现在向凯撒请求赐予王位是可笑的，因为他实际上已经在凯撒未批准之前擅自掌权。他提到了阿尔凯拉斯在犹太节日期间屠杀众人的暴行：如果这些人行为不当，那么对他们进行惩罚本应留给国外有权惩罚他们的人，而不是由一个自称是国王却在凯撒未决定前擅自行使权力的人执行；如果他承认自己是平民，那情况更糟，因为他作为一个正在争取王位的人，绝不可能期望获得他已经从凯撒手中剥夺的权力。
他还严厉指责阿尔凯拉斯更换军队指挥官、提前坐在皇座上处理法律纠纷等行为，仿佛他已经是国王一样。他还提到阿尔凯拉斯对那些以公共利益请愿的人做出让步，甚至做了一些即使凯撒已经正式授予他王位后他也难以想象会做得更好的事情。他还指控阿尔凯拉斯释放了在赛马场的囚犯，并做了许多其他确凿或被相信做过的事情，这些事情容易让人相信是因为年轻人通常会这样做，而且那些渴望统治的人往往过早地攫取权力。
他还指责阿尔凯拉斯未能哀悼父亲的去世，反而在他父亲去世当晚举行欢庆聚会，导致民众借此引发骚乱。如果阿尔凯拉斯能这样对待给予他诸多恩惠并遗留给他巨大财富的父亲——白天像演员一样假装流泪，而每晚却因获得政权而欢庆，那么如果凯撒授予他王位，他也会成为对待父亲一样的人。因为他在敌人倒下时庆祝舞蹈和歌唱，而非像一个失去至亲和伟大恩人的人那样悲痛。
他还说，最大的罪行是他现在来到凯撒面前请求通过凯撒的授权获得政权，而在此之前他所做的事就如同凯撒本人——统治一切的人已经牢牢确立了他的统治一样。他在辩护中最加重语气的是关于圣殿周围的屠杀和在节日期间的不敬行为，一些受害者被杀得如同献祭品一般，其中有外国人也有本国人民，直至圣殿满是尸体。这一切不是由一个外人所为，而是由一个自称为合法国王的人所为，他借此完成了他天性促使下的残暴暴政，这种暴政被所有人厌恶。因此，他的父亲在精神正常时从未考虑让他继承王位，因为他知道他的性格；在他的早期且更可信的遗嘱中，他指定了对手安提帕斯为继承人；而阿尔凯拉斯是在他父亲身体和精神濒临死亡时被提名的，而安提帕斯则是在他判断力成熟、身体强壮足以管理自己事务时被召唤的。如果他父亲以前对他有同样的看法，如他现在表现的那样，他已经充分展示了他可能成为一个怎样的国王——实际上剥夺了凯撒公正拥有的决定王国归属的权力，并且在还是平民时就在圣殿中对同胞进行了可怕的屠杀。
当安提帕特发表了这番演讲，并通过提出许多阿尔凯拉斯亲属中的证人来证实他的言论后，结束了辩论。
接着尼古拉站起来为阿尔凯拉斯辩护，他说：“在圣殿发生的事件更多应归咎于那些被杀者的动机，而非阿尔凯拉斯的权威。因为那些制造骚乱的人不仅对自己造成的伤害负有责任，而且强迫冷静的人们对他们进行报复。显然，他们的反抗表面上针对阿尔凯拉斯，实际上却是针对凯撒本人。因为他们粗暴地攻击并杀害了阿尔凯拉斯派来的使者，而这些人只是前来阻止他们的行动。他们对上帝和节日毫无尊重，而安提帕特却毫不羞愧地为他们辩护，无论这是出于他对阿尔凯拉斯的敌意，还是出于他对美德和正义的憎恨。对于那些挑起骚乱并首先从事不义行为的人来说，他们迫使那些惩罚他们的人不得不拿起武器，即使违背意愿。因此，安提帕特实际上将剩下的行为归咎于所有与控诉者同谋的人；这里被指责的所有不公行为都是由他们引起的，本身并不邪恶，只是为了损害阿尔凯拉斯才被这样描述。”这些人对自己亲属、父亲的恩人和熟悉的人，以及一直与他们保持友好关系的人产生伤害的倾向。因为这份遗嘱是在国王头脑清醒时立下的，因此应比他之前的遗嘱更具权威性；而且因为在那份遗嘱中，凯撒被指定为其中所有内容的裁决者和处置者；而凯撒肯定不会模仿这些人的不公正行为，他们在希律整个生命期间一直是他的权力分享者，却热衷于破坏他的决定，尽管他们自己并没有像阿尔凯劳斯那样对待他们的亲属。因此，凯撒不会废除一份由他全力支持的朋友和同盟者的遗嘱，也不会违背托付给他确认的遗嘱；凯撒正直的品格，众所周知且无可争议地遍布整个可居住的世界，绝不会效仿这些人的邪恶行为，谴责一位国王为疯子，或认为他已经失去理智，当他已将继承权留给了一位优秀的儿子，并且这位儿子寻求凯撒正直的决定作为庇护。赫罗德在任何时候都不可能在他的继任者判断上出错，因为他表现出足够的明智，将一切交由凯撒裁定。